Sarvāstivādavinaya (Shi Song Lu) 十誦律
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十誦律卷第三十四 (第五誦之六)後秦北印度三藏弗若多羅譯
八法中臥具法第七
[0242a21] 佛在王舍城。爾時諸比丘，互相輕慢無恭敬 行。佛見諸比丘互相輕慢無恭敬行，以是因 緣故，集比丘僧，問諸比丘：「於汝等意云何？
誰比丘應作上座，先受水、先受飲食？」有比丘 答言：「世尊！若比丘剎利種，以信出家剃除鬚 髮服法衣，是人應先坐、先受水、先受飲食。」復
有比丘言：「世尊！若比丘是婆羅門種，以信出 家剃除鬚髮服法衣，是人應先坐、先受水、先 受飲食。」復有比丘言：「世尊！若比丘毘舍種，以
信出家剃除鬚髮服法衣，是人應先坐、先受 水、先受飲食。」復有比丘言：「世尊！若比丘得阿 羅漢漏盡，所作已辦捨離重擔，盡諸有結能
具正智心得解脫，如是比丘應先坐、先受水、 先受飲食。」復有比丘言：「世尊！若比丘得阿那 含，斷五下分結不還生此世界，如是比丘應
先坐、先受水先、受飲食。」復有比丘言：「世尊！若 比丘得斯陀含，斷三結三毒薄，一來生此世 間得盡苦際，如是比丘應先坐、先受水、先受
飲食。」復有比丘言：「世尊！若比丘得須陀洹，斷 三結不墮三惡道必至淨智，往來人天七死 七生得盡苦際，如是比丘應先坐、先受水、先
受飲食。」諸比丘雖種種說，不合佛意。佛語諸 比丘：「汝等當一心聽，誰比丘應先坐、先受水、 先受飲食？」爾時世尊說本生因緣，語諸比丘：
「過去世時，近雪山下，有三禽獸共住：一、鵽，二、 獼猴，三、象。是三禽獸互相輕慢無恭敬行，是 三禽獸同作是念：『我等何不共相恭敬？若前
生者，應供養尊重教化我等。』爾時鵽與獼猴 問象言：『汝憶念過去何事？』時是處有大蓽茇 樹，象言：『我小時行此，此樹在我腹下過。』象鵽
問獼猴言：『汝憶念過去何事？』答言：『我憶小時， 坐地捉此樹，頭按令到地。』象語獼猴：『汝年大 我，我當恭敬尊重汝，汝當為我說法。』獼猴問
鵽言：『汝憶念過去何事？』答言：『彼處有大蓽 茇樹，我時噉其子於此大便，乃生斯樹長大 如是，是我所憶。』獼猴語鵽：『汝年大我，我當供
養尊重汝，汝當為我說法。』爾時象恭敬獼猴， 從聽受法為餘象說。獼猴恭敬鵽，從聽受法 為餘獼猴說，鵽為餘鵽說法。此三禽獸，先喜
殺生、偷奪他物、邪婬、妄語。斯諸禽獸咸作是 念：『我等何不捨殺生、偷奪、邪婬、妄語惡業。』作 是念已，即捨殺、盜、邪婬、妄語。畜生中無猶
具足行是四法，命終皆生天上。」佛言：「爾時鵽 法廣行流布，顯現諸天世人。『畜生等何故行 善？不復侵食人穀。』又作是念：『畜生尚能相
敬，何況我等？』爾時世人皆相敬重，廣修鵽法 奉行五戒，命終生天。」佛語諸比丘：「爾時鵽者， 豈異人乎！則我身是。獼猴者舍利弗是，象者
目連是。」佛言：「畜生無知，尚相恭敬行尊重法， 自得大利亦利益他。何況汝等以信出家，剃 除鬚髮服法衣，應相尊敬。有三人不如。何等
三？一切未受大戒人，不如受大戒人；一切下 座不如上座；一切受事說非法人雖作上座， 不如下座不受事人說如法者；一切受大戒
人勝不受戒人，一切上座勝下座，佛勝眾聖。」 爾時世尊！即說偈言：
「若人不敬佛， 及佛弟子眾；
現世人訶罵， 後世墮惡道。
若人知敬佛， 及佛弟子眾；
現世人讚歎， 後世生天上。」
[0242c23] 佛種種因緣讚歎恭敬法已，語諸比丘：「從今 先受大戒乃至大須臾時，是人應先坐、先受 水、先受飲食。」
[0242c26] 佛在舍衛國。爾時有一居士，請佛及僧明日 食，佛默然許。居士知佛受請，還家通夜辦種 種多美飲食，早起敷坐處，遣使白佛：「時到，唯
聖知時。」時佛及僧往居士舍，跋難陀釋子常 出入他家。時跋難陀釋子，早起著衣持鉢入 出他家。時次跋難陀釋子下座比丘，問跋難
陀弟子達磨言：「汝師來不？」答言：「我和上多 事多緣，喜入出他家，今旦早起入出他家，或 來、或不來。」是比丘不留跋難陀坐處便坐。時
居士見佛及僧坐竟，自手行水下食未遍，跋 難陀釋子來就次第坐，令下座比丘起。是比 丘又令次下比丘起，如是三、四諸下座皆起，
以是因緣僧坐散亂。諸居士呵責跋難陀言： 「飲食甚多一切等施，何須次坐？若汝急欲次 坐者，何不早來？我今不知誰得不得？誰重得
不重得？」佛聞居士呵責，見諸比丘散亂已默 然。食後以是因緣集比丘僧，種種因緣訶責 跋難陀釋子：「云何名比丘，下飲食時以上座
故令下坐起？」如是呵已語諸比丘：「從今下飲 食時若下已訖，不應令下座起。若令起者，得 突吉羅。若比丘有和上阿闍梨因緣，以恭敬
心故起，不應令第二下座起，若令起，得突吉 羅。」佛言：「從今聽比丘三歲中間得共一床坐， 聽三比丘共一麁梐床上坐，聽細梐床二 人共坐，獨坐床上一人坐。」
[0243a21] 佛在波羅 㮈 國。爾 時五比丘白言：「世尊！我等當何處住？」佛言：「汝 等應山巖竹林樹下住。」諸比丘於山巖竹林
樹下宿，早起到和上阿闍梨所，受讀經誦經 問疑受法故。
[0243a26] 爾時跋提居士，早起出王舍城，欲詣竹園禮 覲世尊。時居士見諸比丘從山巖竹林樹下 來，問言：「大德！從何處來？」答言：「從山巖竹林樹
下來。」居士言：「何故在此山巖竹林樹下耶？」諸 比丘言：「更無住處。」居士言：「我當為汝等起諸 房舍。」答言：「佛未聽我等房舍中住。」諸比丘以
是事白佛，佛言：「從今聽諸比丘房舍中住。」時 居士即為諸比丘作諸房舍，高廣嚴好雜色 彩畫，無臥覆處物，諸比丘不得臥，是事白
佛，佛言：「聽敷草樹葉臥，別作覆身衣，別作覆 處物。」是國土多熱草葉生虫，佛言：「聽作薦蓆 [竺-二+處]
篨。」雖受教猶故生虫，佛言：「聽作床榻。」諸 比丘取軟木作床桄床簀，故隱身苦惱，是事 白佛，佛言：「聽作褥。」長老優波離問佛：「以何
物作褥？」佛言：「聽用甘蔗滓、瓠蔓、瓜蔓、毳芻摩、 劫貝、文闍草、婆婆闍草、麻乃至水衣貯褥。」時 諸比丘臥無枕頭垂，是事白佛，佛言：「聽作草
枕。」諸比丘頭軟草枕刺頭，佛言：「聽用納若毳」。 諸房舍無戶，有狗、牛馬、麞鹿、獼猴來入，是事 白佛，佛言：「聽作戶扇。」戶扇不作關鑰故，賊
入偷衣鉢，是事白佛，佛言：「聽繩繫。」諸比 丘不知云何繫？佛言：「聽下 扂 。」諸比丘不知 云何作？佛言：「應作孔用繩穿牽閉。」閉已不能
開，佛言：「應作開戶鉤。」長老優波離問佛：「用何 等作？」佛言：「應用鐵、若銅、若木作。」作已不知云 何開？佛言：「戶扇中作孔內鉤却橝。」諸比丘
閉戶時無所捉，佛言：「戶扇上應作孔施紐。」長 老優波離問佛：「以何物作紐？」佛言：「應用鐵、若 銅、若木、毛芻摩、劫貝、文闍草、麻皮。」時諸房舍
無向故闇，佛言：「聽作向。」作向已有鵝鴈、孔雀、 鸚鵡、舍利鳥、鳩耆羅鳥、命命鳥、鷰雀從向中 入，作聲故，妨諸比丘坐禪讀經。是事白佛，
佛言：「應施欞子。」施欞子已鳥故得入，佛言：「應 施網。」長老優波離問佛：「何等物作網？」佛言： 「應用毛芻摩、劫貝、文闍、婆婆闍、麻皮作。」作已
朽壞，佛言：「應遮。」長老優波離問佛：「以何物 遮？」佛言：「應用木作施轆轤。」作已室中闍，佛 言：「應作雀目。」作已亦闇，佛言：「應作向闒。」
爾時熱過寒到，向中無扇寒入，佛言：「應作扇。」 作扇已小動便脫，佛言：「應上下作掩。」作已 兩扇間不合，佛言：「應廣作令掩。」作已動搖，
佛言：「施關向高。」不知云何閉？佛言：「應以繩牽 閉。」閉已不能開，佛言：「應作孔施兩繩，一繩牽 閉、一繩挽開。」爾時諸房舍不泥故，墼間有
蛇蜈蚣毒虫生，齧諸比丘，佛言：「應泥。」泥已 壁 麁澁破衣，佛言：「應細泥塗。」爾時諸房舍用泥 覆故，久雨便漏，佛言：「應用草覆。」覆已當脊上
漏，佛言：「脊上厚覆。」覆已為風所發，佛言：「應 繫兩邊。」繫已兩頭故漏，佛言：「應多著草泥以 橛釘上。」雨時泥爛墮落，佛言：「應用瓫覆。」瓫
又墮地破壞，佛言：「應穿瓫以橛釘之。」雨從 孔入，佛言：「應作覆盆蓋蓋孔上。」
[0243c20] 佛在王舍城。爾時舍衛國給孤獨氏，有少因 緣至王舍城，宿一居士舍。是居士請佛及僧 明日食，故後夜起，喚兒息、奴婢、內外作人：「汝
等速起，破薪、取水、安施釜鑊、煮飯作羹。」是居 士自莊嚴堂舍敷眾坐處。時給孤獨作是念： 「是居士為欲嫁娶？為請國王及大臣耶？為作
大施會耶？」作是念已，問居士言：「汝欲嫁娶、為 欲請國王大臣、為作大施會耶？」居士答言： 「我不嫁娶亦不請王及大臣也。請佛及僧明
日食，故作大施會。」給孤獨氏初聞佛名，心喜 毛竪，問言：「何人是佛？」居士答言：「有釋王太子， 以信出家得無上道，故號為佛。」又問：「何名為
僧？」答言：「有種種人、種種雜姓、種種異人出家， 剃除鬚髮服法衣隨佛出家，是名為僧。」又問： 「佛今所在？」答言：「近在寒林，欲見隨意。」給孤獨
氏至心欲見，夜現明相，即從舍出至大勢神 門，門自然開。此門常法，初夜吹唄，為客入 故。後夜吹唄，為人出故。爾時給孤獨氏見
此門開，念必夜了，出門不遠明相不現，闇 無所覩。即時驚怖毛竪：「將無非人嬈固我耶？」 尋欲退還。時大勢門神，為現光明徹照寒林，
語言：「汝去！勿復恐懼，我前世時是汝善知識 密肩婆羅門，同心相敬居士。我昔因到王舍 城見舍利弗、目連，我頭面作禮現前坐，即為
我說法示教利喜。示教利喜已，我受三歸五 戒，以是因緣故，生四王天上，頓止斯門，是故 語汝，去得大利，直進勿疑。」是時天神即說偈 言：
「若人得百馬， 百瓔珞嚴具；
草馬車一百， 不如前一步。
若百雪山象， 修廣大身牙；
又以純金飾， 嚴身最殊異；
不如前一步， 十六分之一。
北方百美女， 瓔珞環金印；
以是莊嚴具， 年少端正妙；
比汝前一步， 十六不及一。
乃至轉輪王， 第一玉女寶；
比汝前一步， 十六不及一。
是故汝直前， 勿復疑悔還。」
[0244b01] 時給孤獨氏，念佛法僧必大不小，乃令天神 慇懃致教。即從光中進到寒林，于時地了，佛 在露地經行，住待居士。爾時居士，以白衣法
問訊佛：「世尊！臥安隱不？」佛說偈言：
「我除諸欲漏， 解脫離世間，
已斷一切漏， 心滅諸熱惱，
得寂滅處故， 我臥常安隱。」
[0244b08] 爾時世尊即於經行處坐，是居士頭面禮佛 足却坐一面，佛為說法示教利喜，為說初法 布施持戒生天果報，說五欲過世間苦惱，出
家安樂分別垢淨。佛知是人心調柔軟堪受 上法，為說四諦苦習盡道，如白淨衣易受染 色，是人亦爾，聞法開悟，即於座上見法得法，
知法通達法，斷疑不隨他，於佛法中得無所 畏。從坐起頭面禮佛足作是言：「世尊！我心樂 佛法，知我盡壽作優婆塞，願世尊及僧，受我
夏請住舍衛國。」佛知故問居士：「汝字何等？」答 言：「我字須達，供給孤獨故，國人稱我為給孤 獨氏。」佛問須達：「舍衛國有僧坊不？」答言：「未有。
世尊！」佛言：「若有僧坊住處，諸比丘可得來往。 若無有者，諸比丘不得往來止頓。」又言：「願 世尊但受我請，我能為辦僧坊，令諸比丘得
來往止頓。願世尊遣舍利弗，為我作僧坊師。」 佛勅舍利弗：「汝與居士作僧坊師。」是居士即 往詣竹園，看講堂、溫室、食堂、作食處、洗浴處、
門屋、坐禪處、廁處，取相貌已，是居士於王舍 城因緣事訖，還向舍衛國。行路知佛所當宿 處，語諸知親相識諸負債人言：「汝等知不？今
佛出世，我當為佛於此作如是講堂、溫室、食 堂、食厨、洗浴處、門屋、禪坊、大小便處。」爾時給 孤獨氏，限半由旬起僧坊，約勅左右供給所
須，如是次第約勅至舍衛國。到已不入城內、 不還自舍，遶城推求立僧坊處，路行思惟： 「誰有好園來往穩便，樹林豐茂流水清潔，無
諸毒螫蚊虻之類，無大風熱晝夜少聲，我於 斯處當起僧坊施佛及僧。」如是行時，見祇陀 王子有園來往穩便，樹林豐茂有好流水，無
諸毒虫蚊虻之類，無大風大熱，晝夜閑靜少 諸音聲。即便生念：「我於斯處當起僧坊奉佛 及僧。」時給孤獨氏，還舍衛城不自入舍，即詣
祇陀王子所白言：「買君園，願以與我。」王子 答言：「我此園非可買者，乃至側布金錢滿 中，亦不賣也。」居士言：「園價已斷。」王子答言：
「我不斷價。」以是因緣遂相共諍，即詣斷事 大臣富貴人所具說是事。時大臣能斷事者 語王子言：「汝園已賣，宜時納價。汝何故言：『側
布金錢。』」給孤獨氏尋便還歸，遣象馬車乘，負 載金錢到祇陀園，側布其地，餘少未足。居士 思惟：「出何藏金令滿此地，而不多不少？」王子
祇陀見其靜默，語居士言：「欲悔隨意，以金相 付園地還我。」報言：「王子！吾心不悔，但自思 惟：『開何藏金不多不少，而得滿足。』」王子聞已
便作是念：「佛法僧眾必大不小，能令居士捨 爾所寶物。」作是念已語居士言：「莫復布錢，吾 於此中當起門屋施佛及僧。」時居士便聽，以
憐愍故，王子於中起立門屋施佛眾僧。
[0244c27] 爾時 居士以舍利弗為師，於此園中起十六大重 閣作六十窟屋。佛知舍衛國僧坊已辦，集比 丘僧而告之言：「吾將遊行至舍衛國，汝等俱
去。」比丘受教，願皆隨從。爾時世尊與大比丘 眾五百人俱，向舍衛國。時六群比丘，知佛及 僧暮所宿處，告其弟子：「汝等往宿處好房留
佛，餘有好者為我占取。」弟子受教先往宿處， 好房留佛，次有好者為師占取。爾時舍利弗、 目連從佛後至，除佛房舍次欲取房，有比丘
言：「他已先取。」如是第二、第三、第四皆言先取。 舍利弗、目連取邊房住。佛知故問阿難：「舍利 弗、目連今何處住？」答言：「世尊！邊房中住。」佛言：
「喚來！」即時來至，問舍利弗：「汝等何故邊房中 住？」答言：「世尊！六群比丘知佛暮所宿處，先遣 弟子：『汝往宿處，好房留佛，餘有好者為我占
取。』弟子受教先來到此，好房留佛，次占好者， 我等從佛後至，除佛房舍次欲取房。有比丘 言：『他已先取。』如是第二、第三、第四，皆言先取，
是故我等邊房中住。」佛言：「從今聽隨上座次 第取房舍住。」即時六群比丘遣病比丘出房， 時看病比丘持病比丘大小便器、涕唾器、草
蓆從一房至一房，受諸疲苦病者增劇。是 事白佛，佛言：「從今不應隨上座驅病比丘出 房，驅出者，突吉羅。」六群比丘聞佛不聽隨上
座驅病比丘出房，即時託病。有時客比丘，日 沒來打戶索住，六群比丘在內應聲，客比丘 問：「汝幾歲？」六群比丘言：「我是病人，何須問歲？」
問：「汝何病？」答言：「我患口懸癰痛，兼患脚指間 劈。」諸比丘以是事白佛，佛言：「是人若託病，應 次第驅出，僧中作使一切應作。」諸病比丘聞
佛語已皆住好房，是事白佛，佛言：「雖實病人， 不應好上房舍中住。知臥具人，應籌量房舍 及諸病人與中房舍。中房舍者，容受病人看 病人及臥具，令得坐臥。」
[0245b03] 爾時佛次第到舍衛 國，諸比丘欲安居，先作本事，泥塗壁孔及土 埵，急床榻繩抖擻被褥枕。六群比丘性懶，
立住遙看作是念：「待彼作竟受床榻已，我等 當往隨上座次第驅出。」諸比丘作本事竟，敷 床榻臥具坐已，六群比丘打戶，房內比丘應
聲。六群比丘言：「汝等幾歲？」答言：「若干歲。」六 群比丘言：「汝起出去，我是上座。」諸比丘言：「汝
等共我來不？」答言：「共來。」「作本事不？」答言：「不 作。」諸比丘言：「汝等與我俱來，不作本事，我不 能去。」六群比丘言：「佛不說：『不作本事，不與次
第住。』但說：『隨上座次第受房舍臥具。』我等是 上座，汝云何不去？」六群比丘勦健多力，不念 護戒即便入舍強捉曳出。諸比丘身軟，頭首
傷壞、衣鉢破裂。是事白佛，佛言：「從今應立知 分臥具人。立知分臥具人法者，一心和合僧 應作是言：『誰能為僧作分臥具人？』是中若有
比丘言：『我能。』」佛言：「若有五法，不應立作知分 臥具人。何等為五？隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡、不 知得不得。若成就五法，應立作分臥具人。何
等五？不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、知得 不得。即時一比丘應僧中唱言：『大德僧聽！比 丘某甲，能為眾僧作知分臥具人。若僧時到
僧忍聽，僧立比丘某甲作知分臥具人。如是 白。』如是白二羯磨。『僧立某甲比丘作知分臥 具人竟，僧忍，默然故，是事如是持！』作知分臥
具人，應問舊比丘中善好不妄語能分別臥 具者，問此別房中有何等供養？彼別房中、 此重閣上悉有何等供養？彼重閣上悉有何
等供養？舊比丘應以實答。知分臥具人應籌 量臥具多少及諸比丘多少，如是籌量臥具 諸比丘多少，若一比丘應得一房，便與別房。
應先隨上座自恣取，作是言：『大德上座！某別 房中有如是供養，某甲別房復有如是供養。 上座欲取何者，隨所欲取。』取