Fo Shuo Dao Shenzu Wu Ji Bianhua Jing 佛說道神足無極變化經
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佛說道神足無極變化經卷第二西晉安息三藏安法欽譯
[0804c08] ◎於是月天子白佛言:「世尊!甚可怪。如來深 微乃如是!是佛世尊無上正真,甚可怪。菩薩 所施行,如是名為眼見諸法行,不起自好益
身敗道之行,從久遠已斷離身想之行,於無 央數劫行,而不墮聲聞、辟支佛地,而不墮落, 究竟於道滿足佛法有幾法行?世尊!菩薩於
深法行,不於億百千萬佛而作證?」
[0804c14] 佛語天子: 「菩薩有四事,逮深法行,不於億百千萬佛所 而作證。何等為四?如是天子!菩薩堅住於諸
要持一切智,出家大吼逮精進而不弱。為一 切故捨諸所有,堅住於施與便逮大悲事。如 佛所說、所問皆報答,逮得善權方便。於一切
功德已成,復成於餘德。天子!是為四事,菩 薩於深法行,不於無央數億百千佛所而求 證。」
[0804c22] 佛於是說偈言:
「堅住於所作, 其智亦如是!
前世所作智, 亦終不放捨。
以一切智故, 所為而不憂;
一切像色貌, 皆悉具了知。
所行常精進, 終不為放逸;
心亦不懈惓, 所行亦如是!
其諸所作為, 皆悉憂一切;
如是於眾生, 常而有等心。
常興大悲意, 憂念一切人;
愍傷諸勤苦, 皆欲令安隱。
願疾得作佛, 斷絕諸苦惱;
逮得眾珍寶, 其處不可盡。
常以善權慧, 教學諸方便;
勤力作功德, 行是無厭足。
所造有究竟, 其行常如應;
安之於道次, 不悉念居處。
以如是法者, 悉皆堅持之;
菩薩行是者, 諸行皆悉了。
於是甚深法, 所行皆備具;
於億百千佛, 所作不懈倦。」
[0805a14] 爾時月天子問佛言:「云何菩薩得甚深之行?」
[0805a15] 佛告天子:「菩薩亦不於凡人法有所望,亦不 於佛法有所求,亦不於凡人法有所疑,於佛 法、凡人法等無有異。不於凡人法有所求,於
佛法亦無所得亦無所亡;於凡人亦無異,於 佛法亦無異。亦不作是念:不言凡人法,不尊 佛法為尊;於凡人法亦無所斷,於佛法亦無
所斷。如是生生復生,是名曰凡人法如。是佛 法、是二法,為空、為寂、為定,如是為知無處。亦 不於凡人法有所求,亦不於佛法有所求;不
於凡人法處有所有,亦不於佛法處有所有。 如是二者,亦不見凡人亦不見不凡人。如是 知為如。眼見所見者,皆空、皆無相、皆亦無願。
如是智慧如,眼所見如,是智為佛法,亦不於 佛有與無;亦不念於是,有所安、有所苦;亦不念 是好、是醜,是皆空。亦如空空,亦不於空而見
空;亦不知亦不求。何以故?已是習有老、有起 故。
[0805b02] 「如是天子!法法乎法,名法住、法滅、法寂,於 是亦不自見亦無所見;亦不自知亦無所知。 所以者何?若凡人、若弟子、若辟支佛、若三耶
三佛、若受決、若深行,天子!菩薩不於諸法空、 佛法空。何以故?如是天子!法乎法音聲,彼 善音是善音,於是不可得;如是不可得,於是
為無我;如是為無我,於是不說有住不住而 去。天子!諸法如是不可數,佛法亦不別。天子! 其譬如是,當作是視諸法、佛法,常念作是行。
復念如是行,於是起無識念,行於無識念,於 佛法亦無所惟,如此者為以應從思惟、為以 起;不復作是智,不於法界有所增,亦不在亦
不不在。復次習法智,無能於法有所增減。 所以者何?若有愛欲法、無愛欲法,皆覺知何 所是欲、何所為無欲。已了知於是,不復隨。是
故天子!菩薩得甚深之行,終不見於法,亦終 不於佛法如是視、如是見、如是觀,為不見作 是視。天子!菩薩眾,魔若魔天,不能壞如是 說。天子!佛說如是!」
[0805b21] 天子白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩所作甚奇特, 具足知是諸慧事,乃如是了知於生死,乃作 是求道而不懈倦,如是起滅上下可盡?」
[0805b23] 佛 言:「天子!譬如幻、如化;若來、若去、若坐;若所求、 若所說,亦皆無所有。天子!譬如幻化,欲知
一切諸法悉如是!一切諸所起滅,過去、當來、 今現在,其劫數亦如是!菩薩亦不念起,亦不 念前世所行。」
[0805b28] 天子復問:「云何,世尊!菩薩若不 念有起生處,佛何以得來上忉利天,到所生 母所,盡夏三月?世尊不從摩耶生耶?」
[0805c01] 佛報 天子言:「如來所生不用生死法,住如如住,如 者不來不去,佛生如是!」
[0805c03] 佛復言:「天子!佛從般 若波羅蜜生,諸佛世尊皆從般若波羅蜜生。 何以故?三十二大人相不從摩耶生。天子!般
若波羅蜜如是學,般若波羅蜜佛母身,三十 二大人相皆從學般若波羅蜜。」
[0805c07] 月天子白佛 言:「我熟思惟般若波羅蜜無所生、無所滅,云 何世尊言:『般若波羅蜜是諸佛之母』乎?」
[0805c09] 佛報 言:「如天子所言,菩薩當學菩薩所學,逮般若 波羅蜜,便得佛身相三十二大人之相歸之,
十種力、四無所畏、佛十八法、大慈大悲三昧, 獨行遊步,佛慧知他人意,皆來歸之,此皆不 從摩耶生。是故天子!當知佛慧從般若波羅
蜜生。有無央數諸慧之事不可計,今粗舉其 事,皆悉如是!」
[0805c16] 天子復問:「諸佛世尊法皆悉具 足如是如,如來如者隨如得成?」
[0805c17] 「如是天子! 所見事如是視,佛從般若波羅蜜生,亦不從 生般若波羅蜜,不於法有想根,亦無起根亦 無爭除。」
[0805c20] 「云何世尊般若波羅蜜所生?」
[0805c20] 答言:「天 子!如法,如來如如者,隨所作法,於是法不生、 不起、不滅。如是天子!不生、不起、不滅,如是如
是異為智慧,慧從般若波羅蜜生,名曰怛薩 阿竭從般若波羅蜜所生;如是生為不復生、 不起、不滅。如是天子!不生、不起、不滅,菩薩學
疾近般若波羅蜜。天子!般若波羅蜜智不可 盡,復不可盡般若波羅蜜。」
[0805c27] 復言:「世尊!是智慧 云何思惟?云何當知是般若波羅蜜不可盡 智?」
[0805c29] 復言:「天子!不於智慧思惟而有智。如是天 子!於智慧有思惟有智,是不為智慧、不可盡 慧。何以故?天子!心知有勞,終不能得不可盡
知,當令如是不為智慧。天子!智慧無思惟 智,若智慧有盡,不為智慧。」
[0806a04] 天子復問:「云何,世 尊!不可盡,從何所問、從何所知?」
[0806a05] 答言:「天子!是 不可盡,不從放恣而等求。」
[0806a06] 復問:「世尊!是不放 恣為何等類?」
[0806a07] 答言:「天子!諸惡行於三界而不 捨,亦不離三界中諸惡已復捨三界諸惡行, 如是天子!各隨所為不放恣。」
[0806a09] 「其報云何?」
[0806a09] 「於三 界不起、不滅是其報。」
[0806a10] 復問:「世尊!頗有弟子從 是間遊過三界為人說法者不?」
[0806a11] 佛言:「天子!於 欲界能為弟子說弟子法,不能於欲界有所 益;於色界、無色界能為弟子說弟子法,都無
所益。以三昧遊三界而說法,不能了佛世尊 之所說,亦不見以三昧力遊於欲界有所說 而無色。天子!雖遊欲界復不能有所脫,以三
昧力遊於色界、無色界,無色界所說而無益, 於色界、無色界都不能有所脫,雖遊三界但 能自脫身不能益他人。如是天子!雖知三界,
不戀於三界,坐守空法,亦不習於欲界,不能 於色界,亦復不能於無色界。如是不能於三 界,亦不生於三界、亦生於三界,所去亦不知
處。如是天子!是輩捐身於是處無能知;亦不 見往亦不見還。何以故?一切諸法於三界不 相逢。天子!譬如虛空不生、不可見、無有作者,
不復會以過去。如是天子!三界一切諸法皆 如是!」
[0806a27] 說是法時,天諸天眾中,七萬二千天 子遠塵離垢諸法法眼淨;萬六千天子前世 已作功德,今復聞說是法,皆發阿耨多羅三
耶三菩心;八千菩薩得不起法忍。
[0806b02] 爾時眾會者皆承佛威神,皆自見未曾所見 華在其裓上,悉以散佛。應時佛威神令是華 遍滿忉利天上。是時釋提桓因前白佛言:「甚
可怪,世尊!是諸族姓子所散華,本所不見?」
[0806b05] 爾 時月天子謂釋提桓因言:「拘翼!世尊亦是未 曾可見者,華亦如是!何以故?拘翼!持是心見
世尊者,是心為滅盡不可得見。如是拘翼!其 有可見之事,皆前所未曾見。」
[0806b09] 釋提桓因問天 子:「仁者云何見佛?」
[0806b10] 天子報:「如是世尊見我,我 見世尊亦復如是!」
[0806b11] 釋提桓因又問:「云何見?」
[0806b11] 答 言:「拘翼!如來如如,色如如,痛想行識如,我 作是見如來。拘翼!我不以色觀如來;亦不
以痛、想觀如來;亦不以行、識見如來。所以者 何?色自然,不起、不滅,痛、想、行、識亦爾!是五陰 法之相,是相不相皆如普照。拘翼!如來如是
不可見。拘翼!復有欲見如來,當如佛見我,我 見佛亦爾!」
[0806b18] 復問:「天子!云何如佛見仁?」
[0806b18] 天子答 言:「今佛在此,自可問佛。」
[0806b20] 於是釋提桓因前白佛言:「云何,世尊!如來見 月天子?」
[0806b21] 佛言:「不以色見,亦不痛痒、思想、生 死、識見;亦不以前世見、亦不持當來見、亦不 現在見;亦不凡人見,亦不於凡人解脫見;亦
不於學見,亦不於不學法事見;亦不阿羅訶 見,亦不阿羅訶法事見;亦不於弟子法見,亦 不於辟支佛地見,亦不於佛地見。所見如是,
拘翼!如是為見佛。如是見佛為無所見,如是 無所見是為等見,如是示現是名為一切示 現。審諦示現如是觀,拘翼!是名為如來。如
來於法界無所缺減。拘翼!於拘翼意云何?如 來如是見、如是觀,為見何等?」
[0806c02] 答言:「是名為見 佛。世尊!如來是名為得,不於色如是,如來於 此無有能得計數者。」復問:「世尊!如是為見佛 耶?」
[0806c05] 答言:「如是。拘翼!菩薩為逮得無所從生忍, 於一切諸法界皆為等住,亦不離是法而見 法。」
[0806c07] 釋提桓因復白佛言:「是月天子為得無所 從生法忍?」佛答釋提桓因言:「持是事自以問 月天子,當為汝發遣。」
[0806c10] 於是釋提桓因問月天子:「仁者!今為得是無 所從生法忍耶?」
[0806c11] 月天子答言:「拘翼!頗有無所 生而起不?」
[0806c12] 釋提桓因言:「不。」
[0806c12] 天子復言:「拘翼! 設無所生不起者,云何復問:『得無所從生法 忍?』」天子復言:「拘翼!法界無所生,其譬正如此,
是故法界亦不起亦不滅,都不可知。」
[0806c15] 爾時釋 提桓因便發是念言:「如月天子所說,為已得 無所從生法忍?為逮近佛?為逮三耶三菩?」
[0806c18] 爾時月天子知釋提桓因心所念,語釋提桓 因言:「拘翼!無所得忍者,得三耶三菩座不難; 有不得忍者,去三耶三菩座大遠。」
[0806c20] 釋提桓因 復言:「天子!云何作是說?」
[0806c21] 天子報言:「拘翼!已得 忍者能作是說,其不得是者不能近三耶三 菩阿惟三佛座。得無所從生忍故,能說無所 從生如無所生,如是者道。」
[0806c24] 釋提桓因復問天 子:「道從何所求?」
[0806c25] 天子答言:「拘翼!道於三界而 無我,作是求道。」
[0806c26] 釋提桓因復問:「三界無我,云 何求?」
[0806c27] 天子答言:「如法者不生,不生復不生, 當道作是求。作是求已,如是求不求,於求 是者為無所起。」
[0807a01] 是時釋提桓因白佛言:「甚可怪。世尊!月天子 所說甚深乃爾!從何所沒而來生此,於是 沒當復生何所?」
[0807a03] 時月天子語釋提桓因言:「拘 翼!如幻師化作男子、若女人,從何 所 沒來生 於此,於是沒復生何所?」
[0807a05] 釋提桓因復報天 子:「了幻與化無起無滅,不可見、不可知,是 無所有。」
[0807a07] 天子語拘翼言:「如是說幻化,從無合 會來生,滅亦至無合會所。如是幻化,黠慧 者所不用亦不不近。」
[0807a09] 釋提桓因言:「如是。天子! 如所說。」
[0807a10] 天子報釋提桓因言:「拘翼!如卿所問, 我所答亦爾!如卿,諸法如幻化,念欲持是事 以問佛:『是天子從何所沒而來生此,於是
沒當生何所?』」天子語釋提桓因言:「於拘翼意 云何?如如來化,所化如,若去來上下可見知 不?」
[0807a15] 釋提桓因答言:「天子!如是不可得見。」
[0807a15] 天子 復言:「是化寧可有所作為不?」
[0807a16] 釋提桓因言:「能 有所作。」
[0807a17] 天子復言:「如是。拘翼!化一切諸法等 如此,若去來上下。作是觀,拘翼!於是無能有 所作。於拘翼意云何?不於是見,色、聲、香、味、細
滑、法亦爾!是化人寧能見聞知如是事不?」
[0807a20] 釋 提桓因言:「天子!不可得見聞知。」
[0807a21] 天子言:「如是。 拘翼!如是一切分數,知諸法亦如是!若見、若 聞、若心念法,亦不染亦不污;亦不於是止;亦
不近亦不離。於見、於聞、於念,如是所語如是 法,為一切說,為眾所說而無有異。」
[0807a26] 於是釋提桓因白佛言:「世尊!是月天子說無 處所、不生、不起、不滅。是天子不在弟子地、不 在菩薩地見。菩薩云何當憶念無央數劫生
死之事,育養眾生云何都不可得知?」
[0807a29] 佛語釋 提桓因言:「拘翼!其有菩薩得不起法忍者,亦 不念生、亦不念起、亦不念滅。欲覩是輩菩薩,
當如觀百歲般泥洹阿羅漢,不可得知。何以 如是?亦無他人想、亦無我想;復無無他人 想、復無無我想,復如是,拘翼!精進樂勤苦行。
菩薩所作,亦不念生、亦不念滅;亦無他人想、 亦無我想,諸法體性本皆泥洹。如是,拘翼!一 切亦不縛亦不解,不了知是法,是菩薩為是
故為解、為示現,思念故為起大悲。是菩薩不 疲厭,於無央數拘利百千劫而不懈怠。譬如, 拘翼!有人墮火坑中,有大悲男子,不愛軀體、
不惜壽命,捨五所欲及諸所樂,入火坑中抱 是人出,亦自出復出彼人。於拘翼意云何?是 人所作為難不?」
[0807b14] 釋提桓因言:「世尊!是人所作 甚難甚難!」
[0807b15] 佛言:「如是。拘翼!是何足為難?菩薩 所作又難於此,以脫諸欲發意欲持諸供養 之具,以其所有將護給與一切。如是拘翼!復
有過於是者,以是光明之德照示一切,如是 皆過一切弟子及辟支佛上,菩薩摩訶薩自 致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。
[0807b21] 「復次拘翼!如是說從何所沒來生於此?聽 者拘翼!東方於是國分,從是佛剎度九十二 那術百千佛,國名羅他那薩遮
(晉言:珍寶審諦奧藏) 。世 界中以眾寶為樹,其枝葉華實無央數色,其 經行處以無央數寶而校成,其國中所有皆 眾寶以為校莊無空缺處,其地皆紺琉璃,無
央數寶以相雜廁。
[0807b27] 「復次拘翼!有世界名羅陀 那光祇 (晉言:珍寶積聚) 。是世界,拘翼!佛名羅陀那文 陀羅帝耶阿丹竭羅油
(晉言:珍寶豪場出過上聚) 如來、無所 著、等正覺,今現在說法。其佛國中無有母人, 亦不聞母人;亦無弟子、緣一覺道,純是菩薩 滿佛剎中。
[0807c04] 「復次拘翼!是珍寶豪場出過上聚如來、無所 著、等正覺,其世尊一一說法,七十二拘利菩 薩皆得不起法忍。菩薩得是忍已,意念若豪 名
(丹本多) 珍寶上天世大性,一切皆以斷,用 是故一切諸佛剎皆悉為之動。即時三千大 千剎中,若干無央數珍寶、蓮華、雜華,色甚鮮
好,悉滿其中以散佛上,皆於佛上化成華蓋。 遍覆佛剎已,是菩薩便踊於虛空,飛到他方 佛前而供養禮事,欲繞問訊、欲聞法。
[0807c13] 「復次拘翼!得法忍菩薩不樂住一處,便能遍 到諸佛剎;不得法忍菩薩不能到他方。
[0807c14] 「復次 拘翼!彼佛世尊出來十二劫,彼佛所止處,夜 常三說法。說法已,七十二拘利菩薩得不起 法忍。如是拘翼!不得不起法忍菩薩不能到
他方剎,得不起法忍者乃能到他方佛剎,如 是菩薩乃於彼間沒而生他方剎土。如是拘 翼!以是比類當作是視,如是不可計億佛剎 諸菩薩皆悉爾!
[0807c21] 「拘翼!是彼珍寶積聚剎土中, 所有一切皆無有憂入三惡道,亦無苦智亦 無樂智;亦無所問亦無所說;亦無勤苦亦無
食飲。何以故?諸菩薩以法歡喜為食飲,彼 土中無羅漢、辟支佛名。如是,拘翼!珍寶積聚 國土中,是剎中世尊珍寶豪場出過上聚如
來、至真、等正覺,是月天子從彼佛剎沒來生 此忉利天,故來欲見佛,禮我、繞我、問訊我,欲 有所問故來。因是所問,會無央數千人廣有
所知,又會餘菩薩於不起法忍皆使滿具。
[0808a01] 「拘 翼!是月天子故來見佛,欲護一切法、欲持於 法。佛般泥洹已後,最後法欲盡時,當於是間 得道生於人中,持是所說甚深甚深法,廣有
所照,普以教授滿百千人,於是不起法忍皆 樂欲學久遠。最後法欲盡時,於是盡,終生 第四兜術天,會於彌勒菩薩所,講說諸佛世
尊道事,不可計數百千天子,前世初未曾起 道意,今聞是說皆發阿耨多羅三耶三菩心。 彌勒來下得正覺時,是菩薩承事彌勒佛萬
歲,居家常供養彌勒及眾僧,乃後時與四千 人俱,以家之信出家為道便作沙門。作沙門 已,於彌勒如來、至真、等正覺所,盡形壽常持
法;彌勒般泥洹後至於法住常持法。於是賢 劫中千佛中少四佛,皆當供養承事爾所佛。 於是諸佛世尊所說經,當修梵清淨之行,最
後過七恒沙等劫,當於是世作佛,號字月光 曜如來、無所著、等正覺,所願皆滿。」
[0808a19] 於是月星天子語是天子言:「善哉!今為佛 之所授決,當得阿耨多羅三耶三佛。卿本有 何等恩?有何等供養?作何等愛敬憙樂歡喜
事施於佛,乃使如來獨授卿決?」
[0808a22] 是時月天子 語月星天子言:「如來者亦不以善與人決;亦 不有所畏故與人決;亦不言是人可與是不
可與。菩薩者自學菩薩法,世尊便記其決。卿 云何作是問:『我仁有何等恩於佛所,使佛作 是敬、作是愛、作是念、作是歡喜、作是