Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第二十三東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明雜誦跋渠法之一
[0412b24] 世尊成道五年,比丘僧悉清淨,自是已後漸 漸為非,世尊隨事為制戒,立說波羅提木叉 四種具足法:自具足、善來具足、十眾具足、五
眾具足。
[0412b27] 自具足者,世尊在菩提樹下,最後心 廓然大悟,自覺妙證善具足,如線經中廣 說,是名自具足。
[0412b29] 善來具足者,佛住王舍城迦 蘭陀竹園,佛告諸比丘:「如來處處度人,比 丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,汝等亦當効如來
廣行度人。」爾時諸比丘聞世尊教已遊行諸 國,見有信善男子求出家者,諸比丘亦斆如 來喚:「善來比丘。」度人出家。威儀進止,左右顧
視,著衣持鉢,皆不如法,為世人所譏,作是 言:「世尊所度善來比丘,威儀進止,左右顧視, 著衣持鉢,皆悉如法。諸比丘所度,亦名善來,
威儀進止,左右顧視,著衣持鉢,皆不如法。」爾 時尊者舍利弗聞是語已,在閑靜處加趺 而坐作是思惟:「俱是善來,何故世尊所度
善來比丘,皆悉如法;諸比丘所度善來比丘, 皆不如法?云何令諸比丘度人善受具足,皆 悉如法,共一戒、一竟、一住、一食、一學、一說。」舍
利弗晡時從禪覺已往詣佛所,頭面禮足,却 坐一面,白佛言:「世尊!我向靜處作是思惟: 『俱名善來,何故世尊所度皆悉如法;諸比丘
所度皆不如法?云何使諸比丘度人善受具 足,皆悉如法,共一戒、一竟、一住、一食、一學、一 說。』唯願世尊具為解說。」佛告舍利弗:「如來
所度阿若憍陳如等五人,善來出家善受具 足,共一戒、一竟、一住、一食、一學、一說,次度滿 慈子等三十人,次度波羅奈城善勝子,次度
優樓頻螺迦葉五百人,次度那提迦葉三百 人,次度伽耶迦葉二百人,次度優波斯那等 二百五十人,次度汝、大目連各二百五十人,次
度摩訶迦葉、闡陀、迦留陀夷、優波離,次度釋種 子五百人,次度跋度帝五百人,次度群賊五 百人,次度長者子善來。如是等如來所度善
來比丘,出家善受具足,共一戒、一竟、一住、一 食、一學、一說。舍利弗!諸比丘所可度人,亦名 善來,出家善受具足,乃至共一說,是名善來
受具足十眾受具足者。」佛告舍利弗:「從今日 制受具足法,十眾和合、一白三羯磨無遮法,是 名善受具足。」欲受具足人初入僧中,一一頭
面禮僧足已,先求和上。偏袒右肩,胡跪接 足,作是言:「我從尊乞求和上,尊為我作和 上,與我受具足。」如是至三。和上應語:「發喜
心。」答言:「我頂戴持。」和上先已與求衣鉢、與 求眾、與求戒師、與求空靜處教師,推與眾僧。 羯磨師應問:「誰與某甲空靜處作教師。」答
言:「我能。」羯磨師應作是說:「大德僧聽!某甲從 某甲受具足,若僧時到,僧某甲、和上某甲、某 甲能空靜處作教師。諸大德聽!某甲、和上
某甲、某甲能空靜處作教師,僧忍默然故,是 事如是持。」教師應將離眾不近不遠。教有二 種:若略、若廣。云何略?今僧中當問:「汝有者
言有、無者言無。」云何廣?如後僧中一一說。教 師來入僧中,白言:「某甲問已訖,自說清淨 無遮法。」羯磨師應作是說:「大德僧聽!某甲從
某甲受具足,某甲已空靜處教問訖。若僧 時到,僧某甲和上某甲,某甲聽入僧中。諸大 德聽!某甲、和上某甲、某甲聽入僧中,僧忍
默然故,是事如是持。」欲受戒人應入僧中, 一一頭面禮僧足已,在戒師前,胡跪合掌,授 與衣鉢,教受,作是言:「此是我鉢多羅,應量受
用,乞食器,今受持。」如是三說。「此是僧伽梨、此 是欝多羅僧、此是安陀會,此是我三衣,此三 衣不離宿受持。」如是三說。羯磨師應作是
說:「大德僧聽!某甲從某甲受具足,某甲已 空靜處教問訖。若僧時到,僧某甲、和上某甲, 某甲欲從僧乞受具足。諸大德聽!某甲、和
上某甲,某甲欲從僧乞受具足,僧忍默然 故,是事如是持。」戒師應教乞作是言:「大德僧 聽!我某甲從和上某甲受具足,阿闍梨
某甲已空靜處教問訖。我某甲、和上某甲, 今從僧乞受具足,唯願僧與我受具足,哀愍 我故!」如是至三。羯磨師應作是說:「大德僧聽!
某甲從某甲受具足,某甲已空靜處教問訖, 已從僧中乞受具足。若僧時到,僧某甲,和上 某甲,某甲欲於僧中問遮法。諸大德聽!某甲,
和上某甲,某甲欲於僧中問遮法,僧忍默然 故,是事如是持。」「善男子聽!今是至誠時,是實 語時,於諸天、世間、天魔、諸梵、沙門、婆羅門、諸
天、世人、阿修羅。若不實者,便於中欺誑,亦復 於如來、應供、正遍知聲聞眾中欺誑,此是大 罪。今僧中問汝,有者言有,無者言無。父母聽
不?求和上未?三衣鉢具不?是男子不?年滿二 十不?非是非人不?非是不能男不?汝字何等?」 若言:「字某。」「和上字誰?」答言:「字某。」「不壞比丘
尼淨行不?非賊盜住不?非越濟人不?非自出 家不?不殺父母不?不殺阿羅漢不?不破僧不? 不惡心出佛身血不 (佛久已般泥洹故依舊文) ?汝本曾受
具足不?」答言:「曾受。」「不犯四事不?」若言:「犯。」應 語:「去!不得受具足。」若言:「不犯。」次問十三事。
「一一事中有犯不?」若言:「犯。」「受具足訖,此罪 能如法作不?」答言:「能。」「本捨戒不?」答言:「捨。」「汝
非奴不?非養兒不?不負人債不?非王臣不?不 陰謀王家不?汝黃門不?汝非二根不?汝是 丈夫不?汝無如是諸病:癬疥、黃爛、癩病、癰痤、
痔病、不禁、黃病、瘧病、欬嗽、消盡、癲狂、熱 病、風腫、水腫、腹腫,如是種種更有餘病著身 不?」答言:「無。」羯磨師應作是說:「大德僧聽!某甲
從某甲受具足,某甲已空靜處教問訖,某 甲已從僧中乞受具足,父母已聽,已求和上, 三衣鉢具,是男子,年滿二十,自說清淨無遮
法。若僧時到,僧今與某甲受具足,和上某甲。 如是白。」白三羯磨,乃至「僧忍默然故,是事如 是持。」
[0413c12] 佛住舍衛城,廣說如上。爾時有無歲比 丘,著好新淨染衣,往世尊所禮拜問訊。是比 丘後於餘時著垢膩破衣,往世尊所禮拜問
訊。佛知而故問:「比丘!汝先著好新淨染衣來 到我所,今所著衣何故破壞乃爾?」白言:「此故是 先衣,但歲久破壞。」佛言:「汝不能補治耶?」白
佛言:「能治,但無物可補。」佛言:「汝不能巷中拾 故弊衣淨浣染補耶?」白言:「世尊!糞掃衣不 淨,我甚惡之,不能受持。」佛語比丘:「止!止!莫作
是語。糞掃衣少事易得,應淨無諸過,隨順沙 門法服,依是出家。」爾時世尊往眾多比丘所, 敷尼師壇坐,為諸比丘具說上事。佛告諸比
丘:「如來、應供、正遍知欲饒益故,於聲聞眾中 正說制初依。若堪忍直信善男子,與受具足; 不堪忍者,不應與受。」
[0413c26] 佛住迦維羅衛尼拘律 樹釋氏精舍,如來、應供、正遍知五事利益故, 五日一行諸比丘房。何等五?我聲聞弟子中
不好有為事不?不樂說無益語不?不樂著睡 眠不?為看病比丘故,為信心善男子見如來 威儀庠序,發歡喜心故。以是五事,行諸比丘
房。見一比丘病痿黃羸瘦,佛知而故問:「比丘! 汝氣力調和不?」白佛言:「世尊!我患飢,氣力 不足。」佛語比丘:「汝不能乞食耶?」白言:「世尊!
是拘薩羅國但乞人殘食,不乞非殘,是殘食 不淨,我不能噉,是故羸瘦。」佛語比丘:「止!止! 莫作是語。乞殘食少事易得,應淨無諸過,
依是出家。」爾時世尊往眾多比丘所,敷尼師 壇坐,為諸比丘具說上事。佛告諸比丘:「從 今日如來、應供、正遍知欲饒益故,於聲聞眾
中正說制第二依。若堪忍直信善男子,與受 具足;不堪忍者,不應與受。」
[0414a13] 佛住舍衛城,廣說 如上。如來、應供、正遍知五日一行諸比丘房, 見一比丘坐樹下,作是語:「沙門出家修梵行
在樹下苦,晝則風吹日炙,夜則蚊虻所螫, 我不堪。」佛語比丘:「止!止!莫作是語。樹下坐少 事易得,應淨無諸過,隨順沙門法,依是出家。」
爾時世尊往眾多比丘所,敷尼師壇坐,為諸 比丘具說上事。佛告諸比丘:「從今日如來、應 供、正遍知欲饒益故,於聲聞眾中正說制第
三依。若堪忍直心善男子,與受具足;不堪 忍者,不應與受。」
[0414a23] 佛住迦維羅衛尼拘律樹釋 氏精舍,如來、應供、正遍知五日一行諸比丘 房,見一病比丘羸瘦痿黃。佛知而故問:「比丘!
氣力調和不?」答言:「世尊!我病苦,氣力不和。」 佛問比丘:「汝不能服隨病藥、隨病食耶?」白言: 「世尊!我無藥直、復無施者,是故病苦。」佛問比
丘:「汝不能服陳棄藥耶?」白言:「世尊!是陳棄藥 不淨,我不能服。」佛語比丘:「止!止!莫作是語。 陳棄藥少事易得,應淨無諸過,隨順沙門法,
依是出家。」爾時世尊往眾多比丘所,敷尼師 壇坐,為諸比丘具說上事。佛告諸比丘:「從 今日如來、應供、正遍知欲饒益故,於聲聞眾
中正說制第四依。若堪忍直心善男子,與受 具足;不堪忍者,不應與受。」
[0414b07] 佛住舍衛城,廣說 如上。爾時都夷聚落有年少婆羅門,求諸比 丘出家受具足已,然後受四依。「糞掃衣少事
易得,應淨無諸過,隨順沙門法,依是出家受 具足。是中盡壽能堪忍不?」答言:「不能忍。」問 言:「汝何故出家?」答言:「我見沙門釋子著好細
輕衣,我貪著此衣,是故出家。」諸比丘言:「何 有一切比丘出家皆得此好衣?」復授第二依: 「乞殘食少事易得,應淨無諸過,隨順沙門法,
依是出家受具足。是中盡壽能堪忍不?」答言: 「我不堪忍。」問言:「汝何故出家?」答言:「我見沙門 釋子食白粳米飯,種種餅肉飲食。我貪此好
食,是故出家。」諸比丘言:「何有一切比丘出家 皆得此好食?」復受第三依:「樹下坐少事易得, 應淨無諸過,隨順沙門法,依是出家受具足。
是中盡壽能堪忍不?」答言:「不堪忍。」諸比丘言: 「汝何故出家?」答言:「我見沙門釋子坐大房舍 重樓閣舍,我貪住此舍,是故出家。」諸比丘言:
「何處一切出家比丘皆得此好舍?」復受第四 依:「陳棄藥少事易得,應淨無諸過,隨順沙門 法,依是出家受具足。是中盡壽能堪忍不?」答
言:「不堪忍。」問言:「汝何故出家?」答言:「我見沙 門釋子服酥油蜜石蜜及餘種種藥,我貪服 此藥,是故出家。」諸比丘言:「何有一切比丘出
家皆得此好藥?」諸比丘以是因緣,往白世尊。 佛言:「汝云何先與受具足,後授四依?從今 日後不得先受具足後授四依,當先授四依,
能堪忍者與受具足。若言:『不堪。』不應與受 具足。若先授具足,後授四依者,得名受 具足,一切僧得越比尼罪。」授四依時,應先
作求聽羯磨:「大德僧聽!某甲從某甲受具足, 某甲已空靜處教問訖,已於僧中乞受具足, 父母已聽,已求和上、三衣鉢具,是男子、年滿
二十,自說清淨無遮法。若僧時到,僧某甲,和 上某甲,欲於僧中說四依。」「諸大德僧聽!某甲, 和上某甲,欲於僧中說四依,僧忍默然故,是
事如是持。」「善男子聽!此是如來、應供、正遍知 欲饒益故,於聲聞眾中正說制四依。若堪忍 直信善男子,與受具足;不堪忍者,不應與受
依。糞掃衣少事易得,應淨無諸過,隨順沙 門法,依是出家受具足,得作比丘。是中盡 壽能堪忍持糞掃衣不?」答言:「能。」「若長得欽婆
羅衣、疊衣、芻摩衣、拘舍耶衣、舍那衣麻衣、 丘牟提衣。」「依乞殘食少事易得,應淨無諸 過,隨順沙門法,依是出家受具足,得作比丘。
是中盡壽能堪忍乞食不?」答言:「能。」「若長得月 八日十四日十五日,說戒食籌食請食。」「依樹 下坐少事易得,應淨無諸過,隨順沙門法,依
是出家受具足,得作比丘。是中盡壽能堪忍 樹下坐不?」答言:「能。」「若長得大舍、重樓、閣舍、門 舍、窟舍。」「依陳棄藥少事易得,應淨無諸過,隨
順沙門法,依是出家受具足,得作比丘。是中 盡壽能堪忍服陳棄藥不?」答言:「能。」「若長得酥 油蜜石蜜生酥及脂。依此四聖種,當隨順學。」
羯磨師應作是說:「大德僧聽!某甲從某甲受 具足,某甲已空靜處教問訖,某甲已從僧中 乞受具足。父母已聽,已求和上、三衣鉢具,
是男子、年滿二十,自說清淨無遮法已,堪忍 四依。若僧時倒,僧今與某甲受具足,和上 某甲。白如是。」「大德僧聽!某甲從某甲受具足,
某甲已空靜處教問訖,某甲已從僧中乞受 具足,父母已聽,已求和上、三衣鉢具足,是 男子、年滿二十,自說清淨無遮法已,堪忍四
依。僧今與某甲受具足,和上某甲。諸大德 忍僧與某甲受具足,和上某甲,忍者僧默然, 若不忍便說。是第一羯磨成就不?」第二、第三
亦如是說。「僧已忍與某甲受具足竟,和上 某甲,僧忍默然故,是事如是持。」「善男子!汝已 受具足,善受具足一白三羯磨無遮法,眾僧
和合非不和合,十眾十眾已上。汝今當敬重 於佛、敬重於法、敬重於比丘僧、敬重和上、 敬重阿闍梨。汝已遭遇莫復失,人身難得,佛
世難值,聞法亦難,眾僧和合意願成就難,頂 禮釋師子及諸聲聞眾已得具足,如無憂華 離於塵水,當依傍修習泥洹善法。已得受
具足,此戒序法、四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、 二不定法、三十尼薩耆波夜提、九十二純波 夜提、四波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法、
隨順法,我今略說教誡汝。如是,後和上、阿 闍梨當廣為汝說。是名十眾受戒,五眾受具 足者。」
[0415a29] 佛住王舍城尸陀林中。時城中有居士, 名曰欝虔,宗室豪強財產無量,聞如來出現 於世,在尸陀林中,歡喜踊躍,欲請佛及僧施
設飯食,莊嚴室內灑掃塗地。時舍衛城中有 居士,名阿那邠坻,素與欝虔特相親友。 來到其家,見其怱務莊嚴灑掃,即問言:「居士!
何故怱務?欲嫁女娶婦、請婆羅門、請王大臣 耶?」答言:「我不嫁女娶婦、請婆羅門、王及大臣 也。汝不聞,白淨王子出家成佛,號曰如來、應
供、正遍知,出現於世間耶?今在尸陀林中, 我今灑掃嚴飾,正欲請佛及僧,是故怱務。」邠 坻聞已,心大欣悅,即便問言:「我欲禮覲,可得
見不?」答言:「可見!佛者普潤,見無不益,宜知是 時。」聞是語已,敬心內發企遲明相。佛照其心, 夜放光明,普耀城內。邠坻見明,謂是天曉即
便起行,門自然開。適向城門,城門復開。出 門已有一天祠,近於道側,欲先禮敬,然後 詣佛。迴向祠門,于時天地還闇,彼即恐怖,進
退迷惑,莫知所向。時空中有天,語邠坻言: 「今正是時,但行莫怖。」即說偈言:
「牛馬車百乘, 皆七寶莊嚴,
盡持用布施, 計彼之功德,
比汝行一步, 十六不及一。
雪山百龍象, 亦以七寶嚴,
持用行布施, 功德之福報,
比汝行一步, 十六不及一。
百好天玉女, 七寶瓔珞身,
持用行布施, 計彼之福報,
比汝行一步, 十六不及一。」
[0415b29] 爾時阿那邠坻聞此偈已,倍生敬信,尋詣佛 所,頭面禮足,却住一面。佛為說法,示教利 喜,白佛言:「世尊!我欲還舍衛城起立精舍,請
佛及僧。唯願世尊哀受我請。復願世尊遣一 比丘鑑理處分。」如《比羅經》中廣說,乃至佛 告舍利弗、目連:「汝等往彼觀地形勢,隨僧住
便料理處分,安置房舍。」舍利弗、目連受教,即 往至彼。時居士邠坻以十八億金買地,十八 億金作僧房舍,十八億金供養眾僧,合五十
四億金。是居士方欲更興供養故,遣富樓那 入海採寶,佛威神護念故,四大天王、帝釋及 梵天王衛護此人,往還七反,大獲珍寶,不遭
留難。富樓那白邠坻言:「唯願居士聽我出家。」 居士即許。將至佛所,頭面禮足,却住一面,白 佛言:「此人欲出家,唯願世尊哀愍度脫。」佛即
度之。既出家已,白佛言:「世尊!唯願為我略說 教誡,我欲到輸那國土,如說修行。」佛即為 隨順教誡,如綖經中廣說。富樓那受教誡
已,到輸那國。彼國中有一長者,名曰闥婆,為 立栴檀房。此中應廣說億耳因緣,乃至求請 出家。富樓那度令出家作沙彌,乃至七年眾
僧難得,不得受具足。七年已闥婆作栴檀房 成,莊挍嚴飾,廣請眾僧施設供養,以房施富 樓那。爾時眾僧通持律十人,富樓那因僧集
故,與億耳受具足。受具足已,即白和上言: 「我欲到舍衛禮覲世尊,唯願聽許。」答言:「隨意! 汝持我名問訊世尊,并乞五願。」億耳受教,便
行到佛所,頭面禮足,却住一面。佛語阿難: 「為客比丘敷床褥。」若語阿難敷床褥者,當知 與世尊同房宿;若語尊者陀驃摩羅子者,當
知隨次與房。如來初夜為諸聲聞說法,中夜 還房圓光常明。佛問比丘:「汝誦經不?」答言:「誦。」 「誦何等經?」「誦《八跋祇經》。」佛言:「汝可誦之。」即
細聲誦已,問於句義,一一能答。佛言:「善哉! 比丘,汝所誦者文字句義,如我先說。」爾時世 尊即說偈言:
「聖人不樂惡, 惡人不樂聖;
若見世間過, 發心趣泥洹。」
[0416a09] 佛言:「善哉!我弟子中捷疾解悟,億耳第一。」億 耳即起頭面禮佛足,持和上名,從佛乞五 願。如來聞是語已,晨起往眾多比丘所,敷尼
師壇坐。佛告諸比丘:「富樓那在輸那邊國, 遣億耳來,從我乞五願。從今日後聽輸那邊 國五願。何等五?一者輸那邊地淨潔自喜,聽
日日澡洗,此間半月。二者輸那邊地多礓 石土塊及諸刺木,聽著兩重革屣,此間一 重。三者輸那邊地少諸敷具、多諸