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Zhan Cha Shan Eye Bao Jing 占察善惡業報經

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占察善惡業報經
(六根)

天竺三藏菩提燈

[0906c28] 爾時淨信菩薩摩訶薩地藏菩薩摩訶薩 :「云何開示大乘進趣方便?」

[0906c29] 地藏 摩訶薩:「善男子眾生大乘應當先知最初所行根本最初所行 根本業者所謂依止一實境界信解
信解增長菩薩種性 一實境界眾生心以來不生 自性清淨無礙猶如虛空分別
平等普遍無所不至圓滿十方究竟 不變一切眾生一切聲辟支佛一切菩薩心一切諸佛
不生不滅無染寂靜真如所以 一切有心分別猶如幻化無有 所謂憶念覺知種種
心數雜色無有 方圓大小乃至十方虛空一切世界形狀區分眾生
熏習因緣妄境界念著所謂 不能自知覺知 無有覺知以此妄心畢竟無體
不可覺知分別十方 一切境界差別一切法不能 妄心分別所謂一切境界
不同是故 一切法不能自有別異妄心不知 不了無故外境種種
乃至無量無邊法想如是一切 妄想妄心

[0907a27] 「妄心 境界所謂覺知境界 名為妄心境界相依
先後妄心一切境界 妄心不了法界 無明無明因故妄境界無明滅
一切境界一切境界不了 境界無明境界無明 諸佛一切境界不生無明不依
境界無明心滅一切境界體性未曾有因如此是故 諸法一切諸法名為
心所一切諸法 心作和合共生無有 一切境界隨心念念相續 住持暫時

[0907b13] 「如是二種 何等一者二者外相 相者二種云何一者二者
心體本相如如清淨圓滿無礙遍一切處建立生長一切法起念
覺知相續一切 種種境界虛偽無有真實不可 外相一切諸法種種境界
境界現前內心外心差別 妄想因為相者 如此是故一切諸法

[0907b25] 「外相如夢所見種種 唯心外事一切境界如是無明所見妄想

[0907b27] 「復次 內心念念不住所見一切境界 心念不住所謂種種心滅
種種法滅生滅相有名不可得 至於境界境界至於 是故一切法求生滅定
不可得所謂一切法畢竟無體本來 不生如是一切法不生 境界差別寂靜一味名為真如第一
自性清淨心自性清淨心湛然圓滿無分別無分別相者一切處 不在無所不在建立一切法

[0907c10] 「復次如來藏所謂具足無量無邊 思議無漏清淨功德諸佛法身 本際無礙自在不滅一切
種種功業恒常未曾休息所謂一切 世界作業種種一佛即是 一切諸佛一切諸佛即是一佛所有
所謂無分別彼此平等 無二一法作業自然 別異如是諸佛法身遍一切處圓滿不動
諸眾生譬如虛空容受一切種種一切 種種虛空建立生長虛空
虛空處所虛空無有 空界之中虛空不可 虛空虛空
不動不變諸佛法身亦復如是 一切眾生種種果報一切眾生種種 諸佛法身建立生長法身
法身處所法身無有法身 界分

[0907c29] 「一切眾生諸佛法身 毀滅煩惱法身法身 不動不變
明心因緣熏習妄境界 妄境界熏習因緣妄想相應心 受生死苦法身名為
如是眾生法身熏習有力煩惱 厭世涅槃歸一 一切菩提分法名為菩薩如是
菩薩修行一切善法滿足究竟無明 名為如是眾生菩薩 世間假名言說差別法身畢竟 平等無有

[0908a12] 「善男子一實境界 一實境界信解應當學 何等一者唯心二者真如
唯心所謂一切一切處隨身所有作業觀察 一切境界察知使
攀緣不自覺念念應觀 有所使隨逐自知知己內心想念非一境界有分
所謂內心生長好惡是非得失有無無量一切境界未曾有 分別

[0908a23] 「一切境界無分別 乃至非有一切如是觀一切法唯心使離心
一法差別如是 內心妄念境界 修學唯心不知自心 境界唯心

[0908a29] 「內心愚癡邪見不善知心種種隨心
念念唯心生滅譬如水流 暫時得色三昧

[0908b04] 「三昧 學習奢摩他觀心毗婆舍那觀心奢摩他觀心思惟內心不可見相
滿不動本性不生分別 毗婆舍那觀心想見內外隨心隨心 乃至想見色身亦復如是隨心
心滅水中月如鏡中像 離心不生

[0908b12] 「善男子二觀一乘如是唯心 最上智慧所謂猛利
入空無上大菩提心 真如思惟心性無生不住 覺知離一切分別漸漸空處
識處非非想境界相 相似空三昧相似空三昧 分別現在從此修學善知識大慈
悲者守護長養是故障礙 入心三昧三昧 三昧一行三昧見佛無數深廣
堅信所謂奢摩他毗婆舍那 決定信解決定修學世間 三昧乃至一切
菩提分法生死不樂二乘二觀便 根本

[0908b29] 「復次修學信解二種何等一者利根二者鈍根利根 一切境界唯心虛誑不實
決定無有疑慮輕微散亂心 如是等人學習真如鈍根未能一切境界虛誑不實
調伏應當 唯心

[0908c07] 「如是信解善根未能進趣煩惱不得心疑 三惡道八難佛菩薩
供養聽受正法菩提成就有如 種種障礙一切一切 常勤名字一心善根增長
猛利我法一切諸佛法身 自身體性平等無二不生不滅常樂 功德圓滿歸依

[0908c15] 「觀察己身 無常無我不淨厭離 修學如是觀增長淨信所有
漸漸何以人名學習 學習十方諸佛名為 禮拜供養至心禮拜供養
諸佛名為大乘深經名為 書寫供養恭敬大乘深經名為受持 讀誦大乘深經名為遠離邪見
名為究竟甚深第一實義 中學信解名為罪障名為 無量功德聚捨身墮惡道八難
正法修行往生 佛國土

[0908c28] 「復次他方現在 應當世界名字專意一心 觀察者決定淨國善根
增長不退一心思惟 平等法一切善根最勝所謂 修習漸漸一行三昧一行三昧
廣大微妙相似無生法忍名字十方諸佛 至心禮拜供養至心
供養十方諸佛大乘深經執持書寫供養恭敬大乘深經受持 讀誦大乘深經究竟甚深第一實義
不生怖畏遠離誹謗得正見能信解故決定除滅罪障現證無量功德聚 無分別菩提心寂靜起發
便種種願行決定 利益乃至一切所能不退一乘 因故雜亂名字
名為不能決定信解世間 不得廣大深妙利益如是雜亂 一切不能大利

[0909a19] 「善男子修學無相不久 大利漸次作佛

[0909a21] 「大利所謂 成就信忍成就順忍 正真成就無生忍成就信忍
如來種性成就順忍如來 成就無生忍如來

[0909a25] 「漸次作佛何等一者滿故作所謂種性地決定諸法不生不滅清淨
無可二者滿故作所謂 解行解法如來 涅槃滿
故作所謂淨心得無分別寂靜 不思議自然無求四者一切 功德滿足故作所謂究竟菩薩地 一切無明

[0909b05] 「復次修學 世間何等一者 便信解三昧功德憍慢
退世間二者方便信解發起厭離怯生退墮二乘 有方便信解所謂依止一實境界
奢摩他毗婆舍那二種能信一切 唯心如夢世間 不復退
涅槃退二乘

[0909b14] 「如是修學 一切三昧次第具足攝取禪定學者成就相應
何等一者方便二者 境界相境界分明了了 四者境界堅固五者
方便勇猛進趣調 喜樂除疑信解安慰獲勝分相覺知利益
堅固得勝功德對治成就隨心有所功德如意相應不錯 所得方便
成就出入隨心超越自在 修禪定。」

[0909b28] 爾時淨信菩薩摩訶薩地藏菩薩摩訶薩 :「云何深法令眾生怯弱?」

[0909b29] 菩薩摩訶薩:「善男子發意 大乘信心無上道甚深 方便實義安慰
怯弱是故安慰云何 安慰所謂鈍根小心眾生無上道最勝 發心思念無上道
難行苦行劫數 長遠生死勤苦得獲以是 怯弱即為真實所謂一切
諸法本性畢竟無我 無行無有過去現在未來乃至十八空無有生死涅槃一切
法定一切諸法 水中月如鏡中像乾闥婆城 陽焰 [*] ,如夢
煩惱生死甚微 煩惱生死畢竟無體不可得本來不生 自性寂靜即是涅槃如此能破
一切諸見自身執著怯弱

[0909c19] 「 眾生不解如來言說旨意故而怯弱 如來言說旨意所謂如來一實境界 究竟生老病死法身
清涼不變無量功德聚了了 一切眾生有如真實微妙清淨 無明覆障長夜受生
病死無量眾苦如來大慈悲 一切眾生眾苦法身第一義法身無分別離念唯有虛妄
起念應得一切眾生常樂 分別取著諸法顛倒妄想故而受生

[0910a01] 「 如來分別執著一切 世間法畢竟體空無所有乃至一切出世間 畢竟體空無所有廣說十八空
如是顯示一切諸法菩提菩提 非有非有非有非一非一非一乃至畢竟
一切一切 所謂不可言說菩提無有 言說無能言說不可心念
菩提無有可取 有分虛偽名相

[0910a13] 「如是鈍根眾生不能無上道 法身空法一向畢竟無所有 怯弱無所得斷滅增減
誹謗輕輕即為如來法身 不空真實具足無量清淨功業 自然圓滿乃至一切眾生
具足不變如是 怯弱安慰

[0910a20] 「愚癡堅執眾生如是怯弱如來法身本來 滿足無所得
自然倒見即為修行一切 善法增長滿足如來色身得無量功德清淨 果報如此怯弱安慰
甚深真實相應無有 相違云何相違所謂如來法身 無有言說境界離心想念非空
乃至一切不可言說 幻化因緣假名相待相對