Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第三十五東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明威儀法之二
[0506c19] 佛住王舍城迦蘭陀竹園，爾時有比丘著多 羅屐在坐禪比丘前經行，比丘心不得定。諸 比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來。」
來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從 今已後應如是經行。云何如是？不得在坐 禪比丘前經行，眾僧前、徒眾前、和上阿闍梨
前、長老比丘前經行。若病服酥、服吐下藥， 得在前經行。行時不得背迴，應面向右迴。若 共和上、阿闍梨經行時，不得在前、不得共並，
當隨後行。迴時不得先迴，應在後面向右迴。 不得在婬女前經行，摴蒱兒前、估酒前、屠肆 前、獄卒前、殺人前；不得深邃處經行，當在不
深不淺處經行。經行法應如是。若不如是，越 威儀法。」
[0507a04] 佛住舍衛城，爾時六群比丘在禪房中作駱 駝坐。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼 六群比丘來。」來已，問言：「汝實爾不？」答言：「實
爾。」佛言：「從今日後不得作駱駝坐，應加 趺坐。若坐久寄極者，當互舒一脚，不得頓 舒兩脚。若起經行，不得覆頭禪坊中坐。若
老病得覆半頭一耳，若屏處樹下覆頭無罪。 和上、阿闍梨、上座前，長老比丘若坐、若立， 不得坐。不得在婬女前乃至深邃處坐，當在
不深、不淺處坐。比丘應如是坐，若不如是，越 威儀法。」
[0507a15] 佛住舍衛城，爾時六群比丘伏臥、仰臥、左脇 臥。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比
丘來。」來已問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言： 「從今已後當如是臥。云何臥？不聽餓鬼臥、不 聽阿脩羅臥、不聽貪欲人臥。若仰向者阿脩
羅臥、覆地者餓鬼臥、左脇臥者貪欲人臥。比 丘應如師子獸王顧身臥，敷時不聽左敷 應右敷，頭向衣架。不得以脚向和上、阿闍
梨、長老比丘。不得初夜便唱言噓極而臥，當 正思惟自業，至中夜乃臥，以右脇著下如 師子王臥，累兩脚、合口、舌柱上齗、枕右手
舒左手順身上。不捨念慧思惟起想，不得眠 至日出，至後夜當起正坐思惟 己 業，若夜惡 眠不自覺轉者無罪。若老病、若右脇有癰瘡
無罪。比丘臥法應如是，若不如是，越威儀法 也。」
衣帶簾障隔、 房舍及涕唾、
鉢龕粥行住、 坐臥三跋渠。
[0507b04] 佛住舍衛城，爾時六群比丘閉僧坊門共坐 言談，客比丘來打門喚不聞，即便踰牆入。 舊比丘問言：「長老從何處入？」答言：「踰牆入。」舊
比丘言：「汝何故踰牆入？」客比丘言：「汝何故閉 門喚而不應？」如是共諍。往白世尊，佛言：「從今 已後不得閉門語話，亦不得踰牆而入。從今
已後客比丘應如是，舊比丘應如是。云何如 是？客比丘行時，應持戶鉤漉水囊針筒，行伴 一人有者一切無罪。乃至都無者，舉眾有罪。
道路若有病者，當代擔衣鉢，不得在前遠 去，應扶持而去。若不能行者，當借索乘致 之。若道中有露濕者，年少當在前；若畏賊虎
狼時，老者應在中央；若欲使賊起慈心者，應 老者在前。若經聚落路邊見有支提者，當按 常道行，不得下道左旋右旋。暮欲宿時，當先
遣二年少比丘在前求宿處，索非時漿及塗 足油、前食、後食。去者當著衣鉤紐，白非時入 聚落，得已應還報言：『已得住處。』若有池水井
水，當澡浴著衣紐，展轉相白而入。若欲飲 石蜜漿者當在外飲，勿使人生疑，呼出家人 非時食。不得擔荷而入，當分衣物徐持共入。
若得唱言隨所安者，後人不白入者無罪。不 得餘道去，若道上有覆無罪。若聚落中有精 舍者應往，若阿練若處者，邊有池水、井水亦
應當澡洗而入。不得擔荷，當共分張衣物 脫革屣杖貫，若有支提者當右旋。不得高大 語大聲入。見舊比丘，不得唱：『咄！咄！汝故在此
也。汝此中生、還此中死，不離此野干食。』舊比 丘不得言：『咄！咄！如囚脫枷鎖已，四、五年不可 得見。』客比丘不得言：『汝幾歲？我應得此房。』不
得問：『明日誰作前食、後食，有好食不？』舊比丘 不得閉門語話。若欲舍後泥作及作餘事者， 當使園民、若沙彌、維那、守門、若閉門者。客比
丘不得踰牆而入，應持門鉤開入。若喚開門 入已，舊比丘應問：『汝幾歲？』應答言：『我爾許 歲？』舊比丘言：『若爾許歲者，得如是床褥。』當問
大小行處，不得臨時方問。次應問眾僧制限， 舊比丘應語：『僧一切制限，某甲家覆鉢羯磨 莫往、某甲家狗惡、某甲家不信。』客比丘早起，
不得便乞食去，應問：『是住處有前食後食不？』 舊比丘應語：『長老莫乞食，乞食疲苦或不如 意，此中有前食後食。』若行伴已去者，不得語
言：『長老！賈客已去故可及。』應語：『長老！可小停 息，正爾復有伴耳。』若有急事必欲去者，應給 糧食囑累行伴。如是客比丘、舊比丘法當如
是。若不如是，越威儀法。」
[0507c21] 佛住舍衛城，爾時六群比丘洗脚而並俗話 弄水。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從 今日後洗脚應當如舍利弗法也。」
[0507c24] 佛住王舍城迦蘭陀竹園，時舍利弗著入聚 落衣，持鉢入城次行乞食，威儀庠審來去 視瞻，屈伸俯仰著衣持鉢，守攝諸根心不外
亂，似得妙法潤澤之相。婆羅門見已作是念： 「是沙門釋子在於人間現持威儀，至屏處已 必無法則，我當逐看。若見放恣，當以手拍頭。」
即便尋後。於是舍利弗在聚落中及阿練若 處威儀不改。到住處已持鉢置一處，抖擻僧 伽梨襞褻置常處。敷坐床、持洗脚板及甖水
自近而坐，復取革屣抖擻放地，次取巾拭膞， 還取革屣以底相搭合捉，以巾拂之。次以水 漬巾，拭一隻革屣鼻及綱紐，次拭根；次拭第
二者亦如是。還復拭初捉者脚指處，次拭脚 跟處；還拭第二者亦爾。次浣巾捩已曬之， 次洗手。洗手已以右手瀉水，左手洗左膞，
次洗右膞，次洗脚。婆羅門見已發歡喜心言： 「尊者淨潔如是，此殘水亦當可飲，我婆羅門 事淨水法不及是淨。」時舍利弗因婆羅門發 歡喜心而為說法，得法眼淨。
[0508a13] 諸比丘白佛言： 「世尊！甚善。婆羅門見舍利弗洗脚威儀淨故 發歡喜心，乃至如是。」佛言：「非但今日歡喜，過
去世時已曾如是，如《生經》中廣說。爾時長者 子，舍利弗是；爾時賊者，今婆羅門是。時諸天 見已而說偈言：
「『淨潔好威儀， 因是得善利，
如水淨影現， 學威儀最勝。
來時懷惡心， 既見反歡喜，
不學善威儀， 必為賊所害。』
[0508a23] 「若比丘聚落中還時，應脫入聚落衣抖擻襞 褻著常處，著園中衣、敷坐床聚洗脚板， 盛水甖自近，以巾拂脚塵土。次捉革屣以底
相搭，持巾拂之，次漬巾拭一隻鼻綱紐，次拭 根、次拭第二隻亦如是。還復取初捉者，先 拭脚指間，次拭脚跟處，次拭第二者亦爾。
次浣巾絞捩曬之，莫使塵生蟲食，然後洗 手。若水器在右邊，應先洗左膞、次洗右膞、 然後洗脚，不得以捉水手揩脚，應一手瀉水
一手摩。若二人者，一人澆一人洗，不得太 多用水棄，當籌量用。不得覆頭覆右肩，當 偏袒坐。不得洗脚時坐禪、睡眠、不淨觀及誦
經，竟當避去勿妨餘人。若最在後洗者，得誦 經無罪。若水盡者，不得默然置之，當語知 水家令益。若不能者，乃至自益一澡罐水，
使得一人用直。洗脚法應如是。若不如是，越 威儀法也。」
[0508b11] 佛住舍衛城，爾時六群比丘洗脚，濕脚著革 屣，革屣染色脫著脚，污僧床褥。諸比丘以是 因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，
佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言： 「從今日已後洗脚時應如是。當竪革屣耳令 脚乾已，乃著革屣。若多人待者，當以手捋水、
以巾拭之，然後著革屣。不得以濕脚蹈僧淨 好作地，當令燥已乃入。若是一人洗處者，不 應拭，當待燥已著革屣。應護塵土，若急欲坐
禪誦經經行者，乃至手拭巾拂塵土而去。洗 脚法應如是。若不如是，越威儀法。」
[0508b22] 佛住舍衛城，爾時僧淨水蔓荼羅，諸比丘 取水洗脚洗手面洗鉢，用已繚繫瓮頭印 封戶，而入聚落乞食。後有客比丘來，瞋嫌言：
「何故閉淨水、屋印封而去？」時諸比丘以是因 緣往白世尊，乃至佛言：「從今已後春月當如 是安水。若大瓮、小瓮、若瓶，當以淨物覆口、
以繩繚繫之。若瓦、若石、若木作蓋覆上，內應 置 [戀-心+廾] 水器，水中應著波多梨華、瞻婆華、須摩 那華，如是比令水香美。有名水：如巴連弗邑
有輸奴水、王舍城有溫泉水、波羅奈城有佛 遊行池水、瞻婆國有恒水、舍衛城有石蜜水、 沙祇國有懸注水、僧伽施國有石蜜水、摩偷
羅國有遙扶那水，如是比水不聽洗脚手面 及鉢。若病須水應與滿鉢。若食上欲行水者， 當先淨水洗手洗器然後行水。受水人當護
左手令淨受水，若手污者當澆；若以葉承取， 亦用葉拭膩口。飲時不得沒脣、不得使器緣 著額，當拄脣而飲。飲時不得盡飲，當留少許，
掏盪已從口處棄之。行水人當好護淨器，若 見沒脣著額者，當放置一處，以草作識令人 知不淨，若能以水洗者可更行。若非時行飲
者，行飲人先淨洗手洗器而行，受飲人亦應 淨洗手受。若不洗者，當以葉、若淨衣承器底 受如上，乃至口處棄。若浴室中行飲者，當
以葉承器底拄脣而飲，餘如上說。若禪坊中 行飲時，地有覆者應持器承。若坐相離者，一 人行器一人行水，餘如上說。如是名好水，不
得用洗脚手面盪鉢，亦不得作餘用、棄之。 若有作衣鉢事須者，可權貸用還償。若水自 恣用者，隨意取無罪。水應如是用，若不如是， 越威儀法也。」
[0508c24] 佛住王舍城耆域童子菴婆羅園。爾時耆域 童子往至佛所，頭面禮足却住一面，白佛言： 「世尊！願聽諸比丘溫室浴，能除冷陰得安樂
住。」佛言：「聽溫室浴。」
[0508c27] 復次佛住舍衛城，爾時世 尊聽溫室浴，時六群比丘聞打洗浴揵椎時， 便先入浴室，頓著薪炭已，閉戶取汗而住。外
比丘索開戶，不肯與開，而言：「諸長老！且住待 火然。」便多用。薪炭屑水都盡，方開戶而喚言： 「諸長老可入。」諸比丘既入，復於外閉戶。諸比
丘熱悶喚索開戶，答言：「長老！且住取汗，能愈 疥癬。」而復於外用水屑都盡，以器覆地然後 開戶言：「長老可出。」出已熱悶求水，復語言：「長
老！稍用，如世尊所說，乃至水亦當節量用。」諸 比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「浴室應 如是作，浴法應如是。浴室應方作、若圓作，當
安戶作向，向法內寬外小，若一、若二安開向 物通烟道。屋內應以塼石砌底作竈，令底廣 上狹，去地半肘，通烟道邊安火朼。若竈在右
邊，左邊安戶扇；若在左邊，右邊安戶扇。短作 戶扂令易開閉。前應作衣屋，安龍牙撅懸衣 處。若欲浴時，使園民先掃屋間塵埃蟲網，以
水灑地淨掃。應辦薪炭釜鑊瓫瓮，先安薪 炭然後打揵椎，不得太早著火令然盡乃 打揵椎。打揵椎時，應知為浴一切僧、為浴
徒眾、為別屋？隨事應去。若一切浴者，應次第 去，應各自以腰帶繫衣作識安衣架上。入時 不得掉兩臂而入，一手遮前而入，一人入一
人出。有後入者，先人應與處。不得越器物 及長老比丘上過，當徐徐入。若和上、阿闍 梨在內者，不得在外待言：『何時出？』應當脫
衣入與揩洗。若欲與人揩者，當白和上、阿 闍梨，若先白者無罪。若火熾者，年少當近火； 若火弱者，長老應近。當徐徐用水，不得污濺
邊人。若弟子揩時，不得一時舉兩手，當先令 揩一臂，一手覆前，竟已次揩一臂。內水已，閉 戶而坐令身汗。當行油，若以盞子、若以手等
行，屑末亦爾。若檀越言：『自恣與。』當籌量用 水若甖量。分用者，當齊所得器，不得長用 餘分。若言：『各自辦水。』者，有水者得入，無者不
得入。若有弟子言：『和上、阿闍梨但入，我當與 水。』亦當籌量用。若優婆塞園民言：『但入，我當 與水。』雖爾亦應節用。若近池水，得自恣用無
罪。不聽露地裸浴；若水齊腰腋，得用無罪； 若坐水中至臍亦得。出已，自取衣著，他衣正 理而去。洗浴已若直欲去，應語園民，應舉
浴器物。若比丘後來言：『長老但去，我自舉。』者， 應去。後者摒擋舉物覆火。浴法應如是。若 不如是，越威儀法也。」
[0509b14] 佛住舍衛城，爾時世尊五日一行諸比丘房， 見淨厨器物處處狼藉，佛知而故問：「是何器 物狼藉乃爾？」乃至佛言：「從今日後不得令
器物縱橫如是。若摩摩帝、若直月，當使園民、 若沙彌摒擋。若摩摩帝、若直月不用意見者， 便應使淨人摒擋，若銅鐵、釜鑊、銚器，應使淨
人淨洗，以泥塗上覆著淨厨屋內，若瓦釜銚 鑊亦爾。覆地以塼瓦鎮之，木瓮木杓亦應 洗淨舉之。若簟席當應日曬懸舉竹篋，簸
箕、漉米箕亦應懸舉勿使蟲噉，飯篋、飯朼 淨洗懸舉，囊襆及漉水囊亦應懸舉勿令蟲 食。擣藥杵臼不得用已放地，當淨洗覆著
常處。食厨淨屋不得視穿漏不治，若草覆草 補，乃至泥覆者當泥補。穿壞者當塞，當數掃 除。若內燋薪時當摒擋著一處，煮染器及
盛染瓫不得用已捨去，當淨洗治覆置常處。 浣衣木瓫用已，亦當淨洗舉置常處。曬衣繩 亦不得用已繚亂放地，當 [糸*爭] 卷置常處。釿
斧鋸鑿鍬钁梯橙，此是四方僧物，用已當 摒擋著常處，後人須者取易得，不致疲苦。若 須用者當與，若二人一時索者，當先與上座。
若上座用久，年少小用者，當先與年少。若 二人俱小用者，當先與上座。器物法應如是。 若不如是，越威儀法也。」
[0509c09] 佛住舍衛城，爾時眾多比丘共一房住，時有 比丘衣架上自取衣，拽他衣墮地，餘比丘夜 出大小行，脚蹈衣上。衣主求衣不見，乃至
於地得之。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言： 「從今已後衣應如是。若眾多人共一房住者， 衣應各自襞褻以葉著內。若他衣架上，以
腰繩繫之，復不得持和上衣、阿闍梨衣裹 己衣，當持己衣覆和上、阿闍梨衣。若春時 多塵土者，當持己衣覆上。若夏地濕者，當
持己衣著下。不得使房中有塵土，當數數水 灑之巨摩塗地。不得持衣捻捉唾壺、大小便 器、捉革屣，不得盛糞掃拾巨摩。若有垢膩當
數浣染縫，視衣當如皮想。衣法應如是，若不 如是，越威儀法。」
客比丘并舊、 洗足并拭足、
淨水及飲法、 溫室亦洗浴、
淨厨并衣法。 第四跋渠竟。
[0509c26] 佛住舍衛城，爾時聚落比丘、阿練若比丘共 一施，時阿練若比丘常以時來，聚落比丘忽 早打揵椎而食。阿練若比丘日時欲至