Sarvāstivādavinaya (Shi Song Lu) 十誦律
Scroll 3
Click on any word to see more details.
十誦律卷第三 (初誦之三)後秦北印度三藏弗若多羅譯
明十三僧殘法之初
[0013c27] 佛在舍衛國。爾時長老迦留陀夷有別房舍， 別房舍中有好床榻，被褥敷好獨坐床，掃灑 內外皆悉淨潔，以淨水瓶盛滿冷水，常用水
瓶盛滿冷水。是迦留陀夷，婬欲發時便自出 精，離急熱故得安快住。後時迦留陀夷知識 比丘來，共相問訊在一面坐，語迦留陀夷：「汝
忍不？足不？安樂住不？不乏不？」答言：「忍、足、安 樂住、不乏。」問曰：「云何忍、足、安樂住、不乏？」答 言：「諸長老！我有別房好床被褥，淨水瓶常
用水瓶，皆滿冷水，掃灑內外皆悉淨潔，敷好 獨坐床，婬欲發時便自出精，離急熱故得安 快住。諸長老！以是因緣故，忍、足、安樂住、不
乏。」諸比丘言：「汝非忍、非足，實苦惱行以為 安樂。汝所作事非沙門法，不隨順道不清 淨行，出家之人所不應作。汝不知佛世尊
以種種因緣呵欲欲想，種種因緣讚歎離欲、 除滅欲熱。佛常說法教人離欲，汝尚不應生 心，何況乃作起欲恚癡結縛根本不淨惡業？」
諸比丘種種呵已，向佛廣說。佛以是事集比 丘僧，知而故問迦留陀夷：「汝實作是事不？」答 言：「實作。世尊！」佛以種種因緣呵責：「汝所作事
非沙門法，不隨順道不清淨行，出家之人所 不應作。汝癡人！汝不知我以種種因緣呵欲 欲想，種種因緣讚歎離欲、除滅欲熱。我常說
法教人離欲，汝尚不應生心，何況乃作起欲 恚癡結縛根本不淨惡業？汝癡人！以此手受 他信施供養，云何復以此手作不淨行？」佛如
是種種呵已，語諸比丘：「以十利故與諸比丘 結戒。從今是戒應如是說：若比丘故出精，僧 伽婆尸沙。」
[0014a27] 佛結是戒已，諸比丘夢中精出，心 生疑悔，往阿難所頭面禮足一面坐已，語阿難 言：「世尊結戒，出精者僧伽婆尸沙。今諸比丘
夢中出精，生心疑悔，願為我等問佛是事。」 阿難默然受比丘語，諸比丘知阿難默然受 已，從坐起頭面禮足還去。不久阿難往詣
佛所，頭面禮足在一面立，白佛言：「世尊！世 尊為諸比丘結戒，出精者僧伽婆尸沙。佛雖 如是結戒，今諸比丘夢中出精，心生疑悔。」阿
難問佛：「夢中有心想不？」佛言：「有心想而不 作。」佛以是事集比丘僧，種種因緣讚戒、讚持 戒，讚戒、讚持戒已，語諸比丘：「從今是戒應如
是說：若比丘故出精，除夢中，僧伽婆尸沙。」
[0014b10] 僧 伽婆尸沙者，是罪屬僧，僧中有殘，因眾僧前 悔過得滅，是名僧伽婆尸沙。是中犯者有三 種：一者發心欲出，二者身動，三者精出。復
有三種：一者為受樂，二者治病，三者為自 試。比丘以內受色，為受樂故，發心身動精出， 僧伽婆尸沙。為治病故、為試看故，以內受
色，發心身動精出，僧伽婆尸沙。比丘以外不 受色，為受樂故、為治病故、為試看故，發心 身動精出，僧伽婆尸沙。
[0014b19] 復有四種：一者虛空 中動，二者發心，三者身動，四者精出。比丘以 內受色，為受樂故，虛空中動、發心、身動、精出，
僧伽婆尸沙。為治病故、為試看故，虛空中動、 發心、身動、精出，僧伽婆尸沙。
[0014b23] 復有五種：若比 丘搔小便處、捺小便處、發心、身動、精出，僧伽 婆尸沙。比丘以內受色，為受樂故、為治病
故、為試看故，搔捺小便處、發心、身動、精出， 僧伽婆尸沙。若比丘以外不受色，為受樂 故、為治病故、為試看故，搔捺小便處、發心、
身動、精出，僧伽婆尸沙。
[0014b29] 是中精有五種：一者 青，二者黃，三者赤，四者白，五者薄。青者， 轉輪王及轉輪王受職太子。黃者，轉輪王其
餘諸子。赤者，轉輪王最上大臣。白者，年已 成人。薄者，年未成人。
[0014c04] 若人青精出者，不出 黃、赤、白、薄，但能出青。若人精出黃者，不出 赤、白、薄、青，但能出黃。若人赤精出者，不出白、
薄、青、黃，但能出赤。若人出白精者，不出薄、 青、黃、赤，但能出白。若人出薄精者，不出青、 黃、赤、白，但能出薄。若比丘為出青精故，搔捺
小便處、發心、身動、精出，僧伽婆尸沙。若比丘 為出黃、赤、白、薄精故，搔捺小便處、發心、身動、 精出，僧伽婆尸沙。若一人一時出五種精者，
無有是事。或有人多行婬故有種種精出， 或擔重故、遠騎乘故、筋節斷解故，有種種 精出。
[0014c15] 若比丘起欲想、欲欲、欲覺、欲熱，不發心、 欲出、身不動、精自出者，無犯。
[0014c16] 若比丘男根上 有瘡疱癬疥、痒，為治是病故，搔捺精出，無 犯。
[0014c18] 若比丘向火炙男根，痒摩觸精出，無犯。
[0014c18] 若 比丘行時，兩髀摩觸、或衣觸、或騎乘、或載車， 身動精出，不犯。
[0014c20] 若比丘見好色故精出，不犯。 若不見形憶想故精出，不犯。 (一事竟)
[0014c22] 佛在舍衛國。爾時長老迦留陀夷，晨朝時到 著衣持鉢入城乞食，食已還房，持戶鉤在門 間立，作如是念：「若有女人欲來入僧坊中
看房舍者，我當示諸房處。」時迦留陀夷遙見 眾女人，便言：「姊妹來！我當示汝諸房舍處。」 少多示已，將至自房摩觸其身。是眾女中有
喜者默然，有不喜者即出房外語諸比丘：「大 德！法應爾耶？此安隱處更有恐怖。」諸比丘言： 「云何安隱處更有恐怖？」眾女人廣說上事，諸
比丘言：「如汝所說：『安隱處更有恐怖。』」時諸比 丘種種因緣，為眾女人說法示教利喜，頭面 禮足還去。不久諸比丘詣佛所，頭面禮足在
一面坐，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，知而 故問迦留陀夷：「汝實作是事不？」答言：「實作。世 尊！」佛以種種因緣呵責迦留陀夷：「汝所作事
非沙門法，不隨順道不清淨行，出家之人所 不應作。汝癡人！不知我以種種因緣呵欲欲 想，種種因緣稱讚離欲、除滅欲想。我常說法
教人離欲，汝尚不應生心，何況乃作起欲恚 癡結縛根本不淨惡業？」佛種種因緣呵已，語 諸比丘：「以十利故與諸比丘結戒。從今是戒
應如是說：若比丘欲盛變心故觸女身，若捉 手臂頭髮，一一身分上下摩觸，僧伽婆尸沙。」
[0015a16] 欲盛者，即名變心，亦名貪心、染心、繫心。或有 變心非欲盛心，亦非貪心、染心、繫心，如狂癡
人、亂心人、病壞心人，是名變心非欲盛心、染 心、繫心。
[0015a19] 女人者，有大、有中、有小、童女、非童女， 堪作婬欲。
[0015a20] 觸身者，共在一處。
[0015a20] 手者，從腕及 指。
[0015a21] 臂者，從腕至肩。
[0015a21] 髮者，頭髮、若劫貝、毳納、頭 髾。
[0015a22] 一一身分者，眼耳鼻等。
[0015a22] 是中犯者有九種： 上摩、下摩、若抱、若捉、若牽、若推、若舉、若下、若 摩大小便處。
[0015a24] 若比丘欲盛變心，上下摩觸無 衣女人頭，僧伽婆尸沙。若摩面、咽、胸、腹、肋、脊、 臍、腰、大小便處、髀、膝、
[蹲-酋+(十/田/ㄙ)] ，僧伽婆尸沙。如是抱、 捉、牽、推舉、下摩、觸大小便處亦如是。
[0015a27] 若比丘 從地舉無衣女人著土埵上；土埵上著踞床 上；踞床上著獨坐床上；獨坐床上著大床上； 大床上著輿上；輿上著車上；車上著馬上；馬
上著象上；象上著堂上；堂上乃至從小下處 著小高處，僧伽婆尸沙。
[0015b03] 若比丘欲盛變心，從 堂上舉無衣女人著象上；象上著馬上；馬上 著車上；車上著輿上；輿上著大床上；大床上
著獨坐床上；獨坐床上著踞床上；踞床上著 土埵上；土埵上著地，乃至小高處著小下處， 僧伽婆尸沙。
[0015b08] 若比丘欲盛變心，上下摩觸有 衣女人頭，偷蘭遮。若摩面、咽、胸、肩、腹、肋、脊、臍、腰、 大小便處、髀、膝、
[蹲-酋+(十/田/ㄙ)] ，偷蘭遮。如是抱、捉、牽、推舉、 下摩大小便處偷蘭遮。
[0015b11] 若比丘欲盛變心，從 地舉有衣女人著土埵上，乃至小高處舉著 小下處，偷蘭遮。
[0015b13] 若女人欲盛變心，上下摩觸 無衣比丘頭，比丘有欲心，身動受細滑，僧伽 婆尸沙。若摩面、咽、胸腹、肋、脊、臍、腰、大小便處、 髀、膝
[蹲-酋+(十/田/ㄙ)] ，比丘有欲心，身動受細滑，僧伽婆尸 沙。如是抱捉牽推舉下摩大小便處，比丘有 欲心，身動受細滑，僧伽婆尸沙。
[0015b18] 若女人欲盛 變心，從地舉無衣比丘著土埵上，乃至小下 處舉著小高處，比丘有欲心，身動受是細滑， 僧伽婆尸沙。
[0015b21] 若女人婬欲盛變心，從堂上 舉無衣比丘著象上，乃至小高處舉著小下 處，比丘有欲心，身動受細滑，僧伽婆尸沙。
[0015b23] 若 女人欲盛變心，上下摩觸有衣比丘頭，比丘 有欲心，身動受細滑，偷蘭遮。若摩面咽胸脊、 腹肋臍腰、大小便處、髀膝
[蹲-酋+(十/田/ㄙ)] ，比丘有欲心，身 動受細滑，偷蘭遮。如是抱捉牽推舉下、摩大 小便處，比丘有欲心，身動受細滑，偷蘭遮。
[0015b28] 若 女人欲盛變心，從地舉有衣比丘著土埵上， 乃至小下處舉著小高處，比丘有欲心，身動 受細滑，偷蘭遮。
[0015c02] 若女人欲盛變心，從堂上舉 有衣比丘著象上乃至小高處著小下處，比 丘有欲心，身動受細滑，偷蘭遮。
[0015c04] 若一比丘摩 一女人，僧伽婆尸沙。若一比丘摩二、三、四 女，僧伽婆尸沙。若二比丘摩二、三、四、一女
人，僧伽婆尸沙。若三比丘摩三、四、一、二女 人，僧伽婆尸沙。若四比丘摩四、一、二、三女 人，僧伽婆尸沙。
[0015c09] 女人所，女人想摩，僧伽婆尸 沙。女人所，男想、黃門想、二根想摩，僧伽婆尸 沙。男所，男想、黃門想、二根想、女人想摩，偷蘭
遮。黃門所，黃門想、二根想、女想、男想摩，偷蘭 遮。二根所，二根想、女想、男想、黃門想摩，偷蘭 遮。若是事，人女邊，僧伽婆尸沙。即是事，非人
女邊，偷蘭遮。若是事，人女邊，偷蘭遮。即是事， 非人女邊，突吉羅。
[0015c16] 若母想、姊妹想、女想摩觸 女身，不犯。
[0015c17] 若救火難、水難、刀難、若墮高處、 惡虫難、惡鬼難，不犯。
[0015c18] 若無染心觸，不犯。 (二事竟) 。
[0015c19] 佛在舍衛國。爾時長老迦留陀夷，晨朝時到 著衣持鉢入城乞食。食已還房，取戶鉤在門 間立，作如是念：「若有女人欲來看者，我當示
諸房處。」爾時迦留陀夷遙見諸女，便言：「姊妹 來，我當示汝諸房舍處。」少多示已，將至自 房作不淨惡語。是諸女中有喜者默然，不
喜者出外語諸比丘：「大德法應爾耶？此安隱 處更有恐怖。」諸比丘言：「云何安隱處更有恐 怖？」諸女廣說上事。諸比丘言：「如汝所說。」時
諸比丘以種種因緣，為眾女說法示教利喜， 頭面禮足還去。不久諸比丘以是因緣向佛 廣說，佛以是事集比丘僧，知而故問迦留陀
夷：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種 因緣呵責迦留陀夷：「汝所作事非沙門法，不 隨順道不清淨行，出家之人所不應作。汝癡
人，不知我以種種因緣呵責諸欲欲想，種種 因緣稱讚離欲、除滅欲熱。我常說法教人離 欲，汝尚不應生心，何況乃至起欲恚癡、結縛
根本、不淨惡業？」佛種種因緣呵已，語諸比丘： 「以十利故與諸比丘結戒。從今是戒應如是 說：若比丘欲盛變心，在女人前作不淨惡語，
隨婬欲法說者，僧伽婆尸沙。」
[0016a11] 不淨惡語者， 隨波羅夷、隨僧伽婆尸沙事，雖一切罪皆名為 惡，但此是重罪因緣故，名為惡語。
[0016a13] 隨婬欲法 者，二身共會。
[0016a14] 說者，如年少男女，婬欲盛故， 具說惡語。
[0016a15] 是中犯者有九種：讚、毀、乞、願、問、反 問、辦、教、罵。
[0016a16] 讚者，比丘在女人前讚歎三瘡門 形色端正、不大、不小、不麁、不細乃至百語，一一 語中，僧伽婆尸沙。
[0016a18] 毀者，比丘在女人前毀呰 三瘡門形色不好、或大、或小、或麁、或細乃至 百語，一一語中，僧伽婆尸沙。
[0016a20] 乞者，比丘在女 人前乞言：「汝三瘡門中隨意與我，我於三瘡 門中隨汝意作。」乃至百語，一一語中，僧伽婆 尸沙。
[0016a23] 願者，比丘在女人前願言：「若人得汝三 瘡門者，是福德樂人。汝能三瘡門中隨汝意 作。」乃至百語，一一語中，僧伽婆尸沙。
[0016a25] 問者，比 丘問女人言：「汝夫三瘡門中幾種作？幾時作？」 乃至百語，一一語中，僧伽婆尸沙。
[0016a27] 反問者，比 丘問女人言：「汝夫於三瘡門中不如是作耶？」 乃至百語，一一語中，僧伽婆尸沙。
[0016a29] 辦者，比丘 在女人前言：「我辦酒食、槃案、華香、瓔珞、末香、塗 香、敷好床褥。汝若來者，我於三瘡門中隨汝
意作。」乃至百語，一一語中，僧伽婆尸沙。
[0016b03] 教者， 比丘教女人言：「汝三瘡門中隨意與男子者， 則為男子所愛。」乃至百語，一一語中，僧伽婆 尸沙。
[0016b06] 罵者，比丘罵女人有二種：麁罵、細罵，乃 至百語，一一語中，僧伽婆尸沙。
[0016b07] 若女人在比 丘前讚三瘡門，形色端正乃至百語，是中比 丘隨順其心少多語出，一一語中，僧伽婆尸 沙。
[0016b10] 若女人在比丘前毀呰三瘡門，形色不好 乃至百語，是中比丘隨順其心少多語出，一 一語中，僧伽婆尸沙。
[0016b12] 若女人在比丘前乞：「三 瘡門中隨我意作，我隨汝意與。」乃至百語，是 中比丘隨順其心，少多語出，一一語中，僧伽 婆尸沙。
[0016b15] 若女人在比丘前願言：「若人得我三 瘡門者，是福德樂人，我能隨意與。」乃至百語， 是中比丘隨順其心少多語出，一一語中，僧
伽婆尸沙。
[0016b18] 若女人在比丘前問言：「汝於三瘡 門中，能幾種作？幾時作？」乃至百語，是中比丘 隨順其心少多語出，一一語中，僧伽婆尸沙。
[0016b21] 若女人在比丘前反問言：「汝於三瘡門中不 如是作耶？」乃至百語，是中比丘隨順其心少 多語出，一一語中，僧伽婆尸沙。
[0016b23] 若女人在比 丘前言：「我辦酒食、盤案、香華、瓔珞、末香、塗香、 敷好床褥，汝能來者，三瘡門中隨汝意與。」乃
至百語，是中比丘隨順其心少多語出，一一 語中，僧伽婆尸沙。
[0016b27] 若女人在比丘前教言：「汝 能三瘡門中隨意作者，則為女人所愛。」乃至 百語，是中比丘隨順其心少多語出，一一語 中，僧伽婆尸沙。
[0016c01] 若女人在比丘前罵是比丘， 麁罵、細罵乃至百語，是中比丘隨順其心少多 語出，一一語中，僧伽婆尸沙。
[0016c03] 若一比丘向一 女人，不淨惡語，一僧伽婆尸沙。若一比丘向 二、三、四女人，不淨惡語，僧伽婆尸沙。若二比
丘向二三四一女人，不淨惡語，僧伽婆尸沙。若 三比丘向三四一二女人，不淨惡語，僧伽婆尸 沙。若四比丘向四一二、三女人，不淨惡語，僧 伽婆尸沙。
[0016c09] 若比丘，女人所，女人想，不淨惡語， 僧伽婆尸沙。女人所，男想、黃門想、二根想，不 淨惡語，僧伽婆尸沙。男所，男想、黃門想、二根
想、女想，不淨惡語，偷蘭遮。黃門所，黃門想、 二根想、女想、男想，不淨惡語，偷蘭遮。二根所， 男想、女想、黃門想、二根想，不淨惡語，偷蘭遮。
若是事人女邊，僧伽婆尸沙，即是事非人女 邊，偷蘭遮。若是事人女邊，偷蘭遮，即是事，非 人女邊，突吉羅。 (三事竟) 。
[0016c18] 佛在舍衛國。爾時長老迦留陀夷，晨朝時到 著衣持鉢入城乞食。食已還自房，持戶鉤在 門間立，作如是念：「若有女人欲來僧坊看房
舍者，我當示諸房處。」爾時迦留陀夷遙見眾 女來，便言：「姊妹！我當示汝諸房舍處。」少多示 已，將至自房，向女人讚歎婬欲以身供養。
是眾女中有喜者默然，不喜者出外語諸比 丘：「大德！法應爾耶？此安隱處更有恐怖。」諸比 丘言：「云何安隱處更有恐怖？」諸女人廣說上
事，諸比丘言：「如汝所說。」時諸比丘以種種因 緣，與眾女說法示教利喜，頭面禮足還去。不 久諸比丘以是因緣向佛廣說，佛以是事集比
丘僧，知而故問迦留陀夷：「汝實作是事不？」答 言：「實作。世尊！」佛以種種因緣呵責：「汝所作事 非沙門法，不隨順道不清淨行，出家之人所
不應作。汝癡人！不知我以種種因緣呵欲欲 想，種種因緣讚歎離欲、除滅欲熱。我常說法 教人離欲，汝尚不應生心，何況乃作起欲恚
癡、結縛根本、不淨惡業？」佛種種因緣呵已，語 諸比丘：「以十利故與諸比丘結戒。從今是戒 應如是說：若比丘欲盛變心，在女人前讚歎
以身供養，作如是言：『汝能以身供養我等 持戒行善梵行人者，諸供養中第一供養。』僧 伽婆尸沙。」
[0017a12] 以身供養者，比丘語女言：「汝能 以身作婬欲供養者，諸供養中第一供養。」
[0017a13] 持 戒者，大戒律法盡