Dharmaguputakavinaya (Si Fen Lu) 四分律
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四分律卷第十七 (初分之十七)姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 共竺佛念等譯
九十單提法之七
[0677c24] ◎爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時十 七群比丘往語六群比丘:「長老!云何入初禪、 第二、第三、第四禪。云何入空、無相、無願?云何
得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果 耶?」時六群比丘報言:「如汝等所說者,則已 犯波羅夷法,非比丘。」時十七群比丘,便往
上座比丘所問言:「若有諸比丘作如是問: 『云何入初禪、二禪乃至四禪、空、無相願、須陀 洹乃至阿羅漢果?』為犯何罪?」上座比丘報
言:「無所犯。」十七群比丘言:「我等向者詣六 群比丘所問言:『云何入初禪乃至四禪、空、無 相願,云何得須陀洹果乃至阿羅漢果?』彼
即報言:『汝等自稱得上人法,犯波羅夷,非 比丘。』」彼比丘即察知,此六群比丘與十七群 比丘作疑惱。爾時諸比丘聞,其中有少欲
知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者,嫌責六群 比丘:「云何汝等與十七群比丘作疑惱?」爾 時諸比丘往世尊所,頭面禮足在一面坐,
以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣 集比丘僧,呵責六群比丘:「汝所為非,非威 儀、非沙門法、非淨行、非隨順行,所不應
為。云何汝等與十七群比丘作疑惱?」爾時 世尊以無數方便呵責六群比丘已,告諸 比丘:「此六群比丘癡人!多種有漏處,最初犯
戒。自今已去與比丘結戒,集十句義乃至 正法久住,欲說戒者當如是說:若比丘與 他作疑惱,波逸提。」如是世尊與比丘結戒。
[0678a22] 爾時眾多比丘集在一處共論法律,有一 比丘退去。退去者心疑,作是言:「彼諸比丘與 我作疑。」諸比丘白佛,佛言:「不故作者無
犯。自今已去當如是結戒:若比丘故疑惱 他比丘,令須臾間不樂者,波逸提。」
[0678a26] 比丘義 如上。
[0678a27] 疑惱者,若為生時、若為年歲、若受 戒、若為羯磨、若為犯、若為法也。為生時疑 者,即問言:「汝生來幾時耶?」報言:「我生來爾所
時。」語言:「汝不爾所時生,汝如餘人生,非 爾所時生。」是謂問生時疑。云何問年歲時 生疑?問言:「汝幾歲?」報言:「我爾所歲。」語言:「汝
非爾所歲,如餘人受戒者,汝未爾所歲。」是 謂問年歲時生疑。云何問受戒生疑?問言:「汝 受戒既年不滿二十,又界內別眾。」是謂問
受戒時生疑。云何問羯磨生疑?問言:「汝受戒 時白不成、羯磨不成,非法別眾。」是謂問羯 磨生疑。云何於犯生疑,語言:「汝犯波羅夷、
僧伽婆尸沙、波逸提、波羅提提舍尼、偷蘭遮、突 吉羅、惡說。」是謂於犯生疑。云何於法生疑? 「汝等所問法者,則犯波羅夷,非比丘。」是謂 於法生疑。
[0678b13] 若比丘,故為比丘作疑,若以 生時、若歲時,乃至法時疑,說而了了者,波逸 提;說而不了了者,突吉羅。
[0678b15] 比丘尼,波逸提;式 叉摩那、沙彌、沙彌尼,突吉羅。是謂為犯。
[0678b16] 不犯 者,其事實爾不故作;彼非爾許時生,恐後 有疑悔,無故受他利養、受大比丘禮敬,便 語言:「汝非如許時生,如餘人生,知汝非
如許時生,其事實爾。」彼無爾許歲,恐後有 疑悔,無故受他利養、受大比丘禮敬,便語 言:「汝無爾許歲,如餘比丘歲,汝未如許
歲。其事實爾。」若年不滿二十,界內別眾,恐 後有疑悔,無故受他利養、受大比丘禮敬, 語令彼知,還本處更受戒,故便語言:「汝
年不滿二十界內別眾,其事實爾。」白不成、 羯磨不成非法別眾,恐後有疑悔,無故受 他利養、受大比丘禮敬,語彼令知,還本處
更受戒,故便語言:「汝白不成、羯磨不成就 非法別眾,其事實爾。」犯波羅夷、僧伽婆尸沙、 波逸提、波羅提提舍尼、偷蘭遮、突吉羅、惡說,
恐後疑悔,無故受人利養、受持戒比丘禮 敬,欲令彼知如法懺悔故便語言:「汝犯 波羅夷乃至惡說有。」復若彼為性麁疎不
知言語,便言:「如汝所說自稱上人法,犯 波羅夷,非比丘行。」或戲笑語、或疾疾語、或獨 語、或夢中語、或欲說此錯說彼,無犯。
[0678c08] 無犯 者,最初未制戒,癡狂、心亂、痛惱所纏。 (六十三竟)
[0678c10] 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時跋難陀 釋子與一比丘親厚,然跋難陀釋子數數犯 罪,向彼比丘說:「長老!我實犯如是如是
罪,汝勿語人。」彼比丘報言:「可爾。」復於餘時 跋難陀釋子,與彼比丘共鬪。時彼比丘向 餘比丘說:「跋難陀釋子犯如是如是罪。」諸
比丘問彼比丘言:「汝云何知耶?」比丘報言: 「跋難陀釋子向我說。」諸比丘問言:「汝何不 向餘比丘說耶?」彼比丘報言:「我先忍便不
說,今不忍故說。」時諸比丘聞,其中有少欲 知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者,呵責彼 比丘言:「云何汝等覆藏跋難陀釋子罪?」爾
時諸比丘往世尊所,頭面禮足在一面坐, 以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣 集比丘僧,呵責彼比丘言:「汝所為非,非威
儀、非沙門法、非淨行、非隨順行,所不應 為。云何比丘覆跋難陀釋子罪耶?」爾時世 尊以無數方便呵責彼比丘已,告諸比丘:
「此癡人!多種有漏處,最初犯戒。自今已去與 比丘結戒,集十句義乃至正法久住,欲說 戒者當如是說:若比丘覆藏餘比丘麁罪, 波逸提。」如是世尊與比丘結戒。
[0679a02] 彼比丘不 知犯麁罪不犯麁罪後,乃知麁罪,或 有作波逸提懺者、有疑者,佛言:「不知,無 犯。自今已去應如是結戒:若比丘知他比
丘犯麁罪,覆藏者,波逸提。」
[0679a06] 比丘義如上。
[0679a06] 麁 罪者,四波羅夷、僧伽婆尸沙。
[0679a07] 彼比丘知他比 丘犯麁罪,小食知食後說者,突吉羅。食後知 至初夜說,突吉羅。初夜知至中夜說,突吉
羅。中夜知至後夜,欲說而未說,明相出波 逸提。除麁罪,覆餘罪者,突吉羅。自覆藏麁 罪,突吉羅。除比丘、比丘尼,覆餘人麁罪,突
吉羅。麁罪麁罪想,波逸提。麁罪疑,突吉羅。非 麁罪麁罪想,突吉羅。非麁罪疑,突吉羅。
[0679a14] 比丘 尼,波逸提;式叉摩那、沙彌、沙彌尼,突吉羅。是 謂為犯。
[0679a16] 不犯者,先不知麁罪不麁罪想若 向人說;或無人可向說;發心言我當說;未 說之間明相已出;若說或有命難、梵行難,不 說無犯。
[0679a19] 無犯者,最初未制戒,癡狂、心亂、痛 惱所纏。 (六十四竟)
[0679a21] 爾時世尊在羅閱城迦蘭陀竹園。爾時羅閱 城中有十七群童子,先為親厚,最大者年 十七,最小者年十二,最富者八十百千,最貧
者八十千。中有一童子名優波離,父母唯 有此一子,愛念未曾離目前。父母念言:「我 等教此兒當學何技術,我等死後令快
得生活無所乏短?」即自念:「當教先學書, 我等死後快得生活,無所乏短不令身力 疲苦。」復作是念:「教兒書亦有身力疲苦耳。
更當學何技術,我等死後令兒快得生 活,無所乏短身力不疲苦?」念言:「今當教 兒學算數技術,我等死後快得生活,無所
乏短身不疲苦。」父母念言:「今教兒學算數, 亦有身力疲苦耳。今當更教此兒學何技 術,我等死後令快得生活,無所乏短身力
不疲苦?今當教此兒學畫像技術,我等 死後令快得生活無所乏短。」復念:「今教學 畫,恐令兒眼力疲勞。當教此兒更學何技
術,我等死後令快得生活無所乏短,眼不 疲苦。」即自念言:「沙門釋子!善自養身安樂無 眾苦惱,若當教此兒於沙門釋子法中出
家為道,我等死後令快得生活,無所乏短 身不疲苦。」後於異時,十七群童子語優波離 童子言:「汝可隨我等出家為道。」答言:「我何
用出家為?汝自出家。」十七群童子第二、第三 語優波離言:「可共出家為道來。何以故?如 我等今共相娛樂,於彼亦當如是共相娛樂
嬉戲。」時優波離童子語諸童子言:「汝等小 待!須我往白父母。」優波離童子即往父母 所白言:「我今欲出家為道,願父母見聽。」父
母報言:「我等唯有汝一子,心甚愛念,乃至 不欲令死別,而況當生別。」優波離童子如 是再三白父母言:「唯願聽我出家。」父母亦
如是報言:「我等唯有汝一子,心甚愛念, 不欲令死別,況當生別。」爾時父母得優 波離童子再三慇懃,便作是念:「我等先已有
此意:『當教此兒學何技術,我等死後令兒 快得生活,無所乏短,令身力不疲苦耳?』 即作是念:『若教學書乃至畫像,我等死後
快得生活無所乏短,令身力不疲苦,而 恐勞兒身力眼力以致疲苦。』念言:『唯有沙 門釋子!善自養身無眾苦惱。若令此兒在
中出家者,快得生活無有眾苦。』」時父母即 報兒言:「今正是時,聽汝出家。」時優波離童 子還至十七群童子所語言:「我父母已聽我
出家,汝等欲去者今正是時。」時諸童子 即往僧伽藍中,白諸比丘言:「大德!我等欲 出家學道,願諸尊見度為道。」爾時諸比丘即 度令出家受大戒。
[0679c11] 時諸童子小來習樂不 堪一食,至於夜半患飢,高聲大喚啼哭言: 「與我食來,與我食來。」諸比丘語言:「小兒
待須天明,若眾僧有食當共食,若無食者 當共乞食。何以故?此間先都無作食處。」爾 時世尊夜時在靜處思惟,聞小兒啼聲,知
而故問阿難:「何等小兒夜半啼聲?」爾時阿難 以此因緣具白世尊。世尊告阿難:「不應 授年未滿二十者大戒。何以故?若年未
滿二十者,不堪忍寒熱、飢渴、暴風、蚊虻、毒 虫,及不忍惡言。若身有種種苦痛不能堪 忍,又復不堪持戒、不堪一食。阿難當知,
年滿二十者,堪忍如上眾事。」爾時世尊夜 過已集比丘僧,以此因緣告諸比丘:「自今 已去與比丘結戒,集十句義乃至正法久
住,欲說戒者當如是說:若比丘年滿二十 當受大戒,若年未滿二十受大戒,此人不 得戒,彼比丘可呵責癡故,波逸提。」如是 世尊與比丘結戒。
[0679c29] 彼比丘不知年滿二十 不滿二十,後乃知不滿二十,或作波逸 提懺者、或有疑者,佛言:「不知者無犯。自今
已去當如是結戒:年滿二十應受大戒, 若比丘知年不滿二十與受大戒,此人不 得戒,彼比丘可呵癡故,波逸提。」
[0680a05] 比丘義如 上。
[0680a06] 其受戒人年不滿二十,和上知年不 滿二十,眾僧及受戒人亦知不滿二十,於 眾中問:「汝年滿二十?」未受戒人報言或滿
二十、或不滿二十、或疑、或不知年數、或默 然,或眾僧不問,和上波逸提,眾僧突吉羅。 其受戒人年未滿二十,和上知年未滿二
十,眾僧及受戒人謂年滿二十,眾僧問:「汝 年滿二十?」未受戒人報言或滿二十、或不 滿、或疑、或不知、或默然,僧或不問,和上波
逸提,眾僧無犯。其受戒人年未滿二十,和 上知年未滿二十,眾僧及受戒人疑,眾中 問言:「汝年滿二十?」未受戒人報言或滿二
十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然,僧或 不問,和上波逸提,眾僧突吉羅。其受戒人 年未滿二十,和上亦知年未滿二十,眾僧
及受戒人不知,眾中問言:「汝年滿二十?」未 受戒人報言或滿二十、或不滿二十、或疑、 或不知、或默然,僧或不問,和上波逸提,眾
僧無犯。其受戒人年未滿二十,和上謂年 滿二十,眾僧及受戒人知年未滿二十,眾 中問言:「汝年滿二十?」未受戒人報言或滿
二十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然,僧 或不問,和上無犯,眾僧突吉羅。其受戒人 年未滿二十,和上謂年滿二十,眾僧及受
戒人謂年滿二十,眾中問言:「汝年滿二十?」 未受戒人報言或滿二十、或未滿二十、或 疑、或不知、或默然,僧或不問,和上無犯,眾
僧亦無犯。其受戒人年未滿二十,和上謂 年滿二十,眾僧及受戒人疑,眾中問言:「汝年 滿二十?」未受戒人報言或滿二十、或不滿
二十、或疑、或不知、或默然,眾或不問,和 上無犯,眾僧突吉羅。其受戒人年未滿二 十,和上謂年滿二十,眾僧及受戒人不知,
眾中問言:「汝年滿二十?」未受戒人報言或滿 二十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然,眾 僧或不問,和上及眾僧無犯。其受戒人
年未滿二十,和上疑,眾僧及受戒人知不 滿二十,眾中問言:「汝年滿二十?」未受戒人 報言或滿二十、或不滿、或疑、或不知、或默
然,眾或不問,和上波逸提,眾僧突吉羅。其 受戒人年未滿二十,和上疑,眾僧及受戒 人謂年滿二十,眾中問言:「汝年滿二十?」未
受戒人報言或滿、或未滿、或疑、或不知、或默 然,眾或不問,和上波逸提,眾僧無犯。其受 戒人年未滿二十,和上疑,眾僧及受戒人
亦疑,眾中問言:「汝年滿二十?」未受戒人報言 或滿二十、或未滿、或疑、或不知、或默然,眾 或不問,和上波逸提,眾僧突吉羅。其受戒
人年未滿二十,和上疑,眾僧及受戒人不 知,眾中問言:「汝年滿二十?」未受戒人報言 或滿二十、或未滿、或疑、或不知、或默然,眾
或不問,和上波逸提,眾僧無犯。其受戒 人年未滿二十,和上不知,眾僧及受戒人 知年未滿二十,眾中問言:「汝年滿二十?」未
受戒人報言或滿二十、或未滿二十、或疑、 或不知、或默然,眾或不問,和上無犯,眾僧 突吉羅。其受戒人年未滿二十,和上不知,
眾僧及受戒人謂年滿二十,眾中問言:「汝年 滿二十?」未受戒人報言或滿二十、或未 滿、或疑、或不知、或默然,眾或不問,和上及
眾僧無犯。其受戒人年未滿二十,和上不 知,眾僧及受戒人疑,眾中問言:「汝年滿二 十?」未受戒人報言或滿二十、或未滿、或疑、
或不知、或默然,眾或不問,和上無犯,眾僧 突吉羅。其受戒人年不滿二十,和上不知, 眾僧及受戒人亦不知,眾中問言:「汝年滿二
十?」未受戒人報言或滿二十、或未滿、或疑、 或不知、或默然,眾或不問,和上、眾僧無犯。
[0680c16] 彼比丘知年未滿二十,授大戒三羯磨竟, 和上波逸提。白已二羯磨竟,和上三突吉 羅。白已一羯磨竟,和上二突吉羅。白竟,和
上一突吉羅。白未竟,和上突吉羅。若未白 為作方便剃髮,若欲集眾和上,一切突 吉羅。若眾僧集,和尚突吉羅。
[0680c21] 比丘尼,波逸 提;式叉摩那、沙彌、沙彌尼,突吉羅。是謂為 犯。
[0680c23] 不犯者,先不知,信受戒人語;若傍人證、 若信父母、若受戒已疑,佛言:「當聽數胎中 年月數閏月。」若數一切十四日說戒以為
年數者,無犯。
[0680c26] 無犯者,最初未制戒,癡狂、心 亂、痛惱所纏。 (六十五竟)
[0680c28] 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比 丘,鬪諍如法滅已,後更發起作是言:「汝不善 觀不成觀,不善解不成解,不善滅不成滅,令
僧未有諍事而有諍事起,已有諍事而不 除滅。」時諸比丘作如是念言:「何故眾僧未有 諍事而有諍事起,已有諍事而不除滅?」時
諸比丘即觀察,知六群比丘諍事如法滅已 後更發起,作如是言:「汝不善觀不成觀,不 善解不成解,不善滅不成滅。」令僧未有諍事
而有諍事起,已有諍事而不除滅。諸比丘 聞,其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚 愧者,嫌責六群比丘言:「汝等云何鬪諍事
如法滅已,後更發起言:『汝不善觀不成觀乃 至不成滅。』令僧未有諍事而有諍事,已 有諍事而不除滅。」時諸比丘往至世尊所,
頭面禮足已在一面坐,以此因緣具白 世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧,呵責 六群比丘:「汝所為非,非威儀、非沙門法、非
淨行、非隨順行,所不應為。云何鬪諍事如 法滅已,後更發起言:『汝等不善觀不成觀,乃 至不成滅。』令僧未有諍事而有諍事,已
有諍事而不除滅。」世尊以無數方便呵責 六群比丘已,告諸比丘:「此癡人!多種有漏處, 最初犯戒。自今已去與比丘結戒,集十句
義乃至正法久住,欲說戒者當如是說:若 比丘鬪諍如法滅已,後更發起者,波逸提。」如 是世尊與比丘結戒。
[0681a25] 爾時諸比丘,不知諍 事如法滅、不如法滅,後乃知如法滅,或有 作波逸提懺者、或有疑。佛言:「不知者無犯。
自今已去當如是結戒:若比丘知諍事如 法懺悔已,後更發起者,波逸提。」
[0681a29] 比丘義如上。
[0681b01] 如法者,如法、如毘尼、如佛所教。
[0681b01] 諍者,有四 種:言諍、覓諍、犯諍、事諍。
[0681b02] 彼比丘知諍事如法 滅已,後更發起作如是言:「不善觀不成觀, 不善解不成解,不善滅不成滅。」說而了了者,
波逸提;不了了者,突吉羅。除此諍已,若作 餘鬪諍罵詈者,後更發起,一切突吉羅。若自 發起已鬪諍事者,突吉羅。除比丘、比丘尼,
已共餘人鬪諍罵詈後更發起者,突吉羅。觀 作觀想者,波逸提。觀疑者,突吉羅。不成觀 有觀想,突吉羅。不成觀疑,突吉羅。
[0681b10] 比丘尼,波 逸提;式叉摩那、沙彌、沙彌尼,突吉羅。是謂為 犯。
[0681b12] 不犯者,若先不知;若觀作不觀想;若事 實爾;不善觀不成觀,不善解不成解,不善滅 不成滅,便作是言:「不善觀乃至不善成滅。」
若戲笑語、若疾疾語、若夢中語、欲說此錯說 彼,無犯。
[0681b16] 無犯者,最初未制戒,癡狂、心亂、痛 惱所纏。 (六十六竟)
[0681b18] 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有眾多比 丘從舍衛國欲至毘舍離,時有賈客伴, 欲私度關不輸王稅,時賈客問諸比丘言:
「大德!欲何所至?」比丘報言:「欲至毘舍離。」 賈客人言:「我等可得與諸尊共伴不?」 諸比丘報言:「可爾。」爾時諸比丘與此賊賈
客共伴行私度關。時守關人捉得已,即將 至波斯匿王所,白王言:「此人等,私度關而 不輸稅。」王即問言:「此賈客私度關不輸稅,
此沙門復有何事?」守關人報言:「與此人為 伴。」王復問諸比丘言:「大德!實與此賈客為 伴耶?」報言:「實爾。」復問言:「諸尊!知此人不
輸王稅不?」報言:「知。」王言:「若