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Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經

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正法念處經卷第四十三


元魏婆羅門瞿曇般若流支

二十二 (夜摩天)

[0253a24] 「爾時樓陀夜摩天 種種嬉戲第一業果 一切種種供養樓陀夜摩天
一處一切歡喜 天王:『一切天樂放逸相隨 自今以後護法勤行精進護法
快樂乃至涅槃捨身 天樂。』

[0253b02] 「爾時一切天眾共和夜摩天說偈言

「『世間種種,  種種自在
種種,  善業此處
如是,  如是
,  如來
和合,  有意
皆是善業,  精進放逸
長久,  此後必定退
退第一,  無疑
如是,  
汝等一切,  如如。』

[0253b14] 「夜摩天如是一切和合利益 告天:『汝等樂行境界 覺知增長境界一切
無常寂靜饒益所謂何者一切 所見正覺知者七寶塔種種 七寶莊嚴成就所謂尸棄正覺
毘婆尸正覺知者毘舍婆正覺 牟尼如來正覺知者迦羅 正覺知者迦葉佛正覺知者
佛塔天中次第耳聞供養 因緣一切如是不曾我少 利益安樂諸世間來到世間
如是次第如是

[0253b27] 「『迦羅夜摩天大利 利益一佛希有如來境界 此間世界不敬沙門婆羅門
佛塔之中 現見退汝等放逸放逸 是故不見境界欲樂
汝等利益汝等放逸放逸 即是退汝等善業惡道 佛世尊利益無量諸眾生
說經諸如來 後退時而 。』

[0253c09] 「爾時第一敬重專心思念一切 敬重天王敬重 不動

[0253c11] 「天王見天如是調伏告之:『汝等如來尸棄如來 上書饒益天眾利益天眾安樂天眾。』
最勝天王樓陀最初 尸棄佛琉璃 書經

[0253c16] 「『諸比丘 障礙善法何等諸比丘所謂一者人為放逸不能作善——世間
世間世間法懈怠放逸 世間法一切放逸善友 不能中人若是怨家增長
求覓便放逸世間法懈怠 行者不能成就如是 怨家熾盛增長大力室家貧窮
輕賤第一所謂貧窮貧窮 丈夫善友知識親舊兄弟邪見 一切增長愚癡最為何以
善行棄捨一切侵陵 致死商賈財物放逸放逸 諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷
如是放逸常勤修行禪定不得 貪食占相食時如是放逸放逸 行者一切不清貪著猶如
受持如是放逸讀誦眷屬 多聞智者檀越
輕賤無所畏第一無畏所謂多聞思惟 第一所謂 不知貪瞋癡多聞
真實知者尊長檀主善根 愚癡放逸瞋心不善 命終惡道生地放逸行者如是
放逸世間出世間以為

[0254a16] 「『諸比丘云何天中放逸破壞自性 放逸放逸心愛 不見不見破壞不見退思惟
善業作法不敬眾僧 善心放逸佛出世不見不知 怖畏死苦離別
不遠天女棄捨 境界樂事具足隨順臨死與其
不安如是境界破壞無有氣勢 不共相隨放逸放逸 ——隨逐境界厭足
放逸一切驚怖境界 相應生地餓鬼畜生三惡 是故天人一切放逸。』

[0254b01] 「『尸棄如來 說偈言

「『「一切,  成就境界
破壞,  隨逐
不可常,  聚集
,  不自在
境界現生,  
境界,  不定
不知福業,  生死
,  
善業,  隨逐眾生
是故黠慧,  精進
修福,  境界
,  未來世
黠慧,  
智者如是,  破壞
愚癡,  喜樂境界
境界,  
有身和合,  
福德,  福德。」』

[0254b21] 「樓陀夜摩天如是一切天眾尸棄 如來偈頌上書最初次第 其餘七法如是:『七法
傲慢 [-+] 傲慢行者 [-+] 天人妨礙一切世間
世間法云何名為世間出世間 心意一切法前導是故 亂心不善非時
惡知識測度不知 自力不知他力傲慢不能作業 家事不知籌量不行正行一切
最為兄弟最為下劣應作便應作不能 應作應作一切不知亦復不知
非法不能不知 不行亦復不知如是一切 悉皆不知傲慢不能持戒
不知時節不知不知住心 住心傲慢不知不知輕重 不知無所畏忌

[0254c11] 「『 出世間法云何出世間為此傲慢不知業因不知果報
善道不善不知威儀不知不知 時節不知不足不知大眾 不能修行聞法無心
不畏不依心意動亂 分散處處如是不定心意 傲慢行者修禪定不能攝心
樂於境界如是 [-+] 正眼傲慢或是 一切如是
諸世間如是一切 輕賤不知饒益利益 安樂不成

[0254c26] 「『云何傲慢出世間法云何 以為妨礙人中出家人傲慢 最為鄙劣毘尼傲慢一切
傲慢不端傲慢不能 不知常行城邑聚落不行好處不能說法調伏檀越飲食床臥敷具
不善如是身壞命終惡道 地獄餓鬼畜生如是世間出世間 安隱

[0255a05] 「『傲慢一者二者 四者服飾莊嚴五者 供養婦女親近
滿 如是人中少有 微行何況天中則是
念念之中增長傲慢 慢行不覺不知不知 不知善業不善一切時常
乃至不止次第乃至退退覺知如是:「 。」如是身壞命終
惡道在地餓鬼畜生如是世間

[0255a19] 「『天眾出世一切 善業正法夜摩 慢行不知其餘慢行
慢行不樂見佛眾僧正法 不信正法隨順惡道 觀察十二因緣不敬尊長親近
貪著境界退 是故天人放逸 不捨火燒胡麻

[0255a27] 「『尸棄如來 說偈言

「『「放逸破壞,  迷惑
丈夫,  不得寂靜
放逸,  名為
放逸,  退墮地獄
不正道行,  放逸
放逸,  地獄
樂於不實,  
放逸,  
,  放逸
不能真實,  。」

[0255b10] 「『尸棄世尊如是放逸妨礙世間 世間法第三破戒如是 世尊悉知無餘如實破戒過患
上次。』

[0255b13] 「爾時天王樓陀天眾持戒書畫文字

[0255b14] 「『持戒 諸天第三過患利益世間 世道世道一切何者人中持戒
世間所謂受戒愚癡受戒應作一切不知亦復不知 過患兄弟因緣如是破戒
兄弟親舊不顧 不生如是親舊兄弟眷屬 一切輕賤如是:「持戒
精進一切。」如是 輕薄輕賤時節吉凶 往還吉凶不信
如是不受持戒 善友中人 便若非怨親以為如是
樹根倒地如是一切 自心本性一切疑慮
分別惱亂一切眾生 不好無有威德不定恒常貧窮如是 不受持戒身壞命終
生地是故利益受戒持戒不妨世法

[0255c08] 「『持戒因緣心意堅固憶念善友大臣 種種寶物一切隱密
密語 為人兄弟眷屬一切 供養敬重過於尊長
供養知識供養如是一切 一切財物具足貧乏不能 饒益第一能行布施
福德正意智慧以是因緣 命終善道世界

[0255c19] 「『如是破戒何況修行 世間如是人意不住業果 持戒唯一全無
比丘:「唯有比丘猶如 。」諂曲檀越如是:「 。」如是持戒不成
諸世間諸天一切 婆羅門諸天不如 如是內空無物不實水沫
一切第一諂曲床臥敷具 處處生死 生地地獄惡趣破戒
破戒不善如是乃至 地中相應因緣檀越修治持戒
比丘不為破戒比丘不為一切 如是地中 何況敷具一切受用
「『尸棄如來說偈言

「『「比丘,  
滿,  外披袈裟
一切,  猶如水沫
如是空無,  妄說比丘
破戒屬地,  僧寶
心所,  地獄
遠離毘尼,  
,  苦惱
不著善法,  裸露善人
善業,  將至地獄
聚集不善,  開張
生死堅牢,  破戒如是
破戒火燒,  
如是,  必定惡道
受持,  
無心受戒,  必定地獄
日夜,  增長不善
能持,  破戒
人空無法,  唯有
一念,  破壞
破戒,  善人
破戒,  捨戒不善
破戒,  惡知識
,  此地因緣
愚癡、   [-+] 動人
惡業相應,  地獄不遠
相似,  云何不知
,  遊戲
日日增長,  不可
滿其中,  如是眾生
,  善心
捨離,  不善
善法,  第一善道
,  不退
受持讀經,  愛樂善法
正行調伏,  離苦
持戒,  
,  地獄
如是一切,  
一切生死海,  因緣。」

[0256b20] 「『如是一切出世間道 天中世間業果 攝取天中
乃至然後退墮 光明

[0256b25] 「『云何妨礙出世間道持戒持戒人生 天中如是心念:「人中 此處天平。」生天
愛欲一切其餘持戒持戒業果:「本人 戒具在此。」生天心動
語聲不信持戒不能 善業果報境界勢力持戒隨法行如是破壞善法是故退墮
持戒天中世間出世間 持戒一種出世間則是 第三持戒

[0256c07] 「『何者第四天人 所謂懈怠懈怠如是 一切普遍一切一切世間所有諸法
不成懈怠何等 懈怠增上果則是以是供養 財富境界如是一切
正士世間人問訊 一切世間諸事是故頑鈍一切 如是人中世間法懈怠

[0256c15] 「『 何人妨礙出世間法懈怠 一切家事作業是故出家如是 :「出家敷具飲食
晝夜所為。」懈怠如是出家出家讀誦不能不行善 修禪定禁戒懈怠覆蔽
多利供養食用豐足不樂持戒不樂 身壞命終惡道生地。 「『尸棄如來說偈言

「『「懈怠福德,  能破壞心
一切,  善道不可得
懈怠惡業,  癡所覆
妨礙涅槃,  不善惡果
無慚, [-+] 惡知識
皆是苦惱,  智者捨離
,  如是我慢
一切,  受苦因緣
懈怠,  憶念發動
出氣,  
懈怠患者,  
如是懈怠,  心念
懈怠,  苦海不出
精進,  生死海
懈怠,  飲食
未盡,  地獄
貧窮,  
,  懈怠因緣
懈怠,  活命
貪著美味,  常樂
不知,  貪著
,  燒心
寒熱,  乃至飢渴
如是身受,  寂靜
懈怠,  懈怠怯弱
不能生死,  不得苦惱
懈怠在世,  善人
未來世,  不曾寂靜。」

[0257a24] 「『懈怠所謂遠離 世間懈怠不善