Mahīśāsakavinaya 彌沙塞部和醯五分律
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五分律卷第二十一 (彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什 共竺道生等譯
第三分之五衣法下
[0140c29] 爾時舍夷國猶遵舊典，不與一切異姓婚 姻。波斯匿王貪其氏族，自恃兵強，遣使告 言：「若不與我婚，當滅汝國。」諸釋共議：「當設何
方，免彼兇虐，而不違我國之舊典？」僉曰：「正當 簡一好婢，有姿色者，極世莊嚴，號曰釋種，而 以與之。」如議，即與波斯匿王備禮娉迎。後生
一男，顏貌殊絕，勅諸相師依相立字。諸相師 言：「王本以威，而得其母，依義應當字曰琉璃。」 至年八歲，王欲教學，作是念：「諸藝之中射為
最勝，閻浮提界唯有釋種。佛為菩薩時射一 由旬又一拘樓舍，釋摩南射一由旬，最下手 者不減一拘樓舍。當令吾子就外氏學！」即勅
大臣子弟侍從太子，就釋摩南請受射法。
[0141a13] 爾時諸釋新造大堂，共作重要：「先供養佛及 諸弟子，然後我等乃處其中。」琉璃太子與其 眷屬輒入遊戲，諸釋見之，瞋忿罵言：「下賤婢
子，我不以汝為良福田！云何世尊未入中坐， 而敢在先？」琉璃太子即大忿恨，勅一人言：「汝 憶在心，我為王時便以白我！」即便出去。諸釋
於後掘去堂土，更為新地，然後請佛及僧於 中設食，演說妙法。琉璃太子知射法已，還舍 衛城，少年之中便紹王位，先共學人皆居要
職。昔受教臣便白王言：「王憶某時諸釋罵不？」 王言：「我憶！」臣復白言：「今不報之，復欲何待？」 王聞其語，即嚴四種兵，往伐諸釋。世尊聞之，
即於路側，坐無蔭舍夷樹下。王遙見佛，下車 步進，頭面禮足，白佛言：「世尊！好樹甚多，何 故乃坐此無蔭樹下？」世尊答言：「親族蔭樂。」
王知佛意愍念諸釋，即迴軍還，如是再反。 彼臣又復如前白王，王便嚴駕往伐諸釋。佛 知諸釋宿對叵避，便止不出。諸釋聞琉璃王
來伐其國，亦嚴四兵出相御逆，去一由旬 以箭射之，或從耳穿中過，或斷其髮，鏟髮 令盡，鬚眉無餘，及諸戰具一時斷壞，而不傷
肉。琉璃王問左右言：「諸釋去此近遠？」答言： 「去此一由旬。」王大怖言：「軍鋒未交，已尚如此， 若當相接吾軍敗矣！不如反國，圖全為幸！」
時彼一臣白言：「釋種皆持五戒，寧失身命，終 不害物。王但進軍，勿憂喪敗！」王即從之，勅軍 進前。釋種還城，閉門自守，琉璃王遣使語言：
「若即開門，當有免者；若吾攻得，不赦一人。」
[0141b12] 時目連聞琉璃王欲攻舍夷，白佛言：「願佛聽 我化作鐵籠，籠彼大城！」佛告目連：「汝雖有神 力，何能改此定報因緣？」
[0141b14] 佛以此義，即說偈言：
「夫業若黑白， 終不有腐敗，
雖久要當至， 還在現前受；
非空非海中， 非入山石間，
莫能於是處， 得免宿命殃；
報應之所牽， 無近遠幽深，
自然趣其中， 隨處無不定。」
[0141b21] 爾時諸釋見彼軍盛，或言開門取全、或言以 死固守，紛紜不定，便共行籌，以少從眾。時魔 波旬在開門眾中，七反取籌，開門籌多，即便
開之。琉璃王得城已，宣令三軍：「一切釋種皆 悉殺之，若非釋種慎勿有害！」三億釋聞，皆捉 蘆出言：「我是持蘆釋。」屯門者信，放令得
去。於是釋摩南到琉璃王所，琉璃王以為外 家公，白言：「阿公！欲求何願？」答言：「願莫復殺我 諸親！」王言：「此不可得，更求餘願！」又言：「願從我
沒水至出，於其中間聽諸釋出，凡得出者不 復殺之。」琉璃王作是念：「水底須臾，何為不可？」 即便許之。釋摩南便解頭沐沒，以髮繫水中
樹根，遂不復出。王怪其久，使人入水看之，見 其已死，髮繫樹根，以此白王。王便歎言：「乃 能為親不惜身命！」即宣令三軍：「若復有殺釋 種者，軍法罪之。」
[0141c07] 時諸比丘聞琉璃王誅殺舍 夷國人，以是白佛。佛告諸比丘：「琉璃王愚 癡！却後七日，當受害學人罪，其眷屬大小亦
俱併命。」琉璃王聞佛此教，心念：「佛無空言， 餘苦尚可，唯畏火燒！」即與眷屬乘船入阿夷 河，七日期至，水忽暴漲，於是覆沒，一時死 盡。
[0141c13] 諸釋破滅之餘，被剝赤肉，到諸比丘所語 言：「我是釋種，世尊親族。願乞少衣！」諸比丘 不敢與，作是念：「佛未聽我等與諸釋衣。」以是
白佛，佛言：「聽與。」
[0141c16] 復有五戒優婆塞被剝，來至 諸比丘所借衣。諸比丘不敢借，語言：「佛未 聽我等借優婆塞衣。」以是白佛，佛言：「聽借。若
還，應取；若不還，則與。」
[0141c19] 時跋難陀為安居施 故，二處結安居。諸比丘以是白佛，佛言：「二處 皆應各與半分。」
[0141c21] 時諸比丘在路行，不收攝衣， 曳地污裂。以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突 吉羅！應作囊盛。」
[0141c23] 諸比丘作囊太長，以是白 佛，佛言：「不應爾！極長使前至臍，後至腰。」
[0141c24] 諸 比丘以貴價物作衣囊，以是白佛，佛言：「不應 爾！應用麁物作。」
[0141c26] 有諸比丘在路行，趣倩人 擔衣，亦趣為人擔，或自失衣、或失他衣。以是 白佛，佛言：「不應爾！若倩人擔衣，應先出示；
若為人擔衣，應出看之。」
[0141c29] 諸比丘盛衣囊中，縫 合其口，欲取艱難。以是白佛，佛言：「不應爾！應 作帶繫。若非常須，亦聽縫之。」
[0142a02] 諸比丘舉欽婆 羅、劫貝衣各著一處，生虫咬壞。以是白佛，佛 言：「應以劫貝間欽婆羅，然後用屈尸羅香、那
毘羅香、青木香，如是諸香辟虫者著中。」
[0142a05] 諸比 丘後取衣不復識，以是白佛，佛言：「應題名，作 幟。若比丘舉衣經十二年，不還取者，應集
僧平價，作四方僧用。若彼比丘後還，以四方 僧物償，若不受者善！」
[0142a09] 時阿難得施衣不須， 為舍利弗受，即使一比丘持衣與之。彼比丘 作是念：「舍利弗幸多供養，而我無衣。我今
當作同意取！」即便著之。後生疑，以是白佛，佛 言：「彼雖為受，而未是已捨。若於所與比丘，作 同意取受持，非善取受持；若於所受比丘，
作同意取受持，是善取受持。」
[0142a15] 阿難復得腰繩 不須，為阿那律受，亦使一比丘持往，語言：「此 繩已屬阿那律。」彼比丘亦如上念，取後生疑。
以是白佛，佛言：「彼言已屬阿那律，是為已捨。 若於所與比丘，作同意取受持，是善取受持； 若於能使比丘，作同意取受持，非善取受 持。」
[0142a22] 時諸比丘不著襯身衣披僧被，污泥不淨，為 鼠咬壞。以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉 羅！」
[0142a25] 時六群比丘作襯身衣，大小如僧祇支，或如 泥洹僧。以是白佛，佛言：「不應爾！應三種作：上 者，從覆頭下至踝，舒覆左手掩令等沒；中者，
從覆頭下至半脛，舒覆左臂掩等至腕；下者， 從覆頭下至膝，舒覆左臂掩等半肘。」
[0142a29] 諸比丘 不以襯身衣通覆右肩，而通披僧被，污泥不 淨，為鼠所咬。以是白佛，佛言：「不應爾！」
[0142b03] 有諸比丘受經時、問訊和尚、阿闍梨時，披 僧被，偏袒垂地；或夜起行，不能收攝，亦委於 地，泥土污之。以是白佛，佛言：「受經、問訊，應
偏袒，舉使離地。夜起時，應收攝通披，勿令污 泥。」
[0142b07] 諸比丘著僧被，裂，不補治。以是白佛，佛 言：「應補治。」不知誰應補治，佛言：「若冬四月、 夏三月，用者應治。」
[0142b10] 有諸比丘於阿練若處住，去時不舉僧臥具， 致使爛壞。以是白佛，佛言：「應寄聚落中。若無 寄處，應還作房主。若有疑畏，聚落人民皆悉
移去，亦應運持至安隱處。」
[0142b13] 諸比丘不隨後視 臥具，致有零落。以是白佛，佛言：「應隨後看。」
[0142b15] 既到安隱處，彼諸比丘不與房住，亦不與房 安諸衣物。以是白佛，佛言：「皆應與之。若先 處不復立，應即在住處用之；若後還立，應
持餘者還；若已盡無餘，彼處比丘應少多分 與。」
[0142b19] 有諸比丘以此房臥具，於彼房用。諸房 主譏呵言：「云何以我房物，於餘房用？此則不 與取也！」以是白佛，佛言：「不應爾！」
[0142b21] 有諸客比丘 欲問訊師及受經，著住房臥具至彼房，房主 比丘不聽。以是白佛，佛言：「應先語本房比丘，
若聽者善；若不聽，亦著持去。若於彼遠行，應 送還本房。」
[0142b25] 有諸比丘著僧衣，入溫室及作食 處，入僧中食及左右便利，烟熏污泥。以是白 佛，佛言：「不應爾！」
[0142b27] 有諸病比丘須著至諸處，不 敢，以是白佛。佛言：「有病聽著至餘處，但愛 護之。唯不得著大小便利！」
[0142c01] 時六群比丘著上下衣，持廣五指衣片，當三衣 而入聚落。諸比丘見，問言：「世尊不制，不著三 衣，不得入聚落耶？」六群比丘即以衣片示言：
「此是我三衣。」諸長老比丘種種呵責，以是白 佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實 爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比
丘：「不應爾，犯者突吉羅！從今聽作上中下三 衣，如襯身衣量。」
[0142c09] 有一住處僧得可分衣，一比丘持至戒壇上 獨取受持。以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突 吉羅！現在僧應分。」
[0142c11] 有一上座比丘與諸比 丘遊行人間，其中有客、有舊，得可分衣少，不 足分。以是白佛，佛言：「舊比丘應語客比丘
言：『長老！此衣少，不可分。』客比丘若言：『并持相 與。』應取；若言：『乃至一縷亦不相與。』便應共分。」 客比丘語舊比丘亦如是。
[0142c16] 有比丘取覆塚衣， 塚主失衣，借問：「誰取我覆塚衣？」有人答言：「諸 比丘取！」便瞋呵言：「諸比丘偷我先人衣！」諸
長老比丘聞，以是白佛，佛言：「不應取！若聚 落移去，於後有者，聽作糞掃衣意取。」有諸 比丘取神廟中幡蓋亦如是。
[0142c21] 有諸比丘往鬪 戰處取死人衣，軍人譏呵言：「此諸比丘欲令 我等多殺人！」諸長老比丘聞，以是白佛，佛 言：「不應爾！」
[0142c24] 有諸比丘少知識，欲鬪戰處取死 人衣，不敢往。以是白佛，佛言：「聽軍人去後取。」
[0142c26] 有諸白衣，軍人去後，收斂骨肉尸喪，見諸 死尸悉被剝脫，不可復識，便譏呵言：「云何比 丘剝我親里衣？若有衣者，便應可識。」諸比丘
以是白佛，佛言：「聽無人見時取。」至殺人處取 衣亦如是。
[0143a01] 有諸比丘取死人衣，不壞作比丘 衣畜。諸白衣見言：「此是我親里衣！」便向啼 泣。諸比丘以是白佛，佛言：「應速壞作比丘衣
畜；若鐵器，應速用作大小鉢、戶鉤諸所須物。」
[0143a05] 有一家大富，賊劫之不能盡持去，留藏糞掃。 中後還欲取，晝日未敢進，遙伺望之。有比丘 拾糞掃衣，到彼藏物處，見衣角出便取之。賊
遙語言：「大德！莫取我物。」遭劫家聞，識是賊， 縛送官中，官即殺之。賊被縛時，作是語：「若 比丘不取我衣，彼何由識我？是為比丘殺我，
非是彼人！」諸比丘以是白佛，佛言：「若舉時重， 不應取。」
[0143a12] 有諸比丘於街巷中視地而行，諸 白衣見，或言覓錢、或言覓糞掃衣。有一外道 弟子以衣裹錢著道中，比丘見拾取，便語
眾人言：「諸比丘果是覓錢。」諸比丘以是白佛， 佛言：「不應取街巷中裹物。」
[0143a16] 有一比丘為衣故 至塚間，見一新死女人頭前有函。比丘謂是 空函，便取持歸，到所住處開視，見有諸嚴身
具，不知云何？以是白佛，佛言：「取時應先開 視，若不視取，突吉羅。」
[0143a20] 有諸比丘與外道共道 行，為賊所殺。比丘便取其衣，不壞色作比丘 衣。餘外道見之，言：「此是我親里衣，諸比丘
必殺而取！」諸比丘以是白佛，佛言：「不應取！若 已取，即應壞色作比丘衣。」
[0143a24] 有諸比丘少欲知 足，不受他家施衣。諸居士作是議：「我等何方 令彼比丘受我施衣？正當裂破、火燒，處處著
街巷中，伺其入聚落時，語言：『汝看左右，若有 所見取之。』」即如議作。彼比丘見，作是念：「我 等不受家施衣，必是諸居士為我等作此。」以
是白佛，佛言：「應作糞掃想取。」
[0143b01] 有一比丘命過， 諸比丘仰著中庭，不以衣覆，露其身體，男根 脹起。諸居士見，譏呵言：「沙門釋子不修梵行，
乃使男根如此之大。」諸比丘以是白佛，佛言： 「不應仰露，應以衣覆，犯者突吉羅！」
[0143b05] 有一肥 大比丘命過，諸比丘舉著生草上，脂出流 漫，殺諸生草。諸外道見，譏呵言：「沙門釋子自
云慈念，而今云何傷殺生命？」諸比丘以是白 佛，佛言：「不應著生物上，應埋、若火燒、若著石 上。」
[0143b11] 有一比丘水所 漂 殺，衣鉢挂著界內樹枝。諸 比丘見，謂入僧界內，應屬僧不敢取。以是白 佛，佛言：「聽作糞掃衣取。」
[0143b13] 諸比丘不知有幾 種糞掃衣，以是白佛，佛言：「糞掃衣有十種：王 受位時所棄故衣、塚間衣、覆塚衣、巷中衣、新嫁
女所棄故衣、女嫁時顯節操衣、產婦衣、牛嚼 衣、鼠咬衣、火燒衣。」
[0143b18] 時諸比丘著光色衣，白衣譏呵，以是白佛，佛 言：「不應著光色衣，犯者突吉羅！」
[0143b19] 有比丘畜不 滿五肘雨浴衣，以是白佛，佛言：「雨浴衣不應 減五肘，犯者波逸提！」
[0143b21] 時諸居士於安居內為 兒女剃頭故，以衣施僧。諸比丘受已，欲迴為 安居施。以是白佛，佛言：「不應爾！此名隨事施，
現在僧應分，犯者突吉羅！」
[0143b24] 有諸比丘先所 受三衣不捨，更受餘衣；以先所受衣淨施及 施人。後憶白佛，佛言：「得名更受，亦名淨施、 施人；但不捨，得突吉羅。」
[0143b27] 時諸比丘有尼薩耆 衣，未捨、未悔過，而為火所燒、水所 漂 、賊所 奪、失壞，不知云何？以是白佛，佛言：「此即名捨，
但應作波逸提悔過。」
[0143c01] 時諸比丘畜衣不以淨 施，以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」
[0143c02] 有一 住處眾僧得錦，施諸比丘。不知云何？以是白 佛，佛言：「應受！迴莊嚴塔、若作塔用、若僧用。」
[0143c05] 有一住處僧欲分衣，有少欲比丘不受分，而 須腰繩、禪帶、帽、漉水囊。諸比丘以是白佛，佛 言：「應與！」
[0143c07] 既與復索，以是白佛，佛言：「分物時，應 先問：『汝受分不？』若言受，應等與。若言須腰繩 等，應三分與一；若復索，不應與。」
[0143c09] 有一比丘 有拘攝，四方僧有僧伽梨，欲貿易之，諸比 丘不敢與。以是白佛，佛言：「聽易！若拘攝價
多，僧應倍與比丘。若僧伽梨價多，比丘應倍 與僧；若貧無物可倍與僧，而必是少欲知足， 亦聽與之。」餘衣亦如是。
[0143c14] 時離婆多比丘苦脚 冷，從一婆羅門乞裹脚欽婆羅衣，既乞生疑： 「世尊制戒，不聽我等從非親里乞衣。」不知云
何？以是白佛，佛言：「如是因緣聽乞，所應受 持衣，若護 [蹲-酋+(十/田/ㄙ)] 衣、護髀衣、護頭衣、拭手面身體巾 等。」
[0143c19] 時諸比丘於僧、四方僧，及塔、不同意人邊， 皆作同意取衣。以是白佛，佛言：「不應爾！於 和尚阿闍梨、同和尚阿闍梨、若弟子及諸同意
人邊，乃得作同意取。」
[0143c22] 有諸比丘未命過處分 衣物，言：「我死後以此衣物施某甲，以此衣 物作如是如是用。」以是白佛，佛言：「不應爾！犯
者突吉羅。與不成與，用不成用。」
[0143c25] 時阿難常出 入蘆夷力士家，後往不在，作同意取貴價劫 貝，尋生疑悔，作是念：「佛未聽我等於白衣，作
同意取衣。」以是白佛，佛言：「亦聽於白衣作 同意取衣。」
[0143c29] 時諸比丘離雨浴衣，不知浴時應 著何衣。以是白佛，佛言：「有五因緣得離雨浴 衣：不雨、不疑雨、不渡水、食病時、作未成。有
五因緣得留僧伽梨：雨時、疑雨、渡水、食病時、 作未成。」
[0144a04] 有一住處僧欲分衣，有客比丘來，諸 比丘得分少，不欲分。以是白佛。佛言：「乃至 得一腰繩直應分，若少不足分，應白二羯磨
與一無衣比丘。」
[0144a07] 一比丘唱言：「大德僧聽！此 僧得衣、若非衣，今併與某甲比丘。若僧時 到僧忍聽。白如是。」
[0144a09] 「大德僧聽！此僧得衣、若非 衣，乃至若不忍者，說。僧已與某甲比丘衣竟； 僧忍，默然故。是事如是持。」
五分律第三分之六皮革法
[0144a13] 佛在舍衛城。爾時摩訶迦旃延，在阿濕波阿 雲頭國波樓多山中住。彼國有長者名沙門 億耳，信樂佛法常供給諸比丘，見法得果，受
三歸五戒，恒入僧坊聽受法教。
[0144a16] 時沙門億耳 屏處自念：「如佛所說，在家染著，不能廣修梵 行；出家無著，猶如虛空。我今何不於無為
法中，剃除鬚髮，出家學道。」念已，晨旦到迦旃 延所，頭面禮足，具宣所念，欲求出家受具足 戒。迦旃延言：「在家染著，誠如汝言；但出家
苦節，淨修梵行，獨坐樹下，常應一食。汝本富 樂，此事甚難。」億耳聞已，便歸其家。如是至三， 見其意至，便與出家。彼國無有十眾，作沙彌
經歷六年，迦旃延乃以神通力，於餘國集十 眾授具足戒。億