Sarvāstivādavinaya (Shi Song Lu) 十誦律
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十誦律卷第二 (初誦之二)後秦北印度三藏弗若多羅譯
明四波羅夷法之二
[0007b21] 佛在跋耆國跋求摩河上，是時佛語諸比丘： 「修習不淨觀得大果大利。」諸比丘作是念：「世 尊教我等修習不淨觀得大果大利，我等當
勤修習。」諸比丘作是念已，勤修習不淨觀，深 懷厭惡慚愧是身，譬如年少自喜嚴飾、洗浴 身體、剪爪治鬚髮、著好衣服、以香塗身，若以
死蛇、若以死狗、或以死人臭爛青瘀、鳥獸所 食膿血蟲出以繫其頸，厭惡臭屍深懷慚愧。 是諸比丘深修不淨觀故，慚愧厭惡亦復如
是。爾時或有比丘發心欲死、歎死、求刀自殺、 或服毒藥、或有自繫、或投高崖、或有比丘 轉相害命。有一比丘勤修不淨觀，深得厭惡
慚愧臭身，便往鹿杖梵志所讚言：「善人！汝能 殺我，與汝衣鉢。」時彼梵志即以利刀而斷其 命。有血污刀，持至跋求摩河上洗之。有魔
天神從水中出，住水上讚梵志言：「善人！汝得 大福德，是沙門釋子未度者度、未脫者脫，兼 得衣鉢。」時彼梵志生惡邪見自謂：「審爾。」便挾
刀去，從房至房、從經行處至經行處，唱言：「誰 未度者，我當度之。誰未脫者，我當脫之。」時諸 比丘勤修不淨觀故厭惡臭身，從住處出至
梵志所讚言：「善人！可斷我命。」時彼梵志尋斷 其命，如是二三乃至六十，以是因緣僧遂減 少。月十五日說戒時至眾僧減少，佛知故問
阿難言：「今說戒日眾僧都集，何故減少？」阿難 白言：「世尊一時教諸比丘深修習不淨觀得 大果大利，是諸比丘即勤修不淨觀，厭惡臭
身，譬如年少自喜嚴飾、洗浴身體剪爪、治 鬚髮、著好衣服、以香塗身，若以死蛇、若以死 狗、或以死人臭爛青瘀、鳥獸所食、膿血蟲
出以繫其頸，是人厭惡深懷慚愧。是諸比丘 修不淨觀，厭惡慚愧亦復如是。爾時或有發 心欲死、歎死、求刀自殺、或服毒藥、或有自繫、
或投高崖、或有比丘轉相害命。有一比丘，勤 修不淨觀故，深得厭惡慚愧臭身，便往鹿杖 梵志所讚言：『善人！汝能殺我，與汝衣鉢。』時彼
梵志尋以利刀斷是比丘命。有血污刀，持至 跋求摩河上洗之。有魔天神從水中出，住水 上讚梵志言：『汝得大福德！是持戒沙門釋子
未度者度、未脫者脫，兼得衣鉢。』時彼梵志即 生惡邪見自謂：『審爾。』便挾刀去從房至房、從 經行處至經行處，即大唱言：『誰未度者？我當
度之。誰未脫者？我當脫之。』時諸比丘勤修不 淨觀故，深得厭惡慚愧臭身，從住處出至梵 志所讚言：『善人！可斷我命。』時彼梵志尋斷其
命，如是二、三乃至六十，故僧減少。唯願世 尊為諸比丘說餘善道，安樂住法無有厭 惡，諸惡法生即能除滅。」
[0008a10] 佛語阿難：「更有善道， 安樂行法無有厭惡，諸惡法生即能除滅。」「世 尊！云何善道，安樂住法無有厭惡，諸惡法
生即能滅除？」佛告阿難：「有阿那般那念，名 為善道，安樂住法。所以者何？諸惡法生即能 除滅，無厭惡故。」「世尊！云何修習阿那般那念，
名為善道，安樂住法，諸惡法生即能除滅，無 有厭惡？」佛語阿難：「若有比丘隨其所依城邑 聚落止住，晨朝時到著衣持鉢，攝身諸根繫
念一心入村乞食。食已若在空處、若在樹下、 若在空舍，敷尼師壇正坐端身繫念在前，除 世貪嫉，於他財物遠離貪著，如是行者則能
捨離瞋恚、睡眠、調戲、疑悔，是諸陰蓋能煩惱 心、使慧力羸、不至涅槃，是故當除。若息入時 當一心知入，若息出時當一心知出，若長、若
短、若息入遍身，當一心知從一切身入，若息 出遍身，當一心知從一切身出。除身行時，當 一其心念出入息。受喜時、受樂時、受心行時、
除心行時，當一其心念出入息。覺心時、令心 喜時、令心攝時、令心解脫時，當一其心念出入 息。觀無常、觀變壞、觀離欲、觀滅盡、觀捨離，當
一其心念出入息。阿難！是名善道安樂行法， 諸惡法生即能除滅，無有厭惡。」爾時佛語諸 比丘：「當勤修習阿那般那念得大果大利。」時
諸比丘各作是念：「世尊為我等讚歎修習阿 那般那念得大果大利，我等當勤修習。」作是 念已，即勤修習阿那般那念，便得無量種種
知見作證。佛知多有比丘得漏盡道成阿羅 漢，以是因緣集比丘僧種種呵責：「云何名比 丘，求刀自殺、歎死、教死？」種種呵已語諸比丘：
「以十利故與諸比丘結戒。從今是戒應如是 說：若比丘，若人、若人類，故自奪命、若持刀與、 教死、歎死，作如是言：『人用惡活為？寧死勝
生。』隨彼心樂死，種種因緣教死、歎死，死者， 是比丘波羅夷不應共住。」
[0008b15] 奪命者，自奪、若教 他奪。是中云何犯罪？比丘有三種奪人命，波 羅夷：一者自，二者教，三者遣使。自者，自身
作、自身奪他命。教者，教語他言：「捉是人，繫 縛奪命。」遣使者，語他人言：「汝識某甲不？汝 捉是人，繫縛奪命。」是使隨語奪彼命時，比丘 得波羅夷。
[0008b21] 復有三種奪人命：一者用內色，二 者用非內色，三者用內非內色。內色者，比 丘用手打他，若足、若頭、若餘身分，作如是念：
「令彼因死。」彼因死者，是比丘波羅夷。若不即 死，後因是死，亦波羅夷。若不即死，後不因死， 得偷蘭遮。用不內色者，若比丘以木、瓦、石、
刀槊、弓箭，若木段、白鑞段、鉛錫段遙擲彼 人，作如是念：「令彼因死。」彼因死者，波羅夷。 若不即死，後因是死，亦波羅夷。若不即死，後
不因死，偷蘭遮。用內非內色者，若比丘以手 捉木、瓦、石、刀槊、弓箭。若木段、白鑞段、鉛錫段 打他，作如是念：「令彼因死。」彼因死者，波羅
夷。若不即死，後因是死，亦波羅夷。若不即死， 後不因死，偷蘭遮。復有比丘，不以內色、不以 非內色、亦不以內非內色，為殺人故合諸
毒藥，若著眼中、耳中、鼻中、口中；若著男女 根中、身上、若著瘡中、若著餅肉中、羹飯粥中、 若被褥中、大車、小車、臥具、輦輿、步挽車中，作
如是念：「令彼因死。」彼因死者，波羅夷。若不 即死，後因是死，亦波羅夷。若不即死，後不因 是死，偷蘭遮。
[0008c12] 復有比丘，不以內色、不以非 內色、亦不以內非內色、亦不以毒藥，為殺 人故，作憂多殺、頭多殺、作弶、作羂、作撥、
作毘陀羅殺、半毘陀羅殺、斷命殺、墮胎殺、 按腹殺、推著火中、推著水中、推著坑中，若 遣令去就道中死，乃至胎中初受二根、身根、 命根，於中起方便殺。
[0008c18] 憂多者，有比丘知是 人從此道來，於中先作無煙火坑，以沙土 覆上。若心念若口說：「以是人從此道來故，我
作是坑。」是名成憂多。若是人因是死者，比丘 得波羅夷。若不即死，後因是死，亦波羅夷。若 不即死，後不因死，偷蘭遮。若比丘為人作坑，
人死者，波羅夷。非人死者，偷蘭遮。畜生死者 亦偷蘭遮。若為非人作坑，非人死者，偷蘭遮。 人死者，突吉羅。畜生墮死，亦突吉羅。若比
丘為畜生作坑，畜生墮死，波夜提。若人墮 死，突吉羅。非人墮死，亦突吉羅。若比丘不定 為一事作，諸有來者皆令墮死。人死者，波羅
夷。非人死者，偷蘭遮。畜生死者，波夜提。都 無死者，偷蘭遮突吉羅。是名憂多。
[0009a02] 頭多者有 二種：一者地，二者木。地頭多者，若比丘作 坑，埋人脚踝、若埋膝、若腰、若臍、若腋至頸，
如是埋已，令象蹴蹋、令馬駱駝牛驢蹴蹋、 若令毒蛇蜈蚣往嚙，作如是念：「令彼因死。」彼 因死者，比丘得波羅夷。若不即死，後因是死，
亦波羅夷。若不即死，後不因是死，偷蘭遮。是 名地頭多。木頭多者，有比丘穿木作孔，若 桁人脚杻手枷頸，如是繫已，令象馬、駱駝、牛
驢蹴蹋，若令毒蛇蜈蚣往嚙，作如是念：「令 彼因死。」彼因死者，波羅夷。若不即死，後因是 死，亦波羅夷。若不即死，後不因死，偷蘭遮。是 名木頭多。
[0009a14] 弶者，有比丘知是人從此道來，於 中依樹、依柱、依石、依壁、若依木段、白臘段、鉛 錫段，是中施弶，若心念、若口說：「為是人從此
道來故作弶。」令彼因死者，比丘得波羅夷。若 不即死，後因是死，亦波羅夷。若不即死，後不因 死，偷蘭遮。若為人作弶，人死者，波羅夷。非人
及畜生死者，偷蘭遮。若為非人作弶，非人死 者，偷蘭遮。人及畜生死者，突吉羅。若為畜生 作弶，畜生死者，波逸提。人及非人死者，突吉
羅。若不定為一事作，諸有來者皆令墮死，若 人死者，波羅夷。非人死者，偷蘭遮。畜生死者， 波夜提。都不死者，偷蘭遮突吉羅，是名為 弶。
[0009a26] 羂者，有比丘知是人從此道來，若依樹、 依柱、依石、依撅、依壁、依木段、白鑞段、鉛錫段， 是中施羂，若心念若口說：「為是人從此道來
故作羂。」是羂事成，彼因死者，比丘得波羅夷。 若不即死，後因是死，亦波羅夷。若不即死，後 不因死，偷蘭遮。若比丘為人故作羂，人死者，
波羅夷。非人死者，偷蘭遮。畜生死者亦偷蘭 遮。為非人作羂，非人死者，偷蘭遮。人及畜 生死者，突吉羅。為畜生作羂，畜生墮死，波夜
提。人及非人死者，突吉羅。若比丘不定為一 事作羂，諸有來者皆令墮死者，若人死者，波 羅夷。非人死者，偷蘭遮。畜生死者，波夜提。都
無死者，偷蘭遮突吉羅。是名為羂殺。
[0009b09] 撥者， 若比丘知是人從此道來，若依樹、依柱、依橛、 依石、依壁、依木段、白鑞段、鉛錫段，是中施機
撥。若心念若口說：「為是人從此道來故作撥。」 是撥事成，彼因死者，比丘得波羅夷。若不即 死，後因是死，亦波羅夷。若不即死，後不因死，
偷蘭遮。若比丘為人故作撥，人死者，波羅夷。 非人及畜生死者皆偷蘭遮。為非人作撥，非 人死者，偷蘭遮。人及畜生死者，突吉羅。為畜
生作撥，畜生死者，波夜提。人及非人死者，突 吉羅。若比丘不定為一事作撥，諸有來者皆 令墮死，若人死者，波羅夷。非人死者，偷蘭遮。
畜生死者，波夜提。都無死者，偷蘭遮突吉羅。 是名為撥。
[0009b22] 毘陀羅者，有比丘以二十九日， 求全身死人召鬼呪尸令起，水洗著衣著刀 手中。若心念若口說：「我為某故作毘陀羅。」即
讀呪術，是名毘陀羅成。若所欲殺人，或入 禪定、或入滅盡定、或入慈心三昧，若有大力 呪師護念救解，若有大力天神守護，則不能
害。是作呪比丘，先辦一羊、若得芭蕉樹，若 不得殺前人者，當殺是羊、若殺是樹，如是作 者善；若不爾者還殺。是比丘是名毘陀羅。
[0009c01] 半 毘陀羅者，有比丘二十九日作鐵車，作鐵車 已作鐵人，作鐵人已召鬼，呪鐵人令起，水 洗著衣繫刀著鐵人手中。若心念若口說：「我
為某故作是半毘陀羅。」讀是呪術，是名半 毘陀羅成。若所欲殺人，入禪定、入滅盡定、入 慈心三昧，若有大力呪師護念救解，若有大
力天神守護，則不能害。是作呪比丘先辦 一羊、若得芭蕉樹，若不得殺前人者，當殺 是羊、若殺是樹，如是作者善；若不爾者還殺。 是比丘是名半毘陀羅。
[0009c11] 斷命者，若比丘以 其二十九日，牛屎塗地酒食著中，然火已 尋著水中。心念、口說讀呪術言：「如火水中
滅，某甲人命亦如是滅。」若火滅時彼命隨滅。 又如比丘二十九日，牛屎塗地酒食著中，畫 作所欲殺人形像，作是像已尋還撥滅，心念
口說讀呪術言：「如是像滅，彼命亦滅。」若像滅 時彼命隨滅。有如比丘二十九日，牛屎塗 地酒食著中，以針刺衣角頭尋還拔出，心念
口說讀呪術言：「如是針出，彼命隨出。」是針 出時彼命隨出。是名斷命。
[0009c21] 墮胎者，有比丘 與有胎女人吐下藥、灌鼻藥、灌大小便處藥、 若針血脈、若出眼淚、若消血藥，作是念：「以
是因緣令女人死。」死者，波羅夷。若不即死，後 因是死，亦波羅夷。若不即死，後不因是死，偷 蘭遮。若是比丘為殺彼母故令墮胎，若母
死者，波羅夷。若胎死者，偷 蘭 遮。若俱死者，波 羅夷。俱不死者，偷 蘭 遮。若比丘為殺胎故作 墮胎法，若胎死者，波羅夷。母死者，偷 蘭
遮。俱 死者，波羅夷。俱不死者，偷 蘭 遮。是名墮胎。
[0010a01] 按 腹者，有比丘使懷妊女人重作、或擔重物、教 使在車前走、若令上峻岸，作是念：「以此因緣
令女人死。」死者，波羅夷。若不即死，後因是死， 亦波羅夷。若不即死，後不因是死，偷 蘭 遮。若 比丘為母故按腹，母死者，波羅夷。胎死者，偷 蘭
遮。俱死者，波羅夷。俱不死者，偷 蘭 遮。若為 胎故按腹，胎死者，波羅夷。母死者，偷 蘭 遮。 俱死者，波羅夷。俱不死者，偷蘭遮。是名按腹。
[0010a10] 推墮火中者，推木火中、草火中、牛屎火中、 麩 糠火中，作如是心念：「令彼因是死。」彼因是
死者，波羅夷。若不即死，後因是死者，波羅 夷。若不即死，後不因死，偷蘭遮。是名墮火。
[0010a13] 推 墮水中者，推大池中、大海中、深泉中、陂水 中、大深井中、深河渠中，乃至面沒水中，作如
是念：「令彼因是死。」死者，波羅夷。若不即死， 後因是死，波羅夷。若不即死，後不因死，偷蘭 遮。是名墮水。
[0010a18] 高上推墮下者，高山、高岸、 殿舍、牆壁、深坑，作如是念：「令彼因是死。」死 者，波羅夷。若不即死，後因是死，波羅夷。若不
即死，後不因死，偷蘭遮。
[0010a21] 遣令道中死者，有比 丘知是道中有惡賊、惡獸、飢餓，遣令往至此 惡道中，作如是念：「令彼惡道中死。」死者，波羅
夷。若不即死，後因是死，波羅夷。若不即死， 後不因死，偷蘭遮。是名遣令道中死。
[0010a25] 乃至胎 中初得二根者，謂身根、命根。迦羅羅時，以殺 心起方便欲令死，死者，波羅夷。若不即死，後
因是死，波羅夷。若不即死，後不因死，偷蘭遮。
[0010a29] 佛語諸比丘：「求刀有二種：一者自求，二者教 人求。讚歎有三種：一者惡戒人，二者善戒人， 三者病人。」
[0010b02] 惡戒人者，殺牛、殺羊、養雞、養猪、放 鷹、捕魚、獵師圍兔、偷賊、魁膾、呪龍、守獄，有比丘
到惡戒人所，作如是言：「汝等惡戒人，何以久 作罪？不如早死。」是人因是死者，比丘得波羅 夷。若不即死者，偷蘭遮。若惡戒人作如是言：
「我不用是比丘語。」不因死者，比丘得偷蘭遮。 若比丘讚歎是人令死，便心悔作是念言： 「我何以教是人死。」還到語言：「汝等惡人，或以
善知識因緣故，親近善人得聽善法，能正思 惟得離惡罪，汝勿自殺。」若是人受比丘語，不 因死者，比丘得偷蘭遮。
[0010b12] 善戒者，比丘、比丘尼、 優婆塞、優婆夷。有比丘到諸善人所，作如是 言：「汝持善戒有福德人，若死便受天福。汝等
何不自奪命？」是人因是自奪命者，比丘得波 羅夷。若不自奪命，偷蘭遮。若善戒人作是念： 「我何以受是比丘語自奪命？」不因死者，偷蘭
遮。若比丘教他死已，心生悔言：「我不是！何以 教此善人死。」還往語言：「汝善戒人隨壽命住 福德益多，福德多故受福亦多，莫自奪命。」不 因死者，偷蘭遮。
[0010b21] 病者，四大增減受諸苦惱，比 丘語是人言：「汝云何能久忍是苦惱？何不自 奪命？」因是死者比丘，得波羅夷。若不死者，偷
蘭遮。若是病人作是念：「我何緣受是比丘語 自奪命？」不因死者，偷蘭遮。若比丘心悔：「我不 是！何以教此病人自殺？」還往語言：「汝等病
人，或得良藥、善看病人、隨病飲食，病可得差， 莫自奪命。」病人不因死者，偷蘭遮。是名三種 讚死。
[0010b29] 迦留陀夷恒出入一居士舍，晨朝時到 著衣持鉢往至其舍。是家婦有未斷乳兒，持 著床上以疊覆之捨去。迦留陀夷門下彈指，
婦人出看言：「大德！入坐此床上。」迦留陀夷不 看，便坐兒上，腸出大喚。婦言：「此有小兒。」比 丘身重小兒即死。作是事已還到寺中，語
諸比丘：「我今日作如是事。」諸比丘以是事白 佛，佛知而故問：「汝以何心作？」答言：「我不先 看