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Itivṛttakasūtra (Benshi Jing) 本事經

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本事經卷第五


大唐三藏法師玄奘 

二法品第

[0683c06] 世尊如是語:「苾芻二種 何為一者財施二者法施云何財施 一類補特伽羅種種美妙飲食
房舍臥具資產燈明醫藥如是分布名為財施云何法施 宣說正法文義巧妙滿清
有情聞已解脫熱惱法施二種 法施最上勝妙第一譬如世間
出生從此出於出於醍醐於是種種 最上勝妙第一如是二種法施
最上勝妙第一法施顛倒行法 唯有如來正等覺明行圓滿善逝世間 無上丈夫調天人師薄伽梵。」爾時
世尊

二種,  法施第一
能行法施,  善逝最為
財施田中,  如來第一
財施不定,  受法眾生
財施令眾生,  安隱
法施受者,  究竟涅槃。」

[0683c28] 世尊如是語:「苾芻云何一類補特伽羅種種美妙飲食
房舍臥具資產燈明如是 契經 本事本生方廣未曾有法無量
如理宣說施設建立分別開示 最上勝妙第一譬如世間出生
出於出於醍醐於是 種種醍醐最上勝妙第一如是最上勝妙第一
顛倒行法唯有如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調天人 薄伽梵。」爾時世尊

二種,  第一
能行,  善逝最為
田中,  如來第一
不定,  受法眾生
令眾生,  安隱
受者,  究竟涅槃。」

[0684a21] 世尊如是語:「苾芻修行 集會應作二事一者法言二者 便敬信敬信
便親近 正法聞法 聽聞正法正法通利通利
記持記持觀察觀察堪能審諦思惟堪能審諦便 欲樂欲樂便得勢得勢便
稱量稱量便決擇決擇 便了知梵行 不受

[0684b03] 「便寂定清淨 無有隨煩惱調安住 堪能引發引發如實了知如實知
便便離欲離欲 便解脫解脫便了知 梵行不受
苾芻說上 真實攝受集會戲論 了知諸法實相
集會宣說了知 攝受。」爾時世尊

行者集會,  二事
寂然,  正法
正法,  寂然
諸法實相,  究竟涅槃
苾芻,  
得名真實,  攝受大仙
,  宣說
是故第一,  攝受大仙
依正法幢,  修行
生死,  究竟涅槃。」

[0684b25] 世尊如是語:「苾芻苾芻 言說非理作意尋思尋思 尋思如是苾芻
方便離棄放逸懈怠下劣精進正念不正不定 縱任出離不知出離如實
惡魔不善惡魔不善 摧伏增長一切不善苾芻 非理作意廣說乃至增長一切
善法如是苾芻梵行 稱讚如是苾芻得出 具足戒是故
如是云何方便斷除非理作意方便修習如理作意苾芻如是。」 世尊

言說,  
奉行,  愚昧
苾芻,  不放逸
非理作意,  如理思惟
正勤,  放逸
不久度生,  無上涅槃。」

[0684c17] 世尊如是語:「苾芻苾芻 言說如理作意出離尋思尋思 尋思如是苾芻
方便不捨 放逸勇猛精進正念正知 出離出離如實棄背惡魔
不善摧伏惡魔不善一切 不善苾芻如理作意 乃至一切不善如是苾芻
梵行稱讚恒常 稱讚如是苾芻出家具足戒 智慧不樂是故
云何方便修習如理作意方便 斷除非理作意苾芻如是。」爾時 尊重

言說,  
奉行,  聰慧智人
出離尋思,  無害
出離正見,  如實
摧伏惡魔,  不善
煩惱,  究竟涅槃
苾芻,  不放逸
如理作意,  非理思惟
正勤,  放逸
不久度生,  無上涅槃。」

[0685a13] 世尊如是語:「苾芻苾芻 二種云何修習云何 苾芻所謂一類苾芻受用
種種衣服飲食房舍臥具醫藥資生 善思便受用 衣服飲食房舍臥具醫藥資生
希求衣服飲食房舍臥具 醫藥資生不深堪能忍受寒熱 飢渴風日蚊虻堪能忍受
堪能忍受所生猛利 酸疼奪命臨終難治苦受堪能 一切世間善思
惡行現法生法不可 異熟果思惟定當 惡行定當修身妙行
了知惡行所有過患了知 妙行所有功德正知惡行 妙行修治自身清淨如是
苾芻云何苾芻修習所謂一類苾芻所得憶念一切 相違所得精進
一切覺支相違 覺支依止依止依止迴向 修習精進輕安覺支
依止依止迴向如是 苾芻修習苾芻。」 爾時世尊

苾芻,  二種
修習,  惡魔
,  妙德
能忍思惟,  
依止厭離,  迴向
七覺支,  修習。」

[0685b17] 世尊如是語:「苾芻二種 云何二法 決定命終爾時
爾時所以如是二法恒常 無不和合如是二法不可施設分析 此時此時
發明

如是二法。」 爾時世尊

二法相隨,  
,  無壽
消亡,  有情不死
,  無疑。」

[0685c06] 世尊如是語:「苾芻二種 眾生造作云何一者 二者長壽云何
一類補特伽羅常樂殺生 傷害無有無有 諸眾生常行殺害乃至殺害
云何長壽一類補特伽羅遠離殺生棄捨慈愍諸眾生殺害乃至不害
長壽如是名為 世間眾生造作。」爾時世尊

世間有情,  二種
二行差別,  短長
常樂殺生,  
無慚慈愍,  無疑
常樂離殺,  棄捨
慈愍,  長壽無疑。」

[0685c24] 世尊如是語:「苾芻二行相應 云何一者名為 名為作意所有一切
如是二種苾芻 應當正勤 作意作意善觀善觀
安住安住地界正勤修習無量 水界火界風界正勤修習無量

[0686a03] 「苾芻譬如地界其中安置 膿血如是不淨其中地界違順高下如是安心
地界正勤修習無量地界正勤 修習無量種種違順 無分別不由差別因緣
水界火界風界其中安置糞穢膿血如是不淨其中 水界火界風界違順高下如是
安心水界火界風界正勤修習無量 水界火界風界正勤修習無量 種種違順無分別不由差別因緣高下

[0686a15] 「由此 識身一切相中我我所隨眠二種超越
寂靜安樂解脫所有一切 解脫其中我我所 二種超越一切
寂靜安隱解脫其所其所 超過世間八法平等猶如世間
世間八法不能。」爾時世尊

調躁動,  遠行第二
正勤,  聰明
,  作意觀察
正念,  四界
如是正安,  棄捨
八法,  善巧無染。」

[0686b03] 世尊如是語:「苾芻二種 乖違和合其中無缺無間 何為譬如世間光明
乖違和合其中無缺無間 便光明便 乖違和合其中無缺
無間生法有時便有時生法便 。」爾時世尊

光明,  乖違
二法,  未曾有
如是,  乖違
二法,  未曾有
無明所生,  滋潤
死生便,  無間。」

[0686b17] 世尊如是語:「苾芻二種 何為一者調伏二者調伏云何 調伏愚夫異生未能
正見未能了知 調觀見即是屬於 觀見即是屬於
觀見即是 屬於 即是屬於在行
觀見即是屬於 眼見 由是因緣眼根不能正念防守
發起便有無不善隨心 不可眼根不能防守眼根 境界貪著纏擾
長夜猛利匱乏 無量往返那落迦傍生 天趣眼根調伏
如是耳聞 由是 因緣意根不能正念防守發生
便有無不善隨心不可 意根不能防守意根 境界貪著法味纏擾長夜
猛利匱乏空曠 無量往返那落迦傍生阿素洛天趣意根調伏 名為調伏

[0686c15] 「云何名為調伏 賢聖多聞弟子正見 調觀見
即是屬於 觀見即是屬於 觀見即是屬於
觀見即是 屬於在行 即是屬於
眼見由是 眼根善能正念防守所有無量不善隨心
眼根善能防守眼根境界 貪色纏擾長夜 匱乏空曠不復
往返那落迦傍生阿素洛天趣眼根調伏如是耳聞
由是因緣 意根善能正念防守所有 不善隨心
善能防守縱意境界不貪 纏擾長夜猛利匱乏空曠不復往返
那落迦傍生阿素洛天趣 意根調伏如是名為調伏

[0687a12] 「苾芻調伏沈沒無量生死苦調 超度無量生死苦。」爾時世尊

有情,  二種
調伏調伏,  無有第三
調伏,  定於
輪迴,  無量往返
調伏死者,  不墮惡趣
人天,  眾苦。」

[0687a21] 世尊如是語:「苾芻一切諸法 二種云何一者雜染二者清淨 觀察一法所以一法
一切守護一法不能 一切不能守護云何一法眾生

[0687a26] 「不能守護不能護身意業不能護身意業即為意業
敗壞意業敗壞了知自利 利樂俱利樂事無有
善言惡言無有 上人聖智所以

[0687b04] 「譬如世間所有 一中不善覆蔽敗壞世間
聚落池沼明眼人 岸上作意觀察其中所有 可見所以
如是眾生不能 不能護身意業不能護身意業即為意業敗壞意業
敗壞 了知自利樂事利樂俱利 無有了知善言惡言
無有一切上人聖智 所以

[0687b17] 「