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Itivṛttakasūtra (Benshi Jing) 本事經

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本事經卷第六


大唐三藏法師玄奘 

三法品第之一

[0689a06] 世尊如是語:「苾芻有情 相親乖違勝解種類有情 勝解種類有情相親
勝解種類有情勝解種類有情相親

[0689a10] 「過去有情相親 乖違勝解種類有情 種類有情相親
種類有情勝解種類有情相親 未來世有情相親 乖違勝解種類有情勝解 種類有情相親勝解
種類有情勝解種類有情相親 現在有情現相親愛 乖違勝解種類有情勝解 種類有情現相親近勝解
有情勝解種類有情現相親近

[0689a22] 「是故尊者憍陳如與其同類 六十阿練若摩訶迦葉 同類有無杜多妙行
與其同類有無大智慧 大目乾連與其同類有無 大神通與其同類有無
無礙解滿慈子與其同類有無正法行 與其同類有無釋經
尊者善現與其同類有無 與其同類有無 靜慮優波離與其同類有無
修持物力士子與其 有無敷設臥具尊者不滅與其同類有無
淨天尊者阿難與其同類有無 多聞羅怙羅與其同類有無持戒童子迦葉
同類有無巧辯 與其同類有無 教授苾芻尊者難陀與其同類有無
教誡教授苾芻尼西 與其同類有無威儀難陀與其同類六十
愚人授與同類六十 惡行

[0689b18] 「是故有情互相 乖違勝解種類有情勝解 種類有情相親勝解
有情勝解種類有情相親 。」爾時世尊

如草叢林,  
,  有情
,  智者
,  智人
,  大海
親近怠慢,  智光
怠慢,  空閑
親近智人,  眾苦。」

[0689c02] 世尊如是語:「苾芻三緣 云何所謂無明 由是因緣所以
良田種子無明 覆蔽便安住色有無色最為其中無色

[0689c08] 「欲界異熟果現在不可施設 欲界異熟果現在 施設爾時良田
無明覆蔽便安住

[0689c12] 「色界異熟果 現在不可施設色有色界 現在施設色有
良田種子無明 覆蔽便安住色有

[0689c17] 「無色異熟果現在不可 無色無色異熟果現在 施設無色爾時
種子無明 覆蔽便安住無色

[0689c21] 「苾芻 遠離出離無色出離 出離一切有為思慮
苾芻如實出離如實出離色有無色

[0689c25] 「 如實出離 不善離生喜樂具足 最初靜慮如實其中
如是法性皆是無常皆是 中毒有害 迅速敗壞疾疫
虛偽不實離散無我不可如是 如實出離

[0690a04] 「云何如實出離色有超過 色想不復思惟種種具足
安住無邊虛空空無邊處如實 其中所有如是法性皆是無常皆是中毒有害
迅速敗壞疾疫 虛偽不實離散無我不可如是 如實出離色有

[0690a12] 「云何如實無色了知 寂靜微妙憍慢渴愛
賴耶徑路空無所得離欲寂滅 如是如實無色

[0690a17] 「如是如實出離便 無色 離欲離欲解脫解脫便
了知梵行不受 。」爾時世尊

,  三界出離
能止息,  最上涅槃
解脫,  修習瑜伽
任持最後,  降伏使。」

[0690a26] 世尊如是語:「苾芻三緣 有情希求利養過患云何一者 貪欲有情希求利養
二者有情希求利養過患受用不見過患有情希求利養過患苾芻
三緣希求利養過患

[0690b03] 「 苾芻三緣施主 勝利 無賴
不共談論 便起念:『施主 使?』由此因緣便於不忍
不善 惡趣愛果

[0690b10] 「苾芻世間 有情利養擾亂身壞命終 惡趣生地愛果世間有情
擾亂身壞命終 生地愛果世間有情 利養擾亂身壞命終
惡趣生地愛果所以 凡夫利養
筋脈 然後

[0690b20] 「是故如是 何不利養擾亂云何 擾亂云何利養
獨處空閑聖行無上常樂 涅槃苾芻如是。」爾時世尊

因緣,  希求利養
壞種功德,  退失人天
聰明,  利養
安定,  不動如山
靜慮安然,  正觀諸法
,  常樂涅槃。」

[0690c03] 世尊如是語:「苾芻欲界 極大生死 輪迴不能出離所以
境界云何欲界欲界他化天欲界 欲界極大
生死輪迴不能出離所以 所行境界聖弟子 欲界如實過患欲界
生厭生厭離欲離欲 解脫解脫便了知梵行 不受。」爾時世尊

欲界,  欲樂
、  他化自在天
如是,  成就大福
生死輪迴,  不能
,  過患
人天,  無上涅槃。」

[0690c22] 世尊如是語:「苾芻一類 苾芻成就三法云何 一類苾芻無慚無愧懈怠
如是一類苾芻具足成就如是 無德僧眾如是 :『具壽沙門釋子。』
苾芻無有增上慧學清淨 苾芻僧眾如是:『具壽沙門釋子。』
唱言:『。』音聲牛後 唱言:『。』如是一類
苾芻僧眾如是:『具壽 沙門釋子。』一類 依止聚落分時整理
執持衣鉢聚落乞食不能護持 意業不住正念不守淨信 施主利養身處高座白衣
說法此類苾芻所有言說 。」爾時世尊

剃髮,  執持
戒定慧,  自號沙門
世間,  形相
,  自號真牛
如是苾芻,  
清眾,  證菩提。」

[0691a19] 世尊如是語:「苾芻 放逸晝夜精勤諸緣獨處 空閑修學永不
云何一者增上戒學二者 增上心學增上慧學何等名為增上 苾芻尸羅安住守護別解脫
軌範所行無不圓滿微小見大怖畏 學處成就清淨二業 淨命成就如是名為增上戒學
名為增上心學苾芻離欲 善法離生喜樂具足安住最初 廣說乃至具足安住第四靜慮如是名為
增上心學何等名為增上慧學苾芻 了知苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦 趣苦滅道聖諦如是名為增上慧學如是
放逸晝夜精勤諸緣 獨處空閑修學永不。」爾時世尊

慧學,  智者修學
精進,  
晝夜空閑,  絕世諸緣
戒心,  
名學學處,  後邊
無遺,  清淨妙智
不動解脫,  
生死苦,  無有。」

[0691b17] 世尊如是語:「苾芻 不空究竟甘露 涅槃云何一者增上戒學二者增上
心學增上慧學

[0691b20] 「何等名為增上戒學苾芻尊重尸羅增上不重等持 增上不重般若增上少小
有所出離所以 學處不深慚愧定能 清淨梵行定能清淨梵行學處
尸羅住所人定三結 預流果得無菩提七返人天 往來苦際如是名為增上戒學

[0691b28] 「何等 增上心學苾芻尊重尸羅增上尊重等持增上不重般若增上
少小學戒有所出離所以 學處不深 慚愧定能隨順清淨梵行定能清淨
學處等持住所定能 五下分結不還果不還 化生世間般涅槃如是名為增上心

[0691c08] 「何等名為增上慧學苾芻尊重 增上尊重等持增上尊重般若增上少小學戒有所
出離所以 學處不深慚愧定能隨順清淨梵行定能 清淨梵行學處般若住所
人定無漏解脫解脫於現法具足安住自證通慧 了知梵行不受
如是名為增上慧學

[0691c17] 「 修學必定不空究竟甘露涅槃如是名為
不空究竟甘露涅槃。」爾時世尊

增上,  住所
三結,  預流果
增上心,  住所
五下結,  不還果
增上,  住所
一切,  無生
三學唐捐,  第一義
尊重三學,  法性無疑。」

[0692a01] 世尊如是語:「苾芻 圓滿圓滿云何 一者增上戒學二者增上心學
增上慧學

[0692a04] 「何等名為增上戒學苾芻 尸羅增上不重等持增上不重 般若增上少小學戒有所
出離所以 學處不深慚愧定能隨順清淨梵行定能清淨梵行學處尸羅
住所人定三結預流果得無 菩提七返人天往來 欲界微薄一來果
一來此間苦際如是名為增上戒學

[0692a13] 「 名為增上心學苾芻尊重尸羅 增上尊重等持增上不重般若
少小學戒有所出離所以 學處 慚愧定能隨順清淨梵行定能清淨
梵行學處等持住所定能 五下分結不還果不還化生世間般涅槃如是名為增上心學

[0692a22] 「何等名為增上慧學苾芻尊重尸羅 增上尊重等持增上尊重般若 增上少小學戒有所
所以學處 不深慚愧定能隨順清淨梵行定能 清淨梵行學處般若住所
人定無漏解脫 解脫於現法具足安住自證通慧 了知梵行不受 如是名為增上慧學

[0692b02] 「如是名為 圓滿圓滿。」 爾時世尊

尊重,  
常精進,  便
尊重,  
常精進,  
尊重,  圓滿
常精進,  便圓滿
圓滿,  同類
如是,  。」

[0692b13] 世尊如是語:「苾芻 修習有情賢聖差別云何 一者增上戒學二者增上心學
慧學

[0692b16] 「何等名為增上戒學苾芻 尸羅增上不重等持增上不重 般若增上少小學戒有所
出離所以 學處不深慚愧定能隨順清淨梵行定能清淨梵行學處尸羅
住所人定三結預流果 菩提七返人天往來 家家一來果如是名為增上

[0692b25] 「何等名為增上心學苾芻尊重 增上尊重等持增上不重般若增上少小學戒有所
出離所以 學處不深慚愧定能隨順清淨梵行定能 清淨梵行學處等持
定能五下分結不還果不還 化生世間般涅槃 無行成上
色究竟非非想般涅槃如是名為增上心學

[0692c06] 「何等名為增上慧學 苾芻尊重尸羅增上尊重等持 增上尊重般若增上少小學戒
有所出離所以 學處不深慚愧定能 清淨梵行定能清淨梵行
般若住所人定無漏解脫解脫於現法 安住自證通慧了知