Mahīśāsakavinaya 彌沙塞部和醯五分律
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五分律卷第二十 (彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什 共竺道生等譯
第三分之五衣法上
[0133c28] 佛在王舍城。爾時耆域乳母洗浴耆域，諦觀 其身而有恨色。耆域覺之即問：「何故恨顏視 我？」乳母言：「恨汝身相殊特，而意未親佛法眾
僧！」耆域聞已，讚言：「善哉，善哉！乃能教我如此 之事。」便著新衣往至佛所，遙見世尊容儀挺 特，有三十二大人之相，圓光一尋，猶若金山，
即生信敬，前禮佛足，却坐一面。佛為說種種 妙法，示教利喜，所謂：施論、戒論、生天之論，在 家染累，出家無著。示現如是助道之法，次為
說諸佛常所說法，苦集滅道。即於座上遠塵 離垢，得法眼淨。見法得果已，歸依佛法僧，次 受五戒。耆域善別音聲本末之相，佛將至塚
間，示五人髑髏。耆域遍叩，白佛言：「第一叩者 生地獄，第二叩者生畜生，第三叩者生餓鬼， 第四叩者生人道，第五叩者生天上。」佛言：「善
哉！皆如汝說。」復示一髑髏，耆域三叩不知所 之，白佛言：「我不知此人所生之處。」佛言：「汝 應不知。何以故？此是羅漢髑髏，無有生處！」
[0134a17] 爾時世尊身小有患，語阿難言：「我病應服吐 下藥。」阿難白佛：「當語耆域！」即往語之。耆域 言：「我不可以常藥令如來服，當合轉輪聖王
所應服者。」便以藥薰三優鉢羅華，持至佛所， 白佛言：「願嗅此華！嗅一華應十行下，三華 三十，病乃都差。」世尊即嗅二華，得二十行下，
餘一華得九行下。耆域須臾來至佛所，白言： 「藥得下不？下為多少？」佛言：「藥雖得行下，猶少 一。」耆域白佛：「應服煖水。」即便服之，更得一行，
病即除差。耆域復白：「應須補養，我當隨時供 養所應！」佛默然受，耆域便作栴檀糂羹以奉 世尊。世尊服已，復白佛言：「我為國王、臣民
治病，或得百千兩金、七寶無數，或得聚落，或 得一邑。唯願世尊與我微願！」佛言：「諸佛如 來已過諸願！」復白佛言：「願佛與我可得之
願！」佛言：「若是可得，不違汝意。」於是耆域即以 一貴價衣，價直半國，奉上於佛，白佛言：「此 衣於諸衣中最為第一，願哀愍受！又願聽諸
比丘受家衣施！」佛即受之，亦聽諸比丘受家 衣施。為說種種妙法，遣還所住。佛以是事 集比丘僧，告諸比丘：「耆域治我病差，持一
上衣施我，又願聽諸比丘受家衣施。我為受 之，亦聽諸比丘受家衣施。從今諸比丘欲著 家衣，聽受；然少欲知足著糞掃衣，我所讚歎。」
[0134b12] 爾時王舍城諸居士，聞佛聽諸比丘受家衣 施，共持青、黃、赤、黑純色劫貝三千張，施諸比 丘。諸比丘以色為疑，以是白佛，佛言：「聽受！應
浣壞好色，更染而著。」
[0134b15] 有諸比丘往塚間觀死 屍，從足至頭作不淨觀。起屍鬼入死屍中，張 眼吐舌，踏諸比丘。諸比丘恐怖，非人得便， 奪其精氣，有命過者。
[0134b18] 復有一比丘至塚間， 從足至頭觀新死女人，生欲心，便行不淨。以 是白佛，佛言：「不應先從足觀。」
[0134b21] 復有比丘於傍觀死人，起屍鬼復入屍中，張 眼吐舌，以手打之。以是白佛，佛言：「莫於傍觀， 應在頭前觀。」
[0134b24] 復有諸比丘為衣故，掘出新死人。諸居士見， 譏訶言：「此釋子沙門臭穢不淨！云何以此入 我家中？」諸長老比丘聞，以是白佛。佛言：「不應
掘出死人，犯者突吉羅！」
[0134b28] 復有諸比丘持死人骨著僧坊中，有持死人 髑髏著經行處，若床下。諸居士見，譏訶言：「諸 比丘不淨可惡！云何持死人骨著僧坊內，猶
如塚間；畜死人髑髏，猶如畜鉢？」諸比丘以是 白佛，佛言：「不應爾！亦不應以手捉死人骨，犯 者突吉羅。」
[0134c05] 有諸比丘患眼，醫言：「以人額骨磨著眼中。」諸 比丘言：「佛不聽我等捉死人骨，更說餘方。」醫
言：「更無餘治。」諸比丘作是念：「若世尊聽病時 捉死人骨者，病可得差。」以是白佛，佛言：「聽 屏處取骨，如二指大，磨著眼中。」
[0134c10] 有諸比丘食麻、蜜、魚、肉，往塚間求糞掃衣，鬼 神不喜。以是白佛，佛言：「不應食此諸物，往至 塚間。」
[0134c13] 有諸比丘於佛僧中及白衣家食麻、蜜、魚、肉， 行路經由塚間，而輒避去，由此失伴。以是白 佛，佛言：「若不畏者，聽從邊過。」
[0134c16] 有諸比丘常住塚間，乞得魚肉，食不敢復還。 以是白佛，佛言：「若不畏者聽還。」
[0134c17] 有諸比丘月 八日、十四日、十五日往來塚間求糞掃衣。諸 鬼神此日亦集，語諸比丘言：「今是我等集日，
汝何為來？」諸比丘以是白佛，佛言：「不應以 此日往塚間。」
[0134c21] 常住塚間及行路比丘，此日皆 不敢往。以是白佛，佛言：「若不畏者聽。」
[0134c23] 有諸比丘大小便塚間，諸鬼神譏訶言：「云何 於我住處大小便？」以是白佛，佛言：「不應爾！」
[0134c24] 有 塚間曠遠，諸比丘經過不敢起止，由此致病。 以是白佛，佛言：「應先彈指，然後便利。若鬼神 欲聞經典、讚唄、說法，應為作之。」
[0134c27] 時迦夷王 以欽婆羅寶衣與耆域，耆域即持至僧坊施 僧。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「應受， 用莊嚴塔。」
[0135a02] 有諸比丘得長短毛及無毛雜色 氀 氀不敢 受，以是白佛，佛言：「聽受，雜色者聽浣壞色乃 著；若不能令純色壞者，聽在僧坊內著。」
[0135a05] 有諸比丘得已成氈及未成者，不敢受作。以 是白佛，佛言：「聽受作。」
[0135a07] 有諸比丘欲於街巷中拾糞掃衣，以是白佛， 佛言：「聽拾。」
[0135a08] 時有白衣於街巷中脫衣大小便， 諸比丘謂是糞掃衣便取。彼言：「大德！莫取我 衣！」比丘答言：「我謂是糞掃衣，是以取耳！」白衣
復言：「汝不顧視，而便取之，是為偷衣！」諸比丘 以是白佛，佛言：「應諦看之，若塵坌日曝有久， 故相顧視、問人，然後取之。」
[0135a13] 諸比丘拾糞掃衣 未浣著房中，臭穢不淨。以是白佛，佛言：「不應 未浣持入房。」
[0135a15] 有諸比丘拾糞掃衣不即浣，生 虫。以是白佛，佛言：「應即淨浣。」
[0135a17] 有諸比丘於淨池中及上流浣糞掃衣，以是 白佛，佛言：「不應爾！」
[0135a19] 有諸比丘以淨器浣糞掃衣，以是白佛，佛言： 「不應爾！」
[0135a21] 佛從王舍城，與大比丘僧千二百五十人遊 行人間，諸比丘擔糞掃衣。佛見已，作是念： 「我當為諸比丘作齊限受家衣施。」
[0135a23] 時瓶沙王 聞佛與千二百五十人遊行人間，作是念： 「我今寧可將四種兵，侍衛世尊遊我境內。」念
已，勅嚴四種兵侍從佛後。佛展轉到恒水欲 渡到跋耆國，目連念言：「若用舡渡，恐王久 留或有所廢。我今當以神力令此水淺。」念已，
即令水淺，佛與比丘一時涉渡。佛度彼岸而 說偈言：
「精進為舟栰， 能濟深廣河；
孰有覩若斯， 不發信敬心。」
[0135b04] 於是瓶沙王作是念：「佛已出我界，便應迴還。」 即合掌遙禮而歸。
[0135b05] 佛到屈茶聚落，告諸比丘： 「有四法，我及汝未得時，於生死中輪轉無際。 何謂為四？所謂聖戒、聖定、聖慧、聖解脫。今既
得之，生死已盡，梵行已立，所作已辦。」即為諸 比丘而說偈言：
「戒定慧解脫， 我今如是覺，
已盡諸苦源， 故為汝等說。」
[0135b12] 時佛將五百比丘遊行跋耆國，欲到毘舍離 城。彼有婬女名阿范和利，聞佛世尊有大名 德號：如來、應供、等正覺。所可說法初中後善，
具足清白，梵行之相，遊行諸國將到此城。歎 言：「善哉，我願欲見！」即嚴四馬車從五百妓女， 出迎世尊。佛遙見之，告諸比丘：「汝等各當繫
念在前，自防護心，是諸佛教。何謂繫念？謂行 四念處觀、內身循身觀、除無明世間苦觀，外 身、內外身及痛心法亦如是。何謂在前？所謂
若行、若立、若坐、若臥、若睡、若覺、若去、若來、若前 後視瞻、若屈伸俯仰、若著衣持鉢、若食飲便利、 若語、若默，常一其心，此是我教。」阿范和利遙
見世尊容顏殊特，諸根寂定，有三十二大人 相，圓光一尋猶若金山，便生信樂，前至佛所， 頭面禮足，却住一面。佛為說種種妙法，示教
利喜已，白佛言：「世尊！願佛及僧於我園宿，受 明日請。」佛默然受之。阿范和利知佛受已，禮 遶而退。
[0135b29] 時五百離車聞佛與比丘僧遊行國 界，來向此城，共要迎佛，若不出者罰金錢五 百。要已皆出，或乘青馬、青車，一切眷屬衣服
皆青。黃、黑、赤、白皆亦如是。阿范和利中道相 逢，不避其路，諸離車言：「何以不避，使車馬相 突。」阿范和利言：「我請佛及僧於園宿，明日設
食，不暇相避。」諸離車言：「我等亦欲請佛，汝聽 我先！」答言：「已受我請，不得相讓。」諸離車言：「與 汝五百千兩金，聽我在先！」答亦如上。諸離車
復言：「與汝半國財物，可乎？」答言：「正使舉國，亦 不可得。若能保我三事無失，爾乃相許！」諸離 車言：「何謂三事？」答言：「一者、保我身命，必無
夭奪；二者、保我財物，必無損失。三者、保佛常 住，必無餘行。」諸離車言：「若財物損失，我能相 與。若佛餘行，我能請留。汝命危脆，誰能保者？」
便瞋恚而去。佛遙見諸離車來，告諸比丘：「欲 知忉利諸天出入，與此無異。」諸離車見佛容 顏殊特，乃至猶若金山，下車步進，前至佛所，
頭面禮足，却坐一面。時彼眾中有一摩納，名 賓祇耶，從坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白佛言： 「我欲以偈，讚歎世尊。」佛言：「隨意。」即便說之：
「瓶沙得善利， 鴦伽持珠鎧，
佛昔出其國， 聲若雷霆震，
亦如花新開， 其香甚芬馥。
觀佛身光耀， 如日麗於天，
又如月盛滿， 昇空無雲翳；
世尊光明身， 灼灼復踰此。
佛慧無不鑒， 消滅陰謀情，
能施世間眼， 決斷諸疑惑。」
[0135c29] 諸離車聞偈歡喜，即與五百領衣。摩納言：「我 不須衣，願先請佛！」佛語離車：「可聽先請！」即便
聽之，與衣如故。摩納得衣，即以上佛，佛為受 之，告諸離車：「世有五寶甚為難遇：一者、諸佛 世尊；二者、善說佛所說法；三者、聞法善解；四者、
如聞能行；五者、不忘小恩。」諸離車聞法歡喜， 共作是議：「佛不久住，人人別供，不得周遍。今 當歛物，隨日供設；非我種族，不聽豫之！」
[0136a07] 阿范 和利竟夜作種種美食，旦持至園，敷坐具畢， 白時已到。佛告諸比丘：「汝等繫念，共受彼食。」 即皆就坐， 㮈
女手自斟酌，歡喜無亂。食畢行 水，却住一面，白佛言：「毘舍離諸園觀中，此園 第一。我修此園本欲為福，今奉世尊，願垂
納受！」佛言：「可以施僧，得大果報。」 㮈 女重以 上佛，佛言：「但以施僧，我在僧數。」 㮈 女受教
即以施僧，便取小床於佛前坐。佛為說隨喜 偈，如為毘蘭若所說；復更為說種種妙法，示 教利喜，即於坐上得法眼淨。次受三歸五戒，
從坐起，禮佛而去。諸離車於後，如議供養。
[0136a18] 佛 從毘舍離，漸漸遊行到鉢遮羅塔。時冬大寒， 著一衣露地而宿，初夜過已覺寒；復著一衣，
中夜過已覺寒；復著一衣，不復苦寒，作是念： 「未來諸比丘若不耐寒，著此三衣足以御之， 我今寧可為諸比丘制畜三衣。」明旦以是集
比丘僧，告諸比丘：「我先於王舍城遊行，見 諸比丘擔重擔衣，爾時欲為制家施衣齊限。 昨夜極寒，吾先著一衣，中夜初覺寒，復著一
衣，後夜初覺寒，復著一衣，便不復苦寒，即 作是念：『未來諸比丘有不耐寒者，著此三衣 足以御之，我今寧可為諸比丘制畜三衣。』今
以十利故，為諸比丘制畜三衣，不聽有長。若 衣弊壞，聽補治，以復綖却刺，亦聽直縫。」
[0136b02] 時 諸比丘畜拘修羅衣，諸居士見，譏訶言：「比丘 著拘修羅，何異我等著貫頭衣？」以是白佛， 佛言：「不聽著拘修羅衣，犯者突吉羅！」
[0136b05] 有一 比丘安陀會壞，權縫合作拘修羅著之，後生 疑悔。以是白佛，佛言：「聽暫作著。」
[0136b07] 有諸比丘畜 貫頭及有袖衣，拘攝披上。以是白佛，佛言： 「不聽畜貫頭及有袖衣，犯者突吉羅！若得，聽 受，壞作餘衣。」
[0136b10] 有一外道以雜色綖縫著衣上， 作條幅處；後於佛法中出家，猶著此衣，諸居 士見，譏訶言：「沙門釋子著外道衣，不可分別！」
諸比丘以是白佛，佛言：「不聽著外道衣，犯 者偷羅遮。若不知是外道衣，而非佛所聽，皆 應壞之；若知是外道衣，應擿綖布地，令人蹈 上，速使壞盡。」
[0136b17] 有諸比丘在樹下坐禪，眾鳥作聲，亂其禪思， 屎污身體。以是白佛，佛言：「聽驅鳥，若作禪 屋。」
[0136b20] 有諸比丘欲往塚間取死人衣，以是白佛，佛 言：「聽取。」即便取之。後有比丘亦往取衣，見前
比丘，語言：「與我共分。」比丘不與，以是白佛，佛 言：「應共分。」有諸比丘先在塚間得衣，與後 來比丘共分。分時，復有比丘來索分，諸比丘
不與。以是白佛，佛言：「亦應共分。」分衣已各 欲還，復有比丘來索分，諸比丘不與。以是 白佛，佛言：「亦應共分。」分已各還，垂出塚界，復
有比丘來索分，諸比丘不與。以是白佛，佛言： 「亦應共分。」分已各還，已出塚界，復有比丘來 索分，諸比丘不與。以是白佛，佛言：「不應共 分。」
[0136c03] 有一比丘著衣持鉢入村乞食，作是念：「我今 乞食猶早。」便往塚間，多得諸衣。得已，復作是
念：「若持入村，擔重可恥。若先持歸，時或復過。」 便束藏之，然後乞食。復有一比丘食後，前至 塚間求衣，見前比丘所得衣，便持歸。前比丘
後往取衣，不知所在，還到僧坊見一比丘浣 之，語言：「莫浣我衣！」彼比丘言：「非是汝物！」前 比丘具以事語，彼比丘言：「塚間無主物，如何
占護？」以是白佛，佛言：「應屬前比丘。從今若 先得衣，置塚間者，應作幟。」
[0136c12] 有比丘以死人骨 作幟，後諸比丘謂是鳥銜著上，即便取之。以 是白佛，佛言：「不應以死人骨為幟。」
[0136c14] 又有比丘 以絳汁作幟，諸比丘謂是血污，即便取之。 以是白佛，佛言：「不應以絳汁作幟，應用青、 黑、木蘭，若以袈 裟
衣片帖上。」
[0136c18] 有諸比丘共要半入村乞食，半塚間求衣， 還共分之。要已而去，往塚間者大得諸衣，悔 言：「我得衣屬我，彼得食屬彼，不能復共！」乞食
比丘還，以食與之，得衣比丘不受，如上語之。 乞食比丘言：「先共明要，如何中悔？」以是白佛， 佛言：「應共分。」
[0136c23] 取衣比丘得衣時共要：「若能擔 此衣還所住者，當與二分。」既擔還，復悔不與。 以是白佛，佛言：「應與。」浣亦如是。
[0136c26] 有一比丘往塚間見一新死人，欲取其衣。起 屍鬼入身中起，語言：「大德！莫取我衣。」答言：「汝
已死，非是汝衣！」便強奪取。死人大喚，逐到僧 坊，諸善鬼神不聽入，便住門外，見出入比丘， 語言：「有一比丘奪我衣來，可令見還。」諸比丘
入問：「外有一人云：有比丘奪其衣來。誰持來 者？」得衣比丘言：「此是死屍，非生人也！」諸比 丘以是白佛，佛言：「若新死，身未有壞處，起
屍鬼猶著，不應取其衣，可以還之。若取未傷 壞死人衣，突吉羅。」彼比丘即以衣還之，死屍 得衣便倒地。彼比丘以是白佛，佛言：「可持著
塚間。」比丘即持衣行，死屍彼起逐後，既到 塚間以衣著地，屍復還倒。
[0137a09] 有一比丘往塚間， 見一人著新欽婆羅，臥塚蔭中，謂是死人，作 是念：「佛不聽我取未傷壞死人衣。」便打其頭
破，彼即驚起言：「大德！有何相犯，打我頭破？」答 言：「謂汝是死人。」彼言：「汝豈不知有喘息耶？如 何為衣欲斷我命？」諸比丘以是白佛，佛言：
「不應自打、若使人打死屍令傷壞，犯者突吉 羅！」
[0137a17] 時諸比丘得劫貝衣，不截頭鬚而著，諸居士 見，譏訶言：「沙門釋子亦著此衣，與我何異？」 諸比丘以是白佛，佛言：「不應著，犯者突吉
羅！」
[0137a21] 爾時世尊與大比丘僧千二百五十人俱，遊 行南方人間，從山上下見有水田，善作畦畔， 作是念：「我諸比丘應作如此衣！」即問阿難：
「汝見此田不？」答言：「已見！」又告阿難：「諸比丘宜 著如此衣，汝能作不？」答言：「能！」即受教自作，亦 教諸比丘作：或一長、一短，或兩長、一短，或三
長、一短；左條葉左靡，右條葉右靡，中條葉兩