Sarvāstivādavinaya (Shi Song Lu) 十誦律
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十誦律卷第二 (初誦之二)後秦北印度三藏弗若多羅譯
明四波羅夷法之二
[0007b21] 佛在跋耆國跋求摩河上,是時佛語諸比丘: 「修習不淨觀得大果大利。」諸比丘作是念:「世 尊教我等修習不淨觀得大果大利,我等當
勤修習。」諸比丘作是念已,勤修習不淨觀,深 懷厭惡慚愧是身,譬如年少自喜嚴飾、洗浴 身體、剪爪治鬚髮、著好衣服、以香塗身,若以
死蛇、若以死狗、或以死人臭爛青瘀、鳥獸所 食膿血蟲出以繫其頸,厭惡臭屍深懷慚愧。 是諸比丘深修不淨觀故,慚愧厭惡亦復如
是。爾時或有比丘發心欲死、歎死、求刀自殺、 或服毒藥、或有自繫、或投高崖、或有比丘 轉相害命。有一比丘勤修不淨觀,深得厭惡
慚愧臭身,便往鹿杖梵志所讚言:「善人!汝能 殺我,與汝衣鉢。」時彼梵志即以利刀而斷其 命。有血污刀,持至跋求摩河上洗之。有魔
天神從水中出,住水上讚梵志言:「善人!汝得 大福德,是沙門釋子未度者度、未脫者脫,兼 得衣鉢。」時彼梵志生惡邪見自謂:「審爾。」便挾
刀去,從房至房、從經行處至經行處,唱言:「誰 未度者,我當度之。誰未脫者,我當脫之。」時諸 比丘勤修不淨觀故厭惡臭身,從住處出至
梵志所讚言:「善人!可斷我命。」時彼梵志尋斷 其命,如是二三乃至六十,以是因緣僧遂減 少。月十五日說戒時至眾僧減少,佛知故問
阿難言:「今說戒日眾僧都集,何故減少?」阿難 白言:「世尊一時教諸比丘深修習不淨觀得 大果大利,是諸比丘即勤修不淨觀,厭惡臭
身,譬如年少自喜嚴飾、洗浴身體剪爪、治 鬚髮、著好衣服、以香塗身,若以死蛇、若以死 狗、或以死人臭爛青瘀、鳥獸所食、膿血蟲
出以繫其頸,是人厭惡深懷慚愧。是諸比丘 修不淨觀,厭惡慚愧亦復如是。爾時或有發 心欲死、歎死、求刀自殺、或服毒藥、或有自繫、
或投高崖、或有比丘轉相害命。有一比丘,勤 修不淨觀故,深得厭惡慚愧臭身,便往鹿杖 梵志所讚言:『善人!汝能殺我,與汝衣鉢。』時彼
梵志尋以利刀斷是比丘命。有血污刀,持至 跋求摩河上洗之。有魔天神從水中出,住水 上讚梵志言:『汝得大福德!是持戒沙門釋子
未度者度、未脫者脫,兼得衣鉢。』時彼梵志即 生惡邪見自謂:『審爾。』便挾刀去從房至房、從 經行處至經行處,即大唱言:『誰未度者?我當
度之。誰未脫者?我當脫之。』時諸比丘勤修不 淨觀故,深得厭惡慚愧臭身,從住處出至梵 志所讚言:『善人!可斷我命。』時彼梵志尋斷其
命,如是二、三乃至六十,故僧減少。唯願世 尊為諸比丘說餘善道,安樂住法無有厭 惡,諸惡法生即能除滅。」
[0008a10] 佛語阿難:「更有善道, 安樂行法無有厭惡,諸惡法生即能除滅。」「世 尊!云何善道,安樂住法無有厭惡,諸惡法
生即能滅除?」佛告阿難:「有阿那般那念,名 為善道,安樂住法。所以者何?諸惡法生即能 除滅,無厭惡故。」「世尊!云何修習阿那般那念,
名為善道,安樂住法,諸惡法生即能除滅,無 有厭惡?」佛語阿難:「若有比丘隨其所依城邑 聚落止住,晨朝時到著衣持鉢,攝身諸根繫
念一心入村乞食。食已若在空處、若在樹下、 若在空舍,敷尼師壇正坐端身繫念在前,除 世貪嫉,於他財物遠離貪著,如是行者則能
捨離瞋恚、睡眠、調戲、疑悔,是諸陰蓋能煩惱 心、使慧力羸、不至涅槃,是故當除。若息入時 當一心知入,若息出時當一心知出,若長、若
短、若息入遍身,當一心知從一切身入,若息 出遍身,當一心知從一切身出。除身行時,當 一其心念出入息。受喜時、受樂時、受心行時、
除心行時,當一其心念出入息。覺心時、令心 喜時、令心攝時、令心解脫時,當一其心念出入 息。觀無常、觀變壞、觀離欲、觀滅盡、觀捨離,當
一其心念出入息。阿難!是名善道安樂行法, 諸惡法生即能除滅,無有厭惡。」爾時佛語諸 比丘:「當勤修習阿那般那念得大果大利。」時
諸比丘各作是念:「世尊為我等讚歎修習阿 那般那念得大果大利,我等當勤修習。」作是 念已,即勤修習阿那般那念,便得無量種種
知見作證。佛知多有比丘得漏盡道成阿羅 漢,以是因緣集比丘僧種種呵責:「云何名比 丘,求刀自殺、歎死、教死?」種種呵已語諸比丘:
「以十利故與諸比丘結戒。從今是戒應如是 說:若比丘,若人、若人類,故自奪命、若持刀與、 教死、歎死,作如是言:『人用惡活為?寧死勝
生。』隨彼心樂死,種種因緣教死、歎死,死者, 是比丘波羅夷不應共住。」
[0008b15] 奪命者,自奪、若教 他奪。是中云何犯罪?比丘有三種奪人命,波 羅夷:一者自,二者教,三者遣使。自者,自身
作、自身奪他命。教者,教語他言:「捉是人,繫 縛奪命。」遣使者,語他人言:「汝識某甲不?汝 捉是人,繫縛奪命。」是使隨語奪彼命時,比丘 得波羅夷。
[0008b21] 復有三種奪人命:一者用內色,二 者用非內色,三者用內非內色。內色者,比 丘用手打他,若足、若頭、若餘身分,作如是念:
「令彼因死。」彼因死者,是比丘波羅夷。若不即 死,後因是死,亦波羅夷。若不即死,後不因死, 得偷蘭遮。用不內色者,若比丘以木、瓦、石、
刀槊、弓箭,若木段、白鑞段、鉛錫段遙擲彼 人,作如是念:「令彼因死。」彼因死者,波羅夷。 若不即死,後因是死,亦波羅夷。若不即死,後
不因死,偷蘭遮。用內非內色者,若比丘以手 捉木、瓦、石、刀槊、弓箭。若木段、白鑞段、鉛錫段 打他,作如是念:「令彼因死。」彼因死者,波羅
夷。若不即死,後因是死,亦波羅夷。若不即死, 後不因死,偷蘭遮。復有比丘,不以內色、不以 非內色、亦不以內非內色,為殺人故合諸
毒藥,若著眼中、耳中、鼻中、口中;若著男女 根中、身上、若著瘡中、若著餅肉中、羹飯粥中、 若被褥中、大車、小車、臥具、輦輿、步挽車中,作
如是念:「令彼因死。」彼因死者,波羅夷。若不 即死,後因是死,亦波羅夷。若不即死,後不因 是死,偷蘭遮。
[0008c12] 復有比丘,不以內色、不以非 內色、亦不以內非內色、亦不以毒藥,為殺 人故,作憂多殺、頭多殺、作弶、作羂、作撥、
作毘陀羅殺、半毘陀羅殺、斷命殺、墮胎殺、 按腹殺、推著火中、推著水中、推著坑中,若 遣令去就道中死,乃至胎中初受二根、身根、 命根,於中起方便殺。
[0008c18] 憂多者,有比丘知是 人從此道來,於中先作無煙火坑,以沙土 覆上。若心念若口說:「以是人從此道來故,我
作是坑。」是名成憂多。若是人因是死者,比丘 得波羅夷。若不即死,後因是死,亦波羅夷。若 不即死,後不因死,偷蘭遮。若比丘為人作坑,
人死者,波羅夷。非人死者,偷蘭遮。畜生死者 亦偷蘭遮。若為非人作坑,非人死者,偷蘭遮。 人死者,突吉羅。畜生墮死,亦突吉羅。若比
丘為畜生作坑,畜生墮死,波夜提。若人墮 死,突吉羅。非人墮死,亦突吉羅。若比丘不定 為一事作,諸有來者皆令墮死。人死者,波羅
夷。非人死者,偷蘭遮。畜生死者,波夜提。都 無死者,偷蘭遮突吉羅。是名憂多。
[0009a02] 頭多者有 二種:一者地,二者木。地頭多者,若比丘作 坑,埋人脚踝、若埋膝、若腰、若臍、若腋至頸,
如是埋已,令象蹴蹋、令馬駱駝牛驢蹴蹋、 若令毒蛇蜈蚣往嚙,作如是念:「令彼因死。」彼 因死者,比丘得波羅夷。若不即死,後因是死,
亦波羅夷。若不即死,後不因是死,偷蘭遮。是 名地頭多。木頭多者,有比丘穿木作孔,若 桁人脚杻手枷頸,如是繫已,令象馬、駱駝、牛
驢蹴蹋,若令毒蛇蜈蚣往嚙,作如是念:「令 彼因死。」彼因死者,波羅夷。若不即死,後因是 死,亦波羅夷。若不即死,後不因死,偷蘭遮。是 名木頭多。
[0009a14] 弶者,有比丘知是人從此道來,於 中依樹、依柱、依石、依壁、若依木段、白臘段、鉛 錫段,是中施弶,若心念、若口說:「為是人從此
道來故作弶。」令彼因死者,比丘得波羅夷。若 不即死,後因是死,亦波羅夷。若不即死,後不因 死,偷蘭遮。若為人作弶,人死者,波羅夷。非人
及畜生死者,偷蘭遮。若為非人作弶,非人死 者,偷蘭遮。人及畜生死者,突吉羅。若為畜生 作弶,畜生死者,波逸提。人及非人死者,突吉
羅。若不定為一事作,諸有來者皆令墮死,若 人死者,波羅夷。非人死者,偷蘭遮。畜生死者, 波夜提。都不死者,偷蘭遮突吉羅,是名為 弶。
[0009a26] 羂者,有比丘知是人從此道來,若依樹、 依柱、依石、依撅、依壁、依木段、白鑞段、鉛錫段, 是中施羂,若心念若口說:「為是人從此道來
故作羂。」是羂事成,彼因死者,比丘得波羅夷。 若不即死,後因是死,亦波羅夷。若不即死,後 不因死,偷蘭遮。若比丘為人故作羂,人死者,
波羅夷。非人死者,偷蘭遮。畜生死者亦偷蘭 遮。為非人作羂,非人死者,偷蘭遮。人及畜 生死者,突吉羅。為畜生作羂,畜生墮死,波夜
提。人及非人死者,突吉羅。若比丘不定為一 事作羂,諸有來者皆令墮死者,若人死者,波 羅夷。非人死者,偷蘭遮。畜生死者,波夜提。都
無死者,偷蘭遮突吉羅。是名為羂殺。
[0009b09] 撥者, 若比丘知是人從此道來,若依樹、依柱、依橛、 依石、依壁、依木段、白鑞段、鉛錫段,是中施機
撥。若心念若口說:「為是人從此道來故作撥。」 是撥事成,彼因死者,比丘得波羅夷。若不即 死,後因是死,亦波羅夷。若不即死,後不因死,
偷蘭遮。若比丘為人故作撥,人死者,波羅夷。 非人及畜生死者皆偷蘭遮。為非人作撥,非 人死者,偷蘭遮。人及畜生死者,突吉羅。為畜
生作撥,畜生死者,波夜提。人及非人死者,突 吉羅。若比丘不定為一事作撥,諸有來者皆 令墮死,若人死者,波羅夷。非人死者,偷蘭遮。
畜生死者,波夜提。都無死者,偷蘭遮突吉羅。 是名為撥。
[0009b22] 毘陀羅者,有比丘以二十九日, 求全身死人召鬼呪尸令起,水洗著衣著刀 手中。若心念若口說:「我為某故作毘陀羅。」即
讀呪術,是名毘陀羅成。若所欲殺人,或入 禪定、或入滅盡定、或入慈心三昧,若有大力 呪師護念救解,若有大力天神守護,則不能
害。是作呪比丘,先辦一羊、若得芭蕉樹,若 不得殺前人者,當殺是羊、若殺是樹,如是作 者善;若不爾者還殺。是比丘是名毘陀羅。
[0009c01] 半 毘陀羅者,有比丘二十九日作鐵車,作鐵車 已作鐵人,作鐵人已召鬼,呪鐵人令起,水 洗著衣繫刀著鐵人手中。若心念若口說:「我
為某故作是半毘陀羅。」讀是呪術,是名半 毘陀羅成。若所欲殺人,入禪定、入滅盡定、入 慈心三昧,若有大力呪師護念救解,若有大
力天神守護,則不能害。是作呪比丘先辦 一羊、若得芭蕉樹,若不得殺前人者,當殺 是羊、若殺是樹,如是作者善;若不爾者還殺。 是比丘是名半毘陀羅。
[0009c11] 斷命者,若比丘以 其二十九日,牛屎塗地酒食著中,然火已 尋著水中。心念、口說讀呪術言:「如火水中
滅,某甲人命亦如是滅。」若火滅時彼命隨滅。 又如比丘二十九日,牛屎塗地酒食著中,畫 作所欲殺人形像,作是像已尋還撥滅,心念
口說讀呪術言:「如是像滅,彼命亦滅。」若像滅 時彼命隨滅。有如比丘二十九日,牛屎塗 地酒食著中,以針刺衣角頭尋還拔出,心念
口說讀呪術言:「如是針出,彼命隨出。」是針 出時彼命隨出。是名斷命。
[0009c21] 墮胎者,有比丘 與有胎女人吐下藥、灌鼻藥、灌大小便處藥、 若針血脈、若出眼淚、若消血藥,作是念:「以
是因緣令女人死。」死者,波羅夷。若不即死,後 因是死,亦波羅夷。若不即死,後不因是死,偷 蘭遮。若是比丘為殺彼母故令墮胎,若母
死者,波羅夷。若胎死者,偷 蘭 遮。若俱死者,波 羅夷。俱不死者,偷 蘭 遮。若比丘為殺胎故作 墮胎法,若胎死者,波羅夷。母死者,偷 蘭
遮。俱 死者,波羅夷。俱不死者,偷 蘭 遮。是名墮胎。
[0010a01] 按 腹者,有比丘使懷妊女人重作、或擔重物、教 使在車前走、若令上峻岸,作是念:「以此因緣
令女人死。」死者,波羅夷。若不即死,後因是死, 亦波羅夷。若不即死,後不因是死,偷 蘭 遮。若 比丘為母故按腹,母死者,波羅夷。胎死者,偷 蘭
遮。俱死者,波羅夷。俱不死者,偷 蘭 遮。若為 胎故按腹,胎死者,波羅夷。母死者,偷 蘭 遮。 俱死者,波羅夷。俱不死者,偷蘭遮。是名按腹。
[0010a10] 推墮火中者,推木火中、草火中、牛屎火中、 麩 糠火中,作如是心念:「令彼因是死。」彼因是
死者,波羅夷。若不即死,後因是死者,波羅 夷。若不即死,後不因死,偷蘭遮。是名墮火。
[0010a13] 推 墮水中者,推大池中、大海中、深泉中、陂水 中、大深井中、深河渠中,乃至面沒水中,作如
是念:「令彼因是死。」死者,波羅夷。若不即死, 後因是死,波羅夷。若不即死,後不因死,偷蘭 遮。是名墮水。
[0010a18] 高上推墮下者,高山、高岸、 殿舍、牆壁、深坑,作如是念:「令彼因是死。」死 者,波羅夷。若不即死,後因是死,波羅夷。若不
即死,後不因死,偷蘭遮。
[0010a21] 遣令道中死者,有比 丘知是道中有惡賊、惡獸、飢餓,遣令往至此 惡道中,作如是念:「令彼惡道中死。」死者,波羅
夷。若不即死,後因是死,波羅夷。若不即死, 後不因死,偷蘭遮。是名遣令道中死。
[0010a25] 乃至胎 中初得二根者,謂身根、命根。迦羅羅時,以殺 心起方便欲令死,死者,波羅夷。若不即死,後
因是死,波羅夷。若不即死,後不因死,偷蘭遮。
[0010a29] 佛語諸比丘:「求刀有二種:一者自求,二者教 人求。讚歎有三種:一者惡戒人,二者善戒人, 三者病人。」
[0010b02] 惡戒人者,殺牛、殺羊、養雞、養猪、放 鷹、捕魚、獵師圍兔、偷賊、魁膾、呪龍、守獄,有比丘
到惡戒人所,作如是言:「汝等惡戒人,何以久 作罪?不如早死。」是人因是死者,比丘得波羅 夷。若不即死者,偷蘭遮。若惡戒人作如是言:
「我不用是比丘語。」不因死者,比丘得偷蘭遮。 若比丘讚歎是人令死,便心悔作是念言: 「我何以教是人死。」還到語言:「汝等惡人,或以
善知識因緣故,親近善人得聽善法,能正思 惟得離惡罪,汝勿自殺。」若是人受比丘語,不 因死者,比丘得偷蘭遮。
[0010b12] 善戒者,比丘、比丘尼、 優婆塞、優婆夷。有比丘到諸善人所,作如是 言:「汝持善戒有福德人,若死便受天福。汝等
何不自奪命?」是人因是自奪命者,比丘得波 羅夷。若不自奪命,偷蘭遮。若善戒人作是念: 「我何以受是比丘語自奪命?」不因死者,偷蘭
遮。若比丘教他死已,心生悔言:「我不是!何以 教此善人死。」還往語言:「汝善戒人隨壽命住 福德益多,福德多故受福亦多,莫自奪命。」不 因死者,偷蘭遮。
[0010b21] 病者,四大增減受諸苦惱,比 丘語是人言:「汝云何能久忍是苦惱?何不自 奪命?」因是死者比丘,得波羅夷。若不死者,偷
蘭遮。若是病人作是念:「我何緣受是比丘語 自奪命?」不因死者,偷蘭遮。若比丘心悔:「我不 是!何以教此病人自殺?」還往語言:「汝等病
人,或得良藥、善看病人、隨病飲食,病可得差, 莫自奪命。」病人不因死者,偷蘭遮。是名三種 讚死。
[0010b29] 迦留陀夷恒出入一居士舍,晨朝時到 著衣持鉢往至其舍。是家婦有未斷乳兒,持 著床上以疊覆之捨去。迦留陀夷門下彈指,
婦人出看言:「大德!入坐此床上。」迦留陀夷不 看,便坐兒上,腸出大喚。婦言:「此有小兒。」比 丘身重小兒即死。作是事已還到寺中,語
諸比丘:「我今日作如是事。」諸比丘以是事白 佛,佛知而故問:「汝以何心作?」答言:「我不先 看