Fo Shuo Dao Shenzu Wu Ji Bianhua Jing 佛說道神足無極變化經
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佛說道神足無極變化經卷第二西晉安息三藏安法欽譯
[0804c08] ◎於是月天子白佛言：「世尊！甚可怪。如來深 微乃如是！是佛世尊無上正真，甚可怪。菩薩 所施行，如是名為眼見諸法行，不起自好益
身敗道之行，從久遠已斷離身想之行，於無 央數劫行，而不墮聲聞、辟支佛地，而不墮落， 究竟於道滿足佛法有幾法行？世尊！菩薩於
深法行，不於億百千萬佛而作證？」
[0804c14] 佛語天子： 「菩薩有四事，逮深法行，不於億百千萬佛所 而作證。何等為四？如是天子！菩薩堅住於諸
要持一切智，出家大吼逮精進而不弱。為一 切故捨諸所有，堅住於施與便逮大悲事。如 佛所說、所問皆報答，逮得善權方便。於一切
功德已成，復成於餘德。天子！是為四事，菩 薩於深法行，不於無央數億百千佛所而求 證。」
[0804c22] 佛於是說偈言：
「堅住於所作， 其智亦如是！
前世所作智， 亦終不放捨。
以一切智故， 所為而不憂；
一切像色貌， 皆悉具了知。
所行常精進， 終不為放逸；
心亦不懈惓， 所行亦如是！
其諸所作為， 皆悉憂一切；
如是於眾生， 常而有等心。
常興大悲意， 憂念一切人；
愍傷諸勤苦， 皆欲令安隱。
願疾得作佛， 斷絕諸苦惱；
逮得眾珍寶， 其處不可盡。
常以善權慧， 教學諸方便；
勤力作功德， 行是無厭足。
所造有究竟， 其行常如應；
安之於道次， 不悉念居處。
以如是法者， 悉皆堅持之；
菩薩行是者， 諸行皆悉了。
於是甚深法， 所行皆備具；
於億百千佛， 所作不懈倦。」
[0805a14] 爾時月天子問佛言：「云何菩薩得甚深之行？」
[0805a15] 佛告天子：「菩薩亦不於凡人法有所望，亦不 於佛法有所求，亦不於凡人法有所疑，於佛 法、凡人法等無有異。不於凡人法有所求，於
佛法亦無所得亦無所亡；於凡人亦無異，於 佛法亦無異。亦不作是念：不言凡人法，不尊 佛法為尊；於凡人法亦無所斷，於佛法亦無
所斷。如是生生復生，是名曰凡人法如。是佛 法、是二法，為空、為寂、為定，如是為知無處。亦 不於凡人法有所求，亦不於佛法有所求；不
於凡人法處有所有，亦不於佛法處有所有。 如是二者，亦不見凡人亦不見不凡人。如是 知為如。眼見所見者，皆空、皆無相、皆亦無願。
如是智慧如，眼所見如，是智為佛法，亦不於 佛有與無；亦不念於是，有所安、有所苦；亦不念 是好、是醜，是皆空。亦如空空，亦不於空而見
空；亦不知亦不求。何以故？已是習有老、有起 故。
[0805b02] 「如是天子！法法乎法，名法住、法滅、法寂，於 是亦不自見亦無所見；亦不自知亦無所知。 所以者何？若凡人、若弟子、若辟支佛、若三耶
三佛、若受決、若深行，天子！菩薩不於諸法空、 佛法空。何以故？如是天子！法乎法音聲，彼 善音是善音，於是不可得；如是不可得，於是
為無我；如是為無我，於是不說有住不住而 去。天子！諸法如是不可數，佛法亦不別。天子！ 其譬如是，當作是視諸法、佛法，常念作是行。
復念如是行，於是起無識念，行於無識念，於 佛法亦無所惟，如此者為以應從思惟、為以 起；不復作是智，不於法界有所增，亦不在亦
不不在。復次習法智，無能於法有所增減。 所以者何？若有愛欲法、無愛欲法，皆覺知何 所是欲、何所為無欲。已了知於是，不復隨。是
故天子！菩薩得甚深之行，終不見於法，亦終 不於佛法如是視、如是見、如是觀，為不見作 是視。天子！菩薩眾，魔若魔天，不能壞如是 說。天子！佛說如是！」
[0805b21] 天子白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所作甚奇特， 具足知是諸慧事，乃如是了知於生死，乃作 是求道而不懈倦，如是起滅上下可盡？」
[0805b23] 佛 言：「天子！譬如幻、如化；若來、若去、若坐；若所求、 若所說，亦皆無所有。天子！譬如幻化，欲知
一切諸法悉如是！一切諸所起滅，過去、當來、 今現在，其劫數亦如是！菩薩亦不念起，亦不 念前世所行。」
[0805b28] 天子復問：「云何，世尊！菩薩若不 念有起生處，佛何以得來上忉利天，到所生 母所，盡夏三月？世尊不從摩耶生耶？」
[0805c01] 佛報 天子言：「如來所生不用生死法，住如如住，如 者不來不去，佛生如是！」
[0805c03] 佛復言：「天子！佛從般 若波羅蜜生，諸佛世尊皆從般若波羅蜜生。 何以故？三十二大人相不從摩耶生。天子！般
若波羅蜜如是學，般若波羅蜜佛母身，三十 二大人相皆從學般若波羅蜜。」
[0805c07] 月天子白佛 言：「我熟思惟般若波羅蜜無所生、無所滅，云 何世尊言：『般若波羅蜜是諸佛之母』乎？」
[0805c09] 佛報 言：「如天子所言，菩薩當學菩薩所學，逮般若 波羅蜜，便得佛身相三十二大人之相歸之，
十種力、四無所畏、佛十八法、大慈大悲三昧， 獨行遊步，佛慧知他人意，皆來歸之，此皆不 從摩耶生。是故天子！當知佛慧從般若波羅
蜜生。有無央數諸慧之事不可計，今粗舉其 事，皆悉如是！」
[0805c16] 天子復問：「諸佛世尊法皆悉具 足如是如，如來如者隨如得成？」
[0805c17] 「如是天子！ 所見事如是視，佛從般若波羅蜜生，亦不從 生般若波羅蜜，不於法有想根，亦無起根亦 無爭除。」
[0805c20] 「云何世尊般若波羅蜜所生？」
[0805c20] 答言：「天 子！如法，如來如如者，隨所作法，於是法不生、 不起、不滅。如是天子！不生、不起、不滅，如是如
是異為智慧，慧從般若波羅蜜生，名曰怛薩 阿竭從般若波羅蜜所生；如是生為不復生、 不起、不滅。如是天子！不生、不起、不滅，菩薩學
疾近般若波羅蜜。天子！般若波羅蜜智不可 盡，復不可盡般若波羅蜜。」
[0805c27] 復言：「世尊！是智慧 云何思惟？云何當知是般若波羅蜜不可盡 智？」
[0805c29] 復言：「天子！不於智慧思惟而有智。如是天 子！於智慧有思惟有智，是不為智慧、不可盡 慧。何以故？天子！心知有勞，終不能得不可盡
知，當令如是不為智慧。天子！智慧無思惟 智，若智慧有盡，不為智慧。」
[0806a04] 天子復問：「云何，世 尊！不可盡，從何所問、從何所知？」
[0806a05] 答言：「天子！是 不可盡，不從放恣而等求。」
[0806a06] 復問：「世尊！是不放 恣為何等類？」
[0806a07] 答言：「天子！諸惡行於三界而不 捨，亦不離三界中諸惡已復捨三界諸惡行， 如是天子！各隨所為不放恣。」
[0806a09] 「其報云何？」
[0806a09] 「於三 界不起、不滅是其報。」
[0806a10] 復問：「世尊！頗有弟子從 是間遊過三界為人說法者不？」
[0806a11] 佛言：「天子！於 欲界能為弟子說弟子法，不能於欲界有所 益；於色界、無色界能為弟子說弟子法，都無
所益。以三昧遊三界而說法，不能了佛世尊 之所說，亦不見以三昧力遊於欲界有所說 而無色。天子！雖遊欲界復不能有所脫，以三
昧力遊於色界、無色界，無色界所說而無益， 於色界、無色界都不能有所脫，雖遊三界但 能自脫身不能益他人。如是天子！雖知三界，
不戀於三界，坐守空法，亦不習於欲界，不能 於色界，亦復不能於無色界。如是不能於三 界，亦不生於三界、亦生於三界，所去亦不知
處。如是天子！是輩捐身於是處無能知；亦不 見往亦不見還。何以故？一切諸法於三界不 相逢。天子！譬如虛空不生、不可見、無有作者，
不復會以過去。如是天子！三界一切諸法皆 如是！」
[0806a27] 說是法時，天諸天眾中，七萬二千天 子遠塵離垢諸法法眼淨；萬六千天子前世 已作功德，今復聞說是法，皆發阿耨多羅三
耶三菩心；八千菩薩得不起法忍。
[0806b02] 爾時眾會者皆承佛威神，皆自見未曾所見 華在其裓上，悉以散佛。應時佛威神令是華 遍滿忉利天上。是時釋提桓因前白佛言：「甚
可怪，世尊！是諸族姓子所散華，本所不見？」
[0806b05] 爾 時月天子謂釋提桓因言：「拘翼！世尊亦是未 曾可見者，華亦如是！何以故？拘翼！持是心見
世尊者，是心為滅盡不可得見。如是拘翼！其 有可見之事，皆前所未曾見。」
[0806b09] 釋提桓因問天 子：「仁者云何見佛？」
[0806b10] 天子報：「如是世尊見我，我 見世尊亦復如是！」
[0806b11] 釋提桓因又問：「云何見？」
[0806b11] 答 言：「拘翼！如來如如，色如如，痛想行識如，我 作是見如來。拘翼！我不以色觀如來；亦不
以痛、想觀如來；亦不以行、識見如來。所以者 何？色自然，不起、不滅，痛、想、行、識亦爾！是五陰 法之相，是相不相皆如普照。拘翼！如來如是
不可見。拘翼！復有欲見如來，當如佛見我，我 見佛亦爾！」
[0806b18] 復問：「天子！云何如佛見仁？」
[0806b18] 天子答 言：「今佛在此，自可問佛。」
[0806b20] 於是釋提桓因前白佛言：「云何，世尊！如來見 月天子？」
[0806b21] 佛言：「不以色見，亦不痛痒、思想、生 死、識見；亦不以前世見、亦不持當來見、亦不 現在見；亦不凡人見，亦不於凡人解脫見；亦
不於學見，亦不於不學法事見；亦不阿羅訶 見，亦不阿羅訶法事見；亦不於弟子法見，亦 不於辟支佛地見，亦不於佛地見。所見如是，
拘翼！如是為見佛。如是見佛為無所見，如是 無所見是為等見，如是示現是名為一切示 現。審諦示現如是觀，拘翼！是名為如來。如
來於法界無所缺減。拘翼！於拘翼意云何？如 來如是見、如是觀，為見何等？」
[0806c02] 答言：「是名為見 佛。世尊！如來是名為得，不於色如是，如來於 此無有能得計數者。」復問：「世尊！如是為見佛 耶？」
[0806c05] 答言：「如是。拘翼！菩薩為逮得無所從生忍， 於一切諸法界皆為等住，亦不離是法而見 法。」
[0806c07] 釋提桓因復白佛言：「是月天子為得無所 從生法忍？」佛答釋提桓因言：「持是事自以問 月天子，當為汝發遣。」
[0806c10] 於是釋提桓因問月天子：「仁者！今為得是無 所從生法忍耶？」
[0806c11] 月天子答言：「拘翼！頗有無所 生而起不？」
[0806c12] 釋提桓因言：「不。」
[0806c12] 天子復言：「拘翼！ 設無所生不起者，云何復問：『得無所從生法 忍？』」天子復言：「拘翼！法界無所生，其譬正如此，
是故法界亦不起亦不滅，都不可知。」
[0806c15] 爾時釋 提桓因便發是念言：「如月天子所說，為已得 無所從生法忍？為逮近佛？為逮三耶三菩？」
[0806c18] 爾時月天子知釋提桓因心所念，語釋提桓 因言：「拘翼！無所得忍者，得三耶三菩座不難； 有不得忍者，去三耶三菩座大遠。」
[0806c20] 釋提桓因 復言：「天子！云何作是說？」
[0806c21] 天子報言：「拘翼！已得 忍者能作是說，其不得是者不能近三耶三 菩阿惟三佛座。得無所從生忍故，能說無所 從生如無所生，如是者道。」
[0806c24] 釋提桓因復問天 子：「道從何所求？」
[0806c25] 天子答言：「拘翼！道於三界而 無我，作是求道。」
[0806c26] 釋提桓因復問：「三界無我，云 何求？」
[0806c27] 天子答言：「如法者不生，不生復不生， 當道作是求。作是求已，如是求不求，於求 是者為無所起。」
[0807a01] 是時釋提桓因白佛言：「甚可怪。世尊！月天子 所說甚深乃爾！從何所沒而來生此，於是 沒當復生何所？」
[0807a03] 時月天子語釋提桓因言：「拘 翼！如幻師化作男子、若女人，從何 所 沒來生 於此，於是沒復生何所？」
[0807a05] 釋提桓因復報天 子：「了幻與化無起無滅，不可見、不可知，是 無所有。」
[0807a07] 天子語拘翼言：「如是說幻化，從無合 會來生，滅亦至無合會所。如是幻化，黠慧 者所不用亦不不近。」
[0807a09] 釋提桓因言：「如是。天子！ 如所說。」
[0807a10] 天子報釋提桓因言：「拘翼！如卿所問， 我所答亦爾！如卿，諸法如幻化，念欲持是事 以問佛：『是天子從何所沒而來生此，於是
沒當生何所？』」天子語釋提桓因言：「於拘翼意 云何？如如來化，所化如，若去來上下可見知 不？」
[0807a15] 釋提桓因答言：「天子！如是不可得見。」
[0807a15] 天子 復言：「是化寧可有所作為不？」
[0807a16] 釋提桓因言：「能 有所作。」
[0807a17] 天子復言：「如是。拘翼！化一切諸法等 如此，若去來上下。作是觀，拘翼！於是無能有 所作。於拘翼意云何？不於是見，色、聲、香、味、細
滑、法亦爾！是化人寧能見聞知如是事不？」
[0807a20] 釋 提桓因言：「天子！不可得見聞知。」
[0807a21] 天子言：「如是。 拘翼！如是一切分數，知諸法亦如是！若見、若 聞、若心念法，亦不染亦不污；亦不於是止；亦
不近亦不離。於見、於聞、於念，如是所語如是 法，為一切說，為眾所說而無有異。」
[0807a26] 於是釋提桓因白佛言：「世尊！是月天子說無 處所、不生、不起、不滅。是天子不在弟子地、不 在菩薩地見。菩薩云何當憶念無央數劫生
死之事，育養眾生云何都不可得知？」
[0807a29] 佛語釋 提桓因言：「拘翼！其有菩薩得不起法忍者，亦 不念生、亦不念起、亦不念滅。欲覩是輩菩薩，
當如觀百歲般泥洹阿羅漢，不可得知。何以 如是？亦無他人想、亦無我想；復無無他人 想、復無無我想，復如是，拘翼！精進樂勤苦行。
菩薩所作，亦不念生、亦不念滅；亦無他人想、 亦無我想，諸法體性本皆泥洹。如是，拘翼！一 切亦不縛亦不解，不了知是法，是菩薩為是
故為解、為示現，思念故為起大悲。是菩薩不 疲厭，於無央數拘利百千劫而不懈怠。譬如， 拘翼！有人墮火坑中，有大悲男子，不愛軀體、
不惜壽命，捨五所欲及諸所樂，入火坑中抱 是人出，亦自出復出彼人。於拘翼意云何？是 人所作為難不？」
[0807b14] 釋提桓因言：「世尊！是人所作 甚難甚難！」
[0807b15] 佛言：「如是。拘翼！是何足為難？菩薩 所作又難於此，以脫諸欲發意欲持諸供養 之具，以其所有將護給與一切。如是拘翼！復
有過於是者，以是光明之德照示一切，如是 皆過一切弟子及辟支佛上，菩薩摩訶薩自 致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。
[0807b21] 「復次拘翼！如是說從何所沒來生於此？聽 者拘翼！東方於是國分，從是佛剎度九十二 那術百千佛，國名羅他那薩遮
(晉言：珍寶審諦奧藏) 。世 界中以眾寶為樹，其枝葉華實無央數色，其 經行處以無央數寶而校成，其國中所有皆 眾寶以為校莊無空缺處，其地皆紺琉璃，無
央數寶以相雜廁。
[0807b27] 「復次拘翼！有世界名羅陀 那光祇 (晉言：珍寶積聚) 。是世界，拘翼！佛名羅陀那文 陀羅帝耶阿丹竭羅油
(晉言：珍寶豪場出過上聚) 如來、無所 著、等正覺，今現在說法。其佛國中無有母人， 亦不聞母人；亦無弟子、緣一覺道，純是菩薩 滿佛剎中。
[0807c04] 「復次拘翼！是珍寶豪場出過上聚如來、無所 著、等正覺，其世尊一一說法，七十二拘利菩 薩皆得不起法忍。菩薩得是忍已，意念若豪 名
(丹本多) 珍寶上天世大性，一切皆以斷，用 是故一切諸佛剎皆悉為之動。即時三千大 千剎中，若干無央數珍寶、蓮華、雜華，色甚鮮
好，悉滿其中以散佛上，皆於佛上化成華蓋。 遍覆佛剎已，是菩薩便踊於虛空，飛到他方 佛前而供養禮事，欲繞問訊、欲聞法。
[0807c13] 「復次拘翼！得法忍菩薩不樂住一處，便能遍 到諸佛剎；不得法忍菩薩不能到他方。
[0807c14] 「復次 拘翼！彼佛世尊出來十二劫，彼佛所止處，夜 常三說法。說法已，七十二拘利菩薩得不起 法忍。如是拘翼！不得不起法忍菩薩不能到
他方剎，得不起法忍者乃能到他方佛剎，如 是菩薩乃於彼間沒而生他方剎土。如是拘 翼！以是比類當作是視，如是不可計億佛剎 諸菩薩皆悉爾！
[0807c21] 「拘翼！是彼珍寶積聚剎土中， 所有一切皆無有憂入三惡道，亦無苦智亦 無樂智；亦無所問亦無所說；亦無勤苦亦無
食飲。何以故？諸菩薩以法歡喜為食飲，彼 土中無羅漢、辟支佛名。如是，拘翼！珍寶積聚 國土中，是剎中世尊珍寶豪場出過上聚如
來、至真、等正覺，是月天子從彼佛剎沒來生 此忉利天，故來欲見佛，禮我、繞我、問訊我，欲 有所問故來。因是所問，會無央數千人廣有
所知，又會餘菩薩於不起法忍皆使滿具。
[0808a01] 「拘 翼！是月天子故來見佛，欲護一切法、欲持於 法。佛般泥洹已後，最後法欲盡時，當於是間 得道生於人中，持是所說甚深甚深法，廣有
所照，普以教授滿百千人，於是不起法忍皆 樂欲學久遠。最後法欲盡時，於是盡，終生 第四兜術天，會於彌勒菩薩所，講說諸佛世
尊道事，不可計數百千天子，前世初未曾起 道意，今聞是說皆發阿耨多羅三耶三菩心。 彌勒來下得正覺時，是菩薩承事彌勒佛萬
歲，居家常供養彌勒及眾僧，乃後時與四千 人俱，以家之信出家為道便作沙門。作沙門 已，於彌勒如來、至真、等正覺所，盡形壽常持
法；彌勒般泥洹後至於法住常持法。於是賢 劫中千佛中少四佛，皆當供養承事爾所佛。 於是諸佛世尊所說經，當修梵清淨之行，最
後過七恒沙等劫，當於是世作佛，號字月光 曜如來、無所著、等正覺，所願皆滿。」
[0808a19] 於是月星天子語是天子言：「善哉！今為佛 之所授決，當得阿耨多羅三耶三佛。卿本有 何等恩？有何等供養？作何等愛敬憙樂歡喜
事施於佛，乃使如來獨授卿決？」
[0808a22] 是時月天子 語月星天子言：「如來者亦不以善與人決；亦 不有所畏故與人決；亦不言是人可與是不
可與。菩薩者自學菩薩法，世尊便記其決。卿 云何作是問：『我仁有何等恩於佛所，使佛作 是敬、作是愛、作是念、作是歡喜、作是賜遺？』」
[0808a27] 月 星天子問月天子言：「是歡喜當從何所見？」
[0808a28] 月 天子答月星天子言：「歡喜從心求。」
[0808a29] 月星天子 復言：「心不想心，誰作是踊躍者？」
[0808b01] 報言：「踊躍不 可持，亦不可獲，是上踊躍。如不可獲，踊躍之 最也。」
[0808b03] 月天子語月星天子：「如是踊躍，於是踊 躍有所不可者不為踊躍，是踊躍於放逸事 而不為，於是踊躍中而常踊躍，不復生廢退
意。如是月星天子！當於是法求，用是故得踊 躍；於法所作而不放逸，於是求、於是不求、亦 不離求。何以故？不於法界求；亦不於所求。如 是。月星天子！」
佛說道神足無極變化經卷第二
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【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0816 佛說道神足無極變化經
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