Itivṛttakasūtra (Benshi Jing) 本事經
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本事經卷第一大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
一法品第一之一
[0662b15] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!我觀世間,無 別一法,覆障群生,馳騁流轉生死長途,如無 明蓋。所以者何?世間群生,由無明蓋所覆障
故,馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是 學:我當云何修起慧明,破無明蓋,出貪愛 網?汝等苾芻,應如是學。」爾時,世尊重攝此 義而說頌曰:
「無別有一法, 覆障諸群生,
馳流生死途, 如無明蓋者。
無明大愚闇, 由斯久流轉,
彼此有往來, 昇沈高下趣。
若破無明蓋, 解脫貪愛網,
不處生死流, 以無彼因故。」
[0662b28] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!我觀世間,無 別一法,繫縛群生,馳騁流轉生死長途,如貪 愛結。所以者何?世間群生,由貪愛結所繫縛
故,馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學: 我當云何修瑩慧刀,斷貪愛結,破大闇聚?汝 等苾芻,應如是學。」爾時,世尊重攝此義而說 頌曰:
「無別有一法, 繫縛諸群生,
馳流生死途, 如貪愛結者。
貪愛大繫縛, 由斯久流轉,
彼此有往來, 昇沈高下趣。
若斷貪愛縛, 破大黑闇聚,
不處生死流, 以無彼因故。」
[0662c12] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若一有情,於 一劫中流轉生死,所受身骨,假使有能積聚 不 爛,其聚高廣,如王舍城毘補羅山。況彼有
情,無初後際,馳騁流轉生死長途,所受身骨 而可測量。所以者何?苾芻當知!我說有情,於 四聖諦不了知故、不照見故、不現觀故、不通
達故、不審察故,馳騁流轉生死長途,受諸骨 身。是故汝等應如是學:我當云何於四聖諦, 了知、照見、現觀、通達、審察、究竟?汝等苾芻,應
如是學。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:
「一有情一劫, 受身骨不爛,
其聚量高廣, 如毘補羅山。
況無初後際, 久流轉生死,
所受諸骨身, 其量而可測。
受是大苦聚, 由不見聖諦,
故應修妙智, 正觀四真實,
所謂苦聖諦, 苦因及苦滅,
能滅苦苦因, 八支真聖道。
此補特伽羅, 極七有流轉,
定斷一切結, 能盡諸苦邊。」
[0663a03] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!我以佛眼遍 觀世間,諸有業果皆緣心意。一類有情,心意 所使,行如是行,履如是道;身壞命終,如捨
重擔,墮諸惡趣,生地獄中。所以者何?彼諸有 情,心意染污。由此為因,身壞命終,墮諸惡 趣,生地獄中。」爾時,世尊重攝此義而說頌 曰:
「一類諸有情, 心意起染污,
我今當為汝, 記別其所生;
彼身壞命終, 如捨於重擔,
必墮諸惡趣, 生於地獄中。
應知惡慧者, 由心意染污,
因斯染污故, 當生地獄中。」
[0663a16] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!我以佛眼遍 觀世間,諸有業果皆緣心意。一類有情,心意 所使,行如是行,履如是道;身壞命終,如捐重
擔,昇諸善趣,生於天中。所以者何?彼諸有 情,心意清淨。由此為因,身壞命終,昇諸善 趣,生天界中。」爾時,世尊重攝此義而說頌 曰:
「一類諸有情, 心意起清淨,
我今當為汝, 記別其所生;
彼身壞命終, 如捐於重擔,
必昇諸善趣, 生於天界中。
應知善慧者, 由心意清淨,
因斯清淨故, 當生天界中。」
[0663a29] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!一切有情,皆 由自業,業為伴侶、業為生門、業為眷屬、業為 依趣;業能分定一切有情下、中、上品。是故汝
等,應當善知:諸業自性、諸業因緣、諸業品 類、諸業異熟、諸業盡滅,趣業滅道因緣資 具。苾芻汝等,如我所說,應正了知。
[0663b05] 「云何應知 諸業自性?業自性者,謂或思業,或思已業。 如是應知諸業自性。既正了知業自性已,云
何應知諸業因緣?業因緣者,謂諸貪愛。如是 應知諸業因緣。既正了知諸業自性、業因緣 已,云何應知諸業品類?業品類者,謂別
品類業,趣地獄身;別品類業,趣傍生身;別品 類業,趣鬼界身;別品類業,趣阿素洛界身;別 品類業,趣人界身;別品類業,趣天界身。如
是應知諸業品類。既正了知諸業自性、諸業 因緣、業品類已,云何應知諸業異熟?業異 熟者,謂於此生造作諸業,即此生中能感
諸有,或受、未受。如是應知諸業異熟。既正 了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、業異熟 已,云何應知諸業盡滅?業盡滅者,謂愛滅
故諸業盡滅。如是應知諸業盡滅。既正了 知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、業 盡滅已,云何應知趣業滅道因緣資具?趣業
滅道因緣資具者,謂八支聖道,即是正見、正 思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如是 應知趣業滅道因緣資具。
[0663b25] 「苾芻當知!諸有沙 門或婆羅門,若能正知諸業自性、諸業因 緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅、趣業滅
道因緣資具,即能信我法毘奈耶。若能信 我法毘奈耶,即能入我法毘奈耶。若能入我 法毘奈耶,即能達我法毘奈耶修行梵行。 若能達我法毘奈耶修行梵行,即能究竟
正盡諸業。所以者何?是諸沙門或婆羅門,既 正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸 業異熟、諸業盡滅、趣業滅道因緣資具已,即
於諸業能厭離滅,究竟解脫,得善解脫。既善 解脫,即能獨立。既能獨立,即具善修。既具善 修,彼身壞已,法爾無有一切施設。」爾時,世尊 重攝此義而說頌曰:
「世間諸有情, 居前中後際,
皆屬於自業, 業為其伴侶。
業為彼生門, 業為其眷屬,
業為所依趣, 業能定三品。
隨業彼彼生, 不定如輪轉,
或處天人中, 或居四惡趣。
世間諸有情, 皆隨業力轉,
非國財妻子, 隨從往餘生。
彼於命終時, 所有皆頓捨,
獨隨業而往, 故皆由自業。
當來諸有情, 雖受如是業,
若能依佛教, 正信而出家,
彼於愚癡類, 無師開導中,
名能善修行, 不愚正法者。
故汝等苾芻, 精勤勿放逸,
應善知諸業, 相續正修行。
為盡業自性, 及業因緣等,
修八支聖道, 速令得圓滿。」
[0663c28] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世間所有惡 不善法於生起時,諸不善品、諸不善類 一切皆由意為前導。所以者何?意生起已,惡
不善法皆隨後生。」爾時,世尊重攝此義而說 頌曰:
「諸不善法生, 為因能感苦,
皆意為前導, 與煩惱俱生;
意為前導法, 意尊意所使。
由意有染污, 故有說有行,
苦隨此而生, 如輪因手轉。」
[0664a09] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世間所有白 淨善法,於生起時,善品、善類一切皆由意為 前導。所以者何?意生起已,白淨善法,皆隨後
生。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:
「諸淨善法生, 為因能感樂,
皆意為前導, 與善法俱生;
意為前導法, 意尊意所使。
由意有清淨, 故有說有行,
樂隨此而生, 如影隨形轉。」
[0664a18] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世有一法,於 生起時,與多眾生為不利益、為不安樂;引諸 世間天人大眾,作無義利,感大苦果。云何
一法?是謂破僧。所以者何?苾芻當知!僧若破 壞,一切大眾互興諍論,遞相訶責、遞相陵 蔑、遞相罵辱、遞相毀呰、遞相怨嫌、遞相惱
觸、遞相反戾、遞相誹謗、遞相棄捨。當於爾 時,一切世間未敬信者,轉不敬信;已敬信 者,還不敬信。苾芻當知!如是名為世有一法,
於生起時,與多眾生為不利益、為不安樂,引 諸世間天人大眾,作無義利,感大苦果。」爾時, 世尊重攝此義而說頌曰:
「世有一法生, 能起無量惡,
所謂僧破壞, 愚癡者隨喜;
能破壞僧苦, 破壞眾亦苦,
僧和合令壞, 經劫無間苦。」
[0664b05] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世有一法,於 生起時,與多眾生為大利益、為大安樂;引諸 世間天人大眾,作大義利,感大樂果。云何一
法?是謂僧和。所以者何?苾芻當知!僧若和 合,一切大眾互無諍論,不相訶責,不相陵 蔑,不相罵辱,不相毀呰,不相怨嫌、不相惱
觸、不相反戾、不相誹謗、不相棄捨。當於爾 時,一切世間未敬信者,便生敬信;已敬信 者,轉增敬信。苾芻當知!如是名為世有一
法,於生起時,與多眾生為大利益、為大安 樂;引諸世間天人大眾,作大義利,感大樂 果。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:
「世有一法生, 能起無量福,
所謂僧和合, 慧利者隨喜;
能和合僧樂, 和合眾亦樂,
僧破壞令和, 經劫受天樂。」
[0664b21] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世間有情,一 結斷時,餘一切結皆亦隨斷。云何一結?是謂 我慢。所以者何?諸所有結,細中麁品,一切皆
以我慢為根,從我慢生、我慢所長。是故我 慢一結斷時,餘一切結皆亦隨斷。譬如世 間樓觀中心,普為樓觀眾分依止,中心若
墜,餘亦隨墮。如是我慢,諸結所依,我慢若 斷,餘亦隨滅。若諸苾芻已斷我慢,當知即是 已斷餘結。若諸苾芻已斷餘結,當知即是
已盡苦邊、已修正智,心善解脫、慧善解脫,無 復後有。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:
「如樓觀中心, 眾分所依止,
中心若墜墮, 餘分皆墮落。
如是我慢結, 眾結之所依,
我慢結斷時, 諸結皆隨滅。
苾芻斷我慢, 餘結悉隨斷,
餘結既已斷, 即得盡苦邊。
既得盡苦邊, 名已修正智,
心慧善解脫, 後有畢竟無。」
[0664c11] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!世有一法,若 善修習、善多修習,攝持二利令至圓滿:謂現 法利令至圓滿,及後法利令至圓滿;能成現
法利益安樂,能成後法利益安樂,能成現 後利益安樂。云何一法?謂於所修諸善法中, 修不放逸。所以者何?若於所修諸善法中,
於不放逸能善修習、善多修習,便能攝持二 種義利令至圓滿,廣說乃至能成現後利益 安樂。是名一法,若善修習、善多修習,攝持二
利,廣說乃至能成現後利益安樂。」爾時,世尊 重攝此義而說頌曰:
「諸有多聞人, 能捨貪財位,
勤修不放逸, 證常樂涅槃。
智人無放逸, 能攝持二利,
謂現法當來, 俱令至圓滿。
諸有善能成, 現後俱利樂,
前後眾賢聖, 皆稱為智人。」
[0664c28] 重攝前經嗢拕南曰:
蓋、結、劫、兩心 業、二意前行
僧破及僧和 斷慢、修不逸
[0665a02] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永 斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是 於貪。所以者何?一切有情由貪染故,數數
還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一 法,我證彼定得不還果,不復還來生此世 間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼
定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌 曰:
「我觀諸有情, 由貪之所染,
還來墮惡趣, 受生死輪迴。
若能正了知, 永斷此貪者,
定得不還果, 不來生此間。」
[0665a14] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情 永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂 是於瞋。所以者何?一切有情由瞋染故,數數
還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一 法,我證彼定得不還果,不復還來生此世 間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼
定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌 曰:
「我觀諸有情, 由瞋之所染,
還來墮惡趣, 受生死輪迴。
若能正了知, 永斷此瞋者,
定得不還果, 不來生此間。」
[0665a26] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情 永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂 是於癡。所以者何?一切有情由癡染故,數數
還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一 法,我證彼定得不還果,不復還來生此世 間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼
定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌 曰:
「我觀諸有情, 由癡之所染,
還來墮惡趣, 受生死輪迴。
若能正了知, 永斷此癡者,
定得不還果, 不來生此間。」
[0665b09] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情 永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法? 謂是於覆。所以者何?一切有情由覆染故,數
數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是 一法,我證彼定得不還果,不復還來生此 世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼
定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌 曰:
「我觀諸有情, 由覆之所染,
還來墮惡趣, 受生死輪迴。
若能正了知, 永斷此覆者,
定得不還果, 不來生此間。」
[0665b21] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永 斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是 於惱。所以者何?一切有情由惱染故,數數還
來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一 法,我證彼定得不還果,不復還來生此世 間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼
定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌 曰:
「我觀諸有情, 由惱之所染,
還來墮惡趣, 受生死輪迴。
若能正了知, 永斷此惱者,
定得不還果, 不來生此間。」
[0665c04] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永 斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是 於忿。所以者何?一切有情由忿染故,數數
還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一 法,我證彼定得不還果,不復還來生此世 間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼
定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌 曰:
「我觀諸有情, 由忿之所染,
還來墮惡趣, 受生死輪迴。
若能正了知, 永斷此忿者,
定得不還果, 不來生此間。」
[0665c16] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永 斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是 於恨。所以者何?一切有情由恨染故,數數
還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是 一法,我證彼定得不還果,不復還來生此 世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證
彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說 頌曰:
「我觀諸有情, 由恨之所染,
還來墮惡趣, 受生死輪迴。
若能正了知, 永斷此恨者,
定得不還果, 不來生此間。」
[0666a03] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情 永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂 是於嫉。所以者何?一切有情由嫉染故,數數
還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一 法,我證彼定得不還果,不復還來生此世 間。是故我說,若諸有情永斷一法,我證彼
定,得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌 曰:
「我觀諸有情, 由嫉之所染,
還來墮惡趣, 受生死輪迴。
若能正了知, 永斷此嫉者,
定得不還果, 不來生此間。」
[0666a15] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永 斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是 於慳。所以者何?一切有情由慳染故,數數還
來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一 法,我證彼定得不還果,不復還來生此世 間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼
定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌 曰:
「我觀諸有情, 由慳之所染,
還來墮惡趣, 受生死輪迴。
若能正了知, 永斷此慳者,
定得不還果, 不來生此間。」
[0666a27] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情 永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂 是於耽。所以者何?一切有情由耽染故,數
數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是 一法,我證彼定得不還果,不復還來生此世 間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼
定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌 曰:
「我觀諸有情, 由耽之所染,
還來墮惡趣, 受生死輪迴。
若能正了知, 永斷此耽者,
定得不還果, 不來生此間。」
[0666b10] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情 永斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂 是於慢。所以者何?一切有情由慢染故,數數
還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是 一法,我證彼定得不還果,不復還來生此 世間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證
彼定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說 頌曰:
「我觀諸有情, 由慢之所染,
還來墮惡趣, 受生死輪迴。
若能正了知, 永斷此慢者,
定得不還果, 不來生此間。」
[0666b22] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情永 斷一法,我證彼定得不還果。云何一法?謂是 於害。所以者何?一切有情由害染故,數數還
來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一 法,我證彼定得不還果,不復還來生此世 間。是故我說:若諸有情永斷一法,我證彼
定得不還果。」爾時,世尊重攝此義而說頌 曰:
「我觀諸有情, 由害之所染,
還來墮惡趣, 受生死輪迴。
若能正了知, 永斷此害者,
定得不還果, 不來生此間。」
[0666c05] 重攝前經嗢拕南曰:
貪欲、瞋恚、癡 覆藏、惱及忿
怨恨、嫉與慳 耽嗜、慢、將害
[0666c08] 吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若諸有情 永念一法,我證彼定得不還果。云何為一法? 謂是念佛。所以者何?一切有情由不念佛故,
數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念