Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第四十七元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之二十六 (夜摩天之十二)
[0276c06] 「爾時,第三夜摩天王牟修樓陀示其天眾佛 塔經文,令彼天眾心純熟已,復示生死衰惱 之處,無量百千諸過充滿恩愛別離,近不
愛者,所謂老死憂悲啼哭,眾過皆滿,具足失 壞,生死乃是具足一切諸衰惱處。
[0276c10] 「爾時,天王 既見天眾心善調伏,然後復以憐愍心故,利 益眾生,如是告言:『汝等天眾,今者應知一切
諸天放逸行故,必致衰惱,後死到時心則生 悔,極大熱惱得大殃禍。當於彼時,無有方 便而可得脫。業繩繫縛,如是將去,獨而無伴。
若人、若龍或地獄人,將入地獄,死羂所縛,無 有同侶,唯除善法、若不善法,在於一切諸眾 生海。』時彼天眾復白天主牟 修樓 陀,而作是
言:『如是,如是!當於爾時無一同侶,除法、非 法。』
[0276c20] 「爾時,天主牟修樓陀告天眾言:『汝等天眾 應如是知,更無同伴。』 又復告言:『汝等天眾,若欲增長信心種子,欲
得安樂,畢竟除苦。今此天中,又復更有閻浮 那陀金寶妙塔,真珠網覆,有七寶柱而為莊 嚴,種種雜寶、種種光明,是迦那迦牟尼佛塔。
我今共汝一切天眾,往詣彼塔。到彼塔已,禮 拜供養入彼佛塔。入彼塔已,隨彼塔中所有 諸法,一切遍看,見已攝取,得已修行,以自利
益,出於生死,次第乃至到於涅槃。』 「爾時,天眾既聞天主牟修樓陀如是語已,心 生敬重,離放逸心,諸根寂靜,俱向大仙名迦
那迦牟尼佛塔。塔之光明,如前所說。爾時,天 眾一切皆共牟修樓陀夜摩天王詣彼佛塔。 「到佛塔已,夜摩天王牟修樓陀告天眾言:『彼
迦那迦牟尼如來說一切法皆悉無常,利益 世間憐愍眾生。此佛塔內,化在壁上,汝等天 眾若得見者,則生厭離。見無常法,必生厭離。
彼佛世尊所說、所化,此佛塔中壁上化現。』
[0277a09] 「時 彼天王如是說已,共彼天眾入佛塔中。彼佛 塔量廣十由旬,彼佛塔內一切生死皆悉無 常,一切具足無不失壞。自業行故,不得自
在,異異不同,五道差別各各化現佛塔壁中, 如鏡相似,彼色明了,亦如正見,處處各各了 了分別,如雜色畫。
[0277a16] 「彼處一廂見八地獄,謂活、黑繩、合、喚、大喚、 熱及大熱,至阿鼻等。見天墮中,自業風吹,首 下足上普身炎然,一切身上火色猶如金舒
迦樹,上從天處下墮,次第至地獄中,高聲唱 喚。自心所誑,善業盡故,為放逸怨之所誑故。 天中成就第一樂已,入於地獄大苦惱處,唯
獨無伴,離於知識親舊弟兄,墮於地獄,無能 救者。
[0277a24] 「彼諸天眾最初如是塔中壁上了了而見,四 天王天墮於地獄。四天王天有殺生過、有偷 盜過。四天王天云何殺生?謂彼天眾共阿修
羅戰鬪之時,殺阿修羅。天得勝時,阿修羅壞, 取其頭冠、取其鐵刀,隨彼所有一切皆取。此 業因緣,或復更有餘業因緣墮於地獄,為心
所誑,作如是業。於彼天中,隨何時退,於彼退 時,陰盡滅時,攀緣中陰,生地獄中,續彼樂 處,受中陰身,甚大苦惱。彼於如是中陰之
中,苦惱叵耐,何況已入地獄之中,受無量 種極大苦惱。此為大業,如是戲弄此諸眾生。 天處退已,生地獄中。彼諸天眾於佛塔內,如 是皆見世尊所化。
[0277b08] 「又彼天眾於彼塔中異處,復見四天王天退 天處已,生餓鬼中。彼天如是食樂失已,生曠 野中,復得如是飢渴苦惱。如是天衣久時著
已,後復頭髮覆面覆身,闇眼處生。彼身猶如 被燒樹相,裸露無衣,或有身著火炎衣者,在 曠野中飢渴燒身,唱聲叫喚,乃至少水如露
渧許,亦不可得,生三十六餓鬼之地。夜摩 天眾彼佛塔內壁中而見,烏鳥獯狐嘴啄其 面、若眼口等,如是處見。如是天處,地觸軟
滑,遊戲行已,後時復生餓鬼之地,熱火堅地、 熱惱土塵和合為地,多饒黑虫,有金剛嘴。 夜摩天眾彼佛塔內壁中而見,彼鬼叫喚,天 處退來。
[0277b20] 「又復天中嗅好香來,或曼陀羅、居世 奢等異異勝香、百千種香,一切嗅來,復於後 時,在於不淨屎尿氣臭死屍塚墓穢惡處行。
如是餓鬼嗅無量種不淨之物穢惡臭氣,於 彼鼻中有炎蟻子,彼炎蟻子滿其鼻中。彼諸 餓鬼,餓鬼中生,於彼塔內一處壁中,如是而 見。
[0277b27] 「又復如是,前生天中無量種種酥陀之食,可 愛色味香觸具足,復受戲弄餓鬼之身。如是 生已,第一不淨、第一臭氣屎味難得,於百
年中不曾一得如是屎食。彼佛塔內一處壁 中,如是而見。如彼食屎,塔內壁中如是而見。 「又彼天身所著之衣第一柔軟、第一滑觸,無
量諸寶間錯而成,如天所應,甚為可愛。已於 天中著如是衣,復有天風吹種種花以坌其 身,復於後時善業盡故,生餓鬼中,裸形無衣, 自身生毛。毛甚稠穊,堅
[革*卬] 色黃,而覆其身。 百千黑虫遍體食之,多饒如是種種火虫食 其身體,生餓鬼中,飢渴燒身,恒常羸瘦,以啼
哭故,眼面皆爛。久受無量餓鬼之苦,放逸所 誑,從天處退,墮餓鬼地。
[0277c12] 「又夜摩天中山樹具足地處天眾,於彼塔 中,壁上異處次第復見,四天王天退墮種種 諸畜生道。種種方處,略而言之,生於三處——水、
陸、空行。彼水行者,迭相食噉受大苦惱,或受 寒苦或受熱苦。彼陸行者,日炙焦燃受大苦 惱,飢渴燒身,迭相殺害,或畏繫縛受大苦
惱,百千種受,不可得說。如是畜生,業風所 吹,受諸苦惱。彼空行者,若細、若麁、若大身 鳥,常樂相殺,受大苦惱。彼天退已,生畜生 中,以放逸怨之所誑故。
[0277c22] 「如是餘天若不放逸,不放逸行,作勝善業,修 福德者。從天退已,生於人中,如自善業,如是 受報。若不善業生人中者,一切如是,種種為
作,入於衰惱,有下中上、有貧有富。依方時 法,若醜若美好惡等色,彼佛塔內壁中而見。 若有善業樂修多作,若修持戒、八聖道業,不
穿不孔,堅固不犯,善調心意,三業大力,善業 力勢,決定受得可愛果報。歸依三寶因緣力 故,或時布施眾生無畏,或以法施,因緣勢力。
或復其餘更異相似作諸善業,淨法熏思,寂 靜心力。次動口業,或清淨心諫勸父母修施 戒智,自身先有善業力故,能勸父母。或施病
人、貧窮之人,或以飲食供給病人,或以藥草 施與病人無醫師者病藥所須,布施力故。或 不殺生或不偷盜,或不邪婬、不飲酒等。或
於曠野嶮遠之處,善心造井,若水池等,施所 須者,此業勢力。或時供養佛法僧寶,此業力 故。禮拜合掌,作善業故。或於饒人破壞國土,
多人畏處,畏曠野死或畏刀者,施其無畏。 或施緣覺阿羅漢人床敷臥具、病藥所須,如 是業故。或於妻子正護與樂。或於儉時,布
施飢者,飲食養之。此業最善,乃至涅槃,三種 菩提,如願得果,何況生天。若天上退,還生天 中。彼復更見天中轉行,如是彼天在佛塔內 壁中而見。
[0278a17] 「彼處天中種種業網,無量因緣,業 繩縛取無量眾生,於生死中施設張之,眾生 入中,則為所縛。
[0278a20] 「爾時,彼處夜摩天眾,彼佛塔內壁中既見四 天王天無量種退,得大衰惱,如彼世尊名迦 那迦牟尼如來所化,見已復更觀察三十三
天。彼佛塔內壁中既見四天王天如是衰惱, 次復思惟三十三天為如是不?時,夜摩天彼 佛塔內復到異處,於淨壁中見彼世尊。如
彼世間生死之實,業鎖所繫,若樂若苦,如化 而見。如是次見三十三天亦復如是,如業受 樂,如自業行,若善業行、不善業行,彼天如業
受樂、受苦,或墮地獄、餓鬼、畜生,或人、或天,種 種差別,無量業羂所繫縛已,復於三十三天 之中,流轉而行。在生死處,業風所吹,於三界
中無處有業不受果報,何況三十三天之處。 「彼夜摩天——彼佛塔內清淨壁中——復見五道自 業所作,自業羂縛,復於後時,入活、黑繩、合、喚、
大喚、熱及大熱七大地獄,唯除阿鼻最大地 獄。何以故?天中不作阿鼻之業。此因緣故, 天則不生阿鼻地獄,天唯生在七大地獄。
[0278b08] 「三 十三天退已,若生活地獄者,以殺生故或餘 業故。天、阿修羅戰鬪之時,殺阿修羅,則是殺
生地境界住。一切諸天皆有殺生,四天王天、 三十三天,二皆殺生、二皆偷盜,自上四天則 不如是。彼地界住四天王天、三十三天,如是
作業。三十三天是微細業,餘天不爾。如是生 於三十三天微細之業及生退等,山樹具足 地處天眾彼佛塔內壁中見之。
[0278b16] 「三十三天歡 喜園中、波梨耶多光明林中、雜殿堂中,種種 嬉戲受境界樂,善業盡故,不知足羂之所繫
縛,入地獄中。四天王天退墮地獄所受苦惱, 三十三天墮地獄苦十倍更多。何以故?諸有 天中境界之樂,若樂勝者,離別之苦亦如是
勝。極為大苦,相續流轉,以如是業,轉轉上 勝。如天身中一切身分處處柔軟,彼眼等 中以柔軟故,所受苦惱亦多而勝。如是彼
處四天王天所受之樂,三十三天樂則勝彼; 三十三天境界失壞,所有憂苦亦多亦勝。心 苦惱大,心苦惱多,苦樂二種甚多甚勝,不 可譬喻。
[0278b28] 「天中甚樂,地獄極苦,業羂所縛,如 墮嶮岸,受無量種勝重苦惱。夜摩天眾彼佛 塔內壁中而見,三十三天放逸所壞,彼夜摩
天如是見已,心極愁惱。
[0278c03] 「又夜摩天彼佛塔內異處壁中而復更見,三 十三天退彼天已,墮餓鬼中。在歡喜林、光明 林中、間雜殿處、遊戲之處,受天快樂,天酥
陀食,具足資身,充飽受樂,如是久時受勝樂 已,復食不淨糞屎之食,諸不淨虫遍其身體。 如是觀見放逸行天,三十三天墮餓鬼中,夜 摩諸天如是見已,心極愁惱。
[0278c10] 「又夜摩天彼佛塔內異處壁中而復更見,三 十三天或退天已,生畜生道,在大海中作彌 那魚或作貝虫、摩伽羅魚、舒摩羅魚,在如是
等惡虫中生,迭相殺害,飢渴燒身受無量苦; 如是空行鳥等畜生,迭相殺害,常有怖畏,心 恒畏死,受諸苦惱;如是澤中種種獸等,相殺 相食,受諸苦惱。
[0278c17] 「如是說已,四天王天以善業故,生於人中,如 是次第,三十三天如善業故,若生人中同業 之處,受諸苦惱,生死所縛。若天退時,受無量
種天中苦惱,如是苦惱,不可得說,何況人中 在胎藏內所有苦惱。人世界中欲出胎時受 諸苦惱,嬰孩時苦,出胎在地,未能行時,倒地
等苦、匍匐時苦,身體無力,於作不作一切不 知,愚癡啼哭,如是苦惱。如是種種苦惱之 事,不可具說。彼佛塔內壁上而見,如鏡中見,
山樹具足地處天眾一切皆見。
[0278c27] 「彼諸餓鬼如是飢渴,繫屬於他,不得自在,有 寒有熱,風吹日曝,處處而行在於曠野。如是 等苦有無量種,皆悉具受,不可盡說。如是天
中山樹具足地處天眾,彼佛塔內壁中而見。 如是已見,種種苦惱有無量種世間生死,在 彼壁中,如善巧畫。彼諸天眾見希有已,心生
厭離,生如是心:『天勝於人。』
[0279a04] 「人第一道,所謂是 天;天第一道,所謂人中。人欲死時,則願生 天;天欲退時,願生人中。人樂於天,天樂於
人,於此天人二道中生。如是苦惱,何況其餘 惡道之中,業所戲弄。
[0279a09] 「又復如是,山樹具足地處天眾,彼佛塔內異 處壁中,見善法堂三十三天退彼天處,如業 行故,生五道中。彼天退者,如前所說,業因緣
故。若天中退,亦生天中,猶不離苦, 如 本生 退,若愛別離,於退生畏。如是畏退,無量種 苦。彼天既見無量苦惱,次復觀察彼佛塔內
異處壁中,見帝釋身退彼天處,妙寶天鬘、天 衣莊嚴,種種光明。彼莊嚴具火煉金色,有 勝光明,不可譬喻。勝欲具足,五欲具足,一切
捨離。自業所牽,惡道門開,放逸所使,墮於地 獄、餓鬼、畜生。自業所作,或善業牽、不善業牽, 故如是退。
[0279a20] 「彼佛塔內淨寶壁中,見於往世先 退帝釋,彼諸帝釋有三十二。 初帝釋者,名菴舒摩。既作三十三天王已,自
福盡故,生大海中作摩伽羅大身之魚。本在 人中作獵魚師,常多殺魚,亦常禮佛。以禮佛 業,是故得生三十三天,為帝釋王;殺生因緣,
海中作魚,以餘業故,生畜生中。
[0279a27] 「又夜摩中山樹具足地處天眾,彼佛塔內異 處壁中次第復見。第二帝釋名三浮提,本在 人中曾作善業,與病者食,或清淨心與比
丘食。彼業因緣,是故得生三十三天,為帝釋 王,後時福盡,餘業因緣不善業故,作蜥蝪虫。 彼前世時,邪見心故,外道齋中殺蜥蝪虫,
以彼因緣生地獄中,出地獄已,餘業因緣,作 蜥蝪虫。
[0279b06] 「又夜摩中山樹具足地處天眾,彼佛塔內異 處壁中次第復見,第三帝釋,波羅迦奢是其 名字。受天境界,五欲樂已,於彼欲退。本人
中時,供養父母,病時瞻視,彼業因緣是故得 生三十三天,為帝釋王。本業盡故,彼天處退, 生餓鬼中。彼過去時,於異處生,時世飢儉,多
儲穀等,貴糶與他,誑惑他已,心更悕望後時 大儉。以彼因緣,是故生於黑繩地獄,彼餘 業故,生在針咽餓鬼之中。
[0279b15] 「又夜摩中山樹具足地處天眾,彼佛塔內異 處壁中,見無量種生死衰惱,生希有心。如是 無量種種見已,次第復見第四帝釋,名曰作
愛,天處退已,生於猪中。如是見已,觀彼善 業,何業因緣為帝釋王?彼前世時,於他邪 見婆羅門人病困欲死,與藥令服,憐愍心
言:『當服此藥。』以是業緣,生於善道三十三 天,作帝釋王。善業盡故,墮地獄中,彼處既 出,以餘業故,生在猪中。彼天復觀如是業果, 以何因緣 復
生猪中?彼前世時,恒常憙獵, 多殺眾生,或多殺鹿或多殺猪。彼業因緣命 終生於活地獄中,彼業既盡,以餘業故,生在 猪中。
[0279b28] 「又夜摩中山樹具足地處天眾,彼佛塔內異 處壁中,次第復見第五帝釋,名為善意。以何 業故,生於彼處為帝釋王?彼前世時,曾見他
人師子欲殺,救令得脫,以憐愍心,將來歸家, 多日供養種種飲食。彼業因緣,是故生於三 十三天,為帝釋王,名為善意。彼處退已,生
於焦熱大地獄中。以何因緣生彼地獄?本前 生時於王眾中,妄語言說是業因緣,墮彼地 獄。
[0279c07] 「善意帝釋彼處退已,復有帝釋次第而生, 名憍尸迦,彼夜摩中山樹具足地處天眾,彼 佛塔內異處壁中而得見之。彼何善業?謂前
世時,是多財寶富婆羅門一居奢內置婆 羅門,設大齋會,集尊重人飲食供養,施其財 物。彼業因緣,是故當來作帝釋王,名憍尸迦。
又本復作無量福德,當作帝釋,名憍尸迦。 「又夜摩中山樹具足地處天眾,彼佛塔內異 處壁中,見彼天處、帝釋王處,有佛世尊釋迦
牟尼說法勢力,令彼帝釋閉塞惡道,天中退 已,生於人中,如是七返,如是道行。諸夜摩 天如是見已,生希有心。
[0279c19] 「一切諸餘帝釋天王——彼佛塔內異處壁中——皆 悉見其生處惡道,唯獨不見彼憍尸迦帝釋 惡道。此何因緣?爾時,彼處一切天眾白其天
主牟修樓陀,而作是言:『一切諸餘帝釋惡道, 如是皆見,何故不見彼憍尸迦帝釋惡道?以 何因緣,見其七返而無第八?』
[0279c25] 「爾時,天主牟修樓陀聞已告言:『汝等今聽,為 汝說彼憍尸迦道。以此因緣,我今欲為汝等 說故,將汝等來入此佛塔。入此塔已,我為汝
等說於正法。何以故?汝等一切皆悉如是放 逸而行,天欲誑故,心癡迷惑,不聞正法。是故 我為利益汝等,將汝等來入佛塔中,令汝等
輩,現離憍慢。汝放逸行,此身空過,於後退 時心則生悔。如是因緣,我於今者,勸汝等 輩聽聞正法。
[0280a04] 「『以何因緣,此中唯見彼憍尸 迦二道生處不生惡道,又亦更無第八返生? 此佛塔內如是不見彼憍尸迦先放逸行、大放
逸行,命欲盡時,善業盡相、退相出現,有善知 識而語之言:「汝憍尸迦退相已現,今欲破壞, 汝清淨心以自利益。」如是說已,憍尸迦言:「為
我示道,令我聞法,此處不退。」
[0280a10] 「『爾時,仙人善友 知識為憍尸迦如是說言:「憍尸迦聽!有善方 便,令憍尸迦此處不退。此閻浮提有佛出世,
名甘蔗胤種姓中生,一切悉知、一切悉見, 一切業果皆悉普證,示導一切眾生正道。無 上法王為汝說法,令汝此處當不退失。彼知
識所,如是得聞,既得聞已,為聞法故,速疾! 速疾!向閻浮提到世尊所。」
[0280a17] 「『時,憍尸迦於一念 頃到世尊所,見佛世尊,為說正法,安慰為說, 聞已得益,示涅槃城。彼所說法,初中後善,義
善語善,獨法