Mahīśāsakavinaya 彌沙塞部和醯五分律
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五分律卷第二十一 (彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什 共竺道生等譯
第三分之五衣法下
[0140c29] 爾時舍夷國猶遵舊典,不與一切異姓婚 姻。波斯匿王貪其氏族,自恃兵強,遣使告 言:「若不與我婚,當滅汝國。」諸釋共議:「當設何
方,免彼兇虐,而不違我國之舊典?」僉曰:「正當 簡一好婢,有姿色者,極世莊嚴,號曰釋種,而 以與之。」如議,即與波斯匿王備禮娉迎。後生
一男,顏貌殊絕,勅諸相師依相立字。諸相師 言:「王本以威,而得其母,依義應當字曰琉璃。」 至年八歲,王欲教學,作是念:「諸藝之中射為
最勝,閻浮提界唯有釋種。佛為菩薩時射一 由旬又一拘樓舍,釋摩南射一由旬,最下手 者不減一拘樓舍。當令吾子就外氏學!」即勅
大臣子弟侍從太子,就釋摩南請受射法。
[0141a13] 爾時諸釋新造大堂,共作重要:「先供養佛及 諸弟子,然後我等乃處其中。」琉璃太子與其 眷屬輒入遊戲,諸釋見之,瞋忿罵言:「下賤婢
子,我不以汝為良福田!云何世尊未入中坐, 而敢在先?」琉璃太子即大忿恨,勅一人言:「汝 憶在心,我為王時便以白我!」即便出去。諸釋
於後掘去堂土,更為新地,然後請佛及僧於 中設食,演說妙法。琉璃太子知射法已,還舍 衛城,少年之中便紹王位,先共學人皆居要
職。昔受教臣便白王言:「王憶某時諸釋罵不?」 王言:「我憶!」臣復白言:「今不報之,復欲何待?」 王聞其語,即嚴四種兵,往伐諸釋。世尊聞之,
即於路側,坐無蔭舍夷樹下。王遙見佛,下車 步進,頭面禮足,白佛言:「世尊!好樹甚多,何 故乃坐此無蔭樹下?」世尊答言:「親族蔭樂。」
王知佛意愍念諸釋,即迴軍還,如是再反。 彼臣又復如前白王,王便嚴駕往伐諸釋。佛 知諸釋宿對叵避,便止不出。諸釋聞琉璃王
來伐其國,亦嚴四兵出相御逆,去一由旬 以箭射之,或從耳穿中過,或斷其髮,鏟髮 令盡,鬚眉無餘,及諸戰具一時斷壞,而不傷
肉。琉璃王問左右言:「諸釋去此近遠?」答言: 「去此一由旬。」王大怖言:「軍鋒未交,已尚如此, 若當相接吾軍敗矣!不如反國,圖全為幸!」
時彼一臣白言:「釋種皆持五戒,寧失身命,終 不害物。王但進軍,勿憂喪敗!」王即從之,勅軍 進前。釋種還城,閉門自守,琉璃王遣使語言:
「若即開門,當有免者;若吾攻得,不赦一人。」
[0141b12] 時目連聞琉璃王欲攻舍夷,白佛言:「願佛聽 我化作鐵籠,籠彼大城!」佛告目連:「汝雖有神 力,何能改此定報因緣?」
[0141b14] 佛以此義,即說偈言:
「夫業若黑白, 終不有腐敗,
雖久要當至, 還在現前受;
非空非海中, 非入山石間,
莫能於是處, 得免宿命殃;
報應之所牽, 無近遠幽深,
自然趣其中, 隨處無不定。」
[0141b21] 爾時諸釋見彼軍盛,或言開門取全、或言以 死固守,紛紜不定,便共行籌,以少從眾。時魔 波旬在開門眾中,七反取籌,開門籌多,即便
開之。琉璃王得城已,宣令三軍:「一切釋種皆 悉殺之,若非釋種慎勿有害!」三億釋聞,皆捉 蘆出言:「我是持蘆釋。」屯門者信,放令得
去。於是釋摩南到琉璃王所,琉璃王以為外 家公,白言:「阿公!欲求何願?」答言:「願莫復殺我 諸親!」王言:「此不可得,更求餘願!」又言:「願從我
沒水至出,於其中間聽諸釋出,凡得出者不 復殺之。」琉璃王作是念:「水底須臾,何為不可?」 即便許之。釋摩南便解頭沐沒,以髮繫水中
樹根,遂不復出。王怪其久,使人入水看之,見 其已死,髮繫樹根,以此白王。王便歎言:「乃 能為親不惜身命!」即宣令三軍:「若復有殺釋 種者,軍法罪之。」
[0141c07] 時諸比丘聞琉璃王誅殺舍 夷國人,以是白佛。佛告諸比丘:「琉璃王愚 癡!却後七日,當受害學人罪,其眷屬大小亦
俱併命。」琉璃王聞佛此教,心念:「佛無空言, 餘苦尚可,唯畏火燒!」即與眷屬乘船入阿夷 河,七日期至,水忽暴漲,於是覆沒,一時死 盡。
[0141c13] 諸釋破滅之餘,被剝赤肉,到諸比丘所語 言:「我是釋種,世尊親族。願乞少衣!」諸比丘 不敢與,作是念:「佛未聽我等與諸釋衣。」以是
白佛,佛言:「聽與。」
[0141c16] 復有五戒優婆塞被剝,來至 諸比丘所借衣。諸比丘不敢借,語言:「佛未 聽我等借優婆塞衣。」以是白佛,佛言:「聽借。若
還,應取;若不還,則與。」
[0141c19] 時跋難陀為安居施 故,二處結安居。諸比丘以是白佛,佛言:「二處 皆應各與半分。」
[0141c21] 時諸比丘在路行,不收攝衣, 曳地污裂。以是白佛,佛言:「不應爾,犯者突 吉羅!應作囊盛。」
[0141c23] 諸比丘作囊太長,以是白 佛,佛言:「不應爾!極長使前至臍,後至腰。」
[0141c24] 諸 比丘以貴價物作衣囊,以是白佛,佛言:「不應 爾!應用麁物作。」
[0141c26] 有諸比丘在路行,趣倩人 擔衣,亦趣為人擔,或自失衣、或失他衣。以是 白佛,佛言:「不應爾!若倩人擔衣,應先出示;
若為人擔衣,應出看之。」
[0141c29] 諸比丘盛衣囊中,縫 合其口,欲取艱難。以是白佛,佛言:「不應爾!應 作帶繫。若非常須,亦聽縫之。」
[0142a02] 諸比丘舉欽婆 羅、劫貝衣各著一處,生虫咬壞。以是白佛,佛 言:「應以劫貝間欽婆羅,然後用屈尸羅香、那
毘羅香、青木香,如是諸香辟虫者著中。」
[0142a05] 諸比 丘後取衣不復識,以是白佛,佛言:「應題名,作 幟。若比丘舉衣經十二年,不還取者,應集
僧平價,作四方僧用。若彼比丘後還,以四方 僧物償,若不受者善!」
[0142a09] 時阿難得施衣不須, 為舍利弗受,即使一比丘持衣與之。彼比丘 作是念:「舍利弗幸多供養,而我無衣。我今
當作同意取!」即便著之。後生疑,以是白佛,佛 言:「彼雖為受,而未是已捨。若於所與比丘,作 同意取受持,非善取受持;若於所受比丘,
作同意取受持,是善取受持。」
[0142a15] 阿難復得腰繩 不須,為阿那律受,亦使一比丘持往,語言:「此 繩已屬阿那律。」彼比丘亦如上念,取後生疑。
以是白佛,佛言:「彼言已屬阿那律,是為已捨。 若於所與比丘,作同意取受持,是善取受持; 若於能使比丘,作同意取受持,非善取受 持。」
[0142a22] 時諸比丘不著襯身衣披僧被,污泥不淨,為 鼠咬壞。以是白佛,佛言:「不應爾,犯者突吉 羅!」
[0142a25] 時六群比丘作襯身衣,大小如僧祇支,或如 泥洹僧。以是白佛,佛言:「不應爾!應三種作:上 者,從覆頭下至踝,舒覆左手掩令等沒;中者,
從覆頭下至半脛,舒覆左臂掩等至腕;下者, 從覆頭下至膝,舒覆左臂掩等半肘。」
[0142a29] 諸比丘 不以襯身衣通覆右肩,而通披僧被,污泥不 淨,為鼠所咬。以是白佛,佛言:「不應爾!」
[0142b03] 有諸比丘受經時、問訊和尚、阿闍梨時,披 僧被,偏袒垂地;或夜起行,不能收攝,亦委於 地,泥土污之。以是白佛,佛言:「受經、問訊,應
偏袒,舉使離地。夜起時,應收攝通披,勿令污 泥。」
[0142b07] 諸比丘著僧被,裂,不補治。以是白佛,佛 言:「應補治。」不知誰應補治,佛言:「若冬四月、 夏三月,用者應治。」
[0142b10] 有諸比丘於阿練若處住,去時不舉僧臥具, 致使爛壞。以是白佛,佛言:「應寄聚落中。若無 寄處,應還作房主。若有疑畏,聚落人民皆悉
移去,亦應運持至安隱處。」
[0142b13] 諸比丘不隨後視 臥具,致有零落。以是白佛,佛言:「應隨後看。」
[0142b15] 既到安隱處,彼諸比丘不與房住,亦不與房 安諸衣物。以是白佛,佛言:「皆應與之。若先 處不復立,應即在住處用之;若後還立,應
持餘者還;若已盡無餘,彼處比丘應少多分 與。」
[0142b19] 有諸比丘以此房臥具,於彼房用。諸房 主譏呵言:「云何以我房物,於餘房用?此則不 與取也!」以是白佛,佛言:「不應爾!」
[0142b21] 有諸客比丘 欲問訊師及受經,著住房臥具至彼房,房主 比丘不聽。以是白佛,佛言:「應先語本房比丘,
若聽者善;若不聽,亦著持去。若於彼遠行,應 送還本房。」
[0142b25] 有諸比丘著僧衣,入溫室及作食 處,入僧中食及左右便利,烟熏污泥。以是白 佛,佛言:「不應爾!」
[0142b27] 有諸病比丘須著至諸處,不 敢,以是白佛。佛言:「有病聽著至餘處,但愛 護之。唯不得著大小便利!」
[0142c01] 時六群比丘著上下衣,持廣五指衣片,當三衣 而入聚落。諸比丘見,問言:「世尊不制,不著三 衣,不得入聚落耶?」六群比丘即以衣片示言:
「此是我三衣。」諸長老比丘種種呵責,以是白 佛。佛以是事集比丘僧,問六群比丘:「汝實 爾不?」答言:「實爾。世尊!」佛種種呵責已,告諸比
丘:「不應爾,犯者突吉羅!從今聽作上中下三 衣,如襯身衣量。」
[0142c09] 有一住處僧得可分衣,一比丘持至戒壇上 獨取受持。以是白佛,佛言:「不應爾,犯者突 吉羅!現在僧應分。」
[0142c11] 有一上座比丘與諸比 丘遊行人間,其中有客、有舊,得可分衣少,不 足分。以是白佛,佛言:「舊比丘應語客比丘
言:『長老!此衣少,不可分。』客比丘若言:『并持相 與。』應取;若言:『乃至一縷亦不相與。』便應共分。」 客比丘語舊比丘亦如是。
[0142c16] 有比丘取覆塚衣, 塚主失衣,借問:「誰取我覆塚衣?」有人答言:「諸 比丘取!」便瞋呵言:「諸比丘偷我先人衣!」諸
長老比丘聞,以是白佛,佛言:「不應取!若聚 落移去,於後有者,聽作糞掃衣意取。」有諸 比丘取神廟中幡蓋亦如是。
[0142c21] 有諸比丘往鬪 戰處取死人衣,軍人譏呵言:「此諸比丘欲令 我等多殺人!」諸長老比丘聞,以是白佛,佛 言:「不應爾!」
[0142c24] 有諸比丘少知識,欲鬪戰處取死 人衣,不敢往。以是白佛,佛言:「聽軍人去後取。」
[0142c26] 有諸白衣,軍人去後,收斂骨肉尸喪,見諸 死尸悉被剝脫,不可復識,便譏呵言:「云何比 丘剝我親里衣?若有衣者,便應可識。」諸比丘
以是白佛,佛言:「聽無人見時取。」至殺人處取 衣亦如是。
[0143a01] 有諸比丘取死人衣,不壞作比丘 衣畜。諸白衣見言:「此是我親里衣!」便向啼 泣。諸比丘以是白佛,佛言:「應速壞作比丘衣
畜;若鐵器,應速用作大小鉢、戶鉤諸所須物。」
[0143a05] 有一家大富,賊劫之不能盡持去,留藏糞掃。 中後還欲取,晝日未敢進,遙伺望之。有比丘 拾糞掃衣,到彼藏物處,見衣角出便取之。賊
遙語言:「大德!莫取我物。」遭劫家聞,識是賊, 縛送官中,官即殺之。賊被縛時,作是語:「若 比丘不取我衣,彼何由識我?是為比丘殺我,
非是彼人!」諸比丘以是白佛,佛言:「若舉時重, 不應取。」
[0143a12] 有諸比丘於街巷中視地而行,諸 白衣見,或言覓錢、或言覓糞掃衣。有一外道 弟子以衣裹錢著道中,比丘見拾取,便語
眾人言:「諸比丘果是覓錢。」諸比丘以是白佛, 佛言:「不應取街巷中裹物。」
[0143a16] 有一比丘為衣故 至塚間,見一新死女人頭前有函。比丘謂是 空函,便取持歸,到所住處開視,見有諸嚴身
具,不知云何?以是白佛,佛言:「取時應先開 視,若不視取,突吉羅。」
[0143a20] 有諸比丘與外道共道 行,為賊所殺。比丘便取其衣,不壞色作比丘 衣。餘外道見之,言:「此是我親里衣,諸比丘
必殺而取!」諸比丘以是白佛,佛言:「不應取!若 已取,即應壞色作比丘衣。」
[0143a24] 有諸比丘少欲知 足,不受他家施衣。諸居士作是議:「我等何方 令彼比丘受我施衣?正當裂破、火燒,處處著
街巷中,伺其入聚落時,語言:『汝看左右,若有 所見取之。』」即如議作。彼比丘見,作是念:「我 等不受家施衣,必是諸居士為我等作此。」以
是白佛,佛言:「應作糞掃想取。」
[0143b01] 有一比丘命過, 諸比丘仰著中庭,不以衣覆,露其身體,男根 脹起。諸居士見,譏呵言:「沙門釋子不修梵行,
乃使男根如此之大。」諸比丘以是白佛,佛言: 「不應仰露,應以衣覆,犯者突吉羅!」
[0143b05] 有一肥 大比丘命過,諸比丘舉著生草上,脂出流 漫,殺諸生草。諸外道見,譏呵言:「沙門釋子自
云慈念,而今云何傷殺生命?」諸比丘以是白 佛,佛言:「不應著生物上,應埋、若火燒、若著石 上。」
[0143b11] 有一比丘水所 漂 殺,衣鉢挂著界內樹枝。諸 比丘見,謂入僧界內,應屬僧不敢取。以是白 佛,佛言:「聽作糞掃衣取。」
[0143b13] 諸比丘不知有幾 種糞掃衣,以是白佛,佛言:「糞掃衣有十種:王 受位時所棄故衣、塚間衣、覆塚衣、巷中衣、新嫁
女所棄故衣、女嫁時顯節操衣、產婦衣、牛嚼 衣、鼠咬衣、火燒衣。」
[0143b18] 時諸比丘著光色衣,白衣譏呵,以是白佛,佛 言:「不應著光色衣,犯者突吉羅!」
[0143b19] 有比丘畜不 滿五肘雨浴衣,以是白佛,佛言:「雨浴衣不應 減五肘,犯者波逸提!」
[0143b21] 時諸居士於安居內為 兒女剃頭故,以衣施僧。諸比丘受已,欲迴為 安居施。以是白佛,佛言:「不應爾!此名隨事施,
現在僧應分,犯者突吉羅!」
[0143b24] 有諸比丘先所 受三衣不捨,更受餘衣;以先所受衣淨施及 施人。後憶白佛,佛言:「得名更受,亦名淨施、 施人;但不捨,得突吉羅。」
[0143b27] 時諸比丘有尼薩耆 衣,未捨、未悔過,而為火所燒、水所 漂 、賊所 奪、失壞,不知云何?以是白佛,佛言:「此即名捨,
但應作波逸提悔過。」
[0143c01] 時諸比丘畜衣不以淨 施,以是白佛,佛言:「不應爾,犯者突吉羅!」
[0143c02] 有一 住處眾僧得錦,施諸比丘。不知云何?以是白 佛,佛言:「應受!迴莊嚴塔、若作塔用、若僧用。」
[0143c05] 有一住處僧欲分衣,有少欲比丘不受分,而 須腰繩、禪帶、帽、漉水囊。諸比丘以是白佛,佛 言:「應與!」
[0143c07] 既與復索,以是白佛,佛言:「分物時,應 先問:『汝受分不?』若言受,應等與。若言須腰繩 等,應三分與一;若復索,不應與。」
[0143c09] 有一比丘 有拘攝,四方僧有僧伽梨,欲貿易之,諸比 丘不敢與。以是白佛,佛言:「聽易!若拘攝價
多,僧應倍與比丘。若僧伽梨價多,比丘應倍 與僧;若貧無物可倍與僧,而必是少欲知足, 亦聽與之。」餘衣亦如是。
[0143c14] 時離婆多比丘苦脚 冷,從一婆羅門乞裹脚欽婆羅衣,既乞生疑: 「世尊制戒,不聽我等從非親里乞衣。」不知云
何?以是白佛,佛言:「如是因緣聽乞,所應受 持衣,若護 [蹲-酋+(十/田/ㄙ)] 衣、護髀衣、護頭衣、拭手面身體巾 等。」
[0143c19] 時諸比丘於僧、四方僧,及塔、不同意人邊, 皆作同意取衣。以是白佛,佛言:「不應爾!於 和尚阿闍梨、同和尚阿闍梨、若弟子及諸同意
人邊,乃得作同意取。」
[0143c22] 有諸比丘未命過處分 衣物,言:「我死後以此衣物施某甲,以此衣 物作如是如是用。」以是白佛,佛言:「不應爾!犯
者突吉羅。與不成與,用不成用。」
[0143c25] 時阿難常出 入蘆夷力士家,後往不在,作同意取貴價劫 貝,尋生疑悔,作是念:「佛未聽我等於白衣,作
同意取衣。」以是白佛,佛言:「亦聽於白衣作 同意取衣。」
[0143c29] 時諸比丘離雨浴衣,不知浴時應 著何衣。以是白佛,佛言:「有五因緣得離雨浴 衣:不雨、不疑雨、不渡水、食病時、作未成。有
五因緣得留僧伽梨:雨時、疑雨、渡水、食病時、 作未成。」
[0144a04] 有一住處僧欲分衣,有客比丘來,諸 比丘得分少,不欲分。以是白佛。佛言:「乃至 得一腰繩直應分,若少不足分,應白二羯磨
與一無衣比丘。」
[0144a07] 一比丘唱言:「大德僧聽!此 僧得衣、若非衣,今併與某甲比丘。若僧時 到僧忍聽。白如是。」
[0144a09] 「大德僧聽!此僧得衣、若非 衣,乃至若不忍者,說。僧已與某甲比丘衣竟; 僧忍,默然故。是事如是持。」
五分律第三分之六皮革法
[0144a13] 佛在舍衛城。爾時摩訶迦旃延,在阿濕波阿 雲頭國波樓多山中住。彼國有長者名沙門 億耳,信樂佛法常供給諸比丘,見法得果,受
三歸五戒,恒入僧坊聽受法教。
[0144a16] 時沙門億耳 屏處自念:「如佛所說,在家染著,不能廣修梵 行;出家無著,猶如虛空。我今何不於無為
法中,剃除鬚髮,出家學道。」念已,晨旦到迦旃 延所,頭面禮足,具宣所念,欲求出家受具足 戒。迦旃延言:「在家染著,誠如汝言;但出家
苦節,淨修梵行,獨坐樹下,常應一食。汝本富 樂,此事甚難。」億耳聞已,便歸其家。如是至三, 見其意至,便與出家。彼國無有十眾,作沙彌
經歷六年,迦旃延乃以神通力,於餘國集十 眾授具足戒。億