Fo Shuo San Pin Dizi Jing 佛說三品弟子經
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佛說三品弟子經吳月氏國居士支謙譯
[0700c15] 聞如是：
[0700c15] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與 比丘千二百五十人共會說經。
[0700c16] 賢者阿難從 坐起，白佛言：「願欲有所問，唯天中天解說， 欲決狐疑！」
[0700c18] 佛言：「善哉！恣所問。多陀竭當為 汝解說之。」
[0700c19] 阿難問佛言：「優婆塞學道，有上、 中、下輩。願佛解之！」
[0700c20] 佛語阿難：「汝乃為當來、後 世發此問。如來當為汝說之。諦聽受，內著 心中！」
[0700c22] 阿難言：「諾，受教。」
[0700c22] 佛言：「上輩優婆塞、優 婆夷受持五戒，不犯如毛髮者。若行教授開 解人者，皆令發菩薩心。何謂菩薩心者？念
十方人如視赤子；度人入道，作摩訶衍行；具 足教授，無所希望；不求供養衣被、飯食、珍寶、 錢財之物；不為小道，以度人為本。」
[0700c27] 「何謂小 道？」佛言：「以入大法作摩訶衍行，求須陀洹、 斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。是為小道，非
菩薩。菩薩法者，教授一切，使入般若波羅 蜜，解漚惒拘舍羅，得薩芸若慧。當知是人作 行來久，是過去佛時人，供養師父如佛無異。
如是行者，為上優婆塞、優婆夷也。
[0701a04] 「中輩優婆 塞、優婆夷者，亦受五戒，不犯如毛髮者；亦是 過去佛時人。本學道，不值明師，不聞般若波
羅蜜，不曉漚惒拘舍羅，但行一波羅蜜，布施、 持戒、忍辱、精進、一心，不於經法中見慧。逮前 功德，得入人道，頗有宿識，得生法門，守戒完
具，視於師父如佛無異，終不犯戒。如是行 者，為是中輩優婆塞、優婆夷。
[0701a11] 「下輩優婆塞、優 婆夷者，雖受五戒，悉還犯之。若見明師、曉法 賢者，便從受問法要。當時歡喜，向其悔過罪，
更精進五戒，尤無反復。懷恊欲意，不復持佛 戒。自貢高，還自憎明師、賢者，謗說長短：『我 更見明師戒深慧，當護方便！』不知是師但食
供養，反信受其言，不精經戒。是優婆塞、優婆 夷為擔死人種，不當與共會同坐起。壞人 好心行，開化人民，受其法戒，希望供養，欲
得錢財、穀帛給活妻子。假佛威神，心不念十 方五道中人，欲令度脫，反為受者作想，不語 摩訶衍慧。是為不精佛正真之法，語受經人
言：『當避世間人因緣，多少飲酒。佛有百味之 食，不斷人酒。家不持戒者，若僮客、奴婢，請 使他人平殺生耳。』起手莫為，非佛弟子， 復限佛功德。」
[0701a26] 「何等為限佛功德？」佛言：「既行 開授人民，不欲令四輩聞知。」
[0701a27] 阿難長跪問佛： 「何為不欲令四輩聞知？」
[0701a28] 「是優婆塞、優婆夷愚 心不解，自謂為黠，實不曉了經中深要之慧。 不恥不知，反為新學賢者作限礙，不欲令見
明解好師。所以者何？欲得獨供養，反蔽障 大道。是優婆塞、優婆夷雖為度人，不見般 若波羅蜜，不解漚惒拘舍羅。是為盲冥專行
小道。或教人作福，無四等心，施不普及。請 彼置此，道法不使。爾四天王太子使者護 佛道神，一一記之，稍稍去離之，勅伺命計集、
積累其罪條疏名，錄白上帝。年壽未盡，頓 遣惡神，因其犯戒之間奪其餘命，自然墮 落泥犁中，當更十八獄罪，至天地燒乃出。
或墮一禽獸中，或入人道。若在人道者，當在 愚癡，不見法家生。」
[0701b12] 佛言：「阿難！道宜數數聚會 講說法義，不可不障愚人道，當得斷法、滅佛 教罪。」
[0701b14] 諸弟子聞佛說經，莫不戰慄，皆正心受 教，為佛作禮。
佛說三品弟子經
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【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0767 佛說三品弟子經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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