Dharmaguputakavinaya (Si Fen Lu) 四分律
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四分律卷第十七 (初分之十七)姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 共竺佛念等譯
九十單提法之七
[0677c24] ◎爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時十 七群比丘往語六群比丘：「長老！云何入初禪、 第二、第三、第四禪。云何入空、無相、無願？云何
得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果 耶？」時六群比丘報言：「如汝等所說者，則已 犯波羅夷法，非比丘。」時十七群比丘，便往
上座比丘所問言：「若有諸比丘作如是問： 『云何入初禪、二禪乃至四禪、空、無相願、須陀 洹乃至阿羅漢果？』為犯何罪？」上座比丘報
言：「無所犯。」十七群比丘言：「我等向者詣六 群比丘所問言：『云何入初禪乃至四禪、空、無 相願，云何得須陀洹果乃至阿羅漢果？』彼
即報言：『汝等自稱得上人法，犯波羅夷，非 比丘。』」彼比丘即察知，此六群比丘與十七群 比丘作疑惱。爾時諸比丘聞，其中有少欲
知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群 比丘：「云何汝等與十七群比丘作疑惱？」爾 時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，
以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣 集比丘僧，呵責六群比丘：「汝所為非，非威 儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應
為。云何汝等與十七群比丘作疑惱？」爾時 世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸 比丘：「此六群比丘癡人！多種有漏處，最初犯
戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至 正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘與 他作疑惱，波逸提。」如是世尊與比丘結戒。
[0678a22] 爾時眾多比丘集在一處共論法律，有一 比丘退去。退去者心疑，作是言：「彼諸比丘與 我作疑。」諸比丘白佛，佛言：「不故作者無
犯。自今已去當如是結戒：若比丘故疑惱 他比丘，令須臾間不樂者，波逸提。」
[0678a26] 比丘義 如上。
[0678a27] 疑惱者，若為生時、若為年歲、若受 戒、若為羯磨、若為犯、若為法也。為生時疑 者，即問言：「汝生來幾時耶？」報言：「我生來爾所
時。」語言：「汝不爾所時生，汝如餘人生，非 爾所時生。」是謂問生時疑。云何問年歲時 生疑？問言：「汝幾歲？」報言：「我爾所歲。」語言：「汝
非爾所歲，如餘人受戒者，汝未爾所歲。」是 謂問年歲時生疑。云何問受戒生疑？問言：「汝 受戒既年不滿二十，又界內別眾。」是謂問
受戒時生疑。云何問羯磨生疑？問言：「汝受戒 時白不成、羯磨不成，非法別眾。」是謂問羯 磨生疑。云何於犯生疑，語言：「汝犯波羅夷、
僧伽婆尸沙、波逸提、波羅提提舍尼、偷蘭遮、突 吉羅、惡說。」是謂於犯生疑。云何於法生疑？ 「汝等所問法者，則犯波羅夷，非比丘。」是謂 於法生疑。
[0678b13] 若比丘，故為比丘作疑，若以 生時、若歲時，乃至法時疑，說而了了者，波逸 提；說而不了了者，突吉羅。
[0678b15] 比丘尼，波逸提；式 叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
[0678b16] 不犯 者，其事實爾不故作；彼非爾許時生，恐後 有疑悔，無故受他利養、受大比丘禮敬，便 語言：「汝非如許時生，如餘人生，知汝非
如許時生，其事實爾。」彼無爾許歲，恐後有 疑悔，無故受他利養、受大比丘禮敬，便語 言：「汝無爾許歲，如餘比丘歲，汝未如許
歲。其事實爾。」若年不滿二十，界內別眾，恐 後有疑悔，無故受他利養、受大比丘禮敬， 語令彼知，還本處更受戒，故便語言：「汝
年不滿二十界內別眾，其事實爾。」白不成、 羯磨不成非法別眾，恐後有疑悔，無故受 他利養、受大比丘禮敬，語彼令知，還本處
更受戒，故便語言：「汝白不成、羯磨不成就 非法別眾，其事實爾。」犯波羅夷、僧伽婆尸沙、 波逸提、波羅提提舍尼、偷蘭遮、突吉羅、惡說，
恐後疑悔，無故受人利養、受持戒比丘禮 敬，欲令彼知如法懺悔故便語言：「汝犯 波羅夷乃至惡說有。」復若彼為性麁疎不
知言語，便言：「如汝所說自稱上人法，犯 波羅夷，非比丘行。」或戲笑語、或疾疾語、或獨 語、或夢中語、或欲說此錯說彼，無犯。
[0678c08] 無犯 者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。 (六十三竟)
[0678c10] 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時跋難陀 釋子與一比丘親厚，然跋難陀釋子數數犯 罪，向彼比丘說：「長老！我實犯如是如是
罪，汝勿語人。」彼比丘報言：「可爾。」復於餘時 跋難陀釋子，與彼比丘共鬪。時彼比丘向 餘比丘說：「跋難陀釋子犯如是如是罪。」諸
比丘問彼比丘言：「汝云何知耶？」比丘報言： 「跋難陀釋子向我說。」諸比丘問言：「汝何不 向餘比丘說耶？」彼比丘報言：「我先忍便不
說，今不忍故說。」時諸比丘聞，其中有少欲 知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責彼 比丘言：「云何汝等覆藏跋難陀釋子罪？」爾
時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐， 以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣 集比丘僧，呵責彼比丘言：「汝所為非，非威
儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應 為。云何比丘覆跋難陀釋子罪耶？」爾時世 尊以無數方便呵責彼比丘已，告諸比丘：
「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與 比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說 戒者當如是說：若比丘覆藏餘比丘麁罪， 波逸提。」如是世尊與比丘結戒。
[0679a02] 彼比丘不 知犯麁罪不犯麁罪後，乃知麁罪，或 有作波逸提懺者、有疑者，佛言：「不知，無 犯。自今已去應如是結戒：若比丘知他比
丘犯麁罪，覆藏者，波逸提。」
[0679a06] 比丘義如上。
[0679a06] 麁 罪者，四波羅夷、僧伽婆尸沙。
[0679a07] 彼比丘知他比 丘犯麁罪，小食知食後說者，突吉羅。食後知 至初夜說，突吉羅。初夜知至中夜說，突吉
羅。中夜知至後夜，欲說而未說，明相出波 逸提。除麁罪，覆餘罪者，突吉羅。自覆藏麁 罪，突吉羅。除比丘、比丘尼，覆餘人麁罪，突
吉羅。麁罪麁罪想，波逸提。麁罪疑，突吉羅。非 麁罪麁罪想，突吉羅。非麁罪疑，突吉羅。
[0679a14] 比丘 尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是 謂為犯。
[0679a16] 不犯者，先不知麁罪不麁罪想若 向人說；或無人可向說；發心言我當說；未 說之間明相已出；若說或有命難、梵行難，不 說無犯。
[0679a19] 無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛 惱所纏。 (六十四竟)
[0679a21] 爾時世尊在羅閱城迦蘭陀竹園。爾時羅閱 城中有十七群童子，先為親厚，最大者年 十七，最小者年十二，最富者八十百千，最貧
者八十千。中有一童子名優波離，父母唯 有此一子，愛念未曾離目前。父母念言：「我 等教此兒當學何技術，我等死後令快
得生活無所乏短？」即自念：「當教先學書， 我等死後快得生活，無所乏短不令身力 疲苦。」復作是念：「教兒書亦有身力疲苦耳。
更當學何技術，我等死後令兒快得生 活，無所乏短身力不疲苦？」念言：「今當教 兒學算數技術，我等死後快得生活，無所
乏短身不疲苦。」父母念言：「今教兒學算數， 亦有身力疲苦耳。今當更教此兒學何技 術，我等死後令快得生活，無所乏短身力
不疲苦？今當教此兒學畫像技術，我等 死後令快得生活無所乏短。」復念：「今教學 畫，恐令兒眼力疲勞。當教此兒更學何技
術，我等死後令快得生活無所乏短，眼不 疲苦。」即自念言：「沙門釋子！善自養身安樂無 眾苦惱，若當教此兒於沙門釋子法中出
家為道，我等死後令快得生活，無所乏短 身不疲苦。」後於異時，十七群童子語優波離 童子言：「汝可隨我等出家為道。」答言：「我何
用出家為？汝自出家。」十七群童子第二、第三 語優波離言：「可共出家為道來。何以故？如 我等今共相娛樂，於彼亦當如是共相娛樂
嬉戲。」時優波離童子語諸童子言：「汝等小 待！須我往白父母。」優波離童子即往父母 所白言：「我今欲出家為道，願父母見聽。」父
母報言：「我等唯有汝一子，心甚愛念，乃至 不欲令死別，而況當生別。」優波離童子如 是再三白父母言：「唯願聽我出家。」父母亦
如是報言：「我等唯有汝一子，心甚愛念， 不欲令死別，況當生別。」爾時父母得優 波離童子再三慇懃，便作是念：「我等先已有
此意：『當教此兒學何技術，我等死後令兒 快得生活，無所乏短，令身力不疲苦耳？』 即作是念：『若教學書乃至畫像，我等死後
快得生活無所乏短，令身力不疲苦，而 恐勞兒身力眼力以致疲苦。』念言：『唯有沙 門釋子！善自養身無眾苦惱。若令此兒在
中出家者，快得生活無有眾苦。』」時父母即 報兒言：「今正是時，聽汝出家。」時優波離童 子還至十七群童子所語言：「我父母已聽我
出家，汝等欲去者今正是時。」時諸童子 即往僧伽藍中，白諸比丘言：「大德！我等欲 出家學道，願諸尊見度為道。」爾時諸比丘即 度令出家受大戒。
[0679c11] 時諸童子小來習樂不 堪一食，至於夜半患飢，高聲大喚啼哭言： 「與我食來，與我食來。」諸比丘語言：「小兒
待須天明，若眾僧有食當共食，若無食者 當共乞食。何以故？此間先都無作食處。」爾 時世尊夜時在靜處思惟，聞小兒啼聲，知
而故問阿難：「何等小兒夜半啼聲？」爾時阿難 以此因緣具白世尊。世尊告阿難：「不應 授年未滿二十者大戒。何以故？若年未
滿二十者，不堪忍寒熱、飢渴、暴風、蚊虻、毒 虫，及不忍惡言。若身有種種苦痛不能堪 忍，又復不堪持戒、不堪一食。阿難當知，
年滿二十者，堪忍如上眾事。」爾時世尊夜 過已集比丘僧，以此因緣告諸比丘：「自今 已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久
住，欲說戒者當如是說：若比丘年滿二十 當受大戒，若年未滿二十受大戒，此人不 得戒，彼比丘可呵責癡故，波逸提。」如是 世尊與比丘結戒。
[0679c29] 彼比丘不知年滿二十 不滿二十，後乃知不滿二十，或作波逸 提懺者、或有疑者，佛言：「不知者無犯。自今
已去當如是結戒：年滿二十應受大戒， 若比丘知年不滿二十與受大戒，此人不 得戒，彼比丘可呵癡故，波逸提。」
[0680a05] 比丘義如 上。
[0680a06] 其受戒人年不滿二十，和上知年不 滿二十，眾僧及受戒人亦知不滿二十，於 眾中問：「汝年滿二十？」未受戒人報言或滿
二十、或不滿二十、或疑、或不知年數、或默 然，或眾僧不問，和上波逸提，眾僧突吉羅。 其受戒人年未滿二十，和上知年未滿二
十，眾僧及受戒人謂年滿二十，眾僧問：「汝 年滿二十？」未受戒人報言或滿二十、或不 滿、或疑、或不知、或默然，僧或不問，和上波
逸提，眾僧無犯。其受戒人年未滿二十，和 上知年未滿二十，眾僧及受戒人疑，眾中 問言：「汝年滿二十？」未受戒人報言或滿二
十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然，僧或 不問，和上波逸提，眾僧突吉羅。其受戒人 年未滿二十，和上亦知年未滿二十，眾僧
及受戒人不知，眾中問言：「汝年滿二十？」未 受戒人報言或滿二十、或不滿二十、或疑、 或不知、或默然，僧或不問，和上波逸提，眾
僧無犯。其受戒人年未滿二十，和上謂年 滿二十，眾僧及受戒人知年未滿二十，眾 中問言：「汝年滿二十？」未受戒人報言或滿
二十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然，僧 或不問，和上無犯，眾僧突吉羅。其受戒人 年未滿二十，和上謂年滿二十，眾僧及受
戒人謂年滿二十，眾中問言：「汝年滿二十？」 未受戒人報言或滿二十、或未滿二十、或 疑、或不知、或默然，僧或不問，和上無犯，眾
僧亦無犯。其受戒人年未滿二十，和上謂 年滿二十，眾僧及受戒人疑，眾中問言：「汝年 滿二十？」未受戒人報言或滿二十、或不滿
二十、或疑、或不知、或默然，眾或不問，和 上無犯，眾僧突吉羅。其受戒人年未滿二 十，和上謂年滿二十，眾僧及受戒人不知，
眾中問言：「汝年滿二十？」未受戒人報言或滿 二十、或不滿二十、或疑、或不知、或默然，眾 僧或不問，和上及眾僧無犯。其受戒人
年未滿二十，和上疑，眾僧及受戒人知不 滿二十，眾中問言：「汝年滿二十？」未受戒人 報言或滿二十、或不滿、或疑、或不知、或默
然，眾或不問，和上波逸提，眾僧突吉羅。其 受戒人年未滿二十，和上疑，眾僧及受戒 人謂年滿二十，眾中問言：「汝年滿二十？」未
受戒人報言或滿、或未滿、或疑、或不知、或默 然，眾或不問，和上波逸提，眾僧無犯。其受 戒人年未滿二十，和上疑，眾僧及受戒人
亦疑，眾中問言：「汝年滿二十？」未受戒人報言 或滿二十、或未滿、或疑、或不知、或默然，眾 或不問，和上波逸提，眾僧突吉羅。其受戒
人年未滿二十，和上疑，眾僧及受戒人不 知，眾中問言：「汝年滿二十？」未受戒人報言 或滿二十、或未滿、或疑、或不知、或默然，眾
或不問，和上波逸提，眾僧無犯。其受戒 人年未滿二十，和上不知，眾僧及受戒人 知年未滿二十，眾中問言：「汝年滿二十？」未
受戒人報言或滿二十、或未滿二十、或疑、 或不知、或默然，眾或不問，和上無犯，眾僧 突吉羅。其受戒人年未滿二十，和上不知，
眾僧及受戒人謂年滿二十，眾中問言：「汝年 滿二十？」未受戒人報言或滿二十、或未 滿、或疑、或不知、或默然，眾或不問，和上及
眾僧無犯。其受戒人年未滿二十，和上不 知，眾僧及受戒人疑，眾中問言：「汝年滿二 十？」未受戒人報言或滿二十、或未滿、或疑、
或不知、或默然，眾或不問，和上無犯，眾僧 突吉羅。其受戒人年不滿二十，和上不知， 眾僧及受戒人亦不知，眾中問言：「汝年滿二
十？」未受戒人報言或滿二十、或未滿、或疑、 或不知、或默然，眾或不問，和上、眾僧無犯。
[0680c16] 彼比丘知年未滿二十，授大戒三羯磨竟， 和上波逸提。白已二羯磨竟，和上三突吉 羅。白已一羯磨竟，和上二突吉羅。白竟，和
上一突吉羅。白未竟，和上突吉羅。若未白 為作方便剃髮，若欲集眾和上，一切突 吉羅。若眾僧集，和尚突吉羅。
[0680c21] 比丘尼，波逸 提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為 犯。
[0680c23] 不犯者，先不知，信受戒人語；若傍人證、 若信父母、若受戒已疑，佛言：「當聽數胎中 年月數閏月。」若數一切十四日說戒以為
年數者，無犯。
[0680c26] 無犯者，最初未制戒，癡狂、心 亂、痛惱所纏。 (六十五竟)
[0680c28] 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比 丘，鬪諍如法滅已，後更發起作是言：「汝不善 觀不成觀，不善解不成解，不善滅不成滅，令
僧未有諍事而有諍事起，已有諍事而不 除滅。」時諸比丘作如是念言：「何故眾僧未有 諍事而有諍事起，已有諍事而不除滅？」時
諸比丘即觀察，知六群比丘諍事如法滅已 後更發起，作如是言：「汝不善觀不成觀，不 善解不成解，不善滅不成滅。」令僧未有諍事
而有諍事起，已有諍事而不除滅。諸比丘 聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚 愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何鬪諍事
如法滅已，後更發起言：『汝不善觀不成觀乃 至不成滅。』令僧未有諍事而有諍事，已 有諍事而不除滅。」時諸比丘往至世尊所，
頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白 世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責 六群比丘：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非
淨行、非隨順行，所不應為。云何鬪諍事如 法滅已，後更發起言：『汝等不善觀不成觀，乃 至不成滅。』令僧未有諍事而有諍事，已
有諍事而不除滅。」世尊以無數方便呵責 六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處， 最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句
義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若 比丘鬪諍如法滅已，後更發起者，波逸提。」如 是世尊與比丘結戒。
[0681a25] 爾時諸比丘，不知諍 事如法滅、不如法滅，後乃知如法滅，或有 作波逸提懺者、或有疑。佛言：「不知者無犯。
自今已去當如是結戒：若比丘知諍事如 法懺悔已，後更發起者，波逸提。」
[0681a29] 比丘義如上。
[0681b01] 如法者，如法、如毘尼、如佛所教。
[0681b01] 諍者，有四 種：言諍、覓諍、犯諍、事諍。
[0681b02] 彼比丘知諍事如法 滅已，後更發起作如是言：「不善觀不成觀， 不善解不成解，不善滅不成滅。」說而了了者，
波逸提；不了了者，突吉羅。除此諍已，若作 餘鬪諍罵詈者，後更發起，一切突吉羅。若自 發起已鬪諍事者，突吉羅。除比丘、比丘尼，
已共餘人鬪諍罵詈後更發起者，突吉羅。觀 作觀想者，波逸提。觀疑者，突吉羅。不成觀 有觀想，突吉羅。不成觀疑，突吉羅。
[0681b10] 比丘尼，波 逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為 犯。
[0681b12] 不犯者，若先不知；若觀作不觀想；若事 實爾；不善觀不成觀，不善解不成解，不善滅 不成滅，便作是言：「不善觀乃至不善成滅。」
若戲笑語、若疾疾語、若夢中語、欲說此錯說 彼，無犯。
[0681b16] 無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛 惱所纏。 (六十六竟)
[0681b18] 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有眾多比 丘從舍衛國欲至毘舍離，時有賈客伴， 欲私度關不輸王稅，時賈客問諸比丘言：
「大德！欲何所至？」比丘報言：「欲至毘舍離。」 賈客人言：「我等可得與諸尊共伴不？」 諸比丘報言：「可爾。」爾時諸比丘與此賊賈
客共伴行私度關。時守關人捉得已，即將 至波斯匿王所，白王言：「此人等，私度關而 不輸稅。」王即問言：「此賈客私度關不輸稅，
此沙門復有何事？」守關人報言：「與此人為 伴。」王復問諸比丘言：「大德！實與此賈客為 伴耶？」報言：「實爾。」復問言：「諸尊！知此人不
輸王稅不？」報言：「知。」王言：「若