Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
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根本說一切有部毘奈耶卷 第十四三藏法師義淨奉 制譯
無根謗學處之二
[0696c07] 爾時薄伽梵命實力子曰:「汝聞斯語不?」白佛 言:「我聞。薄伽梵!我聞。蘇揭多!」佛言:「實力子!其
事如何?」實力子白佛言:「世尊!我之虛實,唯 佛所知。」佛言:「實力子!於此時中勿作是說,應 作是言,若實言實,若虛言虛。」實力子曰:「我不
曾憶。薄伽梵!我不曾憶。蘇揭多!」爾時具壽羅 怙羅,於世尊後執扇扇佛,時羅怙羅白佛言: 「世尊!彼實力子何勞見問?現見友女苾芻尼
親在佛前云:『實力子共為惡行犯波羅市迦。』 兄弟二人面證言:『實。』」佛告羅怙羅:「我今問汝, 隨汝意答。羅怙羅!若苾芻尼來至我所作如
是說:『大德!聖者羅怙羅作不軌事,共我行不 淨行,犯波羅市迦。』時友地苾芻即便證云:『實 爾。薄伽梵!實爾。蘇揭多!如妹所說我等先知。』
羅怙羅!我聞是語即問汝云:『其事虛實?』汝云 何答?」羅怙羅白佛言:「世尊大德!若憶云憶, 若不憶云不憶。」世尊告曰:「汝且癡人能云不
憶,何怪實力子清淨苾芻,實無罪過云不憶 耶?」爾時世尊告諸苾芻:「如實力子實無罪過。 汝等應知,友女苾芻尼自言犯罪,應當滅擯。
其友地二苾芻應可詳審善問其事,汝如何 見?何處見?以何因緣往見其事?」
[0696c29] 爾時世尊作是語已,即便入室寂定而住。時 諸苾芻見佛寂定,便共憶持實力子是清淨 人,友女苾芻尼以其自言共為擯斥。友、地二
苾芻審問其事:「汝如何見?何處見?以何因緣 往見其事?」時諸苾芻具問之。時彼二苾芻作 如是說:「諸具壽!彼實力子,我不見犯不淨
行法波羅市迦,然由具壽實力子乃至三日 與我麁惡食,氣力衰羸極相惱亂。我以欲瞋 癡怖故作是說。其具壽實力子,實是清淨無
有過咎,不作不淨行不犯波羅市迦。」爾時世 尊於晡後時從靜處起,於苾芻眾中就座而 坐。時諸苾芻白佛言:「世尊!我等諸苾芻,見
佛世尊入室寂定,便共憶持實力子是清淨 人,友女苾芻尼由其自言已令滅擯。友、地二 苾芻審問其事:『汝如何見?何處見?以何因緣
而見其事?』我等具問之。時彼二苾芻作如是 說:『諸具壽!彼實力子,我不見犯不淨行法得 波羅市迦。然由具壽實力子乃至三日與我
食次,令食惡食氣力衰羸極相惱亂。我以欲 瞋癡怖故作是說。其具壽實力子,實是清淨 無有過咎,不作不淨行不犯波羅市迦。』」爾時
世尊聞是說已告諸苾芻曰:「云何彼二癡人! 為少飲食因緣作故妄語毀謗清淨苾芻。」世 尊即於爾時說伽他曰:
「若人故妄語, 違越於實法,
不懼於後世, 無有惡不造。
寧吞熱鐵丸, 猛焰燒身遍,
不以破戒口, 噉彼信心食。」
[0697a28] 當爾之時,於虛空中有諸天眾說伽他曰:
「實力超三有, 尚招於毀謗;
是故有智人, 不應樂生死。
段食真可厭, 苦中最為極;
猶如食子肉, 增長諸煩惱。」
[0697b04] 「如何汝今知清淨苾芻實不犯罪,以無根波 羅市迦法而見謗毀?」爾時世尊以此因緣廣 說如前,乃至告友地苾芻曰:「汝二癡人,知清
淨苾芻實不犯罪,以無根波羅市迦法行謗 毀耶?」彼二白佛:「實爾。世尊!」佛以種種呵責: 「汝所為非,非清淨行、非隨順行,所不應為。」
告諸苾芻曰:「應知有三種人定墮泥犁獄。云 何為三?若人自行破戒、勸他破戒,此謂初人 定墮泥犁獄。若人自行不淨行,於清淨苾芻
以無根波羅市迦法而謗毀之,此是第二人 定墮泥犁獄。若人作如是見作如是語:『言欲 是淨,言欲是妙,欲可受用,欲無過失。』於惡欲
境極生愛著,此是第三人定墮泥犁獄。」世尊 爾時說伽他曰:
「若人生世中, 口常出刀劍;
由此惡說故, 常斬於自身。
若讚於惡人, 毀謗賢善者;
由口生眾過, 定不受安樂。
猶如博弈人, 失財是小過;
於他清淨者, 謗毀成大愆。
經於百千歲, 墮在肉胞獄;
復於此獄中, 更受四萬歲。
若以惡心語, 謗毀於善人;
由斯惡業緣, 當墮於地獄。」
[0697b28] 爾時世尊作呵責已,告諸苾芻曰:「我觀十利, 廣說如前,乃至我於毘奈耶中,為諸聲聞制 其學處,應如是說:
[0697c02] 「若復苾芻懷瞋不捨,故於清淨苾芻以無根 波羅市迦法謗,欲壞彼淨行。後於異時若問、 若不問,知此事是無根謗。彼苾芻由瞋恚故
作是語者,僧伽伐尸沙。」
[0697c06] 若復苾芻者,謂是友、地苾芻,若更有餘如斯 流類。
[0697c07] 懷瞋者,謂情生忿怒。
[0697c07] 言不捨者,謂瞋恚 不息。
[0697c08] 清淨苾芻者,謂實力子。
[0697c08] 無犯者,謂不 犯其事。
[0697c09] 以無根者,謂無三根:見根、聞根、疑根。
[0697c10] 波羅市迦法者,於四事中隨說其一。
[0697c10] 法者,已 如前說。
[0697c11] 謗者,說不實事。
[0697c11] 欲壞彼行者,欲損彼 人清淨學處。
[0697c12] 彼於異時者,謂是別時。
[0697c12] 若問、 若不問者,謂說謗已情生悔恨不由他問,知 此事無根謗。
[0697c14] 謗者,諍也。諍有四種諍:謂鬪諍、 非言諍、犯諍、事諍。
[0697c15] 由瞋故作是語者,正出謗 辭。
[0697c16] 僧伽伐尸沙者,已如前說。
[0697c17] 此中犯相其事云何?若謗清淨苾芻十事成 犯,五事無犯。云何為十?謂不見其事、不聞 不疑,便作如是虛誑想,實無見等妄言我有
見聞疑,作是說時得僧伽伐尸沙。或聞而忘、 或疑而忘、作如是解、作如是想,云我聞疑不 忘,作是說時得僧伽伐尸沙。或聞而信、或聞
不信,而言我見;或聞而疑、或聞不疑、或但 自疑,而云我見,作是說時得僧伽伐尸沙。是 謂十事成犯。云何五事無犯?謂彼不見不聞
不疑,有見等解、有見等想,作如是語:「我見 聞疑。」者,無犯。或聞而忘、或疑而忘、有聞疑 想而言聞等,亦無有犯。如謗清淨人時,十
事成犯、五事無犯;若謗清淨似不清淨人,亦 復如是。
[0698a01] 若謗不清淨人,十一事成犯、六事無 犯。云何十一?謂不見不聞不疑,作如是解、作 如是想、實無見等,妄言:「我有見聞疑。」作如是
說時得僧伽伐尸沙。或見而忘、或聞而忘、或 疑而忘、作如是解、作如是想,而云:「見聞疑不 忘。」作是說時得僧伽伐尸沙。或聞而信、或聞
不信,而言我見;或聞而疑、或聞不疑、或但自 疑而云:「我見。」作是說時得僧伽伐尸沙。是謂 十一成犯。云何六事無犯?謂彼不見不聞不
疑,有見等解、有見聞等想,作如是說:「我見聞 疑。」者,無犯。或見而忘、或聞而忘、或疑而忘, 有見等解、有見等想,而言見聞等亦皆無犯。
是謂六事無犯。若謗似清淨人,十一事成犯、 六事無犯,亦復如是。
[0698a14] 時諸苾芻悉皆有疑,為 除疑故白佛言:「世尊大德!具壽實力子曾作 何業?由彼業故,招異熟果生富貴家,多饒
財寶受用豐足,捨俗依佛而為出家,斷諸煩 惱證阿羅漢,分房舍中說為第一,雖得勝果 而被謗讟。」
[0698a20] 佛告諸苾芻:「汝等善聽!我當為汝說彼因緣。 諸苾芻若自作業,必不於外地水火風四大 之處果報成熟,但於自己蘊界處中善惡之
業果報成熟。」即說頌曰:
「假令經百劫, 所作業不亡;
因緣會遇時, 果報還自受。
[0698a26] 「諸苾芻!於過去世,一聚落中有大商主名曰 漁人。時彼商主齎持貨物,共諸商人將詣大 海欲求珍寶。爾時世間無佛出世,有獨覺聖
者現於世間拯恤貧賤,常受麁鄙飲食臥 具,當時唯此為勝福田。時彼獨覺投此商主 人間遊行,於其夜中入火光定,時警夜人見
其光已,報商主曰:『仁今知不?此之苾芻聖行 成就,我於夜中見如火聚放大光明。』是時商 主聞已深敬,便詣其所禮雙足已作如是白:
『聖者求食,我願求福,幸於商旅受我微供,食 已隨去。』時彼默然受其請食。相隨漸次至大 海邊,商主問言:『聖者!我今商旅欲入海中,仁
隨去不?』獨覺報言:『賢首!汝為妻子欲入大海 求諸珍貨,我何所為而共入耶?』是時商主設 彼食已,以新妙 [疊*毛] 而奉上之。時彼大德但現
神通而不說法,為欲憐愍彼商主故,猶如鵝 王飛騰空界,身出水火現大神通。凡夫之類 若見神變,速即歸心如崩大樹,遙禮彼足發
誓願言:『我於如是真實福田所設供養,此業 所招異熟之果,願我當得生富貴家,當得如 是殊勝威德,當得奉事勝此大師。』汝等當知!
彼時漁人即實力子是。由昔供養獨覺聖人發 大誓願,今得生在勝富貴家受用豐足,於我 法中出家離俗,斷諸煩惱證阿羅漢。我為大
師,勝彼百千俱胝獨覺,能承事我不生厭背。
[0698b22] 「又諸苾芻!此實力子雖得阿羅漢果,然而尚 遭惡言毀謗。我今當說,汝等善聽!諸苾芻!過 去世時,於一村中有大長者,於同類族娶女
為妻,得意相親歡樂而住。雖經多歲竟無男 女,遂便以手支頰心懷憂歎:『我今舍內多有 珍財竟無紹嗣,我身沒後定被官收。』其婦見
之即便問曰:『聖子!何意支頰長思似帶憂色?』 報言:『賢首!我今舍中多有財物現無子息,如 其沒後並被官收,既有此緣寧不愁悒?』其妻
報曰:『若由我過無男女者,君今宜可更娶餘 妻令有子息。』報言:『賢首!若人家內有二妻者, 乃至 麨 漿亦不得飲,常於室中紛紜鬪諍。』婦
報夫曰:『君可求來,若彼顏狀與妹同者,我作 妹想看之。若與女相似者,我作女心瞻視。』時 於異村有一長者,娶婦未久便誕二男復生
一女,後於異時長者夫婦並皆命過。時前長 者為求婦故,至彼二兄之處求娶其妹,彼便 嫁與。世間法爾得新棄故,時彼長者心親後
妻,時彼前婦見其親密心生嫉妬,未經多日 前妻有娠,白其夫曰:『君之後妻情有異念。』其 夫告曰:『賢首!汝生惡意。』婦便默然,遂於後時
誕一男子,長至五歲智慧分明,所有語言咸 悉依實,時人遂名為實語者。其母便念:『我雖 生子,然而夫主尚愛後妻,我今作何方便令使
離別?』白其夫曰:『君於後妻雖極愛念,彼於君 所無貞素心。』其夫報曰:『賢首!汝復生惡意。』婦 便默然,別設方計告其子曰:『汝豈不知婦人
苦事。』子白母曰:『我不曾知。』即告子曰:『謂是嫉 妬。』子報母曰:『此非善事。』便語子曰:『我欲於汝 異母彰露惡名,汝當為證。』子白母曰:『為實?為
虛?』母言:『是虛。』子云:『世人共知我為實語,豈 可隨母所說口出妄言?』母曰:『於我腹中懷汝 九月,於此小事汝不見從,設為作證無勞口
說,父若問汝但可點頭。』其子孝順不違母心, 遂便許可。母於異時告其夫曰:『君之愛婦共 他男子行邪惡事。』夫云:『賢首!汝復生惡意。』婦
曰:『君若不信應問實語。』父作是念:『我此童兒 世人共許是實語者,豈於我所而作妄語?必 無斯事。』時彼童兒去父不遠遊戲而住,其父
喚來置於膝上,而問之曰:『汝知異母與他男 子行惡事耶?』但女人情偽不學而知,即便以 手掩其子口,而告之曰:『彼是汝母不須言說,
若事實者但可點頭。』彼即點頭。當爾之時口 出臭氣,便於四遠惡聲流布,彼非實語是妄 語人,於異母邊證其虛事,實語之名即便隱
沒。時人皆喚為妄語者。其父見已告後妻曰: 『汝行惡行不應住此。』便驅令出,既被逐已往 二兄處,兄問之曰:『汝何意來?』妹報兄曰:『我被
夫主之所斥逐。』『汝有何過?』『抂我行私。』『汝若行 私不應住此。』『我實無私但由實語所證,彼是 妄語非實語者。』兄曰:『如何得知?』『若不信者,宜
當為問近住隣人。』時彼二兄私問隣伍,諸人 皆云:『彼無惡行。』時彼兄弟知清白 已 情懷恨 惱,後於異時忽有獨覺聖者,因行乞食來至
其家,即便請食。食已其女憶所謗事發邪惡 願:『如我今日被汝謗讟,於未來世假令汝得 阿羅漢果,我亦謗汝終不相捨。』時彼二兄見
而問曰:『汝發何願?』具以其事答彼二兄。兄曰: 『我於彼時為爾兄弟共證其事。』」佛告諸苾芻: 「汝意云何?勿生異念,彼時實語即實力子是,
彼異母者即友女苾芻尼是,彼時二兄即友、 地二苾芻是。實力子由其昔日惡謗母故,於 多千歲在 㮈 落迦受燒煮苦,彼餘殘業於五
百生中常遭惡謗,雖於今日獲阿羅漢仍被 惡謗。汝諸苾芻!由此應知,純黑之業得純黑 報,純白之業得純白報,黑白雜業得黑白雜
報。汝等當離純黑、雜業,勤修白品。汝諸苾芻! 當如是學。
[0699b02] 「汝諸苾芻!其實力子,先作何業?於 分衣人中最為第一。汝等應聽!乃往過去,於 此賢劫人壽二萬歲時,有迦攝波佛出現於
世,十號具足。時實力子於彼佛教捨俗出家, 至盡形壽勤修梵行,而於勝果竟無所獲,於 命終時即便發願:『我於迦攝波佛最上福田
教法之中出家捨俗,於殊勝果竟無所獲。如 佛所記,於未來世人壽百歲時,有摩納薄迦 必當成佛。我於彼教當為出家,斷諸煩惱證
阿羅漢,如我今日鄔波馱耶,於迦攝波佛弟 子之中分僧臥具最為第一。我於來世釋迦 牟尼無上正覺弟子之中,分僧臥具亦為第
一。』由願力故,於我法中分僧臥具亦最第 一。汝諸苾芻!應如是學。」
假根謗學處第九
[0699b17] 爾時佛在王舍城羯闌鐸迦池竹林中住。時 具壽實力子在鷲峯山,去此不遠有石砌池, 於其池岸是實力子晝日遊處。時蓮花色苾
芻尼,因具壽大目連善知識故,得於善說法 律而為出家,斷諸煩惱成阿羅漢。彼便數數 詣世尊所,恭敬供養及餘耆宿尊德苾芻。於
具壽實力子特生尊敬,由實力子不憚勞苦, 遂捨寂靜等持妙樂,如法為僧作授事人分 房舍臥具。後於他日,是蓮花色苾芻尼禮世
尊已,次更參覲諸大德僧。因至實力子所申 禮拜已,為聽法故在一面坐。時友、地二苾芻, 與實力子前世怨結,友、地二人多得糞掃衣,
遂生是念:「我於何處當洗此衣?」遂便即往石 砌池邊欲浣衣服,既至彼已遂見二鹿飲池 水已,作不淨行行婬欲事。是時大兄告其弟
曰:「弟!今見此實力子共蓮花色苾芻尼,作不 淨行行婬欲法,我等宜往告諸苾芻。」弟報兄 曰:「妹尼前已為我等故被眾擯斥,我今豈欲
俱受擯耶?」兄報弟曰:「前是虛說,今是實陳,汝 豈不見實力子共蓮花色尼作不淨行行婬欲 耶?」弟便默然,兄弟俱往告諸苾芻曰:「世間之
人誰是可信?我今兄弟共見實力子與蓮花 色尼作婬欲事。」時諸苾芻聞是語已,告友地 曰:「具壽!汝今一向棄人天路,意專趣入三惡
道中,此實力子證阿羅漢,居八解脫得上人 法現大神通。云何汝今以異分事波羅市迦 法而謗讟之?」彼二答曰:「實非我過,是眼過失,
宜挑兩目。」諸苾芻曰:「如世尊說,應須詳審善 問其事,何所見?何相見?何處見?汝等二人因 何事往而得見之。」時諸苾芻既勘問已,二人
遂即具以上事告諸苾芻。時諸苾芻有少欲 者,並共譏嫌呵責其事:「如何汝今知清淨苾 芻實無有犯,便以異分波羅市迦法而謗毀
之?」時諸苾芻以此因緣具白世尊。爾時世尊 即以此緣集苾芻眾,廣如前說,乃至「為諸苾 芻制其學處,應如是說:
[0699c24] 「若復苾芻懷瞋不捨,故於清淨苾芻以異非 分波羅市迦法謗,欲壞彼淨行。後於異時若 問、若不問,知此是異非分事,以少相似法而
為毀謗。彼苾芻由瞋恚故作是語者,僧伽 伐尸沙。」
[0699c28] 若復苾芻者,謂友、地二人也,復更有 餘如是流類。
[0699c29] 懷瞋者,謂先有忿恨不捨。
[0699c29] 故者, 瞋心不歇也。
[0700a01] 於彼清淨無犯苾芻者,謂不曾 犯他勝之罪。
[0700a02] 異非分事者,異謂涅槃,乖生死