Sarvāstivādavinaya (Shi Song Lu) 十誦律
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十誦律卷第二十七 (第四誦之七)後秦北印度三藏弗若多羅譯
七法中衣法第七之上
[0194b10] 佛在王舍城。五比丘白佛：「應著何等衣？」佛言： 「應著槃藪衣。」
[0194b12] 佛在王舍城，佛身冷濕須服下藥，佛告阿難： 「我身冷濕，是事汝自知。」阿難受教，往耆婆藥 師所，語耆婆言：「佛身冷濕須服下藥，是事汝
自知。」耆婆言：「長老！還去，我隨後往。」耆婆思惟： 「佛德尊重，不宜進木藥、苦藥如餘人法，當取 青蓮華以下藥草熏之持用上佛。」即取青蓮
華以下藥熏作已，持詣佛所頭面禮足白佛 言：「是優鉢羅華熏以下藥，可以治身，願佛受 之。此藥一嗅十下、二嗅二十下、三嗅三十下。」
佛受已默然。耆婆欲還，具教阿難侍病節度 而去。佛一嗅其藥十下、二嗅二十下、三嗅二 十九下。耆婆明識時數復來，瞻佛問訊：「世尊！
不審下不？」佛言：「向嗅汝藥二十九下。」耆婆知 佛身病未盡，白佛言：「須飲少暖水，飲已更 一下，如是隨順滿三十下。」耆婆還家辦隨病
藥、飲食軟飯粥羹、甞伽羅藥，奉進所須，起居 輕利無復患苦。佛得瞻力，還復本色。耆婆 持深摩根衣價直百千欲奉上佛，頭面禮足
一面立白佛言：「我治王大臣皆與我願。今日 治佛，願世尊賜我一願。」佛告耆婆：「多陀阿伽 度、阿羅訶、三藐三佛陀已過諸願。」白佛言：「可
得願與我。」佛告耆婆：「汝索何等願？」耆婆言：「大 德！是深摩根衣價直百千，願佛受著，憐愍故。」 佛默然受。知佛默然受，即以深摩根衣價直
百千上佛，頭面禮佛足而去。佛以是事集僧， 集僧已告諸比丘；「今日耆婆與我價直百千 深摩根衣，從今日聽若有施比丘如是衣者，
得隨意取著。從今日若比丘欲著槃藪衣聽 著；若欲著居士施衣亦聽著。」
[0194c12] 佛在王舍城。是時洴沙王，乘象輿清旦出王 舍城欲見佛。王信佛恭敬，時有外道梵志從 道而來，王遙見謂是沙門，便勅御者住象欲
下禮拜。大臣問王：「欲作何等？」王言：「欲禮來比 丘。」大臣言：「大王！是非佛弟子，外道梵志耳。」王 羞愧，王問御者：「今往見佛，去此幾許可乘？何
處可下？」御者具答。到已，頭面禮佛足一面坐， 白佛言：「世尊！願令僧衣與外道衣異，使可分 別。」佛告大王：「何以故欲令衣異？」王以是事具
白佛，佛為王說法示教利喜，禮佛而去。時阿 難侍佛後執扇扇佛，佛顧語阿難：「我欲南山 國土遊行。」阿難受勅尋從。既到南山國土，時
至乞食，食訖到一樹下敷尼師檀結跏趺坐， 是時近山有好稻田畦畔齊整，佛告阿難：「汝 見彼稻田畦畔齊整不？」答言：「見。」佛告阿難：「此
深摩根衣能法此田作衣不？」阿難言：「能。」即以 衣與阿難。阿難受已小却，即割截簪縫中 脊衣，葉兩向收襞展張還奉佛。佛讚：「善哉，善
哉！此衣割截如是作應法。」佛從南山國土持 衣鉢向王舍城，到已以是因緣集僧，集僧已 告諸比丘：「從今日聽著割截衣，不著割截衣
不得入聚落。若入，得突吉羅罪。」佛聽諸比丘 著居士施衣，諸居士婆羅門有信施者，多施 僧衣欽婆羅拘執雜色 [疊*毛] ，諸比丘畜多衣。佛
知諸比丘畜多衣，多衣妨行道，欲作齊限，告 阿難言：「吾欲向維耶離國遊行。」阿難受勅尋 從。既到會值冬節，八夜寒風破竹。佛時著
一割截衣，初夜空地經行。初夜過中夜來，佛 身寒，告阿難：「持第二割截衣來。」阿難即取衣 授佛。佛取衣著，中夜空地經行。中夜過後夜
來，佛身寒，告阿難：「持第三割截衣來。」阿難即 授衣。佛取衣著空地經行，佛思惟：「諸比丘 爾所衣足。」是夜過已，佛以是因緣集僧，集
僧已告諸比丘：「從今聽三衣，不應少、不應 多。 若 少畜，得突吉羅罪。若多畜，得尼薩耆波 逸提罪。」
[0195a18] 有一比丘有糞掃衣，比丘聞佛結 戒，不應著不割截衣入聚落，思惟：「我有糞掃 衣破裂，我當補帖作鉤葉欄施緣。」即持針
縷近祇林門間補帖糞掃衣，用當割截衣。 佛將侍者阿難食後經行，至彼處見之。佛知 故問：「汝欲作何等？」答言：「世尊與我等結戒，不
應著不割截衣入聚落，我有糞掃衣破裂，欲 補帖施緣當割截衣。」佛言：「比丘善哉！糞掃 衣補帖，應用當割截衣。從今聽畜糞掃衣
四種。何等四種？一塚間衣、二出來衣、三無主 衣、四土衣。何等塚間衣？有衣裹死人棄塚間， 是為塚間衣。何等出來衣？裹死人衣，持來施
比丘，是為出來衣。何等無主衣？若聚落中若 空地，衣不屬他，若男子、若女人、若黃門、若二 根，是為無主衣。何等為土衣？有巷陌中、若塚
間、若糞掃中有棄弊物，是為土衣。若比 丘得塚間新衣，應兩重作僧伽梨、一重欝多 羅僧、一重安陀會、二重尼師檀。復次欲作
三重僧伽梨、三重尼師檀。若比丘得塚間 故衣，應四重作僧伽梨、二重欝多羅僧、二重 安陀會、四重作尼師檀。出來衣、無主衣亦如 是，土衣聽隨意作重。」
[0195b11] 佛在舍衛國，有摩伽羅母，名毘舍佉，詣佛所 頭面禮足却坐一面，佛以種種因緣說法，示 教利喜已默然。知佛說法示教利喜默然已，
從坐起偏袒著衣合掌白佛言：「世尊！願佛及 僧受我明日請。」佛默然受。知佛默然受已， 頭面禮佛足右繞而去，還舍通夜辦種種多
美飲食。佛是初夜共阿難露地經行，佛看星 宿相語阿難言：「若今有人問知宿星相者：『何 時當雨？』彼必言：『七歲當雨。』」佛語阿難：「初夜過
已中夜至，是星相滅更有異星相出。若爾時 有人問知相者：『何時當雨？』彼必言：『過七月當 雨。』」又語阿難：「中夜過已至後夜，是星相滅更
有異星相出。若爾時問知相者：『何時當雨？』彼 必言：『七日當雨。』」是夜過地了，時東方有雲出， 形如圓椀遍滿空中，是雲能作大雨滿諸坑
坎。爾時佛告阿難：「語諸比丘：『是椀雲雨有功 德能除病，若諸比丘欲洗浴者露地立洗。』」阿 難受教語諸比丘：「是椀雲雨有功德能除病，
諸比丘欲洗浴者露地立洗。」時諸比丘隨意 露地立洗浴。爾時毘舍佉鹿子母，辦飲食已 早起敷坐處。遣婢白佛：「時到！食具已辦，佛自
知時。」婢即受教，往詣祇林請諸比丘，於 門孔中看，見裸形露洗。見已心不喜，作是念： 「是中都無比丘，盡是裸形外道無慚愧人。」作
是念已，即還語大家言：「祇陀林中無一比丘， 盡是裸形外道。」是毘舍佉母智慧利根，知今 日雨墮，諸比丘必當露地裸形洗浴，是婢癡
無所知故作是言：「祇林中無一比丘，盡是 裸形外道。」即更喚餘婢，往詣祇林打門作 聲白言：「時到，食具已辦。」即受教去，往詣祇
林打門作聲：「時到，食具已辦，佛自知時。」
[0195c12] 爾 時佛與大眾著衣持鉢，眾僧圍遶俱詣其舍。 佛在僧中坐，毘舍佉母自行澡水，自手與多 美飲食。食訖行水知攝鉢已，持小床坐佛前，
欲聽說法，白佛言：「世尊！請與我願。」佛言：「諸 多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀已過諸願。」 毘舍佉言：「與我可得願。」佛言：「與汝可得願。
欲得何願？」毘舍佉言：「欲與比丘僧雨浴衣、 與比丘尼僧水浴衣、客比丘來我與食、遠 行比丘我與食、病比丘我與食、看病比丘
我與食、我常與比丘僧粥、多知識少知識 比丘我與病緣湯藥及所須物。」佛言：「汝 見何因緣故，欲與比丘僧雨浴衣？」答言：「大
德！我今日早起敷座已，遣使詣祇林白佛時 到，門間見諸比丘露地雨中裸形洗浴，婢還 言：『祇林中無一比丘但諸外道。』大德！比丘
裸形在佛前和尚阿闍梨一切上座前，則為 無羞，是故與比丘僧雨浴衣，自在露地雨中 洗浴。」「毘舍佉！汝見何因緣故，欲與比丘尼僧
水浴衣？」答言：「大德！我一時與諸居士婦，共 至阿耆羅河中洗浴。時諸比丘尼亦入河中 裸形洗浴，諸居士婦見心不喜，訶責言：『是輩
薄福德，不吉麁身大腹垂乳，何用作比丘 尼？』大德！女人裸形醜惡，是故我欲與尼僧 水浴衣。」「毘舍佉！汝見何因緣故，欲與客來
比丘飲食？」答言：「大德！客來比丘不知何處可 去不可去？道路疲極未得休息，是故我欲與 飲食，後隨知可去不可去處。」「毘舍佉！汝見何
因緣故，欲與遠行比丘食？」答言：「大德！遠行比 丘若待僧食時，若行乞食則伴捨去，或夜中 入險道或獨行曠野。我與食故，不失伴、不入
險道，是故我與飲食。」「毘舍佉！汝見何因緣故， 欲與諸病比丘飲食？」答言：「大德！病比丘不得 隨病飲食則病難差，是故我與隨病飲食則
病易差。」「毘舍佉！汝見何因緣故，欲與看病比 丘飲食？」答言：「大德！看病比丘，若待僧中食後 食、若行乞食去，是病比丘瞻養事闕，若煮
飯、作粥、作羹、煮肉、煮藥湯、出入大小便器、若 棄唾器，以是故我與看病比丘飲食，瞻養不 闕，便得煮飯、作粥、作羹、煮肉及煮藥、出入大
小便器、棄唾器。」「毘舍佉！汝見何因緣故，欲常 與比丘僧粥？」答言：「大德！若比丘不食粥，有飢 渴惱或時腹內風起。我常與粥故則無眾惱。」
「毘舍佉！汝見何因緣故，欲與多知識少知識 比丘病緣湯藥及所須物？」答言：「大德！病比丘 必欲得湯藥所須諸物，以是故我與。復次大
德！我若聞某比丘彼住處死，佛記彼比丘三 結斷得須陀洹，不墮惡道必得涅槃，極至七 生天上人中往返得盡眾苦。大德！我當問：
『是長老曾來舍衛國不？』若聞是比丘曾來舍 衛國，我思惟：『是長老或受我雨浴衣、或受客 比丘飲食、或遠行比丘飲食、或隨病飲食、
或看病飲食、或常與粥、或病比丘湯藥諸 物。』大德！我以是因緣故覺意滿。大德！我若聞 某比丘彼住處死，佛記彼比丘三結盡三毒
薄，得斯陀含，一來生是世得盡苦際。我當 問：『是長老曾來舍衛國不？』若我聞是比丘曾 來舍衛國。大德！我如是思惟：『是長老或受我
雨浴衣、或受客比丘飲食、或受遠行飲食、或 隨病飲食、或看病飲食，或常與粥、或病比丘 湯藥諸物。』大德！我以是因緣故覺意滿。大德！
我若聞某比丘彼住處死，佛記彼比丘得阿 那含，五下結盡，便於天上般涅槃不還是間。 大德！我當問：『是長老曾來舍衛國不？』若我聞
是比丘曾來，我思惟：『是長老或受我雨浴衣、 或客比丘飲食、或遠行飲食、隨病飲食、或 看病飲食、或常與粥、或病比丘湯藥諸物。』大
德！我以是因緣故覺意滿。大德！我若聞某比 丘彼住處死，佛記彼比丘得阿羅漢，是生已 盡、梵行已立、所作已辦、自知作證。我當問：『是
長老曾來舍衛國不？』若聞是比丘曾來，我思 惟：『是長老或受我雨浴衣、或受客比丘飲食、 遠行飲食、隨病飲食、看病飲食、或常與粥、病
比丘湯藥諸物。』我以是因緣故覺意滿。大德！ 如是我財福德成就，以是因緣攝法福德。」 佛言：「善哉，善哉！毘舍佉！我聽汝是諸願。聽汝
與比丘僧雨浴衣、比丘尼僧水浴衣、客比丘 飲食、遠行比丘飲食、隨病比丘飲食、看病比 丘飲食、比丘僧常與粥、多知識少知識比丘
與病緣湯藥諸物。毘舍佉！是財福德成就， 以是因緣攝法福德。」佛為毘舍佉說種種法 示教利喜已從坐起去。佛以是事集僧，集僧
已告諸比丘：「從今日聽諸比丘畜雨浴衣隨 意露地浴。」是諸比丘知佛聽畜雨浴衣，便廣 長大作畜。是中有比丘少欲知足行頭陀，聞
是事，種種因緣訶責：「云何名比丘，佛聽畜雨 浴衣，便廣長大作畜？」種種因緣訶已，向佛廣 說。佛以是事集僧，集僧已知而故問諸比丘：
「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛種種因緣 訶責：「云何名比丘，知我聽畜雨浴衣，便廣長 大作畜？」訶已告諸比丘：「從今日欲作雨浴衣
應量作，是中量者，長佛六搩手、廣二搩手 半。若過量作，犯波逸提罪。」
[0196c18] 佛在毘耶離國，土地鹵濕，諸比丘病癰瘡。有 一比丘瘡中膿血流出，污安陀會如水漬。佛 遙見之，知而故問是比丘：「汝身何以膿血流
出污安陀會如水漬？」比丘答言：「世尊！我癰瘡 中膿血流出污安陀會。」佛以是事集僧，集僧 已告諸比丘：「從今日聽諸病癰瘡比丘著覆
瘡衣，乃至瘡差後十日。若過，犯波逸提罪。」 諸比丘知佛聽畜覆瘡衣，便廣長大作畜。有 諸比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，訶
責言：「云何名比丘，知佛聽畜覆瘡衣，便廣長 大作畜？」諸比丘種種因緣訶已具白佛。佛以 是事集僧，集僧已，佛知故問諸比丘：「汝實作
是事不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種因緣訶：「云何 名比丘，知佛聽畜覆瘡衣，便廣長大作畜？」佛 種種因緣訶已告諸比丘：「從今日欲作覆瘡
衣先應量作，是中量長四搩手、廣二搩 手。若過作，犯波逸提罪。」
[0197a06] 佛在毘離耶國。諸比丘不淨污臥具浣，早 起近精舍門間懸曬。食時佛著衣持鉢入城 乞食，見不淨污臥具浣，早起精舍門間懸曬。
食後佛以是事集僧，集僧已告諸比丘：「我 今日食時著衣持鉢入城乞食，見諸比丘不 淨污臥具，晨朝浣精舍門間懸曬。汝等諸比
丘！此事不是，不應爾，眾僧臥具多用不籌量。 諸婆羅門居士，身心疲苦血肉枯竭布施作 福，是中應籌量少用。亂念比丘，不一心睡眠
時有五過失。何等五？一者難睡苦、二者難覺 苦、三者見惡夢、四者睡眠時善神不護、五者 覺時心難入諸善覺觀法。不亂念比丘一心睡
眠有五善事。何等五？一者無難睡苦、二者 睡易覺、三者睡無惡夢、四者睡時善神來護、 五者睡覺心易入善覺觀法。比丘有婬怒癡
未離欲，不亂念一心眠，尚不失精，何況離欲 人？」佛種種因緣訶已，告諸比丘：「從今日聽畜 尼師檀，覆護僧臥具故。不應不敷尼師檀
僧臥具上臥。」諸比丘知佛聽畜尼師檀，便廣 長大作畜。有諸比丘少欲知足行頭陀，聞是 事心不喜，訶責言：「云何名比丘，知佛聽畜尼
師檀，便廣長大作畜？」種種因緣訶已具白佛。 佛以是因緣集僧，集僧已，佛知故問諸比 丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛種種因
緣訶諸比丘：「何以名比丘，知佛聽畜尼師 檀，便廣長大作畜？」訶已告諸比丘：「從今日 作尼師檀應量作，是量長二搩手、廣一 搩手半。若過作，犯波逸提罪。」
[0197b05] 佛在舍衛國，食時著衣持鉢入城乞食，食已 還向安陀林中，在一樹下敷尼師檀結跏趺 坐。長老迦留陀夷亦復入安陀林，去佛不遠
在一樹下敷尼師檀坐。是長老身大，兩膝到 地兩手捉衣，願言：「佛何時當聽我縷邊一搩 手作尼師檀，我願滿足。」佛晡時從禪起，以
是因緣集僧，集僧已告諸比丘：「我今日食 時著衣持鉢入城乞食，食已還入安陀林中， 一樹下敷尼師檀坐。迦留陀夷乞食還亦坐
樹下，作是思惟：『佛今日何處行道，我亦彼間 行道。』我入安陀林中，一樹下布尼師檀坐， 迦留陀夷亦爾。是善男子身大，兩膝到地兩
手捉衣，作是願言：『佛何時當聽我縷邊一搩 手作尼師檀，如是滿足？』」佛告諸比丘：「從今 日聽尼師檀縷邊一搩手作。是戒應如是
說：若比丘欲作尼師檀應量作，是量長二 搩手、廣一搩手半。益縷邊一搩手。若過 作，得波逸提罪。」
[0197b23] 佛在迦毘羅婆國。長老難陀是佛弟姨母所 生，與佛身相似，三十相短四指不及佛。難陀 作衣與佛衣等量，諸比丘若食時集、若中後
集，遙見來起迎，思惟：「我等大師佛來。」漸近知 是難陀，上座比丘羞思惟：「是我等下座而起 迎。」難陀亦慚愧言：「乃令諸上座起迎我。」諸比
丘具白佛。佛以是事集僧，集僧已佛知故 問難陀：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛 言：「從今日汝衣應減作壞染淨。」佛告諸比丘：
「汝等與難陀衣作敷曬。若更有如是人，僧亦 當如是同心作敷曬。從今日若比丘作衣與 佛衣等，若過得波逸提罪。佛衣長九搩 手、廣六搩手。」
[0197c07] 佛在舍衛國。有一比丘，到佛所禮佛足一面 立白佛：「聽我著芻摩衣。」佛言：「聽汝著芻摩 衣。何以故？芻摩衣不妨得道，及知足少欲
知時知量，勤學少取節用，頭陀靜處隨涅槃。」
[0197c11] 有一比丘白佛：「聽我著憍施耶衣。」佛言：「聽汝 著憍施耶衣。何以故？憍施耶衣不妨得道，知 足少欲乃至隨涅槃。」
[0197c13] 有一比丘白佛言：「聽我著 沙尼衣。」佛言：「聽汝著沙尼衣，沙尼衣不妨得 道，少欲知足乃至隨涅槃。」
[0197c15] 有一比丘白佛：「聽 我著野麻衣。」佛言：「聽汝著野麻衣，野麻衣不 妨得道少欲知足， 羈 由羅欽婆羅亦如是。」
[0197c17] 有 一估客有翅彌樓欽婆羅，賣不得價。聞布 施長老須菩提得今世報，即持衣施須菩提。 須菩提不取，言：「佛未聽我受此衣。」諸居士瞋
恨言：「諸沙門釋子恒讚布施，今與不肯受。」諸 比