Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
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根本說一切有部毘奈耶卷第四 十一三藏法師義淨奉 制譯
恐怖苾芻學處第六十六
[0850c07] 爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。 時具壽大目乾連度十七眾，出家并受近圓 已。此十七人便與六眾而為共住，於六眾邊
受學法義，自相謂曰：「我等無知不閑經典，常 被六眾之所輕忽，宜各策勵勤為習誦。」六眾 知已，時鄔陀夷便於初夜彼誦習時，即反披
毛緂作可畏聲云：「藥叉來欲害於汝。」共相恐 怖，時十七眾各大驚惶。復於他日其十七人 恨相恐懼，即便共打鄔陀夷幾將命斷，以油
塗身委頓而臥。苾芻見已問言：「何故？」答曰：「我 為少許戲笑之事致斯困辱。」以緣具告。少欲 苾芻聞是語已共生嫌賤：「云何苾芻怖他苾
芻令生不樂？」諸苾芻以緣白佛，佛言乃至「我 觀十利，為諸苾芻制其學處，應如是說：
[0850c21] 「若復苾芻，若自恐怖、若教人恐怖他苾芻，下 至戲笑者，波逸底迦。」
[0850c23] 若復苾芻者，謂鄔陀夷，餘義如上。
[0850c23] 他苾芻者， 謂此法中人。
[0850c24] 此中犯相其事云何？若苾芻為 恐怖他意，便作種種可畏形狀，所謂諸雜色 類如燒杌樹、或復作諸鬼神等像云：「來食汝、
斷汝命根。」隨彼苾芻怖與不怖，而此苾芻得 波逸底迦罪。若苾芻作恐怖他意，便作種種 可畏諸聲，所謂師子虎豹及諸鬼神等聲云：
「來食汝。」餘並同前。若苾芻作恐怖他意，便作 種種可畏諸氣，所謂大小便氣或鬼神等氣 云：「此諸物欲來害汝。」餘並同前。若苾芻作恐
怖他意，作不可意觸，所謂麁鞕席薦及諸鬼 神惡觸之事云：「來害汝。」餘並同前。若苾芻作 恐怖他意，便作種種可愛之色，所謂國王、大
臣、長者、居士、天神等像云：「此來害汝。」隨彼苾 芻怖與不怖，得惡作罪。若作可愛聲，所謂琵 琶、笙笛、天龍等聲云：「此諸聲欲來害汝。」若作
可愛氣，所謂栴檀、沈水、龍腦、欝金、天龍等氣： 「欲來害汝。」若作可愛觸，謂繒綵細疊等上妙 諸觸，及天龍等觸云：「此諸觸欲來害汝。」隨彼
苾芻怖與不怖，皆得惡作罪。若欲令前人生 厭離心，為說捺洛迦、傍生、餓鬼、人、天諸趣所 有苦樂之事，令發怖心者，此皆無犯。又無犯
者，謂最初犯人，廣說如上。
藏他苾芻等衣鉢學處第六十七
[0851a18] 佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時有長者 請佛及僧就舍而食。諸苾芻赴請，世尊不去。 六眾苾芻與十七眾在後徐行至一池所，六眾
即便告十七眾曰：「具壽！未須急去，且共入池 徐徐澡浴。」既入池已告十七眾曰：「共汝俱沒 誰後出頭？」十七眾既沒，六眾即便疾出，取
彼衣裳藏草叢下急行而去。十七眾良久方 始出頭，四顧瞻望不見衣服，各處而住。時尊 者舍利子及大目乾連，人間遊行迴至於此，
諸人遙見知是其師，白言：「鄔波馱耶！我等俱 被六眾藏置衣裳，無緣得往俗家受供。我等 今者知欲云何？」時大目連即為觀察，見其衣
服藏草叢下，遂取衣裳與十七眾。彼著衣已 往赴請處，既到坐次令苾芻起。苾芻怪問：「何 故後來共相紛擾？」十七眾答諸人曰：「大德！我
向無鄔波馱耶者，我等悉皆絕食終日。」問言： 「何故？」即以事具答，少欲苾芻聞生嫌恥：「云何 苾芻藏他衣服共相惱亂？」時諸苾芻還至寺
內，以緣白佛。佛言乃至「我觀十利，為諸苾芻 制其學處，應如是說：
[0851b09] 「若復苾芻，知是苾芻、苾芻尼、若正學女、求寂、求 寂女衣鉢及餘資具，若自藏、若教人藏者，波 逸底迦。」如是世尊為諸苾芻制學處已。
[0851b11] 時有 苾芻寄餘苾芻衣，苾芻但藏自衣不藏他衣。 時有賊至盜他衣去，苾芻因此衣服廢闕，佛
言：「除時因緣，藏者無犯。前是創制，此是隨開。 應如是說：
[0851b16] 「若復苾芻自藏苾芻、苾芻尼、若正學女、求寂、 求寂女衣鉢及餘資具，若教人藏，除餘緣故， 波逸底迦。」
[0851b19] 若復苾芻者，謂是六眾，餘義如上。
[0851b19] 苾芻等五 眾，並此法中人。
[0851b20] 衣有七種，腰絛有三，及所餘 文並如上說。
[0851b21] 此中犯相其事云何？若苾芻自 藏他苾芻等衣鉢資具，若教人藏，咸得墮罪。 除餘緣故者，謂八難等，並皆無犯。又無犯者，
謂初犯人，廣如上說。
受他寄衣不問主輒著學處第六十八
[0851b26] 佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時鄔陀夷斷 諸煩惱惑證阿羅漢已，廣說如餘，難陀、鄔波 難陀依眾而住。時鄔波難陀年衰朽老，弟子
門人無承事者，衣裳垢膩欲為浣染，持與弟 子告言：「此衣我，無所用，與汝將去。」時彼弟子 心貪衣故，即取浣染料理訖。爾時世尊欲往
人間遊行，弟子即便持所浣衣寄親教師，隨 佛而去。鄔波難陀後取其衣，著用垢膩舉之 舊處，如是乃至世尊還來。時有施主請佛及
僧就舍而食。時鄔波難陀弟子作如是念：「我 今宜取新浣染衣俗舍而食。」開袋見衣悉皆 垢膩不堪披服，便著隨宜破弊之衣往赴請
處。餘苾芻問：「何意著此垢衣而來受供？」即以 事白。少欲苾芻聞生嫌恥：「云何苾芻受他寄 衣，不問輒著？」以緣白佛。佛言乃至「我觀十利，
為諸苾芻制其學處，應如是說：
[0851c13] 「若復苾芻受他寄衣，後時不問主輒自著用 者，波逸底迦。」
[0851c14] 若復苾芻者，謂鄔波難陀，餘義 如上。
[0851c15] 不問主者，謂隨自意不從借著。
[0851c15] 此中犯 相其事云何？若苾芻受他寄衣不問而用者， 結罪同前。若是得意相知，或是聞用歡喜，雖
復不問，著用無犯。又無犯者，謂初犯人，廣說 如上。
以眾教罪謗清淨苾芻學處第六十九
[0851c21] 佛在王舍城羯蘭鐸迦池竹林園中。時具壽 實力子住鷲峯山，於積石池邊經行遊履。時 嗢鉢羅苾芻尼遙見尊者，來申禮敬。彼苾芻
尼剃髮未久，低頭禮拜欲起之時，頭戴實力 子大衣而起，乃至友、地二苾芻見斯事已，遂 還住處告諸苾芻曰：「諸具壽！欲令我等於何
人處生信仰心？而我自見實力子共嗢鉢羅 苾芻尼身相摩觸。」廣說其事。時諸苾芻聞已 白佛，佛告諸苾芻：「汝等善當究問，彼二苾芻
何所見？云何見？以何事故，汝等往彼見身相 觸？」時諸苾芻奉佛教已，問彼二人所見虛實， 彼二答言：「諸具壽！我等實不見實力子與嗢
鉢羅尼身相摩觸，但見禮拜以頭舉衣。我有 瞋恨忿心故作是說。」少欲苾芻聞是語已共 生嫌恥：「云何苾芻於清淨無犯之人，以無根
僧伽伐尸沙法謗？」即以緣白佛。佛言乃至「我 觀十利，為諸苾芻制其學處，應如是說：
[0852a09] 「若復苾芻瞋恚故，知彼苾芻清淨無犯，以無 根僧伽伐尸沙法謗者，波逸底迦。」
[0852a11] 若復苾芻者，謂友、地二人，餘義如上。
[0852a11] 瞋恚者， 謂懷忿恨。
[0852a12] 清淨苾芻者，謂實力子。
[0852a12] 無根者，謂 無三根見、聞、疑事，餘如上說。
[0852a13] 此中犯相其事 云何？謂知清淨人以無根法謗，十事成犯，五 事無犯。云何為十？謂不見其事、不聞、不疑，便
作如是虛誑解想，實無見等，妄言：「我有見、聞、 疑。」作是說時得波逸底迦。或聞而忘、或疑而 忘，作如是解作如是想，而云：「我聞、疑不忘。」作
是說時得波逸底迦。或聞而信、或聞不信，而 言我見；或聞而疑，或聞不疑、或但自疑，而云： 「我見。」作是說時得波逸底迦，是謂十事成犯。
云何五事無犯？謂彼不見、不聞、不疑，有見等 解有見等想，作如是語：「我見、聞、疑。」者無犯。或 聞而忘或疑而忘，有聞疑想而言聞等，亦無
有犯。如謗清淨人時，十事成犯，五事無犯。若 謗清淨似不清淨人，亦復如是。若謗不清淨 人，十一事成犯。六事無犯。云何十一？謂不見、
不聞、不疑，作如是解作如是想，實無見等，妄 言：「我有見聞疑。」作如是說時得波逸底迦。或 見而忘、或聞而忘、或疑而忘，作如是解作如
是想，而云：「見、聞、疑不忘。」作如是說時得波逸 底迦。或聞而信、或聞不信，而言：「我見。」或聞而 疑、或聞不疑、或但自疑，而云：「我見。」作是說時
得波逸底迦。是謂十一事成犯。云何六事無 犯？謂彼不見、不聞、不疑，有見等解有見等想， 作如是說：「我有聞疑。」者無犯。或見而忘、或聞
而忘、或疑而忘，有見等解有見等想，而言見 聞等，亦皆無犯，是謂六事無犯。又無犯者，謂 初犯人，廣說如上。
與女人同道行學處第七十
[0852b12] 佛在王舍城羯蘭鐸迦池竹林園中。時此城 中有一織師，稟性麁獷難為共住，諸餘織師 知其性惡不共婚娶，便往室羅伐城娶織師
女為妻，將歸故里住王城中，常加苦楚鎮無 樂意。時彼隣家有一老母，其女詣之告云：「阿 母！我遠嫁此得惡夫婿，恒加杖楚無有樂心，
我欲逃走，其事如何？」母默無對。其女出外見 有苾芻往室羅伐，即與相隨尋路而去。是時 織師尋蹤急逐，見一苾芻共婦隨路。織師遙
見待至一村，喚諸相識共打苾芻幾將至死， 少得穌息漸至室羅伐城。苾芻見問：「行李安 樂不？」答言：「寧有安樂！」遂問其故，具答所由。諸
苾芻曰：「汝合與女人更無男子隨路行耶？」報 云：「只由不合遭斯厄難。」少欲苾芻聞生譏恥： 「云何苾芻與無男子女人隨路而去？」以緣白
佛。佛言乃至「我觀十利，為諸苾芻制其學 處，應如是說：
[0852b29] 「若復苾芻共女人同道行更無男子，乃至一 村間者，波逸底迦。」
[0852c01] 若復苾芻者，謂此法中人， 餘義如上。
[0852c02] 女人者，謂堪行婬境。
[0852c02] 更無男子者， 但有二人。
[0852c03] 道，謂曠遠路。
[0852c03] 此中犯相其事云何？ 若苾芻獨與女人於逈遠路相隨而去者，得 波逸底迦。若一村間有一拘盧舍，如是至
七，若未滿拘盧舍，皆得惡作；若滿，皆得墮罪。 或從村至野，或從野至村，里數得罪與上相 似。若於其處他遣女人為引導者無犯。或時
苾芻迷於道路，女人來為指授者，此亦無犯。 又無犯者，謂初犯人，廣說如上。
[0852c11] 第八攝頌曰：
賊徒年未滿、 掘地請違教、
竊聽默然去、 不敬酒非時。
與賊同行學處第七十一
[0852c15] 佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。有一苾芻 於王舍城竹林中住，為夏安居。時彼苾芻夏 了作衣竟，欲往室羅伐城禮世尊足，出求商
旅。時有商人欲向室羅伐城，此之商人是偷 稅者，苾芻不知，共相隨去，欲至稅所便取餘 路偷道而行。時彼稅官伺知偷路，遂便捉獲
俱縛將來，知苾芻無過即便放去。既得脫已 漸至給園。諸苾芻見問言：「善來！行李安樂不？」 答言：「何有安樂？」問言：「何故？」具以事答。諸苾芻
問言：「具壽！豈合與賊相隨而行！」答曰：「只由不 合見斯難苦。」少欲苾芻聞生嫌恥：「云何苾芻 與賊同道行？」以緣白佛。佛言乃至「我觀十利，
為諸苾芻制其學處，應如是說：
[0852c28] 「若復苾芻與賊商旅共同道行，乃至一村間 者，波逸底迦。」
[0852c29] 若復苾芻者，謂此法中人。
[0852c29] 與賊 者，謂破壞村坊及偷關稅。
[0853a01] 同道行者，謂逈遠 處共為伴侶，乃至一村間，得波逸底迦。
[0853a02] 此中 犯相其事云何？若苾芻與賊同行者，得波逸 底迦。若一村間有一拘盧舍，乃至七村，廣說 如上，皆得墮罪。若以賊為防援引導人者，同
行無犯，或迷失道彼來指示者，雖同道去此 亦無犯。又無犯者，謂初犯人，廣說如上。
與減年者受近圓學處第七十二
[0853a09] 佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時大目乾 連與十七眾出家受近圓。時諸童子既近圓 已，通夜不食而至天明，飢火所燒身形羸瘦，
遂便啼泣。爾時世尊聞邊房中有小童子啼 泣聲，告阿難陀曰：「邊房之內何意有童子啼 泣聲？」時阿難陀白言：「世尊！是十七眾出家近
圓，無非時食忍飢不堪，因此啼泣。」世尊告曰： 「豈諸苾芻與減年者而受近圓成苾芻性耶？」 白言：「世尊！與受近圓。」佛告阿難陀：「若人未滿
二十，不能忍受寒熱飢渴，乃至巡家乞食皆 並不能。以此緣故，乃至我觀十利，為諸苾 芻制其學處，應如是說：若復苾芻知年未滿
二十，與受近圓成苾芻性者，波逸底迦。此非 近圓，諸苾芻得罪。」
[0853a23] 若復苾芻者，謂此法中人，餘義如上。
[0853a23] 未滿二 十者，謂減年人不堪進具。
[0853a24] 言成苾芻性者，雖 以白四羯磨法受而不成苾芻。
[0853a25] 此非近圓，諸 苾芻得罪者，謂除本師，所餘諸人皆得惡作 罪。
[0853a27] 此中犯相其事云何？ 若人年未滿二十作未滿想，欲受近圓，諸苾 芻問言：「汝滿二十未？」答言：「未滿。」若苾芻與受
近圓者，此人元不得戒，本師犯墮罪，餘人得 惡作。若餘人共住同受用者，亦皆惡作。
[0853b03] 若人未滿二十作未滿想，欲受近圓，諸苾芻 問言：「汝年滿二十未？」答言：「我自憶知心無疑 惑，未滿二十。」諸苾芻與受近圓，此人不得
戒，得罪同前。若人年未滿二十，作年滿想，欲 受近圓，諸苾芻問言：「汝滿二十未？」答言：「我滿 二十。」諸苾芻與受近圓，此人得戒成苾芻性，
本師無犯，餘人亦無犯。
[0853b10] 若人年未滿二十，作年滿想，欲受近圓，諸苾 芻問言：「汝滿二十未？」答言：「我自憶知心無疑 惑，年滿二十。」諸苾芻與受近圓，此人得戒
成苾芻性，本師無犯，餘人亦無犯。
[0853b14] 若人未滿二十，然不自知心無疑惑，欲受近 圓，諸苾芻亦不曾問，設有問時亦不酬答，然 諸苾芻與受近圓。此人得戒成苾芻性，本師
有犯，餘人亦有犯，共住等無犯。
[0853b18] 若人滿二十作不滿想，欲受近圓，諸苾芻問 言：「汝滿二十未？」答言：「未滿。」時諸苾芻與受近
圓，此人得戒成苾芻性，本師及眾並皆有犯， 共住等無犯。
[0853b22] 若人年滿二十作不滿想，欲受近圓，諸苾芻 問言：「汝年滿二十未？」答言：「我自憶知心無疑
惑，未滿二十。」諸苾芻與受近圓，此人得戒，本 師有犯，餘人亦有犯，共住等無犯。
[0853b26] 若人年滿二十，作滿二十想，欲受近圓，諸苾 芻問言：「汝年滿二十未？」答言：「滿二十。」諸苾芻
與受近圓，此人得戒，本師及眾並皆無犯。
[0853b29] 若人年滿三十作滿二十想，欲受近圓，諸苾 芻問言：「汝滿二十未？」答言：「我自憶知心無疑
惑，年滿二十。」諸苾芻與受近圓，此人得戒，諸 苾芻無犯。
[0853c04] 若人年滿二十，然不自知心無疑惑，欲受近 圓，諸苾芻不問，設問彼復不答，諸苾芻與受 近圓。此人得戒，諸苾芻有犯，共往等無犯，同
前廣說。此中初二非受近圓，若與善苾芻同 在一處，若二、若三為褒灑陀，是賊住故此應 滅擯。若人年未滿二十作滿二十想，此成近
圓，有親屬來問言：「此人年未滿二十，誰與受 具？」者，應與此人計胎中月及閏月，若滿者善。 若不滿者退為求寂，更與受戒。若不退為求
寂、不更受戒者，與善苾芻同在一處，若二、若 三為褒灑陀，是賊住故此應滅擯。若人年十 九而與近圓，若未經一歲便自憶知未滿二
十，應計胎中月及閏月，若滿者善，若不滿者， 應退為求寂更與近圓。若不爾者，與善苾芻 同在一處，若二、若三為褒灑陀，此應滅擯。若
經一歲而憶知者，名善受近圓。汝諸苾芻！若 人於善說法律出家近圓成苾芻性，難值遇 故。若人年十八而與近圓，若未一歲憶未滿
者，應退為求寂更與近圓。若不爾者，與善苾 芻同在一處，若二、若三為褒灑陀，此應滅擯。 若經一歲憶未滿者，計胎中月及閏月，滿者
善，若不滿者，應移其處更與近圓。若不爾者， 同前滅擯。若經二歲方憶知者，此即名為善 受近圓，廣說如上。聖教難遇故，若人未滿二
十而有疑心，此應為作憶念計其年月實滿 不滿，