Dharmasaṃgītisūtra (Fo Shuo Fa Ji Jing) 佛說法集經
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佛說法集經卷第五元魏天竺三藏菩提流支譯
[0636a23] ◎爾時,慧命大目揵連白佛言:「世尊!若菩薩 作是思惟:『我能說法集。』如是菩薩則不能說。
何以故?有我見者生如是心:『我能說法,彼人 聽法。』若人遠離我相,是人不見我能說法、他 能聞法,不見彼二、非不見二。世尊!一切有法
皆非實有,隨何等法生分別心謂是實有,當 知是法虛妄無實。諸菩薩等於彼法中不生 分別是法實有。何以故?不生分別謂是實有。
菩薩摩訶薩知一切法虛妄不實,猶如幻人 有所言說。世尊!夫虛妄者,實無而似有,如 是之法隨順於空,不違因緣,隨順不生、不滅。
是人不違空法及諸因緣,隨順不生、不滅,捨 離種種分別,斷我、我見,遠離一切邪見。諸菩 薩摩訶薩知諸法虛妄,而能隨順世間說名
為有。若能如是說虛妄法令他人知,是名法 集能說者。說何等法以為法集?說一切法法 皆一相,如是法集是名微妙法集。世尊!我今
所說法集,為得隨順如來所說法集不耶?」
[0636b11] 佛 言:「如是,目揵連!汝之所說隨順佛意。」
[0636b13] 爾時,慧命富樓那彌多羅尼子白佛言:「世尊! 世尊!若人為求福故說於法集,是人所說則 為可呵。何以故?以著我故。若著我、我所相,
是人所作罪行、福行、不動行,不離邪見所作 事,當知是人不能自利亦不利他。
[0636b17] 「世尊!若 人不能知如是法集,是人不起罪行、福行及 不動行。若人能知法集,是人不集五陰、亦非
不集,不集十八界、亦非不集,不集十二入、 亦非不集,是人不取眾生、亦非不取,法亦 非不取,不取實、亦不取虛,不取境界、亦不離
境界,是人不取貪瞋癡、亦不離貪瞋癡,不取 世間、不取涅槃,不取諍訟、亦不取默然,不取 空、亦不取邪見,不取無相、亦不取覺觀,不取
無願、亦非不取,不取諸佛法、亦不取凡夫法, 不取法、亦不取非法,不取聖僧、亦不取外道 僧。
[0636b28] 「世尊!菩薩摩訶薩知一切法,不求究竟 處。何以故?是菩薩知一切法無非究竟故。是 菩薩不求解脫,一切諸法本性寂滅,無非解
脫。是菩薩不樂一法、亦不厭一法。是菩薩知 諸佛法非是自法、亦非他法。不取一法、不捨 一法,若有取捨則為可呵;不行、不住,若有行
住是亦可呵;不喜、不憂,若有憂喜是亦可呵。
[0636c06] 「世尊!如是所說名為法集。世尊!我今所 說法集,為得隨順如來所說不耶?」
[0636c07] 佛言:「富樓 那!汝之所說隨順佛意。」
[0636c09] 爾時,慧命摩訶迦旃延白佛言:「世尊!若人有 法相、非法相,依此二相說法者,是人名為住 無明中。何以故?若人見非法如實見則是
真法。世尊!若菩薩如實見非法,即是真如。 世尊!夫真法者,無所從來、無所至去,法不依 人。世尊!法於人不遠、不近,法於處所亦無遠
近。世尊!法無是念:『我於上眾生行、於下中眾 生不行,於下中眾生行、於上眾生不行。』世尊! 法非相得名、亦非非相得名。何以故?世尊!聖
人見所有相者皆是縛、非相者亦是縛。世 尊!法非離、亦非修行。世尊!能知法者,遠離 離、修行。世尊!法不與他、亦不自取,而隨
所欲利益不同,以無作者故。世尊!法於諸 佛不生親想、毛道凡夫不起怨心,世尊!以 無分別戲論想故。世尊!法不近佛、不遠凡夫,
而隨所行得法不同。世尊!如是之法是名法 集。世尊!我所說法集,為得隨順如來所說 法集不耶?」
[0636c26] 佛言:「摩訶迦旃延!汝之所說隨順 佛意。」
[0636c28] 爾時,慧命大迦葉白佛言:「世尊!若人求於 寂靜而說法集,如是之人則無法集。世尊! 一切諸法不離寂靜,以無二故。夫二法者不
知於二,以其遠離心、意、意識智故;一法者亦 不求二,以其遠離求欲法故;一法者亦不二, 以無所造作故。復次,世尊!夫寂靜者則不二
法;不二法者,不離諸法。世尊!一切諸法不二 相,以自性空故,自性無相、自性無願、自性無 行,自性不生、不滅,非清淨相而亦可得、亦非
不淨相而是可得,非慳者得、非能施者得,非 破戒者得、非持戒者得,非瞋恨者得、非忍 辱者得,非懈怠者得、非精進者得,非散亂
者得、非禪定者得,非愚癡者得、非智慧者得。 若能如是不得諸法,是則名為真實得法。若 於諸法有所得者則不能得、有所行境界者
則不能得,心行境界者、行二法者、見所有 法者、依止法者、求證法者、離煩惱者、求究竟 者、見佛者、見法僧者、見世間者、見涅槃者, 則不能得如是境界。
[0637a18] 「復次,世尊!若人求法者,於一切法應無所求。 世尊!於一切法無所求者,名真求法。世尊! 正見菩薩不見於法及以非法,而於諸法如
是思惟:『遠離我所心無所著,名為真法;若 遠離虛妄不實,名為真法;若遠離一切求,名 為真法;若知一切法離戲論,名為真法。』若有
菩薩能如是說,是則名為真實法集。世尊! 我今所說妙法集,為得隨順如來法集不耶?」
[0637a26] 佛言:「迦葉!汝之所說隨順佛意。」
[0637a27] 爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!夫言法者, 名為不諍。若能不諍,是人有法。世尊!眼之
與色無有諍競;耳、聲,鼻、香,舌、味,身、觸,意、法亦 無所諍,是名為法。又,云何眼、色二法無所諍 競?以不和合故、以此二法不相到故。耳、聲,鼻、
香,舌、味,身、觸,意、法,亦不和合、不相到故。夫不 到、不合法皆無違諍。世尊!法無有二,是故法 不諍。世尊!諸法無二,各不相知,不知不分別、
離種種分別,不生、不滅,不增、不減,不樂、不厭, 不住世間、不住涅槃。夫真法者,不言人能得 法、法為人得。世尊!諸法不厭、不樂,不染、不淨。
世尊!若人言我知、我覺、我說,如是之言皆 是虛妄分別十二入法。世尊!而此諸入無如 是心:『我能分別。』若人能知如是之法,當知是
人不與物諍;若能不與物諍,是人隨順沙門 道法;若能隨順沙門行法,是人不去、不來,不 行、不住,不進、不退,見諸法則法行、見諸法
則解脫行、見諸法則法界、見諸法則究 竟,而不見有究竟之者。諸所見法唯是名字、 唯是虛假、唯是幻偽,若能如是見虛假不實, 如是等人名為見法。
[0637b18] 「世尊!見法者名為見佛, 見非法名為見佛,見佛者名見諸眾生,見非 眾生名見因緣,見非因緣名為見空,見非空
名為不見。世尊!是名正見諸法。世尊!若能如 是正見諸法,當知是人能隨佛意、隨順於法、 隨順於僧。
[0637b23] 「世尊!若諸菩薩得如是等無諍 法忍,尚不與彼諸魔共諍,況復與其同行菩 薩而生違諍?若與違諍,無有是處。何以故?
是菩薩見一切語言皆能成就我行,是故不 應與彼諍訟。以無諍訟故,菩薩畢竟得無 諍法。以畢竟得無諍法故,是菩薩名為得一
切畢竟法、於一切法中得平等。如見自身平 等,見一切法亦復如是,平等住、平等忍,是故 名為得畢竟。諸法平等,無所去、無所來,是故
名為得畢竟。世尊!菩薩如是得諸法畢竟,如 是菩薩所有言說皆是法集,悉與眾生安隱 樂。」
[0637c05] 須菩提白佛言:「世尊!我今所說法集,為得 隨順如來法集不耶?」
[0637c06] 佛言:「須菩提!汝之所說 隨順佛意。須菩提!汝今說是法集時,五千天 子遠塵離垢於諸法中得法眼淨,五千天子
發阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提!若有菩 薩聞汝所說微妙法集,是菩薩即知自身到 大法海、即知此身為不空過,必得妙樂。須菩 提!是名諸佛如來第一法集。」
[0637c13] 爾時,慧命阿那律白佛言:「世尊!一切法文字 名為法集。何以故?文字之性無有盡相,無 盡相者則是文字。世尊!我說言語唯是文
字。世尊!夫文字者,不從自身出、不從他身 出。是諸名字不作是念:『我出音聲。』世尊!諸 文字者,不增、不減。
[0637c18] 「世尊!菩薩知諸文字與一 切法其性平等。世尊!菩薩若能如是畢竟知 諸法音聲,是故菩薩不為音聲之所障礙,諸
有所聞一切音聲皆是佛聲、皆是空聲、是無 相聲、是無願聲、是法界聲、是實際聲。是菩薩 無有一法能為障礙一切智,是菩薩不見有
法離佛菩提。是菩薩見一切法悉無障礙, 能見諸法同佛菩提不相違背。是菩薩不見 諸法有進有退,是菩薩不見諸法而常利益 一切眾生。
[0637c27] 「菩薩如是於諸法中得畢竟忍, 得是忍故,成就甚深樂說辯才。何者是甚深 樂說辯才?隨諸菩薩所有辯才,聲聞、辟支 佛不能測量。
[0638a01] 「是菩薩得安隱樂說辯才——安 隱辯才者,隨以辯才能令與一切眾生得 安隱樂。
[0638a03] 「得應說辯才——應說辯才者,隨諸眾 生所應聞法稱彼根性廣略說法,是名應說 辯才。
[0638a05] 「又得捷疾辯才——捷疾辯才者,隨以辯才 言辭速疾教化一切眾生。
[0638a06] 「又得聰利辯才——聰 利辯才者,隨諸眾生上根利智為其說法,令 得利疾解脫。
[0638a08] 「又得共上樂說辯才——共上辯 才者,所有說法上與佛同。
[0638a09] 「又,增長辯才——增 長辯才者,隨以辯才說一字句能生百千萬 億上上辯才。
[0638a11] 「得輕樂說辯才。何者是輕樂 說辯才?隨何等辯才知相貌而說法。
[0638a12] 「又得愛 樂辯才——愛樂辯才者,隨以辯才令聞法者 無有厭足。
[0638a14] 「又得調順辯才——調順辯才者,所有 辯才不違佛意。
[0638a15] 「又得柔軟辯才——柔軟辯才者, 所有辯才不生憍慢,無放逸心。
[0638a16] 「又得寂靜辯 才——寂靜辯才者,隨以辯才能令自他寂靜。
[0638a18] 「又得隨順音聲辯才——隨順音聲辯才者,隨以 辯才教化眾生入聲聞乘。
[0638a19] 「又得遠離辯才——遠 離辯才者,隨以辯才教化眾生令得辟支佛 乘。
[0638a21] 「又得最勝辯才——最勝辯才者,隨以辯才 說辯才,隨何等辯才教化眾生令入大乘。
[0638a22] 「又 得不共辯才——不共辯才者,隨以辯才能說十 力、四無畏、十八不共法。
[0638a24] 「又得寂滅辯才——寂滅 辯才者,隨以辯才能說諸菩提分法。
[0638a25] 「又得無 譏嫌辯才——無譏嫌辯才者,隨以辯才令眾生 歡喜信樂。
[0638a27] 「又得諸力辯才——諸力辯才者,隨 以辯才悉能降伏一切眾魔、外道邪論。
[0638a28] 「又得 善說辯才——善說辯才者,所有辯才為四眾說 法不生畏懼。
[0638b01] 「世尊!如是名妙法集。世尊!我今 所說法集,為得隨順如來所說不耶?」
[0638b02] 佛言: 「阿那律!汝之所說隨順佛意。」
[0638b04] 爾時,慧命羅睺羅白佛言:「世尊!菩薩欲說法 集應當推求受持法者。何以故?從受持者 而得於法,是故應求。唯以專心求法為最。何
以故?由於重法而能得法,不由重食得正法 利;知捨身命必有來果,非於所觀而得其報; 常求靜處,不樂憒閙,近安隱者、非破戒者,近
恭敬者、非憍慢者,近安樂行者、非剛獷者, 近柔軟心者、非堅鞕者,近寂靜心者、非著心 者,近發露罪者、非覆藏惡者,近樂一切施者、
非慳嫉者,近持戒者、非破戒者,近忍辱者、非 瞋恨者,近精進者、非懈怠者,近禪定者、非散 心者,近智慧者、非愚癡者,近多聞者、非少聞
者,近正念者、非邪念者,近修善業者、非行惡 業者,近愛樂佛法者、非樂世法者,近樂空者、 非於邪見退沒者,近持戒者、非自歸者。
[0638b18] 「復 次,世尊!若人能持戒,是人則有法。何者是戒? 世尊!一切諸戒悉皆攝在三種戒中。何等為
三?所謂增上戒、增上定、增上慧。世尊!若菩薩 能於此三種戒中學者,當知是人已於一切 大乘戒中學。
[0638b23] 「世尊!何者是菩薩摩訶薩增上 戒?世尊!菩薩能持波羅提木叉戒而不以波 羅提木叉戒為清淨,以依修持菩薩戒;菩薩
成就諸威儀境界,而不以威儀為清淨,以 住菩薩威儀境界故;乃至小罪心懷怖懼, 以依菩薩智慧故。何者是菩薩智慧?謂菩
薩如實知一切法,以其不畏諸業煩惱故,是 名菩薩智慧。何者是菩薩境界?所謂為空,非 是種種分別境界。知平等戒以學於戒、知空
平等而學於戒,是故言知空平等而學於戒。 知無相平等、知無願平等、知無行平等、知 無生無滅平等而學於戒,是故言知平等而
學於戒。復次,世尊!菩薩作是念:『我今以此 波羅提木叉戒令一切眾生受持。』是名菩薩 增上戒學。
[0638c08] 「世尊!何者是菩薩增上定學?所 謂修習四禪、四空、三摩跋提。菩薩又作是念: 『我今以此增上定學成就一切眾生。』是名菩
薩增上定學。
[0638c11] 「何者是菩薩增上慧學?所謂菩 薩學十八空。菩薩又作是念:『我今以此十八 空法令諸眾生皆悉知見。』是名菩薩增上 慧學。
[0638c14] 「世尊!菩薩此三種學悉能攝取一切諸 學。
[0638c15] 「復次,世尊!若有菩薩能護眾生,如是菩 薩能持淨戒;若持淨戒而不著持戒,如是菩 薩依彼持戒滿足一切諸眾生心。世尊!出
家持戒菩薩於一切物不生愛著;寂靜持 戒菩薩於一切言語不生樂心;宴坐持戒 菩薩於一切所說音聲不生樂心;禪定持戒 菩薩於一切境界不生樂心;解脫持戒菩薩
於一切生處不生樂心;聞法持戒菩薩於世 間所說不生樂心;說法持戒菩薩乃至往詣 百千萬億由旬說法而不疲倦;護法持戒菩
薩於一切惱害、逼切事中不生疲倦;菩提心 持戒菩薩諸所修行悉為安樂一切眾生,不 為自身;深心持戒菩薩欲令一切眾生先得
菩提,不求自證;增上深心持戒菩薩於利他 事多生歡喜,不於己利而生喜心;修行持 戒菩薩為一一菩提分法於無量劫精勤修
行,能成彼法而不疲倦;布施持戒菩薩乃至 能捨頭、目、髓、腦利益眾生;尸羅持戒菩薩不 捨破戒眾生;忍辱持戒菩薩不畏一切諸魔
擾亂;精進持戒菩薩為諸眾生修習菩提而 不疲倦;禪定持戒菩薩於一切音聲及一切 所作事不生染著;般若持戒菩薩見一切法
其性平等,如菩提相;空行持戒菩薩不行世 間行;大悲持戒菩薩不入涅槃。
[0639a09] 「世尊!如是持 戒名為法集。世尊!我今所說法集,為得隨 順如來所說不耶?」
[0639a11] 佛言:「羅睺羅!汝之所說隨 順佛意。」
[0639a13] 爾時,慧命優婆離白佛言:「世尊!若菩薩自遠 離煩惱,亦令眾生遠離煩惱、所有眾生界、法 界、貪瞋癡界。菩薩作是念:『乃至眾生界盡、法
界盡、貪瞋癡界盡,於爾所時教化眾生而不 疲倦。』菩薩又作是念:『一切諸法本性寂滅, 而諸眾生不覺不知。』何以故?諸法空寂,彼處
不行——所謂一切邪見及諸諍訟皆悉不行;一 切法無相滅,彼處一切覺觀、思惟、等心皆悉 不行;一切法無願滅,彼處一切所求願欲等
法皆悉不行;一切法無我滅,彼處一切所著 皆悉不行;一切法無眾生滅,彼處一切種種 皆悉不行;一切法無命滅,彼處一切生死皆
悉不行;一切法實諦滅,彼處一切虛妄皆悉 不行;一切法因緣集滅,彼處一切壽者皆悉 不行;一切法四念處滅,彼處一切諸念、諸行
皆悉不行;一切法四正勤滅,彼處一切諸法 無取、無捨不行;一切法四如意足滅,彼處 無去、無來不行;一切法五根滅,彼處一切
高下不行;一切法五力滅,彼處一切降伏不 行;一切法七覺分滅,彼處一切闇相不行; 一切法八聖道滅,彼處惡業、邪思惟皆悉不
行;一切法十力滅,彼處一切習氣不行;一 切法四無畏滅,彼處一切驚怖畏懼不行;一 切法十八不共法滅,彼處一切功用行不行;
一切法智慧滅,彼處一切無明不行;一切法 無作者滅,彼處一切行不行;一切法無念滅, 彼處一切智識不行;一切法無覺滅,彼處一
切名色不行;一切法無依滅,彼處一切六入 不行;一切法不盡滅,彼處一切觸不行;一 切法不智滅,彼處一切受不行;一切法無
我滅,彼處一切愛不行;一切法無所取滅, 彼處一切取不行;一切法無身滅,彼處一切 有不行;一切法不滅,彼處一切生不行;一
切諸法堅固滅,彼處一切老不行;一切法不 盡滅,彼處一切死不行。
[0639b18] 「世尊!是名諸菩薩 無障礙智門。菩薩住此無障礙智門,一切諸 魔不能降伏、外道論師不能破壞,知一切煩
惱不能染污、一切諸佛常共讚歎、一切諸天 之所歸敬。世尊!菩薩摩訶薩能到如是畢竟 智門,名為得大法藏、名為不貧窮、名為守
護諸佛、如來密藏、名為諸佛如來所可信者、 名為所應作已作、所應辦已辦、名為逮得己 利,猶如大海不可測量、如須彌山不可傾動。
[0639b27] 「世尊!如是名為勝妙法集。世尊!我今所 說法集,為得隨順如來所說不耶?」
[0639b28] 佛言:「優 波離!汝今所說隨順佛意。優波離!諸菩薩 摩訶薩依此法集而修行者,能得阿耨多羅 三藐三菩提。」
◎
[0639c03] ◎爾時,慧命阿難白佛言:「世尊!諸菩薩護持 妙法,於諸業中最為殊勝。世尊!菩薩若能修 行護持妙法,隨順菩提及諸佛如來。何以故?
諸佛如來尊重法故。世尊!云何是護持妙法? 所謂菩薩能說諸佛一切甚深修多羅,能讀、 能誦、思惟、修習,是名菩薩護持妙法。
[0639c08] 「復次,世 尊!若菩薩攝受修行,名為護持妙法。世尊! 何者是菩薩攝受修行?世尊!諸菩薩等所有
身業、口業、意業皆為利益一切眾生,大悲 為首、大慈增上,加護眾生得安隱樂。護法菩 薩如是深心作是思惟:『隨以何行能與眾生
安隱樂事,我應修行如是等行。』是故則成 五陰中觀,雖作此觀而能不求捨離五陰。觀 界如毒蛇以修於行,而心不求捨十八界;觀
入如空聚落以修於行,而心不求捨十二入; 如是,觀色如聚沫以修於行,而心不捨成就 諸佛如來色身莊嚴;觀受如泡以修於行,
而心不捨成就諸佛如來禪定三昧、三摩跋提、 諸佛妙樂;觀想如陽焰以修於行,而心不 捨成就諸佛如來智慧修行;觀行如芭蕉以
修