Dasheng Xiuxing Pusa Xing Men Zhu Jing Yao Ji 大乘修行菩薩行門諸經要集
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大乘修行菩薩行門諸經要集卷上大唐至相寺沙門釋智嚴譯
[0935a18] 諸經要集四十二部，凡菩薩行門總六十六條，具列如後。
[0935a20] 第一、出《象腋經》(顯說三條行) 解六波羅蜜行。 修行菩薩為眾生故，生於六趣受諸快樂。 菩薩行空喻。
[0935a23] 第二、出《說妙法決定業障經》(顯說三條行) 教菩薩行，表善知識。退菩提因，雖謗法，法入耳故，當成佛道。 解二十四種大乘名號。
[0935a26] 第三、出《維摩詰所問經》(顯說二條行) 解佛種性因，發起修行菩薩行。 解出家因緣功德。
[0935a29] 第四、出《方廣如來智經》(顯說二條行) 解非善知識不應同居，挍量聲聞道行與修行菩薩行深淺。
[0935b03] 第五、出《勝義諦品經》(顯說二條行) 修行菩薩起十種行願速成佛道。解修行菩薩十種戒行成就六波羅蜜。
[0935b06] 第六、出《大般若波羅蜜多經》(顯說四條行) 修行菩薩初修檀波羅蜜因無散亂發起菩提。 解修行菩薩恐散亂菩提心故攝念六波羅蜜。 解釋煩惱因緣。 解修行菩薩。初發起菩提心專持六波羅蜜
[0935b11] 第七、出《花嚴經善財童子經》(顯說一條行) 初修行菩薩發起菩提，挍量聲聞道行譬喻。
[0935b13] 第八、出《寶髻所問經》(顯說一條行) 解修行菩薩清淨持戒，行修六波羅蜜。
[0935b15] 第九、出《演法師品經》(顯說二條行) 修行菩薩挍量聲聞法教，又解於諸剎土修行菩薩行門。
[0935b18] 第十、出《決定毘尼經》(顯說二條行) 解修行菩薩及聲聞行人如何住持戒行。 解三毒輕重因。
[0935b21] 第十一、出《遍清淨毘尼經》(顯說二條行) 挍量修行菩薩戒行、挍授聲聞戒行，調伏其心。
[0935b24] 已上一十一部入上卷
[0935b25] 第十二、出《海慧菩薩所問經》(顯說八條行) 修行菩薩縱犯六波羅蜜，善巧方便而能成就不犯。 佛說般若波羅蜜深義，引喻挍量聲聞與菩薩輕重。 修行菩薩初發菩提心實能忍辱，不令邪魔退失菩提。 解忍身、口、意三業不動，成就六波羅蜜。 解觀行成就六波羅蜜念門。 解八種功德與煩惱和雜喻。 解四種善行。 解修行菩薩所修道行有十二種邪魔障道央俱餘鉤。
[0935c05] 第十三、出《戲樂嚴經》(顯說一條行) 解修行菩薩善巧方便五欲因緣，然則勸令發起菩提因而度脫無量眾生。
[0935c08] 第十四、出《善巧方便經》(顯說一條行) 修行菩薩習學聲聞行犯重障因。
[0935c10] 第十五、出《勝積品經》(顯說一條行) 喻修行菩薩退入聲聞行。
[0935c12] 第十六、出《如來藏經》(顯說一條行) 觀念如來忍辱因果。
[0935c14] 第十七、出《金光上勝毘尼經》(顯說一條行) 金光勝童女發十種行，願放出家，心開意解。
[0935c16] 第十八、出《降伏魔經》(顯說一條行) 魔為菩薩說二十種魔障應當自覺不取。
[0935c18] 第十九、出《富婁那所問經》(顯說一條行) 修行菩薩為惡知識故，四種因緣退捨菩提。入聲聞解脫
[0935c21] 第二十、出《寶童子天人所問經》(顯說一條行) 修行菩薩與聲聞挍量道行——四種實語不妄、諸行無厭。
[0935c24] 第二十一、出《寶積經》(顯說一條行) 修行菩薩與聲聞挍量法行。 右已上一十部入中卷
[0935c27] 第二十二、出《虛空藏菩薩所問經》(顯說一條行) 說修行菩薩有四十五種魔障，若能覺悟兼能超度四魔。
[0936a01] 第二十三、出《如來境界經》(顯說一條行) 有諸比丘於迦葉如來問法故於今不忘，當生彌勒三會。
[0936a04] 第二十四、出《阿闍世品經》(顯說一條行) 解三乘藏菩薩因，又解上座因。
[0936a06] 第二十五、出《離垢菩薩所問經》(顯說一條行) 空中有菩薩眾下佛所，是等現身，是女人為發菩提心故轉為男子。
[0936a09] 第二十六、出《文殊師利菩薩所問經》(顯說一條行) 修行菩薩修習二種行，獲十種善根利益。
[0936a12] 第二十七、出《光明遍照品經》(顯說一條行) 諸有比丘隨佛在於逝多林中，不見如來威神聖德——喻諸菩薩福力殊勝於聲聞。
[0936a15] 第二十八、出《出生菩提經》(顯說二條行) 說三種佛地，又說三乘高下因緣。
[0936a17] 第二十九、出《寶聚經》(顯說一條行) 初發菩提心人功德多於恒河沙數羅漢，無能及、可及。
[0936a20] 第三十、出《那羅延品經》(顯說一條行) 說修行菩薩生於四種住地。
[0936a22] 第三十一、出《集一切功德品經》(顯說一條行) 修行菩薩投刀請殺，願易生死，救度眾生不離三界。
[0936a25] 第三十二、出《密嚴經》(顯說一條行) 挍量聲聞與修行菩薩行業深淺。
[0936a27] 第三十三、出《梵剎經》(顯說一條行) 修行菩薩每數發忍辱大行願速進菩提。
[0936a29] 第三十四、出《一切諸佛所念經》(顯說一條行) 修行菩薩忍辱身、口、意，羞恥三業，不復更犯。
[0936b02] 第三十五、出《法集經》(顯說二條行) 修行菩薩修持十種戒行，復有十種戒行。
[0936b05] 第三十六、出《阿差耶末菩薩經》(顯說一條行) 一切諸色行人戒力皆有盡時，唯修行菩薩戒力無盡。
[0936b08] 第三十七、出《集會品經》(顯說一條行) 顯示三乘法教。
[0936b10] 第三十八、出《郁伽長者所問經》(顯說一條行) 說在家菩薩應修四種行功德不出家因緣。
[0936b12] 第三十九、出《殊勝具戒品經》(顯說二條行) 初修行菩薩初發起菩提心應共魔鬪，堪受無衣、食、床臥無障。又釋阿耨達龍王以四太河成。
[0936b16] 第四十、出《解深密經》(顯說一條行) 修行菩薩修六波羅蜜住地行。
[0936b18] 第四十一、出《勝鬘經》(顯說一條行) 勝鬘夫人以偈讚歎如來，如來則現，夫人受十大受行願。
[0936b21] 第四十二、出《出生無邊門經》(顯說三條行) 說持是經陀羅尼者，臨命終時八十億諸佛親來迎接。又表如來三身。又說修行菩薩修四事——四事無相行門——速成佛道。
[0936b25] 右二十一部入下卷
[0936b26] 若欲偏尋當條，請依此次第披撿經文。
第一
[0936b28] 出《象腋經》(顯說三條行)
[0936b29] 解修行菩薩行六波羅蜜空行。 菩薩生入六道救度眾生故，身受快樂。 菩薩修行喻若虛空譬喻。
[0936c03] 爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊！我有所疑，唯願如來為眾解說。」
[0936c04] 佛告文殊師利童子言：「恣汝所問，我當為汝解說其義，令汝及眾歡喜奉行。」
[0936c07] 爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊！修行菩薩如何住於勝上妙法，顯現一切菩薩行門，而能成熟無量眾生，喻如滿月現於一切佛剎？」
[0936c10] 爾時，世尊歎文殊師利童子言：「善哉，善哉。文殊師利！汝以少問，我今為汝廣解所疑，汝當諦聽，善思念之。」
[0936c12] 時文殊師利童子言：「唯然，世尊！授教而聽。」
[0936c13] 佛言：「修行菩薩有六種相應法，善住於一切甚深法趣。何者為六？所謂：一者、若修行菩薩樂施無悋，不見慳心與身有異，身與慳心俱無所得；二者、堅持戒行，不見身與非戒有異，身與非戒俱無所得；三者、善住忍辱守護自心，不見自身與瞋恚異，身與瞋恚俱無所得；四者、精勤善行，不見自身與慢有異，身與怠慢俱無所得；五者、方便淨住禪定三昧，不見自身離於諸行，亦不和合三昧定心，一切法故俱無所得；六者、正智於一切諸法無所得故，乃至不求涅槃、不見自身與眾生身而為有異，於六趣中見身無異故。文殊師利！當知修行菩薩以此六種法故，成就一切甚深法行。
[0936c26] 「復次，文殊師利！修行菩薩復有六種相應法行，善入一切甚深法行。何者為六？所謂：一者、修行菩薩若生地獄受天快樂；二者、若生畜生則受人間上妙快樂；三者、若生貧家則受轉輪聖王快樂；四者、若生六趣，各現本身端嚴殊勝無能過者；五者、善巧方便遊歷十方諸佛剎土，無去、無來，安然不動，於一切佛剎示現其身；六者、以隨類音演說諸法而不雜亂。文殊師利！當知修行菩薩以是六種法故，善得一切甚深法行。」
[0937a07] 爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊！如何修行菩薩生於地獄而得受天快樂？」
[0937a08] 佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧名摩訶鉢頭摩，得此三昧已，為諸眾生入於地獄受天快樂。是諸獄人見其菩薩受地獄苦，菩薩以福力故與諸罪人普為說法，度脫無量百千眾生。文殊師利！當知修行菩薩生於地獄而受諸天快樂。」
[0937a15] 復次，文殊師利童子白佛言：「如何修行菩薩生於畜生而受人間上妙快樂？」
[0937a16] 佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧名遍寂靜，得此三昧已，則生畜生不失其念，仍受人間上妙快樂。以畜生身故，與諸畜生解說佛法，度脫無量百千眾生。文殊師利！當知修行菩薩為眾生故生於畜生，而受上妙人間快樂。」
[0937a22] 文殊師利童子復白佛言：「世尊！如何修行菩薩生於貧里而受輪王快樂？」
[0937a23] 佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧名離緣寂靜，得此三昧已，而生貧家與諸貧里眾生說法，毀呰慳貪、無戒，讚揚布施、持戒善因，度脫無量百千眾生，身受轉輪聖王快樂。」
[0937a28] 文殊師利童子復白佛言：「如何修行菩薩於六趣中為眾生故，各隨其類現種種形，受諸快樂皆得殊勝？」
[0937b01] 佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧名一切遍光明，得此三昧力故，遍生六趣，方便示現雜類身形，受諸快樂，相貌殊勝。」
[0937b05] 文殊師利童子復白佛言：「世尊！如何修行菩薩善巧方便遊於一切佛剎，無去、無來，安然不動，如水中月現於一切佛剎？」
[0937b07] 爾時，佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有三昧名攝一切語言，得此三昧力故，分身現於十方諸佛剎土而無去、無來，安然不動，現於佛剎見諸如來皆聞法要。如是，修行菩薩善巧方便遍歷一切諸佛剎土，無去、無來，安然不動，如水中月現諸佛剎。」
[0937b14] 文殊師利童子復白佛言：「世尊！如何修行菩薩於一切異類眾生隨其類音而為說法，是諸言音而無雜亂？」
[0937b16] 佛告文殊師利童子言：「修行菩薩有陀羅尼名阿難哆伐多，得此陀羅尼已，修行菩薩則能了知無量無邊眾生心，各解其言語而無雜亂。」
[0937b19] 爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊！修行菩薩善巧方便甚難了知。世尊！修行菩薩求於甚深法者，親近何等法行可知可識？」
[0937b22] 佛告文殊師利童子言：「若有修行菩薩樂知是法義者，喻若虛空為對。」
[0937b23] 文殊師利童子言：「如何虛空為對？」
[0937b24] 佛言：「譬如虛空，無貪、瞋、癡。文殊師利！當知色等諸法亦復如是，無貪、瞋、癡，不異涅槃相故。
[0937b26] 「復次，譬如虛空，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧皆無和合，為無相故。一切色等諸法亦復如是，無所相應；施、戒、忍、進、定、慧不異涅槃相故，涅槃亦無和合。
[0937c01] 「復次，譬如虛空，無棄、無別。文殊師利！當知色等諸法亦復如是，無棄、無別；涅槃亦爾，無棄、無別。
[0937c03] 「復次，譬如虛空，無知、無習。文殊師利！當知一切色等亦復如是，無知、無習；涅槃亦爾，無知、無習。
[0937c05] 「復次，譬如虛空，無明、無闇；色等諸法亦復如是，無明、無闇；涅槃亦爾，無明、無闇。
[0937c07] 「復次，譬如虛空，於一切處無所執得；當知色等諸法亦復如是，不可執得；涅槃亦爾，無所執故。
[0937c09] 「復次，譬如虛空，無道所得、無非道所得；色等諸法亦復如是，無道所得、無非道所得；涅槃亦爾，無道、無非道故。
[0937c11] 「復次，譬如虛空，不學聲聞解脫、緣覺解脫、大乘解脫；色等諸法亦復如是，一切乘處無所學故；涅槃亦爾，無所學故。
[0937c14] 「復次，譬如虛空，無攀、無受；色等諸法亦復如是，無攀、無受；涅槃亦爾，無攀、無受。
[0937c15] 「復次，譬如虛空，不取、不捨；色等諸法亦復如是，不取、不捨；涅槃亦爾，不取、不捨。
[0937c17] 「復次，譬如虛空，無有體性、無有濁亂，是以一切眾生於涅槃體性皆無濁亂；涅槃亦爾，無濁、無亂。
[0937c19] 「復次，譬如虛空，於一切處無著、無動。文殊師利！當知修行菩薩亦復如是，當知一切眾生於一切法無所著故；涅槃亦爾，無有所著。若能如是悟達正智，當知執想諸法則是涅槃，知無常故。
[0937c24] 「文殊師利！一切諸法既無實相，若願見佛身者不應如是，若非所見則達正位，達正位者於中執相。如是行施，非大福田、亦非利他；如是施者，不獲多福、無所利益。若有所施不求獲多福利者，是名世間乞士，於中所施福利無價；既獲無價福利，則得自無所得福智成就；既獲自無所得福智成就已，則能速得無生法忍。」
第二
[0938a04] 出《說妙法決定業障經》(顯說三條行)
[0938a05] 解善知識不退菩提。 解邪魔故、聞法故、聞法誹謗已聞法故，後當成佛。 解二十四種大乘名號。
[0938a09] 如是我聞：
[0938a09] 一時佛在法界藏殿諸佛所會無邊道場，與大比丘眾、菩薩摩訶薩俱。時此道場有一夫人，名曰功德莊嚴開敷花，合掌向佛，退坐一面。
[0938a13] 爾時，夫人白佛言：「若有初修行菩薩，何等之人非善知識，不應共住？」
[0938a14] 佛告夫人：「若三界中，梵釋四王、沙門、婆羅門，皆與修行菩薩為善知識，唯除聲聞非善知識，恐聲聞退修行菩薩大乘道行。何以故？聲聞、緣覺為己利故，勸引初修行菩薩迴入小乘，是以聲聞乘人非善知識。
[0938a19] 「夫人當知：初修行菩薩不應與聲聞比丘同居房舍、不同坐床、不同行路。若初修行菩薩智慧彌廣、無二分別、悟大乘法，而為方便勸引聲聞令入大乘，方許同住。若聲聞比丘福智狹劣，則修行菩薩不應為說甚深大乘，恐其誹謗。復次，修行菩薩不應數覽小乘經論。何以故？為障佛道故。
[0938a25] 「夫人當知：修行菩薩寧捨身命，不棄菩提而入聲聞求羅漢道。菩薩勸請一切眾生已，爾時若捨菩提之心，別起異道入於聲聞、羅漢道果——因惱亂故——菩薩而退菩提，二人俱墮無間地獄。」
[0938a29] 佛告夫人：「修行菩薩寧犯殺等五種大罪，不學須陀洹果、不退菩提修行。菩薩寧於一劫、百劫，乃至千劫受地獄苦，不學斯陀含果、不退菩提修行。菩薩寧墮畜生，不學阿那含果、不退菩提修行。菩薩寧殺害眾生墮於地獄，不修阿羅漢果、不退菩提。羅漢獨證、私入涅槃，譬如小賊密入他舍。修行菩薩菩提心故攝諸眾生，寧同火坑，不住聲聞寂滅涅槃、不退菩提。以是義故，為攝眾生令入佛道故，如是修行菩薩一切世間天、人、阿修羅之所尊重，堪任供養，超越聲聞，則邪魔眷屬無能嬈惱。」
[0938b12] 爾時，夫人白佛言：「何者邪魔眷屬？」
[0938b12] 佛告夫人：「敷演大乘經典之處，若有眾生聞說大乘心不樂聞、調弄誹謗，當知則是邪魔眷屬。誹謗大乘經典心故，死墮阿鼻，受苦無量；復生餓鬼，食火、屎、尿；無量劫中受苦畢已，後生人中，盲、聾、瘖、瘂、病、癩、不具；此等眾生命終之後，經無量生方得值遇如來，親承供養於諸佛所，還復得聞大乘經典，純一無雜。
[0938b19] 「爾時，如來於諸毛孔普出言音，一一毛孔出無量億百千法光，復生無量法音偈讚。時此會中若有聲聞，則聞聲聞乘法；若有緣覺乘人，則聞緣覺乘法；若有大乘行人，則聞大乘妙法；鳥獸之類各隨其音而聞佛法。於此會中，所有眾生過去未曾耳聞佛法，皆見如來默然不語。其餘眾生，過去曾謗大乘經故，雖於多劫墮在地獄、餓鬼受苦，由謗法時大乘入耳，是故佛所親聞大乘，心生歡喜而發無上菩提之心，究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。」
[0938c01] 爾時，夫人白佛言：「所說大乘，何故名為大乘？何故說為大乘？」
[0938c02] 佛告夫人：「善哉，善哉。夫人深樂大乘。以是義故，善思念之，當為汝說大乘名號。所謂：一者、令人深樂，是名大乘。二者、不動，是名大乘。三者、無過，是名大乘。四者、無量，是名大乘。五者、如四大海，是名大乘。六者、金翅及緊那羅、摩睺羅伽雜類所敬，是名大乘。七者、乾闥所讚，是名大乘。八者、諸天恭敬，是名大乘。九者、梵天歸依，是名大乘。十者、天帝所敬，是名大乘。十一者、四王所攝，是名大乘。十二者、龍王供養，是名大乘。十三者、菩薩奉持，是名大乘。十四者、成就佛性，是名大乘。十五者、賢聖歸依，是名大乘。十六者、一切普堪所受，是名大乘。十七者、如藥樹王，是名大乘。十八者、斷諸煩惱，是名大乘。十九者、能轉法輪，是名大乘。二十者、無言、無說，是名大乘。二十一者、如虛空相，是名大乘。二十二者、三寶種性無斷，是名大乘。二十三者、鈍根眾生不信，是名大乘。二十四者、超過一切，是名大乘。」
[0938c20] 爾時，佛說大乘威力名號之時，此三千大千世界六種震動，百千樂器不鼓自鳴，則於空中諸天雨花無量，百千天子皆發無上菩提之心，無量百千聲聞皆發阿耨多羅三藐三菩提心，復有初戒菩薩未悟法者皆已悟解。
[0938c25] 爾時，阿難白佛言：「世尊！此法何名？如何奉持？」
[0938c26] 佛言：「是經名為『大乘巨拏勝斯』受持，又名『說妙法決定業障』受持。」
[0938c27] 如來說此經已，阿難及功德莊嚴開敷花夫人，及諸天龍八部，皆大歡喜，持受奉行。
第三
[0939a02] 出《維摩詰所問經》(顯說二條行)
[0939a03] 解佛種性因緣發起菩提。 解出家因緣功德。
[0939a05] 爾時，維摩詰長者白文殊師利菩薩言：「汝善明解如來種性。於意云何？何等為種？」
[0939a06] 文殊答言：「善男子！是諸佛性，五陰種性、無明生死種性、貪瞋癡種性、四倒妄想種性、五蓋種性、六入種性、七識煩惱種性、九惱滅壞身心種性、十惡不善種性，善男子！略要言之，六十二見及一切煩惱皆是如來種性。」
[0939a11] 時維摩詰問言：「汝何義故云一切煩惱是佛種性？」
[0939a12] 文殊師利答言：「善男子！若執見無為已住定滅，是人不應發得阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩住於煩惱住地，見正位實相，是人堪任發得菩提。譬如陸地不生蓮花，青淤泥中而生蓮種。善男子！亦復如是，若聲聞、緣覺住於無為滅定，佛種花芽無復更生；煩惱淤泥池中能發菩提，因煩惱故，佛種芽生。
[0939a19] 「善男子！譬如空中種子不生，糞壤之地乃能茂盛。善男子！亦復如是，不應無為滅定而生菩提；若起我所、非我所心等於須彌，仍堪發生菩提，而生佛種無量智慧。
[0939a23] 「善男子！譬如不入四大海水，無由取得無價寶珠。善男子！亦復如是，若不入煩惱大海，無由取得佛性寶珠，當知菩提種性本從煩惱中來。」
[0939a27] 爾時，長老摩訶迦葉歎文殊師利菩薩言：「誠如所說，真實不虛，如是佛種皆是煩惱種性。何以故？我等聲聞無復堪任發生菩提，我等為燒滅三界煩惱種子。我等寧以無間五逆，不應斷解世間煩惱。何以故？若人已造五逆惡罪，受畢究竟還復發生菩提之心，親聞佛法、顯現佛事。若阿羅漢煩惱已盡，無復後有，無能發得阿耨多羅三藐三菩提。譬如有人五根總壞，是人識心不堪更起。羅漢亦爾，煩惱總壞，諸結已除，既無力故，不堪扶持無上菩提。以是義故，凡夫親近於佛，聲聞、辟支遠離菩提。何以故？凡夫數聞三寶威力、無量種性則發菩提，不斷阿耨多羅三藐三菩提心；若聲聞、緣覺，雖曾聞說如來聖德，十力、無畏、十八不共，亦不堪任發得菩提。」
[0939b13] 佛告羅睺羅：「汝詣維摩詰問疾。」
[0939b13] 羅睺羅白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？我念昔時鞞舍離城有諸族姓子來詣我所，稽首作禮而問我言：『唯，羅睺羅！汝佛之子，捨轉輪王位，出家