Mahāvairocanaabhisaṃbodhivikurvitādhiṣṭānavaipulya (Vairocana Sutra) 大毘盧遮那成佛神變加持經
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大毘盧遮那成佛神變加持經卷第五大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
字輪品第十
[0030b08] 爾時薄伽梵毘盧遮那。告持金剛祕密主言。諦聽祕密主。有遍一切處法門。祕密主若菩薩住此字門。一切事業皆悉成就。
[0030b11] 南麼三曼多勃馱喃阿
[0030b12] 南麼三曼多勃馱喃娑
[0030b13] 南麼三曼多伐折囉(二合)赧嚩
[0030b14] 迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 多他娜馱 波頗麼婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶 吃灑(二合右此一轉皆上聲短呼之)
[0030b17] 南麼三曼多勃馱喃阿
[0030b18] 南麼三曼多勃馱喃娑
[0030b19] 南麼三曼多伐折囉赧嚩
[0030b20] 迦佉誐伽 遮車惹社 吒咤拏荼 多他娜馱 波頗麼婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶 吃灑(二合右此一轉皆去聲長呼之)
[0030b23] 南麼三曼多勃馱喃暗
[0030b24] 南麼三曼多勃馱喃糝
[0030b25] 南麼三曼多伐折囉赧鑁
[0030b26] 劍欠儼儉 占襜染瞻 [齒*占][口*諂]喃湛 擔探腩淡 [口*窆][口*泛][口*(鍐-凶+(鬯-匕))][口*梵]
[0030b28] 閻㘕藍[口*(鍐-凶+(鬯-匕))]。
[0030b28] 睒衫參頷吃衫(二合其口邊字皆帶第一轉本音呼之)
[0030b29] 南麼三曼多勃馱喃噁
[0030c01] 南麼三曼多勃馱喃索
[0030c02] 南麼三曼多伐折囉赧莫
[0030c03] 屩却虐噱 灼綽弱杓 磔坼搦擇 呾託諾鐸 博泊漠簿藥[口*落]落嗼 鑠嗦索臛吃索(二合皆帶第一轉音入聲呼之)
[0030c06] 伊縊塢烏 哩[口*捚]里狸 翳藹汗奧
[0030c07] 仰壤[口*拏]曩莽 [口*昂]穰儜囊忙 噞髯喃南鑁[唬-儿+(雪-雨)]弱搦諾莫
[0030c09] 祕密主如是字門道。善巧法門。次第住真言道。一切如來神力之所加持。善解正遍知道。菩薩行舞過去未來現在諸佛世尊。已說當說今說。祕密主我今普觀諸佛剎土。無不見此遍一切處法門。彼諸如來。無有不宣說者。是故祕密主。若欲了知真言門修菩薩行諸菩薩。於此遍一切處法門。應勤修學。於舸遮吒多波。初中後相加。以等持品類相入。自然獲得菩提心行。成等正覺。及般涅槃。有此等所說字門相與。和合真言法教。初中後俱。真言者若如是知。隨其自心而得自在。於此一一句。決定意用之。以慧覺知。當授無上殊勝句。如是一輪。輪轉字輪。真言者了知此故。常照世間。如大日世尊。而轉法輪。
祕密漫荼羅品第十一
[0031a01] 爾時薄伽梵毘盧遮那。以如來眼。觀察一切法界。入於法界俱舍。以如來奮迅平等莊嚴藏三昧。以現法界無盡嚴故。以是真言行門。度無餘眾生界。滿足本願故。時佛在三昧中。於如是無盡眾生界。從眾聲門。出隨類音聲。如其本性。業生成熟。受用果報。顯形諸色。種種語言。心所思念。而為說法。令一切眾生皆得歡喜。復於一一毛孔。法界增身出現。出已。等同虛空。於無量世界中。以一音聲法界語表。演說如來發生偈。
能生隨類形 諸法之法相
諸佛與聲聞 救世因緣覺
勤勇菩薩眾 及仁尊亦然
眾生器世界 次第而成立
生住等諸法 常恒如是生
由具智方便 離於無慧疑
而觀此道故 諸正遍知說
[0031a18] 爾時法界生如來身。一切法界。自身表化雲遍滿毘盧遮那世尊。纔生心頃。諸毛孔中出無量佛。展轉加持已。還入法界宮中。於是大日世尊。復告持金剛祕密主言。祕密主有造漫荼羅聖尊分位。種子幖幟。汝當諦聽善思念之。吾今演說。持金剛祕密主言。如是世尊願樂欲聞。時薄伽梵以偈頌曰。
真言者圓壇 先置於自體
自足而至臍 成大金剛輪
從此而至心 當思惟水輪
水輪上火輪 火輪上風輪
次應念持地 而圖眾形像
[0031b01] 爾時金剛手。昇於大日世尊身語意地。法平等觀。念彼未來眾生。為斷一切疑故。說大真言王曰。
[0031b04] 南麼三曼多勃馱喃(一)阿三忙(引)鉢多(二合)達摩馱覩(二)蘖登(底孕反)蘖哆喃(三)薩婆他(引)(四)暗(引)欠(引)暗噁(五)糝索(六)含鶴(七)㘕[口*落](八)鑁嚩(急呼九)莎訶𤙖(十)㘕[口*落]訶囉(二合)鶴(十一)莎訶㘕[口*落](十二)莎訶(十三)
[0031b09] 持金剛祕密主。說此真言王已。時一切如來。住十方世界。各舒右手摩執金剛頂。以善哉聲而稱歎言。善哉善哉佛子。汝已超昇毘盧遮那世尊身語意地。為欲照明一切方所。住平等真言道諸菩薩故。說此真言王。何以故。毘盧遮那世尊應正等覺。坐菩提座。觀十二句法界。降伏四魔。此法界生。三處流出。破壞天魔軍眾。次得世尊身語意平等。身量等同虛空。語意量亦如是。逮得無邊智生。於一切法自在而演說法。所謂此十二句。真言之王。佛子汝今現證毘盧遮那世尊平等身語意故。眾所知識。同於正遍知者。而說偈言。
汝問一切智 大日正覺尊
最勝真言行 當演說法教
我往昔由是 發覺妙菩提
開示一切法 令至於滅度
現在十方界 諸佛咸證知
[0031b26] 爾時具德金剛手。心大歡喜。諸佛威神所加持故。而說偈言。
是法無有盡 無自性無住
於業生解脫 同於正遍知
諸救世方便 隨於悲願轉
開悟無生智 諸法如是相
[0031c03] 時執金剛祕密主。復說優陀那偈。請問毘盧遮那世尊。於此大悲藏生大漫荼羅。決斷所疑。為未來世諸眾生故。
已斷一切疑 種智離熱惱
我為眾生故 請問於導師
曼荼羅何先 惟大牟尼說
阿闍梨有幾 弟子復幾種
云何知地相 云何而擇治
云何當作淨 云何彼堅住
及淨諸弟子 惟願導師說
云何已淨相 以何而作護
云何加持地 事業誰為初
修多羅有幾 云何作地分
幾種修供養 云何花香等
此華當獻誰 香亦復如是
云何而奉獻 應以何花香
諸食與護摩 各以何軌儀
及諸聖天座 願說此教法
身相顯形色 唯次第開演
所尊之密印 及與自敷座
何故名為印 是印從何生
灌頂復幾種 三摩耶有幾
真言者幾時 勤修真言行
當具菩薩道 云何見真諦
悉地有幾種 及與成就時
云何昇大空 云何身祕密
不捨於此身 而得成天身
種種諸變化 彼復從何生
日月火方等 曜宿星時分
所現諸不祥 生死受眾苦
云何令不起 所起盡除滅
而得常親近 諸佛兩足尊
幾種護摩火 幾事而增威
諸佛差別性 唯願導師說
無餘諸世界 及與出世間
彼果及數量 殊勝三摩地
成熟在何所 未成熟云何
復劑於幾時 業生得解脫
正覺一切智 離熱惱世尊
告金剛手言 善哉大勤勇
祕密漫荼羅 決定聖天位
大悲根本生 無上摩訶衍
諸佛最祕密 如汝之所問
大力持金剛 我今略宣說
漫荼羅初業 佛子應諦聽
十二支句生 大力持明王
所應最先作 住於本三昧
解了瑜伽道 而作眾事業
阿闍梨有二 通達印真言
彼相亦如是 深祕顯略分
能知深廣義 可傳者方授
正覺之長子 遠離於世樂
第二求現法 深著癡攀緣
世間漫荼羅 一切為斯作
諸佛二足尊 灌頂傳教者
說四種弟子 時非時差別
一者時念誦 非時俱非俱
具有一切相 佛說親弟子
最初知地相 即所謂心地
我已說作淨 如前修事業
若離於過患 心地無所畏
當得成真淨 離一切諸過
堅住如是知 見自三菩提
若異於此者 非能清淨地
若住妄分別 行者淨其地
祕密主非淨 以離菩提心
故應捨分別 淨除一切地
我廣說法教 所有漫荼羅
是中所先事 愚癡不知解
非名世間覺 亦非一切智
乃至不能捨 分別諸苦因
應當為弟子 而淨菩提心
護以不動尊 或用降三世
若弟子不為 妄執之所動
當成最正覺 無垢喻虛空
初加持是地 依於諸佛教
第二心自在 唯此非餘教
四種蘇多羅 謂白黃赤黑
第五所應念 所謂虛空色
空中而等持 印定漫荼羅
第二持綖經 置於道場地
一切如來座 及諸佛智子
悅意妙蓮華 世間稱吉祥
緣覺諸聲聞 所謂邊智者
當知所敷座 芰荷青蓮葉
世界諸天神 梵眾以為初
赤色鉢曇華 彼稱為座王
降此如所應 念居其地分
供養有四種 謂作禮合掌
并及慈悲等 世間與華香
從手發生花 奉諸救世者
結支分生印 而觀菩提心
各各諸如來 彼所生子等
以是無過花 芬妙復光顯
法界為樹王 供養仁中尊
真語以加持 三昧自在轉
勝妙廣大雲 法界中出生
從彼雨眾花 常遍諸佛前
其餘世天等 亦當散此華
奉獻隨相應 本真言性類
如是塗香等 亦隨其所應
空水輪相持 是謂吉祥印
彼所奉花等 當自心獻之
若諸世天神 應知在臍位
或金剛拳印 若復蓮華鬘
而在空中獻 導師救世者
乃至諸世天 各如其次第
護摩有二種 所謂內及外
業生得解脫 復有芽種生
以能燒業故 說為內護摩
外用有三位 三位三中住
成就三業道 世間勝護摩
若異此作者 不解護摩業
彼癡不得果 捨離真言智
如來部真言 及諸正覺說
當知白與黃 金剛具眾色
觀自在真言 純素隨事遷
四方相重普 輪圓如次第
三隅半月輪 而說形亦然
初應知色像 所謂男女身
或復一切處 隨其類形色
不思議智生 是故不思議
應物有殊異 智智證常一
乃至心廣博 當知是其量
座印亦如是 以及諸天神
如諸佛所生 印等同彼生
以此法生印 印持諸弟子
故略說法界 用是為幖幟
灌頂有三種 佛子至心聽
若祕印方便 則離於作業
是名初勝法 如來所灌頂
所謂第二者 令起作眾事
第三以心授 悉離於時方
令尊歡喜故 如所說應作
現前佛灌頂 是則最殊勝
正等覺略說 五種三昧耶
初見漫荼羅 具足三昧耶
未傳真實語 不授彼密印
第二三昧耶 入覩聖天會
第三具壇印 隨教修妙業
復次許傳教 說具三昧耶
雖具印壇位 如教之所說
未逮心灌頂 祕密慧不生
是故真言者 祕密道場中
具第五要誓 隨法應灌頂
當知異此者 非名三昧耶
善住若觀意 真言者覺心
不得於三處 說彼為菩薩
得無緣觀行 方便利眾生
為植眾善本 故號仁中尊
於諸法本寂 常無自性中
安住如須彌 是名為見諦
此空即實際 非虛妄言說
所見猶如佛 先佛如是見
逮得菩提心 悉地最無上
從此有五種 諸悉地差別
所謂入修行 及勝進諸地
世間五神通 諸佛緣覺等
修業無間息 乃至心續淨
未熟令成熟 爾時悉地成
於彼一時頃 淨業心俱等
真言者當得 悉地隨意生
悉地昇空界 如幻無畏者
呪術網所惑 同於帝釋網
如乾闥婆城 所有諸人民
身祕密如是 非身亦非識
又如於睡夢 而遊諸天宮
不捨於此身 亦不至於彼
如是瑜伽夢 住真言行者
所生功德業 身相猶虹霓
真言如意珠 出生意語身
隨念雨眾物 而無分別想
猶十方虛空 離諸有為行
真言者不染 一切分別行
解了唯有想 如是遍觀察
爾時真語者 諸佛同隨喜
正覺兩足尊 說二種護摩
所謂內及外 增威亦如是
諸尊殊類性 觀察當證知
世間諸真言 今說彼限量
福德自在等 眾知識天神
彼所說明呪 及與大力印
彼皆現世果 故說有分量
雖成不堅住 悉是生滅法
出世間真言 無作本不生
業生悉已斷 戰勝離三過
麟角無師者 及佛聲聞眾
菩薩諸真言 彼量我當說
超越於三時 眾緣所生起
可見非見果 從意語身生
世間之所傳 果數經一劫
等正覺所說 真言過劫數
大仙正等覺 佛子眾三昧
清淨離於想 有想為世間
從業而獲果 有成熟熟時
若得成悉地 自在轉諸業
心無自性故 遠離於因果
解脫於業生 生等同虛空
[0033c27] 復次祕密主諦聽。彼密印。形相。敷置聖天之位威驗現前。三昧所趣。如是五者。往昔諸佛成菩提。法界虛空行。本所誓願。度脫無餘眾生界。為欲利益安樂彼真言門修菩薩行諸菩薩故。金剛手言。如是世尊願樂欲聞。時薄伽梵以偈頌曰。
最初正等覺 敷置漫荼羅
密中之祕密 大悲胎藏生
及無量世間 出世漫荼羅
彼所有圖像 次第說當聽
四方普周匝 一門及通道
金剛印遍嚴 中羯磨金剛
其上妙蓮華 開敷含果實
於彼大蓮印 大空點莊嚴
八葉悉圓正 善好具鬚蘂
十二支生句 普遍華臺中
其上兩足尊 導師成正覺
以入漫荼羅 眷屬自圍繞
當知此最初 悲生漫荼羅
從此流諸壇 各如其本教
事業形悉地 安置諸佛子
復次祕密主 如來漫荼羅
猶如淨圓月 內現商佉色
一切佛三角 在於白蓮華
空點為幖幟 金剛印圍繞
從彼真言主 周匝放光明
以無疑慮心 普遍而流出
復次祕密主 觀世自在者
祕密漫荼羅 佛子一心聽
普遍四方相 中吉祥商佉
出生鉢曇華 開敷含果實
上表金剛慧 承以大蓮印
布一切種子 善巧以為種
多羅毘俱知 及與白處尊
明妃資財主 及與大勢至
諸吉祥受教 皆在漫荼羅
得自在者印 殊妙作標相
何耶揭哩婆 如法住三角
漫荼羅圍繞 嚴好初日暉
當在明王邊 巧慧者安立
復次祕密主 今說第二壇
正等四方相 金剛印圍繞
一切妙金色 內心蓮華敷
臺現迦羅奢 光色如淨月
亦以大空點 周匝自莊嚴
上表大風印 靉靆猶玄雲
鼓動幢旛相 空點為幖幟
其上生猛焰 同於劫災火
而作三角形 三角以圍之
光鬘相周普 晨朝日暉色
是中鉢頭摩 朱黰猶劫火
彼上金剛印 流散發焰暉
持以𤙖字聲 勝妙種子字
先佛說是法 勤勇漫荼羅
部母商憩羅 及金剛部主
金剛鉤索支 大德持明王
一切皆於此 大漫荼羅中
印壇諸佛子 形色各如次
隨類而相應 諸業善成就
復次我所說 金剛自在者
謂虛空無垢 金剛輪及牙
妙住與名稱 大忿及迅利
寂然大金剛 并及青金剛
蓮華及廣眼 妙金剛金剛
及住無戲論 無量虛空步
是等漫荼羅 所說白黃赤
乃至黑色等 印形及所餘
三戟一股印 二首皆五峯
或執金剛鬘 隨色類區別
一切作種子 大福德當知
不動漫荼羅 風輪與火俱
依涅哩底方 大日如來下
及種子圍繞 微妙大慧刀
或復羂索印 具慧者安布
降三世殊異 謂在風輪中
繞以金剛印 而住於三處
復次祕密主 先說漫荼羅
諸佛菩薩母 安置壇形像
方正真金色 金剛印圍繞
最勝漫荼羅 今當示尊相
彼中大蓮華 暉焰遍黃色
中置如來頂 超越於中分
而至三分位 應作如來眼
自住光焰中 遍布彼種子
次一切菩薩 大如意寶尊
謂彼漫荼羅 圓白而四出
遍寂極清淨 滿一切希願
復次應諦聽 釋迦師子壇
謂大因陀羅 妙善真金色
四方相均等 如前金剛印
上現波頭摩 周遍皆黃暉
大鉢具光焰 金剛印圍繞
袈裟錫杖等 置之如次第
五種如來頂 諦聽今當說
白傘以傘印 具慧者勝頂
圍以大慧刀 普遍皆流光
最勝頂輪印 除障頂鉤印
大士頂髻相 是名火聚印
廣生跋折羅 發生以蓮華
無量聲商佉 觀察知像類
毫相摩尼珠 佛眼次當聽
頂髻遍黃色 圍以拔折羅
無能勝妃印 以手持蓮華
無能勝大口 而在黑蓮上
淨境界之行 所謂淨居天
置彼諸印相 佛子應諦聽
所謂思惟手 善手及笑手
華手虛空手 畫之如法則
地神迦羅奢 圓白金剛圍
請召火天印 當以大仙手
迦攝驕答摩 末建拏竭伽
婆私倪刺婆 各如其次第
應畫韋陀手 而居火壇內
閻摩但茶印 常處風輪中
沒栗底鈴印 黑夜計都印
澇達羅輸羅 大梵妃蓮華
俱摩利鑠底 毘瑟女輪印
當知焰摩后 以沒揭羅印
嬌吠離耶后 用劫跋羅印
如是等皆在 風漫茶羅中
烏鷲及婆栖 野干等圍繞
若欲成悉地 依法以圖之
涅哩底大刀 毘紐勝妙輪
鳩摩羅爍底 難徒跋難陀
密雲與電俱 皆具清潭色
夾輔門廂衛 在釋師子壇
商羯羅三戟 妃作鉢胝印
月天迦羅奢 淨白蓮華敷
日天金剛輪 表以輿輅像
社耶毘社耶 當知大力者
俱以大弓印 在因陀羅輪
風方風幢印 妙音樂器印
縛嚕拏羂索 而在圓壇中
汝大我應知 種子字環繞
如是等標誌 如次漫荼羅
釋師子眷屬 今已略宣說
佛子次諦聽 施願金剛壇
四方相均普 衛以金剛印
當於彼中作 火生漫荼羅
內心復安置 妙善青蓮印
智者曼殊音 本真言圍之
如法布種子 而以為種子
復於其四傍 嚴飾以青蓮
圖作勤勇眾 各如其次第
光網以鉤印 寶冠持寶印
無垢光童子 青蓮而未敷
妙音具大慧 所說諸使者
當知彼密印 各如其所應
髻設尼刀印 優波輸羅印
質怛羅杖印 地慧以幢印
彼招召使者 以鴦俱尸印
一切如是作 圍以青蓮華
所有諸奉教 皆羗揭梨印
復次南方印 除一切蓋障
大精進種子 謂真陀摩尼
住於火輪中 翼從端嚴眾
當知彼眷屬 祕密之標誌
次第應圖畫 我今廣宣說
除疑以寶瓶 置一股金剛
聖者施無畏 作施無畏手
除一切惡趣 發起手為相
救意慧菩薩 悲手常在心
大慈生菩薩 應以執華手
悲念在心上 垂屈火輪手
除一切熱惱 作施諸願手
甘露水流注 遍在諸指端
具不思議慧 持如意珠手
皆住蓮華上 在漫荼羅中
北方地藏尊 密印次當說
先作莊嚴座 在因陀羅壇
大蓮發光焰 間錯備眾色
於彼建大幢 大寶在其端
是名為最勝 密印之形像
復當慇懃作 上首諸眷屬
無量無數眾 彼諸慕達羅
寶作於寶上 三股金剛印
寶掌於寶上 一股金剛印
持地於寶上 二首金剛印
寶印手寶上 五股金剛印
堅意於寶上 羯麼金剛印
一切皆應住 彼漫荼羅中
西方虛空藏 圓白悅意壇
大白蓮華座 置大慧刀印
如是堅利刃 鋒銳猶氷霜
自種子為種 智者當安布
及畫諸眷屬 印形如法教
虛空無垢尊 應當以輪印
輪像自圍繞 具足在風壇
虛空慧商佉 在風漫荼羅
清淨慧白蓮 在風漫荼羅
行慧之印相 當以車璩瓶
上插青蓮華 在風漫荼羅
安慧金剛蓮 在風漫荼羅
略說佛祕藏 諸尊密印竟
入祕密漫荼羅法品第十二
[0036a19] 爾時世尊。又復宣說入祕密漫荼羅法。優陀那曰。
真言遍學者 通達祕密壇
如法為弟子 燒盡一切罪
壽命悉焚滅 令彼不復生
同於灰燼已 彼壽命還復
謂以字燒字 因字而更生
一切壽及生