Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第十四東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明單提九十二事法之三
[0337b23] ◎佛住舍衛城，廣說如上。爾時有居士，請眾 多知識比丘，是諸比丘中有一長老比丘，行 摩那埵在下行坐。檀越優婆夷見已問言：「尊
者坐處先在上，今何故乃坐此中耶？」答言：「得 坐處便坐，何須問也？」優婆夷言：「我知尊者 坐處，正應在此。我亦悉知諸尊者坐處。」時難
陀語優婆夷言：「汝何故為呼汝阿闍梨在上 座坐？汝阿闍梨小兒時戲猶故未除。」優婆夷 聞已心不歡喜，作是念：「我阿闍梨故當犯小
小戒故在此下坐。」即捉飯筐飲食擲地而去， 作是言：「尊者自於此中取食。」作是語已入房 裏掩戶一扇，而說偈言：
「出家已經久， 修習於梵行；
童子戲不止， 云何受信施？」
[0337c08] 諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼難陀來。」 來已，佛問難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛
語難陀：「此是惡事。梵行人中間放逸已還作 如法，云何嗤弄向未受具戒人說其麁罪？從 今日後不聽向未受具戒人說他麁罪。」
[0337c13] 復次佛住舍衛城，廣說如上。時有乞食比丘， 時到著入聚落衣持鉢入城。次行乞食到一 家舍，時男子即語女人言：「汝施出家人食。」女
人問言：「何道出家？」答言：「釋種出家。」女人言： 「我不與食。」問言：「何故不與？」答言：「此非梵行 人，是故不與。」比丘語女人言：「姊妹！我是梵
行人。」女人言：「尊者迦盧比丘，大名德人猶尚 不能修梵行。汝今云何自言我是梵行人？」比 丘聞是惡語心懷愁惱，更不乞食即還精舍
一日斷食。斷食故四大羸弱，往世尊所頭面 禮足却住一面。佛知而故問：「汝今何故四大 羸弱？」以上因緣具白世尊。佛言：「比丘汝何不
語彼：『縱令迦盧比丘非是梵行，何妨我修梵 行？』」答言：「世尊！我能向彼說，但世尊制戒，不 得向未受具戒人說他麁罪，是故不說。」佛言：
「善哉，善哉！善男子乃能不為命故違佛教戒。」 佛告諸比丘：「是迦盧比丘！在家出家人皆知 非梵行，僧應與作非梵行羯磨。」作法者應作
是說：「大德僧聽！是迦盧比丘，在家出家人悉 知非是梵行。若僧時到僧忍聽，說迦盧比丘 非梵行。白如是。」如是白三羯磨。佛問諸比丘：
「已與迦盧比丘作說非梵行羯磨未？」答言：「已 作。」
[0338a07] 佛告諸比丘：「依止舍衛城者皆悉令集，以十 利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若 比丘知他比丘麁罪，向未受具戒人說，除僧
羯磨，波夜提。」
[0338a10] 比丘者，如上說。
[0338a10] 知者，若自知、若 從他聞。
[0338a11] 麁罪者，四事、十三事。
[0338a11] 未受具足者，除 比丘、比丘尼，雖比丘尼受具足亦不得向說。
[0338a13] 說者，語前人令知，除僧羯磨。
[0338a13] 羯磨者，若白不 成就、眾不成就、羯磨不成就，是不名羯磨。 若白成就、眾成就、羯磨成就，是名羯磨。世尊 說無罪。
[0338a16] 波夜提者，如上說。
[0338a16] 若比丘知他麁 罪，僧未作羯磨者，不得說彼麁罪。若有人 問：「某甲比丘犯婬飲酒。」者，應答言：「彼自當
知。」若僧已作羯磨者，不得循巷唱說。若有 問言：「彼比丘犯婬飲酒。」者，比丘應問彼言：「汝 何處聞？」答言：「我某處聞。」比丘應答言：「我
亦如是處聞。」若比丘向未受具戒人說比丘 四事、十三事，得波夜提。說三十尼薩耆、九十 二波夜提，越毘尼罪。說四波羅提提舍尼法、
眾學威儀，越毘尼心悔。說比丘尼八波羅夷、 十九僧殘，得偷蘭罪。三十尼薩耆、百四十一， 波夜提。八波羅提提舍尼、眾學威儀，得越毘
尼心悔。說沙彌、沙彌尼十戒，得越毘尼罪。下 至俗人五戒，得越毘尼心悔。是故說。
[0338b01] 佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者陀驃摩羅 子，僧羯磨典知九事，如十三事中廣說。爾時 有舍那糞掃衣不可分，是陀驃白僧作是言：
「是舍那糞掃衣不可分，可與長老摩訶迦葉 不？」諸比丘咸言：「可與。」是陀驃恐後有諍言故， 即更於僧中唱言：「是糞掃舍那衣與長老摩
訶迦葉。」如是三唱。唱已六群比丘從坐起作 是言：「阿誰言與？六群比丘為與不？汝作是唱 非平等心，汝私相親愛故，迴僧物與諸比丘。」
以是因緣往白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」來 已，佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」 佛語比丘：「此是惡事。如是梵行人，須汝皮肉
血髓猶尚當與，況是糞掃衣不可分，僧中唱 與而復還遮。汝先默然與時似貴人相，今還 更遮似賤人相。此非法、非律、非如佛教，不可
以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者 盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者 當重聞。若比丘僧應分物，先和合聽與，後還 遮者，波夜提。」
[0338b19] 比丘者，如上說。
[0338b19] 僧者，八種，如上 說。
[0338b20] 物者，八種：時藥乃至淨不淨。
[0338b20] 先聽者，先僧 中分物共和合與。
[0338b21] 後遮者，作如是言：「長老隨 親厚以僧物與」，波夜提。
[0338b22] 波夜提者，如上說。
[0338b22] 若 僧中分物，僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、尼師壇、 覆瘡衣、雨浴衣、腰帶、編繩鉢、小鉢、銅盂、扇傘
蓋、盛油革囊、刀子、革屣、澡瓶，如是等一切應 分物來，當次應取。若意不欲取者，聽過不 取。若人問言：「汝何以不取？」應答言：「此非我所
須，欲取餘物。」後來須者應取，無罪。若行物者 唱言：「隨意自恣取。」比丘爾時隨所須者得自 恣取，無罪。遮者有三種：或與已遮、與時遮、未
與遮。與已遮者，得波夜提。與時遮，得越毘尼。 未與時遮者，得越毘尼心悔。是故說。
[0338c04] 佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘半月 誦《波羅提木叉經》時，誦四事時默然，十三 事時瞋，三十事時便語，九十二事時便起作
如是言：「諸長老誰能持是戒？用誦是為？諸天 當能持此戒，不使諸比丘生疑悔。」爾時誦波 羅提木叉者慚愧。諸比丘以是因緣往白世
尊，佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問六群比丘： 「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。 如來欲饒益故，為諸弟子制半月說波羅提
木叉。汝云何於中輕呵遮說？」佛語比丘：「此非 法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」佛告 諸比丘：「依止舍衛城者盡集，以十利故與諸
比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘半月 誦波羅提木叉經時，作如是言：『長老用半月 誦雜碎戒為？使諸比丘生疑悔。』作如是輕呵 戒者，波夜提。」
[0338c19] 比丘者，如上說。
[0338c19] 半月者，若十四 日、十五日。
[0338c20] 波羅提木叉者，十修多羅也。
[0338c20] 說者， 和合僧半月半月說。
[0338c21] 雜碎戒者，除四事、十三 事，餘者是也。使諸比丘生疑悔者，得波夜提。
[0338c23] 波夜提者，如上說。
[0338c23] 輕呵有三種：有未說時呵、 有說時呵、有說已呵。未說時呵者，先語如 是言：「長老莫為說是雜碎戒，我欲疾疾竟故。」
是名未說呵。說時呵者，說戒時作如是言：「長 老用說是雜碎戒為？使諸比丘生疑悔。」是名 說時呵。說已呵者，說已作如是言：「汝向說是
雜碎戒，汝何故廣說？使我坐久疲極欲死。」是 名說已呵。未說時呵，越毘尼罪。說時呵，波夜 提。說已呵，越毘尼心悔。是故說。
妄語及種類， 兩舌以更舉，
無淨及句法， 過人說麁罪，
親厚輕呵戒， 是初跋渠竟。
[0339a06] 佛住曠野精舍，廣說如上。爾時營事比丘，自 手斫樹折枝棄、自摘花果，為世人所嫌，作是 言：「汝等看是沙門，瞿曇無量方便毀呰殺生、
讚歎不殺生，而今自手斫樹採華傷殺物 命。失沙門法，何道之有？」諸比丘以是因緣 往白世尊，佛言：「呼營事比丘來。」來已，佛問比
丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛告比丘：「此是 惡事。是中雖無命，不應使人生惡心。汝等亦 可少作事業、捨諸緣務。從今日不聽自手斫
斷種子傷破鬼村。」佛告諸比丘：「依止曠野住 者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞 者當重聞。若比丘壞種子破鬼村者，波夜提。」
[0339a18] 比丘者，如上說。
[0339a18] 種子者，有五種：根種、莖種、 心種、節種、子種，是為五種。
[0339a19] 鬼村者，樹木、草。
[0339a19] 壞 者，斫伐毀傷。斫伐毀傷者，波夜提。
[0339a20] 波夜提者， 如上說。
[0339a21] 根種者，薑根、藕根、芋根、蘿蔔根、葱 根，如是等根種用火淨、若刀中析淨，是名根 種。莖種者，尼拘律祕鉢羅、優曇鉢羅、楊柳，如
是比莖種應火淨、若刀中析淨，是名莖種。節 種者，竹葦、甘蔗，如是等當火淨、若刀中析淨、 若甲摘却芽目，是名節種。心種者，蘿蔔、
蓼藍，如是比心生者當火淨、若手揉修淨，是 名心種。子種者，十七種，穀如第二戒中說，當 作火淨、若脫皮淨，是名子種。裹核種、膚裹 種、 [穀-禾+卵]
裹種、 [禾*會] 裹種、角裹種、鸚鵡喙、完出、火 燒、時種、非時種、水種、陸種，先作更生種。裹核 種者，呵梨勒、鞞醯勒、阿摩勒、佉殊羅酸棗，如是
比應爪甲淨去核而食，若欲合食核者當火 淨，是名裹核種。膚裹種者，祕鉢羅破求、優曇 鉢羅梨 㮈 ，如是等膚裹種應作火淨，若熟時
爛從樹上自落，下時觸木石等傷皮如蚊 脚者，即名為淨。不得合食子，若欲食者當火 淨，是名膚裹種。 [穀-禾+卵] 裹種者，椰子、胡桃、石榴，如 是等
[穀-禾+卵] 裹種者當作火淨。若破，是名 [穀-禾+卵] 裹種。 [禾*會] 裹種者，香菜、蘇荏，如是等若未有子手揉 修淨，若有子火淨，是名
[禾*會] 裹種。角裹種者， 大小豆、摩沙豆，如是等若未成子手揉修淨， 若子成火淨，是名角裹種。鸚鵡喙者，若鳥喙
破落地傷如蚊脚，即名為淨，去核得食，若欲 食子者當火淨，是名鸚鵡淨。完出者，噉食已 從糞中出，如牛馬獼猴糞中出者，是名完
出，即名為淨。火燒者，若樹果為野火所燒落 地，即名為淨，是名火燒淨。時種者，穀時種穀、 麥時種麥，此種當用火淨。若脫皮淨，如拘驎
提國土作穀聚，畏非人偷，以灰火遶上作識， 此即為淨。如摩摩帝有倉穀未淨，畏年少比 丘不知法，使淨人火淨，至倉穀盡。比丘恒得
語言：「舂去不犯罪。」是名時種。非時種者，穀至 麥時、麥至穀時，應火淨、若剝皮淨，是名非時 種。水種者，優鉢羅花、拘物頭花、香亭花，如是
等根當火淨、若刀中劈，是名水種。先作後 生者，有粳米、若蘿蔔根，當火淨刀中劈，是 名先作後生。陸種者，十七種穀，當脫皮淨 若火淨，是名陸種。
[0339c01] 若自截、若使人截、自破使 人破、自碎使人碎、自燒使人燒、自剝皮使人 剝皮。自截者，若自方便截五種生竟日不止，
得一波夜提。若中間息已更截，隨息一一波 夜提。使人截者，一方便語使人一日截，得一 波夜提。若中間語言疾疾截，隨一一語波夜
提。如是一切破碎燒剝皮四事，自作、若使人 作，亦如是。若為僧作知事人，一切不得語淨人 言：「截是、破是、碎是、燒是、剝是。」若爾者有罪。皆
應言：「知是、淨是。」無罪。以五種生擲池水中，若 井中、若大小便中、糞掃中，得越毘尼罪。若種 爛壞者，得波夜提罪。若比丘欲使草不生故，
在中經行，行時得越毘尼罪。若傷草如蚊脚 許，得波夜提。如是立坐臥亦如是。若以錐畫 樹傷如蚊脚，得波夜提。若石上生衣，比丘欲
浣衣者不得自除却，應使淨人知然後浣衣。 若日炙乾燥得自剝却，無罪。若雨後材木著 地，比丘不得自舉，舉者得越毘尼罪。若傷草
如蚊脚許，得波夜提。若淨人先舉、比丘後佐， 無罪。若比丘僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、尼師壇、 枕褥、革屣、衣上生湄，使淨人知，著日中暴已
得自揉修去。若餅上生湄，當使淨人知已然 後得食。
[0339c23] 若僧中行豆、胡麻、果蓏、甘蔗如是等， 上座應問：「作淨未？」若言：「未作。」應使作淨。若言：
「已作。」應食。若在一器中有眾多果，若一果處 作淨，餘者亦通得為淨。若在異器者，當別一 一器作淨。若甘蔗著葉者，當莖莖別作淨。若
無葉者得合束，如果得總作淨。若比丘在 阿練若處住，夏安居中草生覆道，畏失道故 攬兩草相結，得越毘尼罪。若以餘物結作識
而去，還已解者無罪。若比丘在山中住，泥雨 滑行欲倒地時，捉草挽斷復更捉，如是比 無罪。若為水所漂，若捉草隨斷，斷亦無罪。
若泥作時渴欲飲水者，若手有泥得樹葉中 飲。若無淨人取葉者，得就樹上生葉中飲，但 不得挽令斷。高不可得者，得捶樹取乾落 葉取水飲。
[0340a08] 若比丘斷新生青軟葉，波夜提。若 斷長足堅強葉，波夜提。若葉已衰黃斷者，越 毘尼。若風吹三種葉落，取用無罪。若比丘摘
生果，波夜提。半熟者，得越毘尼罪。熟取者，無 罪。若比丘道行夜宿時，挽生草枯草想，得越 毘尼罪。乾草生想，得越毘尼罪。生草生想，波
夜提。乾草乾想，無罪。若城若聚落中，有人祠 樹枝葉，雖燥皆不得折取。折者，得越毘尼 罪。樹木四句亦如上生草中說。
[0340a16] 若比丘大小 行須水者當詣池水，水中若有浮萍遍滿 水 上，欲取水用者，不得以手撥開取水用。當
覓牛馬行處若蛇若蝦蟇行處，若無諸行處 者捉土塊仰擲，作如是言：「至梵天上去，若 塊石下。」時打水開處，得用無罪。若翻覆水中
浮萍草，得越毘尼罪。若捉擲岸上，得波夜 提。入水浴時水草著身者，當以水澆令下入 水，若斷朝菌，得越毘尼罪。若拾乾牛屎時， 合生草者，波夜提罪。是故說。
[0340a26] 佛住拘睒彌，廣說如上。爾時僧集欲作羯磨 事，尊者闡陀不來，僧遣人語闡陀言：「僧集欲 作羯磨事，長老來。」闡陀作是念：「今喚我者正
當欲治罰我罪，更無餘事。」復作是思惟：「我今 當擾亂阿誰，能使一切僧皆共擾亂不得作 羯磨？正當擾亂尊者大目揵連可辦此事。然
目連有大神力知我不可，或能捉我擲他方 世界，此事不可。」復更思惟：「若擾亂大迦葉 者可辦此事，然大迦葉有大威德，或能於眾
中折辱我，此事不可。」復作是念：「尊者舍利 弗心柔軟質直易共語，若擾亂彼者，可使一 切僧擾亂不得與我作羯磨。」闡陀來入僧中
已，作如是言：「尊者舍利弗！我欲問義。」舍利弗 言：「今為餘事集僧，此非問義時。」闡陀復語尊 者舍利弗言：「如佛正法，無有非時，得現法中
善果除煩惱熱，諸賢聖悅可盡不擇。」時尊者 舍利弗言：「聽所問。」闡陀言：「世尊說四念處，何 等是四念處？」時尊者舍利弗為說四念處，闡
陀復言：「我不問四念處，我問四正勤。長老但 為我說四正勤。」舍利弗言：「汝欲聞四正勤 者聽。」即為說四正勤。闡陀復言：「我問四如
意足。」如是五根、五力、七覺分、八聖道分，如四 念處反覆三問。時諸比丘坐久疲乏，各各散 出僧不和合，遂不成羯磨。諸比丘以是因緣
往白世尊，佛言：「呼闡陀來。」來已，佛問闡陀： 「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「闡陀！此是惡事。 我常不為汝無量方便，呵責擾亂語、讚歎隨
順語耶？汝今云何作擾亂事？此非法、非律、不 如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依 止拘睒彌者皆悉令集，以十利故與諸比丘
制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘異語惱他， 波夜提。」
[0340b28] 比丘者，如上說。
[0340b28] 異語惱他，有八事。何 等八？一者作羯磨時；二者如法論時；三者論 阿毘曇時；四者論毘尼時；五者不異論；六者
不異人；七者停論；八者異語惱他。作羯磨者， 比丘和集作折伏羯磨，乃至別住羯磨，是名 作羯磨。如法論者，說非常非斷，是名如法