Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
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根本說一切有部毘奈耶卷第十 五三藏法師義淨奉 制譯
破僧違諫學處之二
[0702a11] 爾時薄伽梵詣常集堂，於大眾中就座而坐， 告諸苾芻曰：「於此世間有五種師。云何為五？ 如有一師戒實不淨，自言戒淨，然諸弟子由
共住故知不清淨，遂相告曰：『我之大師戒實 不淨，而自謂戒淨。若其我等說向餘人，師若 聞時便生不樂，我復云何而相依止？我等宜
默，彼自當知。又復我師常以飲食、衣服、臥具、 湯藥，病緣所須資給於我，我等宜應共相擁 護。』然彼師主作如是念：『我諸弟子覆我過失。』
此是第一大師於世間住。復有一師實命不 淨，自言命淨。彼諸弟子由共住故知不清淨， 遂相告曰：『我之大師命實不淨，自謂命淨。若
其我等說向餘人，彼若聞時便生不樂。我復 云何而相依止？我等宜默，彼自當知。又復我 師常以飲食、衣服、臥具、湯藥，病緣所須資給於
我，我等宜應共相擁護。』然彼師主作如是念： 『我諸弟子覆我過失。』此是第二大師於世間 住。復有一師智見不淨，自言智見是淨。彼諸
弟子由共住故知智見不淨，廣說如前，此是 第三大師在世間住。復有一師不閑授記，自 言善閑授記如實了知。彼諸弟子由共住故
知不閑授記，廣說如前，此是第四大師在世 間住。復有一師依止親近惡說法律，自言所 依之法是善說法律。彼諸弟子由共住故知
是惡說法律，廣說如前，此是第五大師在世 間住。
[0702b08] 「汝諸苾芻，我所持戒清淨無過，我今自謂持 戒清淨無有過失，汝諸弟子不須擁護於我， 我亦無心令汝覆蓋，此是第一我住世間。又
復諸苾芻我住淨命，我今自謂活命清淨無 有過失，汝諸弟子不須擁護於我，我亦無心 令汝覆蓋，此是第二我住世間。又復諸苾芻
我智見淨，廣說如前，此是第三我住世間。又 復諸苾芻我善閑授記如實了知，廣說如前， 此是第四我住世間。又復諸苾芻我之所依
善說法律，我今自謂善說法律，廣說如前，此 是第五我住世間。
[0702b19] 「諸苾芻！我今苦言慇懃告汝，汝等應可至心 奉行，猶如陶師燒坏器時同爇薪火，好者成 就、惡者破壞。汝等宜當善順我言，無貽後悔。」
爾時天授命四伴曰：「汝等四人今應共我破 彼沙門喬答摩和合僧伽并破法輪，我歿代 後獲善名稱聲滿十方。」作如是說：「沙門喬答
摩現在世間，然而提婆達多有大威勢，共孤 迦里迦、褰荼達驃、羯吒謨洛迦底灑、三沒達羅 達多，破彼和合僧伽并破法輪。」時孤迦里迦
告天授曰：「我今與汝，不辦斯事。何以故？然 薄伽梵聲聞弟子有大威力，天眼明徹鑒察 他心，其事雖遠而能遙見，彼身在近人不見
知，我等所為彼皆預了。」是時天授告其伴曰： 「仁等宜應共設方便。」友人報曰：「方便云何？」天 授報曰：「我今詣彼耆年宿德諸上座處，當以
種種上妙資具供給所須不令闕乏。少年苾 芻亦與供給令生歡喜，或以衣鉢鉢袋腰絛， 教其讀誦作意相應。」友人報曰：「斯好方便。」是
時天授廣為矯誑欲破僧伽。諸大苾芻，覺知 天授所為進趣欲破僧輪，以此因緣具白世 尊：「天授有意欲破僧輪。」爾時世尊告諸苾芻
曰：「汝等宜應別諫天授，若更有餘如是流類 應可諫曰：『天授！汝莫破和合僧，作鬪諍事執 受而住。天授！應與和合僧伽歡喜無諍，同心
一說如水乳合，大師教法令得光顯安樂而 住。天授！汝今應捨作破僧事。』」
[0702c16] 時諸苾芻奉佛教已，尋即別諫提婆達多，告 言：「天授！汝莫破和合僧，作鬪諍事非法而住。 天授！應與和合僧伽歡喜無諍，同心一說如
水乳合，大師教法令得光顯安樂而住。天授！ 汝今應捨作破僧事。」時諸苾芻別諫之時，提 婆達多堅執其事無心棄捨，云：「此事真實，餘
皆虛妄。」時諸苾芻具以此緣而白世尊：「大德！ 我已別諫提婆達多，我等為作別諫之時，提 婆達多堅執不捨，而云：『此事真實，餘皆虛妄。』」
爾時佛告諸苾芻：「汝等應與提婆達多作白 四羯磨對眾諫之，若更有餘如是流類應如 是諫。當敷坐具、次鳴揵稚，應先言白、後總
集僧，僧伽集已令一苾芻作白羯磨，應如是 作：『大德僧伽聽！此提婆達多欲破和合僧，作 鬪諍事非法而住。時諸苾芻已作別諫。別諫
之時堅執其事不肯棄捨，云：「此事真實，餘皆 虛妄。」若僧時到僧許可，僧今與提婆達多作 白四羯磨曉諫其事：「汝提婆達多！莫欲破和
合僧作鬪諍事執受而住。提婆達多！應與和 合僧伽歡喜無諍，同心一說如水乳合，大師 教法令得光顯安樂而住。汝提婆達多！應捨
破僧事。」白如是。』次作羯磨：『大德僧伽聽！此提 婆達多欲破和合僧，作鬪諍事執受而住。諸 苾芻已作別諫。別諫之時，堅執其事不肯棄
捨，云：「此事真實，餘皆虛妄。」僧今與提婆達多 作白四羯磨曉諫其事：「汝提婆達多！莫欲破 和合僧作鬪諍事執受而住。提婆達多！應與
和合僧伽歡喜無諍，同心一說如水乳合，大 師教法令得光顯安樂而住。汝提婆達多！應 捨破僧事。」若諸具壽忍許與提婆達多作白
四羯磨曉諫其事：「汝提婆達多！莫欲破和合 僧作鬪諍事執受而住。汝提婆達多！應與和 合僧伽歡喜無諍，同心一說如水乳合，大師
教法令得光顯安樂而住。汝提婆達多！應捨 如是破僧事者默然。」若不許者說。此是初羯 磨。』第二、第三亦如是說。『僧今已作白四羯磨
諫提婆達多竟，僧伽已聽許，由其默然故， 我今如是持。』」
[0703a25] 時諸苾芻既奉佛教已，即以白四羯磨諫彼 提婆達多。時提婆達多堅執不捨，云：「此真實， 餘皆虛妄。」時提婆達多有助伴四人，共相隨
順說破僧事，告諸苾芻曰：「大德！莫共彼苾芻 所有言說若善、若惡。何以故？然彼苾芻是法 語者、是律語者，依於法律方為言說，知而說
非不知說，彼愛樂者我亦愛樂。」時諸苾芻以 此因緣具白世尊，廣說如上乃至我亦愛樂。 世尊告曰：「汝等苾芻！當與助伴四人作別諫
法，若更有餘如是流類，亦應呵諫。應如是作： 『汝孤迦里迦、褰荼達驃、羯吒謨洛迦底灑、三 沒達羅達多，知彼苾芻欲破和合僧，作鬪諍
事執受而住。汝等共為助伴，莫相隨順說破 僧事，莫向諸苾芻作如是語：「諸大德！莫共彼 苾芻所有言說若好、若惡。何以故？而彼苾芻
是法語者、是律語者，依於法律方為言說，知 而說非不知說，彼愛樂者我亦愛樂。」何以故？ 具壽！而彼苾芻非法律語，不依法律而作言
說，不知而說非是知說，堅執而住。汝莫愛樂 破和合僧，當樂和合僧，應與僧迦和合歡喜 無諍，同心一說如水乳合，大師教法令得光
顯安樂而住。具壽！汝今可捨隨順破僧不和 合事。』」時諸苾芻奉教而作，即以別諫諫彼 四人作如是說：「法孤迦里迦等四人，知彼苾
芻欲破和合僧，作鬪諍事堅執而住，莫共為 伴順邪違正。諸具壽！汝等勿於諸苾芻作如 是語：『諸大德！莫共彼苾芻論好、論惡。何以故？
而彼苾芻是法律語，依於法律而作言說，知 而說非不知說，彼愛樂者我亦愛樂。』何以故？ 具壽！然彼苾芻非法律語，不依法律而作言
說，不知而說非是知說。具壽！汝莫愛樂破僧 事，當樂和合僧，應共和合僧伽歡喜無諍，同 心一說如水乳合，大師教法令得光顯安樂
而住。具壽！汝今應捨隨順破僧不和合事。」時 諸苾芻別諫之時，彼助伴人不肯受語堅執 不捨，云：「此真實，餘皆虛妄。」時諸苾芻以此因
緣具白世尊：「大德！我已別諫孤迦里迦等，我 等為作別諫之時，孤迦里迦等堅執其事無 心棄捨，而云：『此事真實，餘皆虛妄。』」
[0703c06] 佛告諸苾芻：「汝等應與孤迦里迦等作白四 羯磨對眾諫之。若更有餘如是流類，同前集 眾作白羯磨，應如是作。
『大德僧伽聽！此孤迦里迦、褰荼達驃、羯吒謨 洛迦底灑、三沒達羅達多，知彼苾芻欲破和 合僧伽，作鬪諍事執受而住，隨順於彼不和
合事。諸苾芻作如是諫時，汝等莫向諸苾芻 作如是語：「諸大德！莫共彼苾芻所有言說若 好、若惡。何以故？而彼苾芻是法語者、是律語
者，依於法律而作言說，知而說非不知說，彼 愛樂者我亦愛樂。」時諸苾芻為作別諫。別諫 之時彼於其事堅執而住，作如是語：「此事實
爾，餘皆虛妄。」若僧時到僧許可，僧今以白四 羯磨諫孤迦里迦等四人：「汝孤迦里迦等，知 彼苾芻欲破和合僧，作鬪諍事執受而住，隨
順於彼不和合事。諸苾芻作如是諫時，汝等 莫向諸苾芻作如是語：『大德！彼苾芻所有言 說若好、若惡。何以故？而彼苾芻是法語者、是
律語者，依於法律而作言說，知而說非不知 說，彼愛樂者我亦愛樂。』何以故？彼苾芻非法 語者非律語者，而彼苾芻於非法律執受而
住，不知而說非是知說。諸具壽！莫樂破僧事， 當樂和合僧，應共僧和合歡喜無諍，同心一 說如水乳合，大師教法令得光顯安樂而住。
諸具壽！汝今應捨隨伴破僧不和合事。」白如 是。』次作羯磨，准白應為。」諸苾芻既奉教已白 言：「如是言我等當諫。」即以白四羯磨諫彼孤
迦里迦等。時彼四人堅執不捨，云：「此真實，餘 皆虛妄。」時諸苾芻以緣白佛：「大德！我等以白 四羯磨諫彼孤迦里迦等時，堅執其事無心
棄捨，云：『此真實，餘皆虛妄。』」佛告諸苾芻：「提婆 達多共伴四人順邪違正，從今已去破我弟 子和合僧伽，并破法輪有大勢力。」
[0704a10] 時提婆達多聞是語已，便作是說：「沙門喬答 摩與我授記。」告諸苾芻曰：「提婆達多共伴四 人順邪違正，從今已去破我弟子和合僧伽，
并破法輪有大勢力。」即告孤迦里迦等：「汝等 當知沙門喬答摩與我授記：『提婆達多共伴 四人順邪違正，從今已去破我弟子和合僧
伽，并破法輪有大勢力。』」時提婆達多於破僧 事更增勇猛，諸苾芻聞具白世尊。爾時世尊 以此因緣集苾芻僧伽，廣說如前，乃至世尊
問提婆達多苾芻曰：「汝實欲破和合僧伽，作 鬪諍事堅執而住。」提婆達多白言：「大德！實 爾。」
[0704a22] 爾時世尊告提婆達多曰：「汝非沙門、非隨順， 不清淨、不應為，非出家人之所作事。」世尊如 是種種呵責已，告諸苾芻曰：「我觀十利，為諸
苾芻制其學處，應如是說：
[0704a26] 「若復苾芻興方便欲破和合僧，於破僧事堅執 不捨。諸苾芻應語彼苾芻言：『具壽！莫欲破和 合僧堅執而住。具壽！應與眾僧和合共住，歡
喜無諍同一心說如水乳合，大師教法令得 光顯安樂久住。具壽！汝可捨破僧事。』諸苾芻 如是諫時，捨者善。若不捨者，應可再三慇懃
正諫，隨教應詰令捨是事。捨者善，若不捨者 僧伽伐尸沙。」
[0704b05] 若復苾芻者，謂提婆達多，若更有餘如是流 類。
[0704b06] 言和合者，謂是一味。
[0704b06] 僧伽者，謂是如來聲 聞之眾。
[0704b07] 欲破者，謂欲為二分。
[0704b07] 方便者，欲為進 趣勸作諍事。
[0704b08] 堅執而住者，謂提婆達多助伴 四人，為鬪諍事攝受而住。
[0704b09] 諸苾芻者，謂此諸 人。
[0704b10] 彼苾芻者，謂提婆達多。
[0704b10] 言者，謂是別諫如 教廣說。
[0704b11] 捨者善，若不捨者應可三諫，乃至廣 說。僧伽伐尸沙者，事如前說。
[0704b13] 此中犯相其事云何？若苾芻興方便欲破僧， 皆得惡作罪。若別諫時事不捨者，皆得麁罪。 若作白四羯磨，如法如律如佛所教諫誨之
時，捨者善；若不捨者，白了之時得麁罪，作初 番了時亦得麁罪，若第二番了時亦得麁罪， 若第三番羯磨結了之時而不捨者，得僧伽
伐尸沙。若作非法而眾和合，若作如法而眾 不和合，若作似法而眾和合，若作似法而眾 不和合，若不如法如律如佛所教而秉法，並 皆無犯。
[0704b22] 時彼苾芻若於座上告大眾言：「大德！ 我苾芻某甲，犯僧伽伐尸沙罪。」者善。若不說 者，乃至其罪未如法說悔已來，若復共餘苾
芻作白羯磨乃至白四法，一一皆得惡作罪。 又無犯者，初造過人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。
隨順破僧違諫學處第十一
[0704b28] 爾時世尊即於本座，為諸聲聞弟子欲制破 僧隨伴學處，告諸苾芻曰：「汝諸苾芻！且未須 起，僧伽有少事業。」世尊知而故問，廣說如前。
世尊即便問孤迦里迦等四人曰：「汝等實知 提婆達多欲破和合僧，作破僧方便勸作諍 事堅執而住。汝共為伴順邪違正，告諸苾芻
曰：『大德！莫共彼苾芻有所論說若好、若惡。何 以故？而彼苾芻是法律語，依於法律而作言 說，知而方說非不知說，彼愛樂者我亦愛樂。』
不？」彼白佛言：「實爾。世尊！」世尊告曰：「汝非沙門、 非隨順行，不清淨、不應為，非出家人之所應 作。」世尊種種呵責已，告諸苾芻：「廣說如前，乃
至我觀十利，為諸聲聞弟子制其學處，應如 是說：
[0704c13] 「若復苾芻若一、若二、若多，與彼苾芻共為伴 黨，同邪違正隨順而住。時此苾芻語諸苾芻 言：『大德！莫共彼苾芻有所論說若好、若惡。何
以故？彼苾芻是順法律，依法律語言無虛妄， 彼愛樂者我亦愛樂。』諸苾芻應語此苾芻言： 『具壽！莫作是說：「彼苾芻是順法律，依法律語
言無虛妄，彼愛樂者我亦愛樂。」何以故？彼苾 芻非順法律、不依法律，語言皆虛妄，汝莫樂 破僧，當樂和合僧，應與僧和合歡喜無諍，同
一心說如水乳合，大師教法令得光顯安樂 久住。具壽！可捨破僧惡見，順邪違正勸作諍 事堅執而住。』諸苾芻如是諫時，捨者善。若不
捨者應可再三慇懃正諫，隨教應詰令捨是 事。捨者善，若不捨者僧伽伐尸沙。」
[0704c27] 若復苾芻者，謂提婆達多。
[0704c27] 一、二、多者，謂孤迦 里迦等，一、二人已去名之為多。
[0704c28] 順邪違正者， 共彼為伴，順其邪見違失正理。
[0704c29] 諸苾芻者，謂 在此法中。
[0705a01] 若好、若惡者，勿教提婆達多令其 行善遮止其惡。何以故？彼是知法律人，有所 言說皆是隨順大師教法，廣說乃至堅執而
住，皆是別諫之辭。
[0705a04] 若不捨者，僧應三諫，廣說 如上作羯磨法。
[0705a05] 此中犯相其事云何？若諸助 伴苾芻，如彼苾芻欲破和合僧，廣說如前。作 惡方便共彼為伴，順邪違正皆得惡作，餘有
犯相，如前破僧處廣說應知。
污家學處第十二
[0705a10] 佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時抧吒山 有三苾芻：一名阿濕薄迦、二名補捺伐素、三 名半豆盧呬得迦，作污家法行惡行，共諸女
人言談戲笑，掉舉倡逸摩打其身，同一床坐 共一盤食同觴飲酒，或自採花教人採花，或 自結鬘教人結鬘，歌舞伎樂見他戲笑以物
與之，或高抄衣跳身返擲，或為象叫、或作馬 鳴、或為牛吼，或作孔雀聲、或為鸚鳥鳴，或拍 水作聲，為諸戲笑，或作所餘倡伎之具，共
彼女人作非威儀造諸過失。時抧吒山有婆 羅門居士及諸人眾，見為惡行生不信心起 諸謗議，於此所有舊住苾芻不能以食共相
拯給，況復餘人。爾時具壽阿難陀於迦尸國 人間遊行，次至抧吒山住。於日初分執持衣 鉢，入抧吒山聚落而行乞食，空鉢而出，一掬
之食亦無與者。是時具壽阿難陀作如是念： 「我憶昔日曾至此山，人民豐樂乞食易得。今 者此山同前豐樂，何意乞食逈無施者，空鉢
而出一掬之食亦無與者？豈非於此有佛弟 子，於巷陌中罵詈女人共身相觸，由此因緣 遂令我今乞食不得。」時抧吒山諸婆羅門居
士，有五百人於常聚處有事須集。時阿難陀 往常集處，告諸人曰：「仁等知不？我憶昔日曾 至此山，人民豐樂乞食易得。今者此山同前
豐樂，何故乞食逈無施者，空鉢而入還空鉢 出，一掬之食亦無與者？」時此會中有鄔波索 迦，名曰水羅，即便前執阿難陀手，共向一邊
而白言：「大德知不？此抧吒山有苾芻，名阿濕 薄迦、補捺伐素，作污家法行惡行，共諸女人 言談戲笑，廣說如前，乃至造諸過失令起謗
議，於此所有舊住苾芻不能以食共相拯給， 況復餘人。若其尊者因至佛