Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第三十五東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明威儀法之二
[0506c19] 佛住王舍城迦蘭陀竹園,爾時有比丘著多 羅屐在坐禪比丘前經行,比丘心不得定。諸 比丘以是因緣往白世尊。佛言:「呼是比丘來。」
來已,佛問言:「汝實爾不?」答言:「實爾。」佛言:「從 今已後應如是經行。云何如是?不得在坐 禪比丘前經行,眾僧前、徒眾前、和上阿闍梨
前、長老比丘前經行。若病服酥、服吐下藥, 得在前經行。行時不得背迴,應面向右迴。若 共和上、阿闍梨經行時,不得在前、不得共並,
當隨後行。迴時不得先迴,應在後面向右迴。 不得在婬女前經行,摴蒱兒前、估酒前、屠肆 前、獄卒前、殺人前;不得深邃處經行,當在不
深不淺處經行。經行法應如是。若不如是,越 威儀法。」
[0507a04] 佛住舍衛城,爾時六群比丘在禪房中作駱 駝坐。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言:「呼 六群比丘來。」來已,問言:「汝實爾不?」答言:「實
爾。」佛言:「從今日後不得作駱駝坐,應加 趺坐。若坐久寄極者,當互舒一脚,不得頓 舒兩脚。若起經行,不得覆頭禪坊中坐。若
老病得覆半頭一耳,若屏處樹下覆頭無罪。 和上、阿闍梨、上座前,長老比丘若坐、若立, 不得坐。不得在婬女前乃至深邃處坐,當在
不深、不淺處坐。比丘應如是坐,若不如是,越 威儀法。」
[0507a15] 佛住舍衛城,爾時六群比丘伏臥、仰臥、左脇 臥。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言:「呼是比
丘來。」來已問言:「汝實爾不?」答言:「實爾。」佛言: 「從今已後當如是臥。云何臥?不聽餓鬼臥、不 聽阿脩羅臥、不聽貪欲人臥。若仰向者阿脩
羅臥、覆地者餓鬼臥、左脇臥者貪欲人臥。比 丘應如師子獸王顧身臥,敷時不聽左敷 應右敷,頭向衣架。不得以脚向和上、阿闍
梨、長老比丘。不得初夜便唱言噓極而臥,當 正思惟自業,至中夜乃臥,以右脇著下如 師子王臥,累兩脚、合口、舌柱上齗、枕右手
舒左手順身上。不捨念慧思惟起想,不得眠 至日出,至後夜當起正坐思惟 己 業,若夜惡 眠不自覺轉者無罪。若老病、若右脇有癰瘡
無罪。比丘臥法應如是,若不如是,越威儀法 也。」
衣帶簾障隔、 房舍及涕唾、
鉢龕粥行住、 坐臥三跋渠。
[0507b04] 佛住舍衛城,爾時六群比丘閉僧坊門共坐 言談,客比丘來打門喚不聞,即便踰牆入。 舊比丘問言:「長老從何處入?」答言:「踰牆入。」舊
比丘言:「汝何故踰牆入?」客比丘言:「汝何故閉 門喚而不應?」如是共諍。往白世尊,佛言:「從今 已後不得閉門語話,亦不得踰牆而入。從今
已後客比丘應如是,舊比丘應如是。云何如 是?客比丘行時,應持戶鉤漉水囊針筒,行伴 一人有者一切無罪。乃至都無者,舉眾有罪。
道路若有病者,當代擔衣鉢,不得在前遠 去,應扶持而去。若不能行者,當借索乘致 之。若道中有露濕者,年少當在前;若畏賊虎
狼時,老者應在中央;若欲使賊起慈心者,應 老者在前。若經聚落路邊見有支提者,當按 常道行,不得下道左旋右旋。暮欲宿時,當先
遣二年少比丘在前求宿處,索非時漿及塗 足油、前食、後食。去者當著衣鉤紐,白非時入 聚落,得已應還報言:『已得住處。』若有池水井
水,當澡浴著衣紐,展轉相白而入。若欲飲 石蜜漿者當在外飲,勿使人生疑,呼出家人 非時食。不得擔荷而入,當分衣物徐持共入。
若得唱言隨所安者,後人不白入者無罪。不 得餘道去,若道上有覆無罪。若聚落中有精 舍者應往,若阿練若處者,邊有池水、井水亦
應當澡洗而入。不得擔荷,當共分張衣物 脫革屣杖貫,若有支提者當右旋。不得高大 語大聲入。見舊比丘,不得唱:『咄!咄!汝故在此
也。汝此中生、還此中死,不離此野干食。』舊比 丘不得言:『咄!咄!如囚脫枷鎖已,四、五年不可 得見。』客比丘不得言:『汝幾歲?我應得此房。』不
得問:『明日誰作前食、後食,有好食不?』舊比丘 不得閉門語話。若欲舍後泥作及作餘事者, 當使園民、若沙彌、維那、守門、若閉門者。客比
丘不得踰牆而入,應持門鉤開入。若喚開門 入已,舊比丘應問:『汝幾歲?』應答言:『我爾許 歲?』舊比丘言:『若爾許歲者,得如是床褥。』當問
大小行處,不得臨時方問。次應問眾僧制限, 舊比丘應語:『僧一切制限,某甲家覆鉢羯磨 莫往、某甲家狗惡、某甲家不信。』客比丘早起,
不得便乞食去,應問:『是住處有前食後食不?』 舊比丘應語:『長老莫乞食,乞食疲苦或不如 意,此中有前食後食。』若行伴已去者,不得語
言:『長老!賈客已去故可及。』應語:『長老!可小停 息,正爾復有伴耳。』若有急事必欲去者,應給 糧食囑累行伴。如是客比丘、舊比丘法當如
是。若不如是,越威儀法。」
[0507c21] 佛住舍衛城,爾時六群比丘洗脚而並俗話 弄水。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言:「從 今日後洗脚應當如舍利弗法也。」
[0507c24] 佛住王舍城迦蘭陀竹園,時舍利弗著入聚 落衣,持鉢入城次行乞食,威儀庠審來去 視瞻,屈伸俯仰著衣持鉢,守攝諸根心不外
亂,似得妙法潤澤之相。婆羅門見已作是念: 「是沙門釋子在於人間現持威儀,至屏處已 必無法則,我當逐看。若見放恣,當以手拍頭。」
即便尋後。於是舍利弗在聚落中及阿練若 處威儀不改。到住處已持鉢置一處,抖擻僧 伽梨襞褻置常處。敷坐床、持洗脚板及甖水
自近而坐,復取革屣抖擻放地,次取巾拭膞, 還取革屣以底相搭合捉,以巾拂之。次以水 漬巾,拭一隻革屣鼻及綱紐,次拭根;次拭第
二者亦如是。還復拭初捉者脚指處,次拭脚 跟處;還拭第二者亦爾。次浣巾捩已曬之, 次洗手。洗手已以右手瀉水,左手洗左膞,
次洗右膞,次洗脚。婆羅門見已發歡喜心言: 「尊者淨潔如是,此殘水亦當可飲,我婆羅門 事淨水法不及是淨。」時舍利弗因婆羅門發 歡喜心而為說法,得法眼淨。
[0508a13] 諸比丘白佛言: 「世尊!甚善。婆羅門見舍利弗洗脚威儀淨故 發歡喜心,乃至如是。」佛言:「非但今日歡喜,過
去世時已曾如是,如《生經》中廣說。爾時長者 子,舍利弗是;爾時賊者,今婆羅門是。時諸天 見已而說偈言:
「『淨潔好威儀, 因是得善利,
如水淨影現, 學威儀最勝。
來時懷惡心, 既見反歡喜,
不學善威儀, 必為賊所害。』
[0508a23] 「若比丘聚落中還時,應脫入聚落衣抖擻襞 褻著常處,著園中衣、敷坐床聚洗脚板, 盛水甖自近,以巾拂脚塵土。次捉革屣以底
相搭,持巾拂之,次漬巾拭一隻鼻綱紐,次拭 根、次拭第二隻亦如是。還復取初捉者,先 拭脚指間,次拭脚跟處,次拭第二者亦爾。
次浣巾絞捩曬之,莫使塵生蟲食,然後洗 手。若水器在右邊,應先洗左膞、次洗右膞、 然後洗脚,不得以捉水手揩脚,應一手瀉水
一手摩。若二人者,一人澆一人洗,不得太 多用水棄,當籌量用。不得覆頭覆右肩,當 偏袒坐。不得洗脚時坐禪、睡眠、不淨觀及誦
經,竟當避去勿妨餘人。若最在後洗者,得誦 經無罪。若水盡者,不得默然置之,當語知 水家令益。若不能者,乃至自益一澡罐水,
使得一人用直。洗脚法應如是。若不如是,越 威儀法也。」
[0508b11] 佛住舍衛城,爾時六群比丘洗脚,濕脚著革 屣,革屣染色脫著脚,污僧床褥。諸比丘以是 因緣往白世尊。佛言:「呼六群比丘來。」來已,
佛問比丘:「汝實爾不?」答言:「實爾。世尊!」佛言: 「從今日已後洗脚時應如是。當竪革屣耳令 脚乾已,乃著革屣。若多人待者,當以手捋水、
以巾拭之,然後著革屣。不得以濕脚蹈僧淨 好作地,當令燥已乃入。若是一人洗處者,不 應拭,當待燥已著革屣。應護塵土,若急欲坐
禪誦經經行者,乃至手拭巾拂塵土而去。洗 脚法應如是。若不如是,越威儀法。」
[0508b22] 佛住舍衛城,爾時僧淨水蔓荼羅,諸比丘 取水洗脚洗手面洗鉢,用已繚繫瓮頭印 封戶,而入聚落乞食。後有客比丘來,瞋嫌言:
「何故閉淨水、屋印封而去?」時諸比丘以是因 緣往白世尊,乃至佛言:「從今已後春月當如 是安水。若大瓮、小瓮、若瓶,當以淨物覆口、
以繩繚繫之。若瓦、若石、若木作蓋覆上,內應 置 [戀-心+廾] 水器,水中應著波多梨華、瞻婆華、須摩 那華,如是比令水香美。有名水:如巴連弗邑
有輸奴水、王舍城有溫泉水、波羅奈城有佛 遊行池水、瞻婆國有恒水、舍衛城有石蜜水、 沙祇國有懸注水、僧伽施國有石蜜水、摩偷
羅國有遙扶那水,如是比水不聽洗脚手面 及鉢。若病須水應與滿鉢。若食上欲行水者, 當先淨水洗手洗器然後行水。受水人當護
左手令淨受水,若手污者當澆;若以葉承取, 亦用葉拭膩口。飲時不得沒脣、不得使器緣 著額,當拄脣而飲。飲時不得盡飲,當留少許,
掏盪已從口處棄之。行水人當好護淨器,若 見沒脣著額者,當放置一處,以草作識令人 知不淨,若能以水洗者可更行。若非時行飲
者,行飲人先淨洗手洗器而行,受飲人亦應 淨洗手受。若不洗者,當以葉、若淨衣承器底 受如上,乃至口處棄。若浴室中行飲者,當
以葉承器底拄脣而飲,餘如上說。若禪坊中 行飲時,地有覆者應持器承。若坐相離者,一 人行器一人行水,餘如上說。如是名好水,不
得用洗脚手面盪鉢,亦不得作餘用、棄之。 若有作衣鉢事須者,可權貸用還償。若水自 恣用者,隨意取無罪。水應如是用,若不如是, 越威儀法也。」
[0508c24] 佛住王舍城耆域童子菴婆羅園。爾時耆域 童子往至佛所,頭面禮足却住一面,白佛言: 「世尊!願聽諸比丘溫室浴,能除冷陰得安樂
住。」佛言:「聽溫室浴。」
[0508c27] 復次佛住舍衛城,爾時世 尊聽溫室浴,時六群比丘聞打洗浴揵椎時, 便先入浴室,頓著薪炭已,閉戶取汗而住。外
比丘索開戶,不肯與開,而言:「諸長老!且住待 火然。」便多用。薪炭屑水都盡,方開戶而喚言: 「諸長老可入。」諸比丘既入,復於外閉戶。諸比
丘熱悶喚索開戶,答言:「長老!且住取汗,能愈 疥癬。」而復於外用水屑都盡,以器覆地然後 開戶言:「長老可出。」出已熱悶求水,復語言:「長
老!稍用,如世尊所說,乃至水亦當節量用。」諸 比丘以是因緣往白世尊,乃至佛言:「浴室應 如是作,浴法應如是。浴室應方作、若圓作,當
安戶作向,向法內寬外小,若一、若二安開向 物通烟道。屋內應以塼石砌底作竈,令底廣 上狹,去地半肘,通烟道邊安火朼。若竈在右
邊,左邊安戶扇;若在左邊,右邊安戶扇。短作 戶扂令易開閉。前應作衣屋,安龍牙撅懸衣 處。若欲浴時,使園民先掃屋間塵埃蟲網,以
水灑地淨掃。應辦薪炭釜鑊瓫瓮,先安薪 炭然後打揵椎,不得太早著火令然盡乃 打揵椎。打揵椎時,應知為浴一切僧、為浴
徒眾、為別屋?隨事應去。若一切浴者,應次第 去,應各自以腰帶繫衣作識安衣架上。入時 不得掉兩臂而入,一手遮前而入,一人入一
人出。有後入者,先人應與處。不得越器物 及長老比丘上過,當徐徐入。若和上、阿闍 梨在內者,不得在外待言:『何時出?』應當脫
衣入與揩洗。若欲與人揩者,當白和上、阿 闍梨,若先白者無罪。若火熾者,年少當近火; 若火弱者,長老應近。當徐徐用水,不得污濺
邊人。若弟子揩時,不得一時舉兩手,當先令 揩一臂,一手覆前,竟已次揩一臂。內水已,閉 戶而坐令身汗。當行油,若以盞子、若以手等
行,屑末亦爾。若檀越言:『自恣與。』當籌量用 水若甖量。分用者,當齊所得器,不得長用 餘分。若言:『各自辦水。』者,有水者得入,無者不
得入。若有弟子言:『和上、阿闍梨但入,我當與 水。』亦當籌量用。若優婆塞園民言:『但入,我當 與水。』雖爾亦應節用。若近池水,得自恣用無
罪。不聽露地裸浴;若水齊腰腋,得用無罪; 若坐水中至臍亦得。出已,自取衣著,他衣正 理而去。洗浴已若直欲去,應語園民,應舉
浴器物。若比丘後來言:『長老但去,我自舉。』者, 應去。後者摒擋舉物覆火。浴法應如是。若 不如是,越威儀法也。」
[0509b14] 佛住舍衛城,爾時世尊五日一行諸比丘房, 見淨厨器物處處狼藉,佛知而故問:「是何器 物狼藉乃爾?」乃至佛言:「從今日後不得令
器物縱橫如是。若摩摩帝、若直月,當使園民、 若沙彌摒擋。若摩摩帝、若直月不用意見者, 便應使淨人摒擋,若銅鐵、釜鑊、銚器,應使淨
人淨洗,以泥塗上覆著淨厨屋內,若瓦釜銚 鑊亦爾。覆地以塼瓦鎮之,木瓮木杓亦應 洗淨舉之。若簟席當應日曬懸舉竹篋,簸
箕、漉米箕亦應懸舉勿使蟲噉,飯篋、飯朼 淨洗懸舉,囊襆及漉水囊亦應懸舉勿令蟲 食。擣藥杵臼不得用已放地,當淨洗覆著
常處。食厨淨屋不得視穿漏不治,若草覆草 補,乃至泥覆者當泥補。穿壞者當塞,當數掃 除。若內燋薪時當摒擋著一處,煮染器及
盛染瓫不得用已捨去,當淨洗治覆置常處。 浣衣木瓫用已,亦當淨洗舉置常處。曬衣繩 亦不得用已繚亂放地,當 [糸*爭] 卷置常處。釿
斧鋸鑿鍬钁梯橙,此是四方僧物,用已當 摒擋著常處,後人須者取易得,不致疲苦。若 須用者當與,若二人一時索者,當先與上座。
若上座用久,年少小用者,當先與年少。若 二人俱小用者,當先與上座。器物法應如是。 若不如是,越威儀法也。」
[0509c09] 佛住舍衛城,爾時眾多比丘共一房住,時有 比丘衣架上自取衣,拽他衣墮地,餘比丘夜 出大小行,脚蹈衣上。衣主求衣不見,乃至
於地得之。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言: 「從今已後衣應如是。若眾多人共一房住者, 衣應各自襞褻以葉著內。若他衣架上,以
腰繩繫之,復不得持和上衣、阿闍梨衣裹 己衣,當持己衣覆和上、阿闍梨衣。若春時 多塵土者,當持己衣覆上。若夏地濕者,當
持己衣著下。不得使房中有塵土,當數數水 灑之巨摩塗地。不得持衣捻捉唾壺、大小便 器、捉革屣,不得盛糞掃拾巨摩。若有垢膩當
數浣染縫,視衣當如皮想。衣法應如是,若不 如是,越威儀法。」
客比丘并舊、 洗足并拭足、
淨水及飲法、 溫室亦洗浴、
淨厨并衣法。 第四跋渠竟。
[0509c26] 佛住舍衛城,爾時聚落比丘、阿練若比丘共 一施,時阿練若比丘常以時來,聚落比丘忽 早打揵椎而食。阿練若比丘日時欲至