Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
Scroll 10
Click on any word to see more details.
根本說一切有部毘奈耶卷第十三藏法師義淨奉 制譯
妄說自得上人法學處第四之二
[0675a11] 爾時薄伽梵,與五百漁人出家圓具已,從薜 舍離詣竹林聚落北,有升攝波林依之而住。 時逢飢饉乞食難得,父母於子尚不相濟,況
餘乞人!爾時世尊告諸苾芻曰:「今時飢饉乞 食難得,父子尚不相濟,汝等宜應各隨親友 得意之處,於薜舍離隨近聚落而作安居。我
與阿難陀於此林住。」苾芻聞已唯然受教,各 隨親友於薜舍離隨近聚落而作安居。時彼五 百善來苾芻,見斯事已共相告曰:「仁等當知
如世尊說:『今時飢饉乞食難得,父子尚不相 濟,況餘乞人!汝等宜應各隨親友,於薜舍離 隨近聚落而作安居。我與阿難陀於此林住。』
我等於此無有眷屬,可得依止作安居事。然 於捕漁人村有我眷屬,宜往相問,於其村外 權為草室而作安居。」時五百苾芻即便往至
捕漁村所,問其眷屬權為小室村外居停。時 諸苾芻共相謂曰:「我等少聞未有學識,若諸 親眷來相請問,我等云何為其說法?」「若彼來
時我等宜應更相讚歎,汝諸眷屬大獲善利, 汝聚落中得有如是勝妙僧眾於此安居。此 苾芻得無常想,於無常苦想、於苦空想、於空
無我想、厭離食想、於諸世間無愛樂想、過患 想、斷除想、離欲想、滅想、死想、不淨想、青瘀想、 膖脹想、膿流想、蟲食想、血塗想、離散想、白骨
想、觀空想,此苾芻得初靜慮、二靜慮、三靜慮、四 靜慮,得慈悲喜捨、空無邊處、識無邊處、無所 有處、非想非非想處,此得四果六神通八解 脫。」
[0675b09] 後於異時彼諸眷屬來相看問,時諸苾芻 見眷屬來,即便更互共相讚歎:「汝諸眷屬大 獲善利,汝聚落中得有如是勝妙僧眾於此
安居。此苾芻得無常想,廣說乃至得八解脫。」 時諸眷屬既聞說已,白言:「聖者!仁等證得如 是勝果。」答言:「皆得。」時俗諸人聞得果者咸生
愛樂,於自父母妻子親屬而不拯濟,於諸苾 芻各以飲食共相供給。
[0675b17] 爾時世尊未入涅槃安住於世,與諸弟子二 時大集:一謂五月十五日欲安居時;二謂八 月十五日隨意了時。若前安居者受教勅已往
詣城邑村坊聚落而作安居,至隨意了皆來 集會,隨所證獲皆悉白知,其未證者請求證 法。近薜舍離安居苾芻,三月既滿作衣已竟,
顏色憔悴形容羸瘦,執持衣鉢往竹林村。既 至村已,時具壽阿難陀遙見諸苾芻,於同梵 行者起憐愛心,遙唱善來即前迎接,為持衣
鉢錫杖君持,并餘雜物沙門資具。又問:「具壽! 仁等何處安居而得來至?」答言:「我於佛栗氏 聚落三月安居,今來至此。」阿難陀曰:「諸仁於
彼安居三月之內,乞求飲食不勞苦耶?」答曰: 「雖於彼處得安樂住,然乞飲食甚大艱辛。」爾 時阿難陀即便報曰:「實爾,具壽!目驗衰羸、容
貌憔悴,准知飲食定是難求。」時捕漁村五百 苾芻既安居了,執持衣鉢亦至此村,顏色鮮 好容貌肥盛。時阿難陀遙見諸苾芻,於同梵
行者起憐愛心,遙唱善來即前迎接,為持衣 鉢并餘雜物。如前具問乃至問言:「於捕漁村 飲食易求安樂行不?」苾芻報曰:「我於彼住實
得安樂,所求飲食易得不難。」阿難陀報言: 「具壽!目驗肥充容色光澤,准知飲食定是易 求。」時阿難陀即便問曰:「今既時世飢饉飲食
難求,父母妻子尚不相濟,何故仁等食易得 耶?」彼便答曰:「我於眷屬自相讚歎云:『此苾芻 得無常想,乃至得八解脫。』」阿難陀問曰:「所陳
之事為實?為虛?」答言:「是虛。」問言:「具壽!仁等豈 合為少飲食,實無上人法自稱得耶?」彼便答 曰:「從合不合,我等已作。」時諸苾芻樂少欲者,
皆共譏嫌呵責非法:「云何汝等為貪飲食,實 無上人法自稱得耶?」時諸苾芻以緣白佛。佛 以此緣集苾芻眾,知而故問如前廣說。佛問
勝慧河邊諸苾芻曰:「汝諸苾芻實無上人法 自言得耶?」彼白佛言:「實爾。大德!」爾時世尊 種種呵責諸苾芻:「汝非沙門、非隨順行,所不
應為,非威儀、非出家者所作。汝諸苾芻!應知 世間有三大賊。云何為三?諸苾芻!如有大賊 若百眾若千眾若百千眾,便往到彼城邑聚
落,穿牆解鑰偷盜他物,或時斷路傷殺,或時 放火燒村,或破王庫藏,或劫掠城坊,是名第 一大賊住在世間。諸苾芻!如有大賊無百眾
無千眾無百千眾,不往城邑聚落穿牆解鑰 偷盜他物,亦不斷路燒村破王庫藏等,然取 僧祇薪草花果及竹木等,賣已自活或與餘
人,是名第二大賊住在世間。又諸苾芻!有其 大賊無百眾無千眾無百千眾,不往城邑聚 落穿牆解鑰偷盜他物,乃至不取僧祇草等
活命與人,然於自身實未證得上人之法,妄 說已有,是名第三大賊住在世間。汝諸苾芻! 第一大賊、第二大賊,不名大賊,是名小賊。汝
諸苾芻!若實無上人之法自稱得者,於人、天 魔、梵、沙門、婆羅門中,是極大賊。」說伽他曰:
「實非阿羅漢, 說言我身是;
於諸人天中, 是名為大賊。」
[0676a14] 爾時世尊種種呵責彼苾芻已,告諸苾芻曰: 「我觀十利為諸弟子,於毘奈耶制其學處,應 如是說:
[0676a17] 「若復苾芻實無知無遍知,自知不得上人法、 寂靜聖者、殊勝證悟、智見安樂住,而言:『我知 我見。』彼於異時若問、若不問,欲自清淨故作
如是說:『諸具壽!我實不知不見,言知言見。』虛 誑妄語,得波羅市迦,不應共住。」
[0676a22] 爾時世尊為諸苾芻制學處已,時有眾多苾 芻在阿蘭若住,受麁臥具勤策相應,得少自 相寂止方便,世間作意折伏煩惱,欲染瞋恚
不復現行。時彼即便更相告言:「具壽!汝今知 不?阿蘭若中所應得者,我今已得。我生已盡、 梵行已立,所作已辦、不受後有。我今可捨蘭
若處住聚落中。」便捨靜林就村而住。時彼數 數見諸女人,又見淨人及諸求寂共為雜住, 煩惱還起、欲染瞋恚還復現行。時彼諸人各
作是念:「世尊為諸弟子於毘奈耶制其學處: 若復苾芻實無知無遍知,自知不得上人法、 寂靜聖者、殊勝證悟、智見安樂住,而言:『我知
我見。』彼於異時若問、若不問,欲自清淨故作 是說:『諸具壽!我實不知不見,言知言見。』虛誑 妄語者,得波羅市迦,不應共住。」
[0676b08] 時諸苾芻即相告曰:「我等住阿蘭若,受麁臥 具勤策相應,得少自相寂止方便折伏煩惱, 便棄靜林來至聚落,既觀諸境煩惱現行,如
前廣說,豈非我等犯他勝耶?我等共詣具壽 阿難陀所,以事陳告,如彼所說我當奉行。」即 便到彼問具壽阿難陀曰:「具壽!知不?如佛世 尊為諸弟子制其學處:
若復苾芻乃至波羅市迦不應共住。我等在 阿蘭若煩惱不起,今來聚落煩惱還生,廣說 如前。我皆有疑,豈非我等犯波羅市迦耶?當
問具壽阿難陀,如彼所說我當奉行。由是事 故我等今來,至具壽所詳欲諮決,豈非我等 犯波羅市迦耶?」爾時具壽阿難陀,聞諸苾芻
說是事已,遂將諸人往世尊所,頂禮佛足在 一面坐。時具壽阿難陀白佛言:「世尊大德!如 是為諸苾芻,於毘奈耶制其學處:若復苾芻
廣說乃至得波羅市迦不應共住。此諸苾芻 在阿蘭若住,受邊際臥具勤策相應,得少自 相寂止方便,作意折伏煩惱,欲染瞋恚不復
現行。時彼即便更相告語:『具壽!汝今知不?阿 蘭若中所應得者,我今已得、我生已盡、梵行 已立、所作已辦、不受後有。我今宜捨蘭若住
處往聚落中。』即便捨靜就村住處。時彼數數 見諸女人,又見淨人及諸求寂共為雜住,煩 惱還起欲染現行。彼諸苾芻各生疑念:『將非
我犯波羅市迦耶?』故來問我,我不敢決。咸來 至此。大德世尊!將非彼犯極重罪耶?」世尊告 曰:「阿難陀!除增上慢,彼無有犯。」爾時世尊種
種方便為愛樂戒者、為尊重戒者隨順勸喻 為說法已,告諸苾芻曰:「汝諸苾芻!如是應知, 前是創制、此是隨開,我今為諸聲聞弟子當
如是說:若復苾芻實無知無遍知,自知不得 上人法,寂靜聖者殊勝證悟、智見安樂住,而 言:『我知我見。』彼於異時若問、若不問,欲自清
淨故作如是說:『諸具壽!我實不知不見,言知 言見。』虛誑妄語,除增上慢,此苾芻亦得波羅 市迦,不應共住。」
[0676c16] 苾芻義如上。
[0676c16] 言無知者,謂不知色受想行識。
[0676c17] 言無遍知者,謂不遍知色受想行識。
[0676c17] 上人法 者,上謂色界在欲界上,無色界在色界上。人 謂凡人。法者謂五蓋等,能除此蓋名之為上。
[0676c20] 寂靜者謂是涅槃。
[0676c20] 言聖者謂佛及聲聞。
[0676c20] 殊勝 證悟者,謂四沙門果:預流、一來、不還、阿羅漢。
[0676c22] 智者謂四智:苦智、集智、滅智、道智,及餘諸智。
[0676c23] 見者謂四聖諦見。
[0676c23] 言安樂住者謂四靜慮,是 修非生。
[0676c24] 言我知者謂知四諦法。
[0676c24] 而言我見 者,謂見天、見龍、見藥叉、見揭路荼、健達婆、緊 那羅、莫呼洛伽、鳩槃荼、羯吒布單那、畢舍遮
鬼,我聞天聲乃至畢舍遮鬼,我往天處乃至 畢舍遮處,彼諸天龍乃至畢舍遮來至我所, 我與諸天等常為狎習共作言談,彼諸天等亦
來就我,常為狎習共作言談,其實未證而言 我證,謂得無常想,廣說乃至得八解脫。
[0677a02] 彼 於異時者,謂是別時。
[0677a03] 若問者,謂被他問。
[0677a03] 若不 問者,謂自生悔恨而懷憂惱。
[0677a04] 欲自清淨者謂 希出罪,作如是語:「具壽!我實不知」者謂意識 也,「我實不見」者謂眼識也。
[0677a06] 虛誑妄語者,是異 名說。
[0677a07] 除增上慢者謂除增上慢,人實未證得 自謂已得,由無誑心故不犯根本。
[0677a08] 此者謂指 其人。
[0677a09] 苾芻者謂住苾芻性,廣說如上。乃至不 應差作十二種人,是故名為不應共住。
[0677a10] 此中 犯相其事云何?
[0677a12] 攝頌曰:
見相阿蘭若, 舍中受妙座,
能知於自相, 方便顯其身。
[0677a15] 若苾芻如是樂欲、如是忍可,作如是語:「我見 諸天乃至羯吒布單那。」者,得波羅市迦;乃至
「我見糞掃鬼。」者,得窣吐羅底也。若苾芻如是 樂欲、如是忍可,作如是語:「我聞諸天乃至羯 吒布單那。」者,得波羅市迦;乃至糞掃鬼者,得
窣吐羅底也。苾芻妄心作如是語:「我詣天處 乃至羯吒布單那處。」者,得波羅市迦;乃至糞 掃鬼處者,得窣吐羅底也。若苾芻妄心作如
是語:「諸天來至我所,乃至羯吒布單那來至 我所。」者,得波羅市迦;乃至糞掃鬼者,得窣吐 羅底也。若苾芻妄心作如是語:「我共諸天常
為狎習共作言談,乃至羯吒布單那。」者,得波 羅市迦;若云糞掃鬼者,得窣吐羅底也。若苾 芻妄心作如是語:「諸天來共我常為狎習共作
言說,乃至羯吒布單那。」者,得波羅市迦;若云 糞掃鬼者,得窣吐羅底也。若苾芻妄心作如 是語:「實不得無常想而言我得。」者,得波羅市
迦;乃至妄言得俱解脫,皆得波羅市迦。若苾 芻妄心作如是語:「有多苾芻,若在村坊、或阿 蘭若處住,多被非人之所嬈亂,於中若得預
流、一來、不還、阿羅漢果者,非人即不嬈亂。我 在彼處不被非人之所嬈亂。」者,得波羅市迦。 若苾芻妄心作如是語:「於某舍中受他請食,
敷設雜綵勝妙之座,若得四果者,方就其座 而受飲食。我亦得彼勝妙座食。」者,是苾芻得 波羅市迦。若有眾多苾芻,在阿蘭若村中住,
少於自相而心得定,以世俗道伏除煩惱,欲 貪瞋恚而不現行。苾芻妄心作如是語:「我亦 在彼阿蘭若住,得少自相定,以世俗道伏除
煩惱,欲貪瞋恚亦不現行。」者,得波羅市迦。若 苾芻妄心欲自顯己,作如是語:「有苾芻親見 諸天。」不言是我,得窣吐羅底也;如是乃至見
羯吒布單那,不言是我者,得窣吐羅底也;乃 至糞掃鬼者,得惡作罪。若苾芻妄心作如是 語:「有苾芻聞諸天聲。」不言是我,得窣吐羅底
也;如是乃至聞羯吒布單那,不言是我者,得 窣吐羅底也;乃至糞掃鬼,得惡作罪。若苾芻 妄心作如是語:「苾芻往詣天處。」不言是我者,
得窣吐羅底也;乃至羯吒布單那處,得窣吐 羅底也;乃至糞掃鬼者,得惡作罪。若苾芻妄 心作如是語:「有苾芻,諸天來就,乃至羯吒布
單那。」不言是我,得窣吐羅底也。若糞掃鬼者, 得惡作罪。若苾芻妄心作如是語:「有苾芻常 往天處,共諸天言談議論,乃至羯吒布單那。」
不言是我者,得窣吐羅底也。若糞掃鬼者,得 惡作罪。若苾芻妄心作如是語:「有苾芻,諸天 來就言談議論,乃至羯吒布單那。」不言是我
者,得窣吐羅底也。糞掃同前。若苾芻妄心作 如是語:「有苾芻得無常想,如前廣說,乃至得 八解脫。」不言是我,是苾芻得窣吐羅底也。如
有眾多苾芻在阿蘭若村住,常被非人之所 嬈亂,中有苾芻得四果者,不被非人之所嬈 亂,苾芻妄心作如是語:「有苾芻在彼村住,不
被非人之所嬈亂。」不言是我,得窣吐羅底也。 若有眾多苾芻,在俗舍中坐勝妙座而受其 食,皆獲四果。苾芻妄心作如是語:「有苾芻於
彼舍中受勝妙座。」不言是我者,得窣吐羅底 也。若諸苾芻在阿蘭若村住,得少自相定,以 世俗道伏除煩惱、欲貪瞋恚亦不現行,不言
是我者,得窣吐羅底也。若苾芻妄心作如是 語:「有苾芻在彼村住,得少自相定乃至煩惱 皆不現行。」不言是我者,得窣吐羅底也。
[0677c19] 攝頌曰:
記戰與言違, 旱時天雨少;
業力男成女, 溫泉聽象聲。
[0677c22] 佛在廣嚴城獼猴池側高閣堂中。時摩揭陀 國未生怨王,與廣嚴城諸栗姑毘先有違逆。 未生怨王乃嚴整四兵象馬車步,往佛栗氏
國欲共鬪戰。時佛栗氏國人,告廣嚴城栗姑 毘曰:「摩揭陀國未生怨王,嚴整四兵來此欲 戰。」時彼聞已亦嚴四兵出城拒逆。兵眾出時。
具壽大目連執持衣鉢,於日初分入廣嚴城 欲行乞食。時此城中栗姑毘眾,遙見大目連 共相謂曰:「君等知不?尊者大目連我比曾聞,
是第三聖無有少事而不見知,我等宜應問 彼聖者,兩國交戰誰得勝耶?」即便往問,白言: 「聖者!摩揭陀國未生怨王來破我國,今出相
禦,兩陣交戰誰當勝耶?」尊者報曰:「汝等得勝。」 彼既聞已共相謂曰:「聖者!目連與我等記,戰 當得勝。」諸人聞已歡喜踊躍,情欺彼敵掩其
不備,即與共戰遂便大破,軍兵瓦解逐北追 奔,欲至殑伽河岸,廣嚴城人既得勝已倍生 勇銳。時未生怨王便生是念:「此城中人心懷
兇猛,今若渡河彼來取我,如網取魚盡當殺 害。」作是念已遍告軍眾:「咸可併心迴兵共戰。」 眾聞王教各作是念:「我等辭國來罰廣嚴,
今者不應被破而活。」咸即同心迴兵共戰,時 此城人遂便退敗,走入城中閉門自固。其摩 揭陀王既得勝已,收軍率旅還王舍城。
[0678a16] 於後 城中諸栗姑毘,於街衢巷陌共起譏嫌:「彼大 目連記我戰勝,今我此城總被敗喪,何戰勝 耶?」是時六眾苾芻入城乞食,聞彼譏嫌而問
之曰:「汝等今者譏嫌何人?」諸人答曰:「譏嫌汝 等!」六眾報曰:「我等作何罪過令汝譏嫌?」諸人 報曰:「聖者!大目連記我戰勝,今我此城總被
他破,豈戰勝耶?」六眾答曰:「汝初鬪戰何國得 勝?」諸人報曰:「我等鬪戰初時得勝。」六眾答曰: 「汝戰得勝即合却迴,誰更遣汝逐他軍眾。汝
豈不聞,野干被迫力同猛虎。」彼諸人眾聞此 語已,自知無理默然不答。于時六眾苾芻共 相謂曰:「我等且應時機答戰勝事,令彼人眾
不作大嫌。然大目連有所犯罪,我今應詰令 其說悔。」是時六眾苾芻既還住處,食已詣大 目連所,合掌恭敬禮足白言:「我等今者諮詰
少事,唯願慈悲賜垂聽許。」目連報曰:「五部 之罪任意舉之。」六眾白言:「尊者與栗姑毘 記戰得勝,而廣嚴城被他所破,豈是勝耶?持
鉢乞食可不自供,而更妄語虛記他事,不見 實狀令眾譏嫌,遂令我等所行之處,謗議盈 途乞食不得。仁既犯罪應如法悔。」目連報曰:
「具壽!我不見罪。」是時六眾共相謂曰:「仁等知 不?如世尊說:『若不見罪,應與作不見罪捨置 羯磨。』犯云不見?是難容隱。誰是授事人?遣鳴
揵椎。」授事問曰:「欲何所為?」答曰:「少欲目連 有犯不見,今應與作捨置羯磨。」時授事人便 與六眾往上座所,時具壽舍利子為眾上座。
時授事人告上座曰:「須鳴健椎。」上座問曰: 「欲作何事?勿令正法致有毀損,為誰作遍住 法乃至出罪。」報言:「無如是等事,但為尊者大
目連妄記他事,廣說如上,不肯見罪。我等依 法與作不見罪羯磨。」舍利子言:「具壽!汝等勿 作非法,惱亂耆宿有德苾芻。大師世尊具一
切智,於一切事得大自在。汝今應往請佛決 疑,隨佛所教汝當奉行。」時諸苾芻以此因緣 往白世尊,世尊告曰:「凡戰鬪時非人先戰後
次於