Mahīśāsakavinaya 彌沙塞部和醯五分律
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五分律卷第十八 (彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什 共竺道生等譯
第三分之四布薩法
[0121b07] 佛在王舍城。爾時外道、沙門、婆羅門月八日、 十四日、十五日，共集一處和合布薩說法，多 有眾人來往供養。瓶沙王見之，作是念：「若正
法弟子亦如是者，不亦善乎！我當率諸官屬 往彼聽法，恭敬供養，令一切人長夜獲安。」
[0121b11] 爾 時世尊亦作是念：「我為諸比丘結戒，而諸比 丘有不聞者，不能誦學，不能憶持。我今當聽 諸比丘布薩說戒。」瓶沙王念已到佛所，頭面
禮足，却坐一面，以所念白佛。佛為王說種種 妙法，示教利喜已，即便還宮。佛以是事集比 丘僧，以瓶沙王所白及 己 所念，告諸比丘：「今
以十利故，聽諸比丘布薩說戒。」
[0121b19] 佛既聽布薩說戒，諸比丘便日日布薩。以是 白佛，佛言：「不應爾！」
[0121b20] 諸比丘復二日、三日至五 日一布薩。以是白佛，佛言：「亦不應爾！聽月八 日、十四日說法，十五日布薩。」
[0121b22] 諸比丘不知應 說何法，以是白佛，佛言：「應讚歎三寶、念處、正 懃、神足、根、力、覺、道。為諸施主讚歎諸天。」
[0121b24] 諸比 丘便合聲讚歎三寶，以是白佛，佛言：「不應爾！ 聽請一人。」
[0121b26] 諸比丘請破戒、破見比丘，因此得 勢。以是白佛，佛言：「不應爾！應請學戒者。」
[0121b27] 諸比 丘復請睞眼諸病比丘，毀辱眾僧者。以是白 佛，佛言：「不應爾！應請諸根具足，成就記論，持 阿含者。」
[0121c01] 時眾中多有此人，諸比丘不知請誰。 以是白佛，佛言：「應次第請。」
[0121c02] 所請比丘說法疲 極，以是白佛，佛言：「應更請代。」
[0121c03] 諸比丘作歌 詠聲說法，以是白佛，佛言：「不應爾！」
[0121c04] 說法時眾 會不得盡聞，以是白佛，佛言：「應敷高座在上 說法。」
[0121c06] 猶不盡聞，以是白佛，佛言：「應立聽。」
[0121c06] 久立 脚腫，以是白佛，佛言：「應行聽。」
[0121c08] 時諸比丘露地布薩，為蚊虻、風雨、塵土所困。 以是白佛，佛言：「聽作布薩堂。」
[0121c09] 彼布薩堂無地 敷，污諸比丘脚，數洗生病。以是白佛，佛言：「應 以泥塗地，淨治令好；亦聽敷十種衣及婆婆 等柔軟草。」
[0121c12] 佛既聽敷衣，便以錦布地。諸居士 見，譏訶言：「此諸沙門如王大臣！」以是白佛，佛 言：「不應錦上經行！」
[0121c14] 時諸比丘以華散高座上 比丘，諸居士譏訶言：「如王大臣！」以是白佛，佛 言：「不應爾！」
[0121c16] 復有諸白衣，為供養法故，欲以華 散高座上比丘；諸比丘不聽，便瞋訶言：「諸比 丘不堪受供養！」以是白佛，佛言：「白衣欲散
華隨意，若落比丘頭及衣上，應拂去，落高座 上無苦。」
[0121c20] 時諸白衣聞法歡喜，欲布施。諸比丘 恐墮客作，數不敢受。以是白佛，佛言：「為法供 養聽受。」
[0121c22] 時諸比丘說法少時便止，諸天鬼神 謂竟便去；須臾復說，彼復來還，如是非一，便 瞋恨言：「此諸比丘不齊限說法，如小兒戲！」諸
比丘以是白佛，佛言：「應作齊限說法，說法 竟，應呪願。」
[0121c27] 爾時劫賓那住乙師羅山，作是念：「我今當往 僧集會處布薩不？」復作是念：「我常清淨，何須 復往？」爾時世尊知其所念，於王舍城沒涌出
其前，就座而坐，語言：「汝莫作是念：『我常清淨， 何須復往布薩？』若汝等不往，不敬重布薩，誰 當敬重者？」世尊如是教已，便與俱沒彼處，出
王舍城，以是事集比丘僧，說劫賓那念及 己 教勅，告諸比丘：「今聽諸比丘和合布薩，若不 往，突吉羅。」
[0122a06] 應一知法比丘，若上座、若上座等， 說言：「大德僧聽！今十五日布薩說戒，僧一心 作布薩說戒。若僧時到僧忍聽。白如是。」
[0122a08] 「諸大 德！今布薩說波羅提木叉，一切共聽，善思念 之。若有罪應發露，無罪者默然。默然故，當知
我及諸大德清淨；如聖默然，我及諸大德亦 如是。若比丘如是眾中，乃至三唱，憶有罪不 發露，得故妄語罪。故妄語罪，佛說遮道法， 發露者得安樂。」
[0122a15] 是中波羅提木叉者：以此戒防護諸根，增長 善法，於諸善法最為初門故，名為波羅提木 叉；復次數此戒法分別名句，總名為波羅提 木叉。
[0122a19] 諸比丘不知應幾種布薩，以是白佛，佛言：「有 五種布薩：一、心念口言；二、向他說淨；三、廣略 說戒；四、自恣布薩；五、和合布薩。」
[0122a21] 諸比丘不知 應幾種說戒，以是白佛，佛言：「有五種說戒：一、 說戒序已，言餘僧所常聞；二、說戒序及四墮
法已，言餘僧所常聞；三、說戒序至十三，言餘 僧所常聞；四、說戒序至二不定法，言餘僧所 常聞；五、廣說。」
[0122a26] 諸比丘不知有幾種持律，以是 白佛。佛言：「有五種持律。」如前說。「持律比丘有 五種功德。」亦如前說。
[0122a28] 持律比丘有七種宜：一、 多聞諸法；二、能籌量是法、非法；三、善籌量比 尼；四、善攝師教；五、若到他處，所說無畏；六、自
住比尼；七、知共、不共戒。
[0122b02] 復有七宜：一、自住 戒，威儀成就，畏慎小罪；二、多聞，能持佛所說 法；三、誦二部戒；四、知犯；五、知不犯；六、知悔
過；七、知不悔過。
[0122b05] 復有七宜：三如上；四、不隨 愛；五、不隨恚；六、不隨癡；七、不隨畏。
[0122b07] 時諸比丘在界內，作別眾，不如法布薩；復有 和合，不如法布薩；復有如法，別眾布薩；復有 如法，和合布薩。以是白佛，佛言：「前三布薩有
過，羯磨不成，犯突吉羅。後一布薩無過，羯磨 成就，無犯。」
[0122b12] 爾時瓶沙王作五歲一閏，外道、沙門、婆羅門 皆悉依承，而諸比丘獨不肯用。諸臣及民皆 譏訶言：「沙門釋子在王境內，不用王閏。」諸比
丘以是白佛，佛言：「應隨王法。」
[0122b15] 諸比丘不知云 何隨王法？以是白佛，佛言：「聽少一夜布薩。」
[0122b16] 諸 比丘便常少一夜布薩，以是白佛，佛言：「不應 常少一夜布薩！聽三足一少，如是五歲，為長 一月，以順王閏。」
[0122b20] 時諸比丘說戒日至諸處布薩，或遇野火、或 遇水漲、或遭八月賊，有梵行難、衣鉢難、命難。 以是白佛，佛言：「不應說戒日，為說戒至他處，
去者突吉羅。聽所住處，若有平地、若有柔軟 草、若有大樹、若有大盤石，應白二羯磨結作 布薩處。」
[0122b25] 一比丘白：「大德僧聽！今結此作布薩 處。若僧時到僧忍聽。白如是。」
[0122b26] 「大德僧聽！今結 此作布薩處。誰諸長老忍，默然；若不忍者， 說。僧已結作布薩處竟；僧忍，默然故。是事如 是持。」
[0122b29] 諸比丘於露地布薩，為風雨、蚊虻所困。 以是白佛，佛言：「聽當中央房，來往易處，如 上白二羯磨結作布薩堂。」
[0122c02] 諸比丘復欲羯 磨眾多房作布薩處，以是白佛，佛言：「聽作！」
[0122c03] 諸 比丘便復諍先，以是白佛，佛言：「不聽羯磨眾 多房作布薩處！」
[0122c05] 有諸居士來入僧坊，語諸比 丘：「若於我所作房中布薩者，我當供前食後 食、怛鉢那，與塗足、塗身、然燈油。」諸比丘作是
念：「若世尊還聽羯磨眾多房作布薩處者，不 使我等失此供養。」以是白佛，佛言：「還聽羯磨 眾多房作布薩處，次第於中布薩。」
[0122c10] 房小不相 容受，以是白佛，佛言：「聽在前後檐、下庭中坐。」 諸比丘聞聲，不了語，恐不成布薩。以是白佛，
佛言：「若為布薩在中，得名布薩。」
[0122c14] 諸比丘布薩時不肯時集，廢坐禪行道。以是 白佛，佛言：「應唱時至，若打揵椎、若打鼓、若吹 蠡 。」
[0122c16] 諸比丘便作金銀鼓，以是白佛，佛言：「應 用銅、鐵、瓦、木，以皮冠頭。」
[0122c17] 不知誰應打，以是白 佛，佛言：「應使沙彌、守園人打。」
[0122c18] 彼便多打，以是 白佛，佛言：「應三通打。」打竟，懸著中庭，外人來 數打，諸比丘謂行僧事，皆出廢行道；或雨濕
不作聲。以是白佛，佛言：「應舉屋下屏處。」
[0122c21] 有客 沙彌次打，不知處失時節。以是白佛，佛言：「舊 住人應打，聽畜僧鼓、私鼓、四方僧鼓、備豫一 鼓。」
[0122c24] 諸比丘又作金銀 蠡 ，以是白佛，佛言：「應吹 海 蠡 ，若用角作。沙彌、守園人吹，乃至備豫一 蠡 ，亦如上說。」
[0122c26] 諸比丘不知以何木作揵椎，以 是白佛，佛言：「除漆樹、毒樹，餘木鳴者聽作。若 無沙彌，比丘亦得打。」餘如上。
[0122c28] 諸比丘不知誰 應三唱時至，以是白佛，佛言：「聽使沙彌、守 園人。」僧住處多不得遍聞，以是白佛，佛言：「應 上高處唱。」
[0123a02] 諸比丘不知為集、未集，以是白佛， 佛言：「比坐比丘應更相語知。」
[0123a03] 後有客比丘來 不知，以是白佛，佛言：「應數之。」諸比丘數復 忘，以是白佛，佛言：「應行籌，收取數之。」
[0123a05] 一人行， 自收雜亂。以是白佛，佛言：「應別使一人收。」
[0123a06] 諸 比丘便作金銀籌，以是白佛，佛言：「應用銅、鐵 牙、角、骨、竹、木作，除漆毒樹。」諸比丘有短作、有
長作，以是白佛，佛言：「短，應長竝五指；長，應長 拳手一肘。」
[0123a10] 諸比丘作或麁或細，以是白佛， 佛言：「麁不過小指，細不減 斫 。應漆，以筒盛，懸 著布薩堂上。」
[0123a12] 諸比丘不知誰應行籌，以是白 佛，佛言：「應使下坐比丘行。」
[0123a13] 下坐比丘不知行， 以是白佛，佛言：「應取知者。」
[0123a14] 有比丘便擲籌與 僧，以是白佛，佛言：「應手授。」
[0123a15] 收已不數，數已不 唱。以是白佛。佛言：「收已應數，數已應唱。唱 云：『比丘若干，沙彌若干，出家合若干人。』」
[0123a17] 時 有白衣聽布薩，後諸比丘犯罪，白衣舉之。以 是白佛，佛言：「不應令白衣聽，沙彌亦如是。」
[0123a19] 諸 比丘雖遣沙彌在不見處，而猶得聞。以是白 佛，佛言：「應著不見、不聞處。」
[0123a21] 復有諸沙彌知 當布薩，預入床下，猶得聞戒。以是白佛，佛 言：「應看床下，以火遍照。」
[0123a23] 火照熏屋、或燒地 敷，以是白佛，佛言：「應作燈籠、燈趺，僧及私 畜皆得。」諸比丘便以金銀作，以是白佛，佛
言：「應用銅、鐵、瓦、木。」
[0123a27] 有諸白衣新作屋竟，請諸比丘先於中布薩 說法，為入舍供養。諸比丘不知云何？以是白 佛，佛言：「聽受！」
[0123a29] 復有白衣家為非人所惱，請諸 比丘家中布薩、說法，以為安樂供養。諸比丘 不知云何？以是白佛，佛言：「聽受！」
[0123b02] 有居士行甘 蔗，諸比丘不敢受。以是白佛，佛言：「應受！」
[0123b03] 有 諸居士問諸比丘：「今日幾？」諸比丘不知，便 譏訶言：「沙門釋子日尚不知，何況深理？」以是
白佛，佛言：「若欲往白衣家，應先問師日數。師 若不知，應問餘人。」
[0123b08] 時諸居士布薩日，持時食、時飲、七日藥、終身 藥至僧坊供養，欲聽法，受八分戒。諸比丘都 不看視，便瞋恚持歸。以是白佛，佛言：「上座應
令下座掃地取水，使淨人辦器盛其所齎物。」
[0123b12] 諸比丘食都不與客，客便譏訶言：「沙門釋子 常讚歎布施，唯受人施而不施人。」以是白佛， 佛言：「應與客食。」
[0123b14] 既與，著其手中，不與器物， 便譏訶言：「諸比丘作小兒遇我。」以是白佛， 佛言：「應與器物下食。食竟，上座、若上座等，為
說法呪願。」
[0123b17] 客去後，若四人、若過四人，應廣布 薩。若二人、若三人，應相向說淨言：「今僧十四 日、十五日布薩。我某甲比丘清淨，長老憶持！」
如是三說。若一人應小待，若有人來共布 薩；若無人來，應偏袒右肩，胡跪合掌，心念 口言：「今十四日、十五日眾僧布薩，我今心受
布薩。」如是三說。告諸比丘：「是布薩法，從今應 盡壽如是奉行，不者突吉羅。」
[0123b25] 時諸居士入僧坊問諸比丘：「僧有幾人？」答言： 「僧有若干？」彼言：「我等請僧明日食。」諸近處比
丘聞，明日盡往，坐席不足，飲食又少。諸比丘 言：「汝等請僧，何以不與我食？」答言：「我昨問 僧，隨數設食；先不相請而強求索，不請而食，
甚於外道。此輩無沙門行，破沙門法！」諸長老 比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛言：「不請不 應往，往者突吉羅。」
[0123c03] 復有諸比丘以因緣事 應會，日至請家，慚愧不敢。以是白佛，佛言：「不 為食，聽往。」
[0123c06] 爾時有居士請僧食，有客比丘來。諸比丘不 知云何？以是白佛，佛言：「應語主人，有客比丘 聽入不？若聽入善；若不聽，復應語言：『與我等
食分，我自平等共食。』若得者善；若不得，應各 以鉢受分，出外共食，若得者善；若復不得，僧 坊內有食，應將與之。」
[0123c12] 時世飢饉乞食難得，餘處比丘盡捨住處，集 王舍城，僧房皆空，無人守護；房舍臥具，或為 火燒、或為水漬、或為虫嚙。以是白佛，佛言：
「近王舍城左右諸住處，皆應白二羯磨如上 捨界，然後白二羯磨如上通結作一大界，使 諸比丘不捨本住而得施分。」
[0123c17] 後時餘處還復 豐樂，思見比丘，遣信白言：「願遊人間，我等供 給衣食。」時瓶沙王亦欲令諸比丘遊行教化，
語言：「願為遊行，若有乏短，當勅所在，供給所 須。」諸比丘以是白佛，佛言：「先白二羯磨如上 捨王舍城大界，然後各隨意更唱界相，還結 小界。」
[0123c24] 有諸阿練若比丘不知己界應齊幾許，以是 白佛。佛言：「自然界去身面二句樓賒；若結 界，隨遠近。」
[0123c26] 時諸比丘結無邊界，以是白佛，佛 言：「若結無邊界不成結界，犯者突吉羅！」
[0123c27] 諸 比丘復結十二由旬或十由旬界，說戒時往 四五日行，乃至或遇野火、或遇暴水、或遇賊 剝，便有梵行難、衣鉢難及命難。以是白佛，佛
言：「若結十二由旬，若十由旬界，不成結界，犯 者突吉羅。今聽極遠三由旬。」
[0124a03] 時諸比丘不唱 四方界相而結界，以是白佛，佛言：「若不唱界 相，不成結界，犯者突吉羅！」
[0124a05] 時諸比丘以眾生 及烟火作界相，或並界、或兩界相入。以是白 佛，佛言：「皆不成結界，犯者突吉羅！」
[0124a08] 有二住處，諸比丘欲共布薩、共得施結界。以 是白佛，佛言：「聽各白二羯磨解本界，然後共 集，白二羯磨結共界。」
[0124a10] 復有諸比丘欲共住、共 布薩、異得施結界。以是白佛，佛言：「聽解本界， 然後集結。」
[0124a12] 復有諸比丘欲共住、共得施、異布 薩結界。以是白佛，佛言：「不應爾，犯者偷羅 遮！」
[0124a14] 復有一住處諸比丘欲異住、異布薩、異得 施結界，以是白佛，佛言：「聽解本界已，各更結。」
[0124a16] 復有諸比丘欲異住、異布薩、共得施結界，以 是白佛。佛言：「聽結！」告諸比丘：「一切河、一切湖
池、一切海，皆不得結作界。若水中行，以眾中 有力人，水灑所及處，為自然界。」
[0124a20] 佛在竹園。阿若憍陳如在楞求羅山，布薩 日輒化作青虹，在中結跏趺坐，來至佛所。眾 人多來看之，以此故，後便步出；糞掃衣重，道
路疲極，諸比丘作是念：「若世尊聽諸比丘於 聚落中、若聚落界結作不失衣界者，不使長 老疲極如此。」以是白佛。佛種種讚戒、讚持戒
已，告諸比丘：「今聽諸比丘於聚落中、若聚落 界，白二羯磨結作不失衣界。」
[0124a27] 應一比丘白：「大 德僧聽！此結界處，聚落中、若聚落界，共住、共 布薩、共得施，今結作不失衣界。若僧時到僧 忍聽。白如是。」
[0124b01] 「大德僧聽！此結界處，聚落中、若 聚落界，共住、共布薩、共得施，今結作不失衣 界。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已結
作不失衣界竟；僧忍，默然故。是事如是持。」
[0124b05] 時諸比丘先結不失衣界，後結大界。以是白 佛，佛言：「應先結大界，後依此結不失衣界。」
[0124b06] 諸 比丘便一切時結衣界，著麁弊衣行。以是白 佛，佛言：「不應爾！應白二羯磨解。」
[0124b08] 一比丘白： 「大德僧聽！此結界處，聚落中、若聚落界，先結 作不失衣界，僧今解之。若僧時到僧忍聽。白 如是。」
[0124b11] 「大德僧聽！此結界處，乃至僧今解之。誰 諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已解先不失 衣界竟；僧忍，默然故。是事如是持。」
[0124b13] 時諸比丘 先解大界，後解衣界。以是白佛，佛言：「應先解 衣界，後解大界。」
[0124b15] 時諸比丘為護夏故失衣，為 護衣故失夏。以是白佛，佛言：「聽還結衣界。」
[0124b17] 時有一住處，布薩日弟子辭和尚欲行至某 處。和尚不知云何？以是白佛，佛言：「和尚應籌 量：若道路有疑恐怖，和尚聽去，突吉羅；若
不聽，弟子強去，得輕師波逸提。若道路雖無 疑恐怖，而彼方乞食難得；若共行伴無所知， 不誦戒、不知布薩、不知布薩羯磨；若彼方無
持法、持律、解律儀人，若彼方好共鬪諍，若彼 方有破僧事，若彼方得病，無隨病食湯藥、臥 具、看病人，若彼方衣食難得，聽去，皆突吉羅；
若無如是諸事，聽去，無犯。」
[0124b27] 有一住處，十五日諸比丘集，布薩說波羅提 木叉，請第一上座說戒，上座云：「誦忘。」第二 至下，皆云不誦，不得布薩。諸比丘以是白佛，
佛言：「應白二羯磨一比丘，令往他眾誦戒，若 略、若廣及日還；若不得，不應住此處，住者突 吉羅。」
[0124c03] 時六群比丘犯罪，不悔過布薩。以是白 佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」
[0124c04] 復有諸比丘向 犯罪人悔過，以是白佛，佛言：「不應爾！」
[0124c05] 有一住 處，布薩日一切僧犯罪。諸比丘不知云何？以 是白佛，佛言：「聽白二羯磨一比丘，令往他眾
悔過清淨還，餘人於此比丘邊悔過。若得者 善；若不得，應盡集布薩堂，一比丘白二羯磨：
[0124c10] 「『大德僧聽！僧今皆有此罪，不能得悔過；今共 置之，後當悔過。若僧時到僧忍聽。白如是。』
[0124c11] 「『大 德僧聽！僧今皆有此罪，乃至後當悔過。誰 諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已置此罪竟； 僧忍，默然故。是事如是持。』
[0124c14] 「然後布薩。不應不 布薩！」
[0124c15] 有