Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第四十七元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之二十六 (夜摩天之十二)
[0276c06] 「爾時，第三夜摩天王牟修樓陀示其天眾佛 塔經文，令彼天眾心純熟已，復示生死衰惱 之處，無量百千諸過充滿恩愛別離，近不
愛者，所謂老死憂悲啼哭，眾過皆滿，具足失 壞，生死乃是具足一切諸衰惱處。
[0276c10] 「爾時，天王 既見天眾心善調伏，然後復以憐愍心故，利 益眾生，如是告言：『汝等天眾，今者應知一切
諸天放逸行故，必致衰惱，後死到時心則生 悔，極大熱惱得大殃禍。當於彼時，無有方 便而可得脫。業繩繫縛，如是將去，獨而無伴。
若人、若龍或地獄人，將入地獄，死羂所縛，無 有同侶，唯除善法、若不善法，在於一切諸眾 生海。』時彼天眾復白天主牟 修樓 陀，而作是
言：『如是，如是！當於爾時無一同侶，除法、非 法。』
[0276c20] 「爾時，天主牟修樓陀告天眾言：『汝等天眾 應如是知，更無同伴。』 又復告言：『汝等天眾，若欲增長信心種子，欲
得安樂，畢竟除苦。今此天中，又復更有閻浮 那陀金寶妙塔，真珠網覆，有七寶柱而為莊 嚴，種種雜寶、種種光明，是迦那迦牟尼佛塔。
我今共汝一切天眾，往詣彼塔。到彼塔已，禮 拜供養入彼佛塔。入彼塔已，隨彼塔中所有 諸法，一切遍看，見已攝取，得已修行，以自利
益，出於生死，次第乃至到於涅槃。』 「爾時，天眾既聞天主牟修樓陀如是語已，心 生敬重，離放逸心，諸根寂靜，俱向大仙名迦
那迦牟尼佛塔。塔之光明，如前所說。爾時，天 眾一切皆共牟修樓陀夜摩天王詣彼佛塔。 「到佛塔已，夜摩天王牟修樓陀告天眾言：『彼
迦那迦牟尼如來說一切法皆悉無常，利益 世間憐愍眾生。此佛塔內，化在壁上，汝等天 眾若得見者，則生厭離。見無常法，必生厭離。
彼佛世尊所說、所化，此佛塔中壁上化現。』
[0277a09] 「時 彼天王如是說已，共彼天眾入佛塔中。彼佛 塔量廣十由旬，彼佛塔內一切生死皆悉無 常，一切具足無不失壞。自業行故，不得自
在，異異不同，五道差別各各化現佛塔壁中， 如鏡相似，彼色明了，亦如正見，處處各各了 了分別，如雜色畫。
[0277a16] 「彼處一廂見八地獄，謂活、黑繩、合、喚、大喚、 熱及大熱，至阿鼻等。見天墮中，自業風吹，首 下足上普身炎然，一切身上火色猶如金舒
迦樹，上從天處下墮，次第至地獄中，高聲唱 喚。自心所誑，善業盡故，為放逸怨之所誑故。 天中成就第一樂已，入於地獄大苦惱處，唯
獨無伴，離於知識親舊弟兄，墮於地獄，無能 救者。
[0277a24] 「彼諸天眾最初如是塔中壁上了了而見，四 天王天墮於地獄。四天王天有殺生過、有偷 盜過。四天王天云何殺生？謂彼天眾共阿修
羅戰鬪之時，殺阿修羅。天得勝時，阿修羅壞， 取其頭冠、取其鐵刀，隨彼所有一切皆取。此 業因緣，或復更有餘業因緣墮於地獄，為心
所誑，作如是業。於彼天中，隨何時退，於彼退 時，陰盡滅時，攀緣中陰，生地獄中，續彼樂 處，受中陰身，甚大苦惱。彼於如是中陰之
中，苦惱叵耐，何況已入地獄之中，受無量 種極大苦惱。此為大業，如是戲弄此諸眾生。 天處退已，生地獄中。彼諸天眾於佛塔內，如 是皆見世尊所化。
[0277b08] 「又彼天眾於彼塔中異處，復見四天王天退 天處已，生餓鬼中。彼天如是食樂失已，生曠 野中，復得如是飢渴苦惱。如是天衣久時著
已，後復頭髮覆面覆身，闇眼處生。彼身猶如 被燒樹相，裸露無衣，或有身著火炎衣者，在 曠野中飢渴燒身，唱聲叫喚，乃至少水如露
渧許，亦不可得，生三十六餓鬼之地。夜摩 天眾彼佛塔內壁中而見，烏鳥獯狐嘴啄其 面、若眼口等，如是處見。如是天處，地觸軟
滑，遊戲行已，後時復生餓鬼之地，熱火堅地、 熱惱土塵和合為地，多饒黑虫，有金剛嘴。 夜摩天眾彼佛塔內壁中而見，彼鬼叫喚，天 處退來。
[0277b20] 「又復天中嗅好香來，或曼陀羅、居世 奢等異異勝香、百千種香，一切嗅來，復於後 時，在於不淨屎尿氣臭死屍塚墓穢惡處行。
如是餓鬼嗅無量種不淨之物穢惡臭氣，於 彼鼻中有炎蟻子，彼炎蟻子滿其鼻中。彼諸 餓鬼，餓鬼中生，於彼塔內一處壁中，如是而 見。
[0277b27] 「又復如是，前生天中無量種種酥陀之食，可 愛色味香觸具足，復受戲弄餓鬼之身。如是 生已，第一不淨、第一臭氣屎味難得，於百
年中不曾一得如是屎食。彼佛塔內一處壁 中，如是而見。如彼食屎，塔內壁中如是而見。 「又彼天身所著之衣第一柔軟、第一滑觸，無
量諸寶間錯而成，如天所應，甚為可愛。已於 天中著如是衣，復有天風吹種種花以坌其 身，復於後時善業盡故，生餓鬼中，裸形無衣， 自身生毛。毛甚稠穊，堅
[革*卬] 色黃，而覆其身。 百千黑虫遍體食之，多饒如是種種火虫食 其身體，生餓鬼中，飢渴燒身，恒常羸瘦，以啼
哭故，眼面皆爛。久受無量餓鬼之苦，放逸所 誑，從天處退，墮餓鬼地。
[0277c12] 「又夜摩天中山樹具足地處天眾，於彼塔 中，壁上異處次第復見，四天王天退墮種種 諸畜生道。種種方處，略而言之，生於三處——水、
陸、空行。彼水行者，迭相食噉受大苦惱，或受 寒苦或受熱苦。彼陸行者，日炙焦燃受大苦 惱，飢渴燒身，迭相殺害，或畏繫縛受大苦
惱，百千種受，不可得說。如是畜生，業風所 吹，受諸苦惱。彼空行者，若細、若麁、若大身 鳥，常樂相殺，受大苦惱。彼天退已，生畜生 中，以放逸怨之所誑故。
[0277c22] 「如是餘天若不放逸，不放逸行，作勝善業，修 福德者。從天退已，生於人中，如自善業，如是 受報。若不善業生人中者，一切如是，種種為
作，入於衰惱，有下中上、有貧有富。依方時 法，若醜若美好惡等色，彼佛塔內壁中而見。 若有善業樂修多作，若修持戒、八聖道業，不
穿不孔，堅固不犯，善調心意，三業大力，善業 力勢，決定受得可愛果報。歸依三寶因緣力 故，或時布施眾生無畏，或以法施，因緣勢力。
或復其餘更異相似作諸善業，淨法熏思，寂 靜心力。次動口業，或清淨心諫勸父母修施 戒智，自身先有善業力故，能勸父母。或施病
人、貧窮之人，或以飲食供給病人，或以藥草 施與病人無醫師者病藥所須，布施力故。或 不殺生或不偷盜，或不邪婬、不飲酒等。或
於曠野嶮遠之處，善心造井，若水池等，施所 須者，此業勢力。或時供養佛法僧寶，此業力 故。禮拜合掌，作善業故。或於饒人破壞國土，
多人畏處，畏曠野死或畏刀者，施其無畏。 或施緣覺阿羅漢人床敷臥具、病藥所須，如 是業故。或於妻子正護與樂。或於儉時，布
施飢者，飲食養之。此業最善，乃至涅槃，三種 菩提，如願得果，何況生天。若天上退，還生天 中。彼復更見天中轉行，如是彼天在佛塔內 壁中而見。
[0278a17] 「彼處天中種種業網，無量因緣，業 繩縛取無量眾生，於生死中施設張之，眾生 入中，則為所縛。
[0278a20] 「爾時，彼處夜摩天眾，彼佛塔內壁中既見四 天王天無量種退，得大衰惱，如彼世尊名迦 那迦牟尼如來所化，見已復更觀察三十三
天。彼佛塔內壁中既見四天王天如是衰惱， 次復思惟三十三天為如是不？時，夜摩天彼 佛塔內復到異處，於淨壁中見彼世尊。如
彼世間生死之實，業鎖所繫，若樂若苦，如化 而見。如是次見三十三天亦復如是，如業受 樂，如自業行，若善業行、不善業行，彼天如業
受樂、受苦，或墮地獄、餓鬼、畜生，或人、或天，種 種差別，無量業羂所繫縛已，復於三十三天 之中，流轉而行。在生死處，業風所吹，於三界
中無處有業不受果報，何況三十三天之處。 「彼夜摩天——彼佛塔內清淨壁中——復見五道自 業所作，自業羂縛，復於後時，入活、黑繩、合、喚、
大喚、熱及大熱七大地獄，唯除阿鼻最大地 獄。何以故？天中不作阿鼻之業。此因緣故， 天則不生阿鼻地獄，天唯生在七大地獄。
[0278b08] 「三 十三天退已，若生活地獄者，以殺生故或餘 業故。天、阿修羅戰鬪之時，殺阿修羅，則是殺
生地境界住。一切諸天皆有殺生，四天王天、 三十三天，二皆殺生、二皆偷盜，自上四天則 不如是。彼地界住四天王天、三十三天，如是
作業。三十三天是微細業，餘天不爾。如是生 於三十三天微細之業及生退等，山樹具足 地處天眾彼佛塔內壁中見之。
[0278b16] 「三十三天歡 喜園中、波梨耶多光明林中、雜殿堂中，種種 嬉戲受境界樂，善業盡故，不知足羂之所繫
縛，入地獄中。四天王天退墮地獄所受苦惱， 三十三天墮地獄苦十倍更多。何以故？諸有 天中境界之樂，若樂勝者，離別之苦亦如是
勝。極為大苦，相續流轉，以如是業，轉轉上 勝。如天身中一切身分處處柔軟，彼眼等 中以柔軟故，所受苦惱亦多而勝。如是彼
處四天王天所受之樂，三十三天樂則勝彼； 三十三天境界失壞，所有憂苦亦多亦勝。心 苦惱大，心苦惱多，苦樂二種甚多甚勝，不 可譬喻。
[0278b28] 「天中甚樂，地獄極苦，業羂所縛，如 墮嶮岸，受無量種勝重苦惱。夜摩天眾彼佛 塔內壁中而見，三十三天放逸所壞，彼夜摩
天如是見已，心極愁惱。
[0278c03] 「又夜摩天彼佛塔內異處壁中而復更見，三 十三天退彼天已，墮餓鬼中。在歡喜林、光明 林中、間雜殿處、遊戲之處，受天快樂，天酥
陀食，具足資身，充飽受樂，如是久時受勝樂 已，復食不淨糞屎之食，諸不淨虫遍其身體。 如是觀見放逸行天，三十三天墮餓鬼中，夜 摩諸天如是見已，心極愁惱。
[0278c10] 「又夜摩天彼佛塔內異處壁中而復更見，三 十三天或退天已，生畜生道，在大海中作彌 那魚或作貝虫、摩伽羅魚、舒摩羅魚，在如是
等惡虫中生，迭相殺害，飢渴燒身受無量苦； 如是空行鳥等畜生，迭相殺害，常有怖畏，心 恒畏死，受諸苦惱；如是澤中種種獸等，相殺 相食，受諸苦惱。
[0278c17] 「如是說已，四天王天以善業故，生於人中，如 是次第，三十三天如善業故，若生人中同業 之處，受諸苦惱，生死所縛。若天退時，受無量
種天中苦惱，如是苦惱，不可得說，何況人中 在胎藏內所有苦惱。人世界中欲出胎時受 諸苦惱，嬰孩時苦，出胎在地，未能行時，倒地
等苦、匍匐時苦，身體無力，於作不作一切不 知，愚癡啼哭，如是苦惱。如是種種苦惱之 事，不可具說。彼佛塔內壁上而見，如鏡中見，
山樹具足地處天眾一切皆見。
[0278c27] 「彼諸餓鬼如是飢渴，繫屬於他，不得自在，有 寒有熱，風吹日曝，處處而行在於曠野。如是 等苦有無量種，皆悉具受，不可盡說。如是天
中山樹具足地處天眾，彼佛塔內壁中而見。 如是已見，種種苦惱有無量種世間生死，在 彼壁中，如善巧畫。彼諸天眾見希有已，心生
厭離，生如是心：『天勝於人。』
[0279a04] 「人第一道，所謂是 天；天第一道，所謂人中。人欲死時，則願生 天；天欲退時，願生人中。人樂於天，天樂於
人，於此天人二道中生。如是苦惱，何況其餘 惡道之中，業所戲弄。
[0279a09] 「又復如是，山樹具足地處天眾，彼佛塔內異 處壁中，見善法堂三十三天退彼天處，如業 行故，生五道中。彼天退者，如前所說，業因緣
故。若天中退，亦生天中，猶不離苦， 如 本生 退，若愛別離，於退生畏。如是畏退，無量種 苦。彼天既見無量苦惱，次復觀察彼佛塔內
異處壁中，見帝釋身退彼天處，妙寶天鬘、天 衣莊嚴，種種光明。彼莊嚴具火煉金色，有 勝光明，不可譬喻。勝欲具足，五欲具足，一切
捨離。自業所牽，惡道門開，放逸所使，墮於地 獄、餓鬼、畜生。自業所作，或善業牽、不善業牽， 故如是退。
[0279a20] 「彼佛塔內淨寶壁中，見於往世先 退帝釋，彼諸帝釋有三十二。 初帝釋者，名菴舒摩。既作三十三天王已，自
福盡故，生大海中作摩伽羅大身之魚。本在 人中作獵魚師，常多殺魚，亦常禮佛。以禮佛 業，是故得生三十三天，為帝釋王；殺生因緣，
海中作魚，以餘業故，生畜生中。
[0279a27] 「又夜摩中山樹具足地處天眾，彼佛塔內異 處壁中次第復見。第二帝釋名三浮提，本在 人中曾作善業，與病者食，或清淨心與比
丘食。彼業因緣，是故得生三十三天，為帝釋 王，後時福盡，餘業因緣不善業故，作蜥蝪虫。 彼前世時，邪見心故，外道齋中殺蜥蝪虫，
以彼因緣生地獄中，出地獄已，餘業因緣，作 蜥蝪虫。
[0279b06] 「又夜摩中山樹具足地處天眾，彼佛塔內異 處壁中次第復見，第三帝釋，波羅迦奢是其 名字。受天境界，五欲樂已，於彼欲退。本人
中時，供養父母，病時瞻視，彼業因緣是故得 生三十三天，為帝釋王。本業盡故，彼天處退， 生餓鬼中。彼過去時，於異處生，時世飢儉，多
儲穀等，貴糶與他，誑惑他已，心更悕望後時 大儉。以彼因緣，是故生於黑繩地獄，彼餘 業故，生在針咽餓鬼之中。
[0279b15] 「又夜摩中山樹具足地處天眾，彼佛塔內異 處壁中，見無量種生死衰惱，生希有心。如是 無量種種見已，次第復見第四帝釋，名曰作
愛，天處退已，生於猪中。如是見已，觀彼善 業，何業因緣為帝釋王？彼前世時，於他邪 見婆羅門人病困欲死，與藥令服，憐愍心
言：『當服此藥。』以是業緣，生於善道三十三 天，作帝釋王。善業盡故，墮地獄中，彼處既 出，以餘業故，生在猪中。彼天復觀如是業果， 以何因緣 復
生猪中？彼前世時，恒常憙獵， 多殺眾生，或多殺鹿或多殺猪。彼業因緣命 終生於活地獄中，彼業既盡，以餘業故，生在 猪中。
[0279b28] 「又夜摩中山樹具足地處天眾，彼佛塔內異 處壁中，次第復見第五帝釋，名為善意。以何 業故，生於彼處為帝釋王？彼前世時，曾見他
人師子欲殺，救令得脫，以憐愍心，將來歸家， 多日供養種種飲食。彼業因緣，是故生於三 十三天，為帝釋王，名為善意。彼處退已，生
於焦熱大地獄中。以何因緣生彼地獄？本前 生時於王眾中，妄語言說是業因緣，墮彼地 獄。
[0279c07] 「善意帝釋彼處退已，復有帝釋次第而生， 名憍尸迦，彼夜摩中山樹具足地處天眾，彼 佛塔內異處壁中而得見之。彼何善業？謂前
世時，是多財寶富婆羅門一居奢內置婆 羅門，設大齋會，集尊重人飲食供養，施其財 物。彼業因緣，是故當來作帝釋王，名憍尸迦。
又本復作無量福德，當作帝釋，名憍尸迦。 「又夜摩中山樹具足地處天眾，彼佛塔內異 處壁中，見彼天處、帝釋王處，有佛世尊釋迦
牟尼說法勢力，令彼帝釋閉塞惡道，天中退 已，生於人中，如是七返，如是道行。諸夜摩 天如是見已，生希有心。
[0279c19] 「一切諸餘帝釋天王——彼佛塔內異處壁中——皆 悉見其生處惡道，唯獨不見彼憍尸迦帝釋 惡道。此何因緣？爾時，彼處一切天眾白其天
主牟修樓陀，而作是言：『一切諸餘帝釋惡道， 如是皆見，何故不見彼憍尸迦帝釋惡道？以 何因緣，見其七返而無第八？』
[0279c25] 「爾時，天主牟修樓陀聞已告言：『汝等今聽，為 汝說彼憍尸迦道。以此因緣，我今欲為汝等 說故，將汝等來入此佛塔。入此塔已，我為汝
等說於正法。何以故？汝等一切皆悉如是放 逸而行，天欲誑故，心癡迷惑，不聞正法。是故 我為利益汝等，將汝等來入佛塔中，令汝等
輩，現離憍慢。汝放逸行，此身空過，於後退 時心則生悔。如是因緣，我於今者，勸汝等 輩聽聞正法。
[0280a04] 「『以何因緣，此中唯見彼憍尸 迦二道生處不生惡道，又亦更無第八返生？ 此佛塔內如是不見彼憍尸迦先放逸行、大放
逸行，命欲盡時，善業盡相、退相出現，有善知 識而語之言：「汝憍尸迦退相已現，今欲破壞， 汝清淨心以自利益。」如是說已，憍尸迦言：「為
我示道，令我聞法，此處不退。」
[0280a10] 「『爾時，仙人善友 知識為憍尸迦如是說言：「憍尸迦聽！有善方 便，令憍尸迦此處不退。此閻浮提有佛出世，
名甘蔗胤種姓中生，一切悉知、一切悉見， 一切業果皆悉普證，示導一切眾生正道。無 上法王為汝說法，令汝此處當不退失。彼知
識所，如是得聞，既得聞已，為聞法故，速疾！ 速疾！向閻浮提到世尊所。」
[0280a17] 「『時，憍尸迦於一念 頃到世尊所，見佛世尊，為說正法，安慰為說， 聞已得益，示涅槃城。彼所說法，初中後善，義
善語善，獨法