Mahīśāsakavinaya 彌沙塞部和醯五分律
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五分律卷第十六 (彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什 共竺道生等譯
第三分初受戒法中
[0108a07] 「於是世尊告諸比丘：『汝等各各分部遊行世 間，多有賢善能受教誡者。吾今獨往優為界 欝鞞羅迦葉所，而開化之。』諸比丘受教，分部
而去，世尊便到迦葉所。迦葉事一毒龍，著別 靜室，無敢入者，唯除迦葉。佛故投暮往到其 所，求索寄止龍室中宿。答言：『甚不愛也，中
有毒龍恐相害耳！』佛言：『無苦，龍不害我！』答言： 『若不畏者，隨意入宿！』佛即持草入室，敷座而 坐，作是念：『我當稍化龍身，使形如櫡，內於
鉢中，以調伏彼。』適坐須臾，龍大瞋忿，身皆烟 出，佛亦出烟；龍舉身火然，佛亦舉身出火， 二火俱盛，龍室炯然。
[0108a18] 「時迦葉及諸弟子來繞 龍室，悲歎言：『可惜！大沙門不用我語，為龍所 害！』明旦佛以鉢盛龍而出，語迦葉言：『此鉢毒
龍，眾人所畏，今以降矣！』迦葉心念：『是大沙門 雖神，不如我道真！』世尊即以神力，如力士屈 伸臂頃，持龍著世界中間，還迦葉所。迦葉問
佛：『龍著何所？』答言：『置世界中間。』迦葉復念： 『是大沙門極神，須臾之間持龍乃著世界中 間！雖然故，不如我已得阿羅漢道！』
[0108a27] 「迦葉白佛：『願大沙門住此，我自供養！』佛言：『汝 若能日日自來請我，當受汝請！』答言：『甚善！』
[0108a28] 「去 迦葉不遠有一茂林，佛於中止，夜四天王來 下侍衛，并欲聽法。四天王光明，猶四火聚， 迦葉夜起，見佛邊有似四大火聚，不知何等？
明日請佛，白言：『食具已辦，願見顧食！』又問：『昨 夜此間，有四光聚，似火而非，為是何等？』佛言： 『昨夜四天王來下，供養聽法，是其光耳！』迦葉
復念：『是大沙門極大威神，乃使四天王自 來供養！雖然故，不如我已得阿羅漢道！』佛語 迦葉：『汝且前去，吾隨後到！』迦葉適去，佛如
屈伸臂頃，到閻浮提樹，取其果還，迦葉未至， 已在其坐。迦葉後至，見佛問言：『我不從餘道 還，亦無經過處，不見大沙門。大沙門為復
何道來？』佛言：『汝適去後，我至閻浮提樹，取 其果還，香美可食。今以與汝，可試食之！』迦 葉復念：『大沙門有大神力，然不如我已得阿 羅漢道！』
[0108b16] 「佛食已，還彼林中。夜釋提桓因自下侍衛，并 欲聽法。帝釋光明遍照林中，倍四天王，迦葉 夜見，亦復不知是何等光？明日復來請佛，白
食已辦，并問光意。佛言：『昨夜釋提桓因，供養 聽法，是其光耳！』迦葉復念：『是大沙門神則神 矣，乃使帝釋自來供養；然不如我已得阿羅
漢道！』佛語迦葉：『汝且前去，吾隨後到。』迦葉適 去，佛到閻浮提邊訶梨勒林，取其果還，迦 葉未至，已在其坐。迦葉後至，如上而問，佛言：
『汝適去後，我到閻浮提邊訶梨勒林，取其果 還。香美可食，今以與汝，可試食之！』迦葉復 如上念。
[0108b27] 「佛食已，還彼林中。夜娑婆世界主梵 天王自下侍衛，并欲聽法。梵王光明倍於帝 釋，迦葉夜見，亦復不知是何等光？明日復來
請佛，白食已辦，并問光意。佛言：『昨夜梵天王 來下，供養聽法，是其光耳！』迦葉復念：『是大沙 門神則神矣，乃使梵王自來供養；然不如我
已得阿羅漢道！』佛語迦葉：『汝且前去，吾隨後 至。』迦葉適去，復到閻浮提邊阿摩勒林，取 其果還，餘如上說。
[0108c07] 「佛食已，還彼林中。爾時世尊須水澡洗，尼連 禪河自然曲流，經佛邊過，令佛得用。明日迦 葉復來請佛，白食已辦，見河曲流，即問：『誰曲
此流？』佛言：『我昨須水，水自曲來！』迦葉復念： 『是大沙門神則神矣，發心念水，水為曲流；然 不如我已得阿羅漢道！』佛語迦葉：『汝且前去，
吾隨後到。』迦葉適去，佛到俱耶尼，取彼牛乳， 餘如上說。
[0108c15] 「佛食已，還彼林中。爾時有斯那婆羅門婢死， 棄衣塚間，佛取持還，念：『當於何浣？』適發心時，
釋提桓因來下，以手指地，水出成池，白佛言： 『可於此浣！』阿毘釋迦山神送大石瓫，亦白 佛言：『可用浣之！』復念：『我拄何物，用浣此衣？』
去池不遠有柯睺樹，其神曲枝令佛攀之。佛 浣衣竟，於虛空中曬。迦葉明日復來請佛，白 食已辦，見浣衣事，皆以問佛。佛具以答，迦
葉心念如前。佛語迦葉：『汝且前去，吾隨後到。』 迦葉適去，佛到欝單越，取自然粳米，餘如上 說。
[0108c25] 「佛食已，還彼林中。爾時迦葉明日節會，念 言：『今不請佛，若眾人見者，必當捨我，競奉事 之！』便止不請。佛即遙知，復到欝單越取食而
食。過其日已，迦葉復來請佛，白食已辦，又問： 『佛昨不來，竟於何食？』佛言：『汝昨節會，念言：「佛 若來者，眾人共見，必當捨我，競奉事之！」是故
我到欝單越，取食而食。』迦葉復念：『是大沙門 神則神矣，乃知人念；然不如我已得阿羅漢 道！』於是佛與迦葉俱到其家，食已還彼林中。
[0109a05] 「爾時迦葉五百弟子皆共破薪，而斧不舉，以 事白師，師言：『恐大沙門所為，汝往問之！』即以
問佛，佛問：『欲使舉不？』答言：『欲舉！』佛言：『可去，斧 自當舉！』既舉，復不肯下。復以白師，師教問佛，
佛問：『欲使下不？』答言：『爾！』佛言：『可去，斧自當下！』 既下，斧皆著薪，又不得舉。復以白師，師教問
佛，佛問：『欲使舉不？』答言：『爾！』佛言：『可去，自舉 得用！』即皆得用。復欲然火，火不肯然。復以白
師，師教問佛，佛問：『欲使然不？』答言：『爾！』佛言： 『可去，火自當然！』火即自然。既然，復不肯滅。復
以白師，師教問佛，佛問：『欲使滅不？』答言：『爾！』佛 言：『可去，火自當滅！』火即自滅。復欲瀉水滅 炭，水住瓶中，終不肯出。復以白師，師教問
佛，佛言：『欲使出不？』答言：『爾！』佛言：『可去，水自 當出！』水即自出。既出，復不肯止。復以白師，師
教問佛，佛言：『欲使止不？』答言：『爾！』佛言：『可去， 水自當止！』水即自止。
[0109a21] 「爾時黑雲大雨七日，佛 所住林，及迦葉家浩成一水。迦葉恐佛為水 所漂，乘船來視，乃見世尊在尼連禪河水上
經行。迦葉復念：『是大沙門神則神矣，水大 瀑漲，不為漂沒，乃方在上經行；然不如我已 得阿羅漢道！』
[0109a27] 「於是世尊，飛昇虛空，告迦葉言：『汝非羅漢！何 為虛妄自稱得道？』迦葉白言：『實爾。世尊！實爾。
世尊！』復白佛言：『願得於大沙門所，出家受具 足戒！』佛言：『報汝弟子未？』答言：『未！』佛言：『可先 報之！』迦葉受教，即還語弟子言：『汝等知不？我
欲於大沙門所，淨修梵行。汝等從我為善，不 樂隨意！』五百弟子同聲言：『我等見佛降龍，已 生信心，但待師耳！願皆隨從！』於是師徒共往
佛所，白佛言：『我等師徒俱欲出家受具足戒！』 佛言：『善來，比丘！受具足戒，於我善說法律，能 盡一切苦，淨修梵行！』迦葉及五百弟子鬚髮
自墮，袈裟著身，鉢盂在手。既受戒已，以先被 服事火之具，皆棄尼連禪河中，是為迦葉及 五百弟子受具足戒。
[0109b12] 「迦葉有二弟，大名那提迦葉，小名伽耶迦 葉。大弟有三百弟子，小弟有二百弟子，去兄 一由旬，居在下流；見兄事火之具，隨水來下，
恐兄為惡人所害，大水所漂。二弟即將五百 弟子逆水而上，見兄師徒皆作沙門，怪而問 之：『何故如此？』答言：『此道最勝，出要之法無有
過者！』二弟及其五百弟子皆共議言：『我兄智 慧第一，而今樂之，此道必勝！皆當相與，同兄 出家。』即共詣佛，頂禮佛足，白佛言：『願與我等
出家受具足戒！』佛言：『善來，比丘！』乃至鉢盂 在手，亦如上說。
[0109b23] 「於是世尊作是念：『何處多有飲食、臥具，於中 教誡此故梵志千比丘僧？彼伽耶山多有飲 食、臥具！』念已，將千比丘往到彼所，以三事教
誡：一者、神足教誡；二者、說法教誡；三者、教 勅教誡。何謂神足教誡？如神通中說。何謂 說法教誡？言：『比丘！當思是，不可思是！當憶
念是，不憶念是！當修是，當斷是，當依是行！』 何謂教勅教誡？言：『比丘！一切熾然！云何一切 熾然？眼熾然、色熾然，眼識、眼觸，眼觸因緣生。
受亦熾然，以何熾然？欲火熾然，瞋欲、癡欲熾 然；乃至意法，亦如是。聖弟子聞如是法，生 於厭離，無有染著，便得解脫！解脫智生，所作
已辦，梵行已立，不復受有！』說是法時，千比丘 漏盡，心得解脫也！
[0109c08] 「爾時世尊作是念：『吾昔與瓶沙王要，得道度 之，今應詣彼！』便與千比丘前後圍繞，漸漸遊 行向王舍城。瓶沙王聞佛成道，度優為迦葉
兄弟三人及千弟子，今來此邑，即勅國界四 萬二千聚落，一聚落出豪傑二人，出共迎佛。 八萬四千人乘象馬車，前後導從。爾時春末
月，熱已極盛，眾人各念：『願得微陰！』時釋提桓 因知彼念，即化作雲蓋，涼風微起。自化為梵 天，著黃色衣，執七寶杖、七寶柄拂，離地一肘，
於佛前導。時摩竭人欲當佛前，帝釋驅逐，悉 皆嫌之，而說偈言：
「『形如梵天像， 執杖而躡虛，
口宣柔軟語， 是誰之給使？』
[0109c21] 「時釋提桓因以偈答言：
「『解說一切縛， 最上調御士，
應供已善逝， 我為彼給使。』
[0109c24] 「時瓶沙王作是念：『佛止宿處，我當即以此處 施佛，立於精舍。』佛知其意，暮宿迦蘭陀竹園。 于時大眾咸生疑念：『不知佛與優為迦葉，誰
是弟子？』佛知眾念，便向優為迦葉而說偈言：
「『優為汝何見， 而捨事火法？
吾今親問汝， 汝可如實答。』
[0110a01] 「優為迦葉以偈答言：
「『常貪於美味， 心馳聲色中，
我見有斯垢， 故捨事火業。』
[0110a04] 「爾時大眾雖聞佛與迦葉各說一偈，未悟義 旨，猶有疑慮。佛知眾心，復以偈問：
「『五味甘人口， 聲色悅人心，
汝見此為垢， 於何而得無？』
[0110a08] 「優為迦葉復以偈答：
「『我見休息道， 一切無有著，
不異不可異， 於此捨火祠。』
[0110a11] 「爾時大眾雖重聞偈，猶懷猶豫。佛知其心，便 告迦葉：『汝起扇佛！』即受教起扇。又語迦葉：『現
汝神變！』即復示現種種神化：分身百億，還合 為一；石壁皆過，入地如水，履水如地；坐臥空 中，如鳥飛翔；舉身炯然，烟若雲起；手捫日
月，平立至梵，自在無礙；或身上出水，身下火 然；或身上火然，身下出水。然後來下，稽首佛 足，右繞三匝，長跪合掌，白佛言：『世尊是我師，
我是世尊弟子！』如是三白已，語大眾言：『吾之 所知，下及神變，皆大師恩！』於是大眾始知迦 葉是佛弟子，便於佛所，喜敬無量。諸佛常法，
人心未轉，不為說法。佛知大眾既已喜敬，為 說種種妙法，示教利喜，及說佛常所說法：苦 集盡道。瓶沙王及八萬四千人，即於坐上遠
塵離垢，得法眼淨。見法得果已，受三自歸及 受五戒。於是瓶沙王稽首，請佛及僧明日中 食，佛默然受。歡喜還宮，勅辦種種美饍，明旦
於竹園敷座，自出白：『食具已辦！』佛與大眾隨 次而坐，王手自斟酌，歡喜無惓。食已行水，在 一面立，白佛言：『今以此竹園奉上世尊！』佛言：
『可以施僧，其福益多！』王復白佛：『願垂納受！』佛 言：『但以施僧，我在僧中！』王便受教，以施四方 僧；然後取小床，於佛前坐。為說隨喜呪願偈，
如為毘蘭若所說；說已，更為說種種妙法，遣 還所住。王從坐起，頂禮佛足，右遶三匝而退。
[0110b07] 「爾時世尊在羅閱祇竹園精舍，彼有一邑 名那羅陀，有故梵志名曰沙然，受學弟子二 百五十。門徒之中，有二高足，一名優波提
舍，二名拘律陀。爾時頞鞞著衣持鉢入城 乞食，顏色和悅，諸根寂定，衣服齊整，視地而 行。時優波提舍出遊，遙見頞鞞威儀庠序，歎
未曾有，待至便問：『何所法像，衣服反常？寧有 師宗，可得聞乎？』頞鞞對曰：『瞿曇沙門是我大 師，我等所尊，從而受學！』優波提舍言：『汝等大
師說何等法？』頞鞞言：『我年幼稚，學日初淺，豈 能宣師廣大之義？今當為汝略說其要。我師 所說：法從緣生，亦從緣滅；一切諸法，空無有
主。』優波提舍聞已，心悟意解，得法眼淨，便 還所住，為拘律陀說所聞法。拘律陀聞，亦離 塵垢，得法眼淨，即問言：『如來遊化，今在何
住？』答言：『今在迦蘭陀竹園。』拘律陀言：『如來是 我等師，便可共往，禮敬問訊！』優波提舍言：『二 百五十弟子，師臨終時，囑吾等成就。豈可
不告，而獨去乎？』二人即往弟子所，語言：『我等 欲從瞿曇沙門淨修梵行，汝等各各隨意所 樂。』時二百五十弟子皆悉樂從，二人便將弟
子俱詣竹園。世尊遙見，告諸比丘：『彼來二人 一名優波提舍、二名拘律陀。此二人者，當 於我弟子中，為最上首，智慧無量，神足第一。』
須臾來到，佛為漸次說法：布施、持戒、生天之 論；訶欲不淨，讚歎出離。即於坐上，漏盡意 解，皆前白佛：『願得出家，淨修梵行！』佛言：『善來，
比丘！於我法中修行梵行，得盡苦源！』即名出 家受具足戒。」
[0110c07] 爾時世尊遊羅閱祇，欝鞞羅迦葉兄弟及千 弟子，舍利弗、目揵連及二百五十弟子，皆出 家學道；羅閱祇諸豪貴族姓長者居士，亦皆
出家，大眾圍繞集於彼國，而為說法。
[0110c11] 佛在王舍城。爾時世尊未教諸比丘有和尚、 阿闍梨。無和尚、阿闍梨故，威儀失節，著上 下衣，皆不如法；不知淨、不淨事；不繫念在前，
不善護諸根。入聚落乞食，受不淨食；自手取 食，不從人受；人授食時，就彼手中抄撥而取； 手捻鉢緣，不擎鉢受；食時高聲亂語。不信樂
佛法者，譏訶言：「此諸沙門甚於外道，無有威 儀，乃至高聲亂語！無沙門行，破沙門法！其所 不經過處，皆得善利。」
[0110c19] 復有一病比丘，無瞻視 者，由此命過。諸長老比丘聞，種種訶責，以是 白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實
爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責言：「汝等云 何散亂其心，行止坐臥皆不如法？」訶已，告諸 比丘：「若披著上下衣不如法，乃至食時高
聲亂語，皆突吉羅。從今以十利故，聽諸比丘 有和尚！」
[0110c26] 和尚自然生心愛念弟子如兒，弟子 自然生心敬重和尚如父，勤相教誡，更相敬 難，則能增廣佛法使得久住。
[0110c29] 請和尚法：應偏袒右肩，脫革屣，胡跪，兩手 捧和尚足，作是言：「我某甲，今求尊為和尚，尊 為我作和尚，我樂尊為和尚依止，尊為和
尚故，得受具足戒。」如是三求。和尚應答言： 「可爾！當教誡汝，汝莫放逸！」
[0111a05] 弟子應承奉和尚。若不白和尚入聚落，突吉 羅；若欲共餘比丘行，亦應白和尚。若不白、 若不聽而去，皆突吉羅。若餘比丘呼共行，亦
如是。若欲就餘比丘取衣鉢、革屣之屬，亦應 白；若不白、若白不聽而取，皆突吉羅。若欲與 餘比丘衣鉢，亦如是。若餘比丘欲為擔衣鉢
及為取，亦應白；若不白、若白不聽而輒作，皆 突吉羅。若餘比丘請擔衣鉢及令取，亦如 是。凡有所作，乃至剃頭，若為人剃，皆應白。唯 除大小便及用楊枝。
[0111a14] 若和尚犯麁惡罪，弟 子應勤作方便，令速除滅；若不作方便，突吉 羅。若僧應與和尚作別住、若行摩那埵、若
行本日、若行阿浮訶那，弟子應懃作方便，求 僧速與作別住乃至阿浮訶那；若不懃作，突 吉羅。若和尚出罪之日，弟子應為掃灑、敷坐、
辦舍羅籌、集僧、求羯磨比丘；若不爾，突吉羅。 若僧與和尚作訶責羯磨、驅出羯磨、依止 羯磨、舉罪羯磨、下意羯磨，弟子應懃求僧
令莫作；若不求僧，突吉羅。若僧必應作此諸 羯磨，弟子應求莫違法；若不求，突吉羅。若和 尚病，弟子應扶侍左右。若和尚有物，應白
取易隨病食、隨病藥；若和尚無物，自有應為 易；若復自無，應為索。又應朝暮為病和尚 說法，和尚病未差，不得遊行；若不爾，突吉 羅。
[0111a29] 若弟子犯麁惡罪，乃至病未差，和尚看視， 亦應如是。
[0111b02] 爾時諸比丘一語授戒，言：「汝歸依佛！」又有比 丘二語授戒，言：「汝歸依佛、歸依法！」又有比丘
三語授戒言：「汝歸依佛、歸依法、歸依僧！」以是 白佛，佛言：「不應一語、二語、三語授戒！」
[0111b05] 又有比 丘作善來比丘授戒，諸長老比丘訶責：「汝云 何如佛作善來比丘授戒？」以是白佛，佛言：「不 應作善來比丘授戒！」
[0111b09] 爾時諸比丘作是念：「但佛與比丘授戒，我等 亦得？若得者，應云何授？」以是白佛，佛言：「今聽 汝等與比丘授戒，應作白四羯磨授。」
[0111b11] 欲授 戒者，偏露右肩，脫革屣，禮僧，右膝著地，作是 白：「大德僧聽！我某甲，從某甲和尚受具足戒，
今從僧乞受具足戒。願僧濟度我。慈愍故！」 如是三白。
[0111b15] 眾中應一知法比丘，若上座、若上 座等，僧中白言：「大德僧聽！此某甲欲受具