Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第二十三東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明雜誦跋渠法之一
[0412b24] 世尊成道五年，比丘僧悉清淨，自是已後漸 漸為非，世尊隨事為制戒，立說波羅提木叉 四種具足法：自具足、善來具足、十眾具足、五
眾具足。
[0412b27] 自具足者，世尊在菩提樹下，最後心 廓然大悟，自覺妙證善具足，如線經中廣 說，是名自具足。
[0412b29] 善來具足者，佛住王舍城迦 蘭陀竹園，佛告諸比丘：「如來處處度人，比 丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，汝等亦當効如來
廣行度人。」爾時諸比丘聞世尊教已遊行諸 國，見有信善男子求出家者，諸比丘亦斆如 來喚：「善來比丘。」度人出家。威儀進止，左右顧
視，著衣持鉢，皆不如法，為世人所譏，作是 言：「世尊所度善來比丘，威儀進止，左右顧視， 著衣持鉢，皆悉如法。諸比丘所度，亦名善來，
威儀進止，左右顧視，著衣持鉢，皆不如法。」爾 時尊者舍利弗聞是語已，在閑靜處加趺 而坐作是思惟：「俱是善來，何故世尊所度
善來比丘，皆悉如法；諸比丘所度善來比丘， 皆不如法？云何令諸比丘度人善受具足，皆 悉如法，共一戒、一竟、一住、一食、一學、一說。」舍
利弗晡時從禪覺已往詣佛所，頭面禮足，却 坐一面，白佛言：「世尊！我向靜處作是思惟： 『俱名善來，何故世尊所度皆悉如法；諸比丘
所度皆不如法？云何使諸比丘度人善受具 足，皆悉如法，共一戒、一竟、一住、一食、一學、一 說。』唯願世尊具為解說。」佛告舍利弗：「如來
所度阿若憍陳如等五人，善來出家善受具 足，共一戒、一竟、一住、一食、一學、一說，次度滿 慈子等三十人，次度波羅奈城善勝子，次度
優樓頻螺迦葉五百人，次度那提迦葉三百 人，次度伽耶迦葉二百人，次度優波斯那等 二百五十人，次度汝、大目連各二百五十人，次
度摩訶迦葉、闡陀、迦留陀夷、優波離，次度釋種 子五百人，次度跋度帝五百人，次度群賊五 百人，次度長者子善來。如是等如來所度善
來比丘，出家善受具足，共一戒、一竟、一住、一 食、一學、一說。舍利弗！諸比丘所可度人，亦名 善來，出家善受具足，乃至共一說，是名善來
受具足十眾受具足者。」佛告舍利弗：「從今日 制受具足法，十眾和合、一白三羯磨無遮法，是 名善受具足。」欲受具足人初入僧中，一一頭
面禮僧足已，先求和上。偏袒右肩，胡跪接 足，作是言：「我從尊乞求和上，尊為我作和 上，與我受具足。」如是至三。和上應語：「發喜
心。」答言：「我頂戴持。」和上先已與求衣鉢、與 求眾、與求戒師、與求空靜處教師，推與眾僧。 羯磨師應問：「誰與某甲空靜處作教師。」答
言：「我能。」羯磨師應作是說：「大德僧聽！某甲從 某甲受具足，若僧時到，僧某甲、和上某甲、某 甲能空靜處作教師。諸大德聽！某甲、和上
某甲、某甲能空靜處作教師，僧忍默然故，是 事如是持。」教師應將離眾不近不遠。教有二 種：若略、若廣。云何略？今僧中當問：「汝有者
言有、無者言無。」云何廣？如後僧中一一說。教 師來入僧中，白言：「某甲問已訖，自說清淨 無遮法。」羯磨師應作是說：「大德僧聽！某甲從
某甲受具足，某甲已空靜處教問訖。若僧 時到，僧某甲和上某甲，某甲聽入僧中。諸大 德聽！某甲、和上某甲、某甲聽入僧中，僧忍
默然故，是事如是持。」欲受戒人應入僧中， 一一頭面禮僧足已，在戒師前，胡跪合掌，授 與衣鉢，教受，作是言：「此是我鉢多羅，應量受
用，乞食器，今受持。」如是三說。「此是僧伽梨、此 是欝多羅僧、此是安陀會，此是我三衣，此三 衣不離宿受持。」如是三說。羯磨師應作是
說：「大德僧聽！某甲從某甲受具足，某甲已 空靜處教問訖。若僧時到，僧某甲、和上某甲， 某甲欲從僧乞受具足。諸大德聽！某甲、和
上某甲，某甲欲從僧乞受具足，僧忍默然 故，是事如是持。」戒師應教乞作是言：「大德僧 聽！我某甲從和上某甲受具足，阿闍梨
某甲已空靜處教問訖。我某甲、和上某甲， 今從僧乞受具足，唯願僧與我受具足，哀愍 我故！」如是至三。羯磨師應作是說：「大德僧聽！
某甲從某甲受具足，某甲已空靜處教問訖， 已從僧中乞受具足。若僧時到，僧某甲，和上 某甲，某甲欲於僧中問遮法。諸大德聽！某甲，
和上某甲，某甲欲於僧中問遮法，僧忍默然 故，是事如是持。」「善男子聽！今是至誠時，是實 語時，於諸天、世間、天魔、諸梵、沙門、婆羅門、諸
天、世人、阿修羅。若不實者，便於中欺誑，亦復 於如來、應供、正遍知聲聞眾中欺誑，此是大 罪。今僧中問汝，有者言有，無者言無。父母聽
不？求和上未？三衣鉢具不？是男子不？年滿二 十不？非是非人不？非是不能男不？汝字何等？」 若言：「字某。」「和上字誰？」答言：「字某。」「不壞比丘
尼淨行不？非賊盜住不？非越濟人不？非自出 家不？不殺父母不？不殺阿羅漢不？不破僧不？ 不惡心出佛身血不 (佛久已般泥洹故依舊文) ？汝本曾受
具足不？」答言：「曾受。」「不犯四事不？」若言：「犯。」應 語：「去！不得受具足。」若言：「不犯。」次問十三事。
「一一事中有犯不？」若言：「犯。」「受具足訖，此罪 能如法作不？」答言：「能。」「本捨戒不？」答言：「捨。」「汝
非奴不？非養兒不？不負人債不？非王臣不？不 陰謀王家不？汝黃門不？汝非二根不？汝是 丈夫不？汝無如是諸病：癬疥、黃爛、癩病、癰痤、
痔病、不禁、黃病、瘧病、欬嗽、消盡、癲狂、熱 病、風腫、水腫、腹腫，如是種種更有餘病著身 不？」答言：「無。」羯磨師應作是說：「大德僧聽！某甲
從某甲受具足，某甲已空靜處教問訖，某 甲已從僧中乞受具足，父母已聽，已求和上， 三衣鉢具，是男子，年滿二十，自說清淨無遮
法。若僧時到，僧今與某甲受具足，和上某甲。 如是白。」白三羯磨，乃至「僧忍默然故，是事如 是持。」
[0413c12] 佛住舍衛城，廣說如上。爾時有無歲比 丘，著好新淨染衣，往世尊所禮拜問訊。是比 丘後於餘時著垢膩破衣，往世尊所禮拜問
訊。佛知而故問：「比丘！汝先著好新淨染衣來 到我所，今所著衣何故破壞乃爾？」白言：「此故是 先衣，但歲久破壞。」佛言：「汝不能補治耶？」白
佛言：「能治，但無物可補。」佛言：「汝不能巷中拾 故弊衣淨浣染補耶？」白言：「世尊！糞掃衣不 淨，我甚惡之，不能受持。」佛語比丘：「止！止！莫作
是語。糞掃衣少事易得，應淨無諸過，隨順沙 門法服，依是出家。」爾時世尊往眾多比丘所， 敷尼師壇坐，為諸比丘具說上事。佛告諸比
丘：「如來、應供、正遍知欲饒益故，於聲聞眾中 正說制初依。若堪忍直信善男子，與受具足； 不堪忍者，不應與受。」
[0413c26] 佛住迦維羅衛尼拘律 樹釋氏精舍，如來、應供、正遍知五事利益故， 五日一行諸比丘房。何等五？我聲聞弟子中
不好有為事不？不樂說無益語不？不樂著睡 眠不？為看病比丘故，為信心善男子見如來 威儀庠序，發歡喜心故。以是五事，行諸比丘
房。見一比丘病痿黃羸瘦，佛知而故問：「比丘！ 汝氣力調和不？」白佛言：「世尊！我患飢，氣力 不足。」佛語比丘：「汝不能乞食耶？」白言：「世尊！
是拘薩羅國但乞人殘食，不乞非殘，是殘食 不淨，我不能噉，是故羸瘦。」佛語比丘：「止！止！ 莫作是語。乞殘食少事易得，應淨無諸過，
依是出家。」爾時世尊往眾多比丘所，敷尼師 壇坐，為諸比丘具說上事。佛告諸比丘：「從 今日如來、應供、正遍知欲饒益故，於聲聞眾
中正說制第二依。若堪忍直信善男子，與受 具足；不堪忍者，不應與受。」
[0414a13] 佛住舍衛城，廣說 如上。如來、應供、正遍知五日一行諸比丘房， 見一比丘坐樹下，作是語：「沙門出家修梵行
在樹下苦，晝則風吹日炙，夜則蚊虻所螫， 我不堪。」佛語比丘：「止！止！莫作是語。樹下坐少 事易得，應淨無諸過，隨順沙門法，依是出家。」
爾時世尊往眾多比丘所，敷尼師壇坐，為諸 比丘具說上事。佛告諸比丘：「從今日如來、應 供、正遍知欲饒益故，於聲聞眾中正說制第
三依。若堪忍直心善男子，與受具足；不堪 忍者，不應與受。」
[0414a23] 佛住迦維羅衛尼拘律樹釋 氏精舍，如來、應供、正遍知五日一行諸比丘 房，見一病比丘羸瘦痿黃。佛知而故問：「比丘！
氣力調和不？」答言：「世尊！我病苦，氣力不和。」 佛問比丘：「汝不能服隨病藥、隨病食耶？」白言： 「世尊！我無藥直、復無施者，是故病苦。」佛問比
丘：「汝不能服陳棄藥耶？」白言：「世尊！是陳棄藥 不淨，我不能服。」佛語比丘：「止！止！莫作是語。 陳棄藥少事易得，應淨無諸過，隨順沙門法，
依是出家。」爾時世尊往眾多比丘所，敷尼師 壇坐，為諸比丘具說上事。佛告諸比丘：「從 今日如來、應供、正遍知欲饒益故，於聲聞眾
中正說制第四依。若堪忍直心善男子，與受 具足；不堪忍者，不應與受。」
[0414b07] 佛住舍衛城，廣說 如上。爾時都夷聚落有年少婆羅門，求諸比 丘出家受具足已，然後受四依。「糞掃衣少事
易得，應淨無諸過，隨順沙門法，依是出家受 具足。是中盡壽能堪忍不？」答言：「不能忍。」問 言：「汝何故出家？」答言：「我見沙門釋子著好細
輕衣，我貪著此衣，是故出家。」諸比丘言：「何 有一切比丘出家皆得此好衣？」復授第二依： 「乞殘食少事易得，應淨無諸過，隨順沙門法，
依是出家受具足。是中盡壽能堪忍不？」答言： 「我不堪忍。」問言：「汝何故出家？」答言：「我見沙門 釋子食白粳米飯，種種餅肉飲食。我貪此好
食，是故出家。」諸比丘言：「何有一切比丘出家 皆得此好食？」復受第三依：「樹下坐少事易得， 應淨無諸過，隨順沙門法，依是出家受具足。
是中盡壽能堪忍不？」答言：「不堪忍。」諸比丘言： 「汝何故出家？」答言：「我見沙門釋子坐大房舍 重樓閣舍，我貪住此舍，是故出家。」諸比丘言：
「何處一切出家比丘皆得此好舍？」復受第四 依：「陳棄藥少事易得，應淨無諸過，隨順沙門 法，依是出家受具足。是中盡壽能堪忍不？」答
言：「不堪忍。」問言：「汝何故出家？」答言：「我見沙 門釋子服酥油蜜石蜜及餘種種藥，我貪服 此藥，是故出家。」諸比丘言：「何有一切比丘出
家皆得此好藥？」諸比丘以是因緣，往白世尊。 佛言：「汝云何先與受具足，後授四依？從今 日後不得先受具足後授四依，當先授四依，
能堪忍者與受具足。若言：『不堪。』不應與受 具足。若先授具足，後授四依者，得名受 具足，一切僧得越比尼罪。」授四依時，應先
作求聽羯磨：「大德僧聽！某甲從某甲受具足， 某甲已空靜處教問訖，已於僧中乞受具足， 父母已聽，已求和上、三衣鉢具，是男子、年滿
二十，自說清淨無遮法。若僧時到，僧某甲，和 上某甲，欲於僧中說四依。」「諸大德僧聽！某甲， 和上某甲，欲於僧中說四依，僧忍默然故，是
事如是持。」「善男子聽！此是如來、應供、正遍知 欲饒益故，於聲聞眾中正說制四依。若堪忍 直信善男子，與受具足；不堪忍者，不應與受
依。糞掃衣少事易得，應淨無諸過，隨順沙 門法，依是出家受具足，得作比丘。是中盡 壽能堪忍持糞掃衣不？」答言：「能。」「若長得欽婆
羅衣、疊衣、芻摩衣、拘舍耶衣、舍那衣麻衣、 丘牟提衣。」「依乞殘食少事易得，應淨無諸 過，隨順沙門法，依是出家受具足，得作比丘。
是中盡壽能堪忍乞食不？」答言：「能。」「若長得月 八日十四日十五日，說戒食籌食請食。」「依樹 下坐少事易得，應淨無諸過，隨順沙門法，依
是出家受具足，得作比丘。是中盡壽能堪忍 樹下坐不？」答言：「能。」「若長得大舍、重樓、閣舍、門 舍、窟舍。」「依陳棄藥少事易得，應淨無諸過，隨
順沙門法，依是出家受具足，得作比丘。是中 盡壽能堪忍服陳棄藥不？」答言：「能。」「若長得酥 油蜜石蜜生酥及脂。依此四聖種，當隨順學。」
羯磨師應作是說：「大德僧聽！某甲從某甲受 具足，某甲已空靜處教問訖，某甲已從僧中 乞受具足。父母已聽，已求和上、三衣鉢具，
是男子、年滿二十，自說清淨無遮法已，堪忍 四依。若僧時倒，僧今與某甲受具足，和上 某甲。白如是。」「大德僧聽！某甲從某甲受具足，
某甲已空靜處教問訖，某甲已從僧中乞受 具足，父母已聽，已求和上、三衣鉢具足，是 男子、年滿二十，自說清淨無遮法已，堪忍四
依。僧今與某甲受具足，和上某甲。諸大德 忍僧與某甲受具足，和上某甲，忍者僧默然， 若不忍便說。是第一羯磨成就不？」第二、第三
亦如是說。「僧已忍與某甲受具足竟，和上 某甲，僧忍默然故，是事如是持。」「善男子！汝已 受具足，善受具足一白三羯磨無遮法，眾僧
和合非不和合，十眾十眾已上。汝今當敬重 於佛、敬重於法、敬重於比丘僧、敬重和上、 敬重阿闍梨。汝已遭遇莫復失，人身難得，佛
世難值，聞法亦難，眾僧和合意願成就難，頂 禮釋師子及諸聲聞眾已得具足，如無憂華 離於塵水，當依傍修習泥洹善法。已得受
具足，此戒序法、四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、 二不定法、三十尼薩耆波夜提、九十二純波 夜提、四波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法、
隨順法，我今略說教誡汝。如是，後和上、阿 闍梨當廣為汝說。是名十眾受戒，五眾受具 足者。」
[0415a29] 佛住王舍城尸陀林中。時城中有居士， 名曰欝虔，宗室豪強財產無量，聞如來出現 於世，在尸陀林中，歡喜踊躍，欲請佛及僧施
設飯食，莊嚴室內灑掃塗地。時舍衛城中有 居士，名阿那邠坻，素與欝虔特相親友。 來到其家，見其怱務莊嚴灑掃，即問言：「居士！
何故怱務？欲嫁女娶婦、請婆羅門、請王大臣 耶？」答言：「我不嫁女娶婦、請婆羅門、王及大臣 也。汝不聞，白淨王子出家成佛，號曰如來、應
供、正遍知，出現於世間耶？今在尸陀林中， 我今灑掃嚴飾，正欲請佛及僧，是故怱務。」邠 坻聞已，心大欣悅，即便問言：「我欲禮覲，可得
見不？」答言：「可見！佛者普潤，見無不益，宜知是 時。」聞是語已，敬心內發企遲明相。佛照其心， 夜放光明，普耀城內。邠坻見明，謂是天曉即
便起行，門自然開。適向城門，城門復開。出 門已有一天祠，近於道側，欲先禮敬，然後 詣佛。迴向祠門，于時天地還闇，彼即恐怖，進
退迷惑，莫知所向。時空中有天，語邠坻言： 「今正是時，但行莫怖。」即說偈言：
「牛馬車百乘， 皆七寶莊嚴，
盡持用布施， 計彼之功德，
比汝行一步， 十六不及一。
雪山百龍象， 亦以七寶嚴，
持用行布施， 功德之福報，
比汝行一步， 十六不及一。
百好天玉女， 七寶瓔珞身，
持用行布施， 計彼之福報，
比汝行一步， 十六不及一。」
[0415b29] 爾時阿那邠坻聞此偈已，倍生敬信，尋詣佛 所，頭面禮足，却住一面。佛為說法，示教利 喜，白佛言：「世尊！我欲還舍衛城起立精舍，請
佛及僧。唯願世尊哀受我請。復願世尊遣一 比丘鑑理處分。」如《比羅經》中廣說，乃至佛 告舍利弗、目連：「汝等往彼觀地形勢，隨僧住
便料理處分，安置房舍。」舍利弗、目連受教，即 往至彼。時居士邠坻以十八億金買地，十八 億金作僧房舍，十八億金供養眾僧，合五十
四億金。是居士方欲更興供養故，遣富樓那 入海採寶，佛威神護念故，四大天王、帝釋及 梵天王衛護此人，往還七反，大獲珍寶，不遭
留難。富樓那白邠坻言：「唯願居士聽我出家。」 居士即許。將至佛所，頭面禮足，却住一面，白 佛言：「此人欲出家，唯願世尊哀愍度脫。」佛即
度之。既出家已，白佛言：「世尊！唯願為我略說 教誡，我欲到輸那國土，如說修行。」佛即為 隨順教誡，如綖經中廣說。富樓那受教誡
已，到輸那國。彼國中有一長者，名曰闥婆，為 立栴檀房。此中應廣說億耳因緣，乃至求請 出家。富樓那度令出家作沙彌，乃至七年眾
僧難得，不得受具足。七年已闥婆作栴檀房 成，莊挍嚴飾，廣請眾僧施設供養，以房施富 樓那。爾時眾僧通持律十人，富樓那因僧集
故，與億耳受具足。受具足已，即白和上言： 「我欲到舍衛禮覲世尊，唯願聽許。」答言：「隨意！ 汝持我名問訊世尊，并乞五願。」億耳受教，便
行到佛所，頭面禮足，却住一面。佛語阿難： 「為客比丘敷床褥。」若語阿難敷床褥者，當知 與世尊同房宿；若語尊者陀驃摩羅子者，當
知隨次與房。如來初夜為諸聲聞說法，中夜 還房圓光常明。佛問比丘：「汝誦經不？」答言：「誦。」 「誦何等經？」「誦《八跋祇經》。」佛言：「汝可誦之。」即
細聲誦已，問於句義，一一能答。佛言：「善哉！ 比丘，汝所誦者文字句義，如我先說。」爾時世 尊即說偈言：
「聖人不樂惡， 惡人不樂聖；
若見世間過， 發心趣泥洹。」
[0416a09] 佛言：「善哉！我弟子中捷疾解悟，億耳第一。」億 耳即起頭面禮佛足，持和上名，從佛乞五 願。如來聞是語已，晨起往眾多比丘所，敷尼
師壇坐。佛告諸比丘：「富樓那在輸那邊國， 遣億耳來，從我乞五願。從今日後聽輸那邊 國五願。何等五？一者輸那邊地淨潔自喜，聽
日日澡洗，此間半月。二者輸那邊地多礓 石土塊及諸刺木，聽著兩重革屣，此間一 重。三者輸那邊地少諸敷具、多諸