Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
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根本說一切有部毘奈耶卷第四 十六三藏法師義淨奉 制譯
入王宮門學處第八十二之三
[0877c25] 「爾時勝音城頂髻王，受父禪後初以正法化 人，未經多時便行非法。彼二大臣利益、除患， 白言：『大王！當以正法化人勿為非法。何以故？
王之國人如花果樹，以時溉灌勿為衰損，則 條 [榦-木+禾] 花果繁實可期。王之百姓亦復如是，恩 養以法賦稅無虧。』雖復正諫彼行非法不肯
悛改，如是至三不用其語，便生瞋恚告餘臣 曰：『若人故與灌頂王教共相違逆者，當與何 罪？』時有侫臣，前白王曰：『此何在言，理當合死。』 說伽他曰：
「『若臣拒王教、 若牙齒搖動，
若食中和毒， 除之方樂生。
大臣若多智， 善閑諸法律，
富盛有兵戎， 不除當自害。』
[0878a10] 「王聞是語告彼臣曰：『若如是者，彼二老臣先 王所囑，我今不忍輒自加刑。從今已去勿令 與我更重相見。』即令門人遮不聽入，立二
佞臣以為輔相。佞臣得寵，每於王所而說頌 曰：
「『苣勝不熬蒸， 及以不磨擣，
不苦加功壓， 無緣可得油。』
[0878a17] 「國中人眾事亦如是，嚴加苦切方辦國事。王 曰：『今以國政付卿二人，其所作者即為定量。』 時二佞臣便以苦法驅馳百姓。時有商人，從
勝音城持諸貨物，至摩揭陀國到仙道苾芻 所，仙道記識便問之曰：
「『勝音頂髻王， 大臣及兵眾；
無病無恐怖， 以法治人不？』
[0878a24] 「商人答曰：
「『王及諸大臣， 兵眾皆安隱；
雖無他恐怖， 非法以治人。』
[0878a27] 「時仙道苾芻聞是語已次第更問：『誰為第一 大臣？王用誰語苦逼百姓？』答言：『聖者！昔二大 臣遮不聽入，更令餘二諂佞大臣，王用其言
常行苦虐，令國人眾不得安隱。』仙道聞已告 商人曰：『汝往彼國告諸人曰：「勿為憂惱！待我 三月夏安居意，當自至彼誨語其王。」』時彼商
人禮苾芻足辭之而去，漸至勝音城報諸人 曰：『老王不久自來至此，誨語小王不許非法 苦楚人眾。』時彼佞臣聞斯語已白頂髻王曰：
『王今知不？昔日老王有心來此重貪國位。』王 曰：『父已出家寧求王位？』大臣曰：『由貪愛心，令 彼追悔。』王曰：『其欲如何？』臣曰：『當斷其命。』王曰：
『彼是我父，云何興害？』大臣即便為說頌曰：
「『若父母兄弟， 或復是女男；
惡念作怨家， 當須斬其首。
假使有千子， 共乘於一船；
一子作怨家， 諸子須沈沒。
存家殺一命， 為村除一家；
為臣除一村， 為己棄一國。』
[0878b17] 「時彼佞臣作如是等種種勸諭，王然其說。佞 臣即命諸屠人曰：『汝今往殺彼老王，我當賞 汝。』時彼屠者於老王所戀慕情深，雖被發遣
心不樂去，如是再三，以金銀珍寶乃至聚落 悉皆賞賜，亦不肯行。佞臣忿怒告獄官曰：『汝 今可去收彼屠人，并其眷屬繫之於獄。』獄官
聞已驚走而去，至屠人所并諸眷屬執縛將 來。屠人恐怖白言：『勿相執縛，隨意所為。』獄官 曰：『汝殺老王，我今放汝。』屠人曰：『去。』即皆手執
利劍求覓老王，隨路而行向摩揭陀國。時具 壽仙道夏安居竟，往詣佛所頭面禮足，白佛 言：『世尊！我今欲往本勝音城。』世尊告曰：『隨汝
意去，當須思念，業力難違。』是時仙道禮辭佛 已至所住房，囑授臥具執持衣鉢，往勝音 城行過半路，逢彼屠人共相憶識，問曰：『汝從
勝音城來？』答曰：『如是。』『彼處國王及以百姓各 得安不？』具為問答，廣說如前，乃至非法治國， 於大王所不願相見。仙道聞已告言：『丈夫！若
如是者我當迴去。』時諸屠人即說頌曰：
「『勇猛大王何處去？ 頂髻不欲願王生；
故遣我等共相刑， 王今命盡無逃處。』
[0878c09] 「仙道聞已告彼人曰：『丈夫！豈復頂髻故遣汝 等斷我命耶？』答曰：『如是。』仙道便念：『如世尊說：
「當須思念，業力難違。」者，由斯事故密作是語。』 即報屠者曰：『賢首！汝等可暫停息，我本所為 而作出家，雖復剃髮染衣其事未辦，汝等暫
住待我少時求所為事。』諸人報曰：『大王隨意。』 時具壽仙道於一樹下結跏趺坐如龍王盤， 如佛言曰：『多聞之人有五種利益。云何為五？
一者蘊善巧，二者處善巧、三者界善巧、四者 緣起善巧、五者於其所須教誡教授不求於 他。』時仙道苾芻於斯五事悉皆善巧，於五趣
輪迴知無定相，一切諸行皆悉無常，善觀察 已斷諸煩惱證阿羅漢果，觀金與土平等不 殊，刀割香塗了無二想。心無罣礙如手撝空， 能以大智破無明
[穀-禾+卵] ，三明六通四無礙辯悉 皆具足，於三界中所有愛著，利養恭敬無不 棄捨，證解脫樂說伽他曰：
「『已斷諸結縛， 善拔眾毒箭；
我仙道苾芻， 仍不免王法。』
[0878c28] 「作是語已告屠者曰：『賢首！我所作者今已作 訖，汝所為者當可隨情。』屠人白言：『大王！我若
歸國，頂髻問言：「大王死時有何言說？」將何以 報。』答曰：『汝當報彼作如是說：
「『「汝造多惡業， 殺父貪國位；
我獲勝涅槃， 汝墮無間獄。」
[0879a05] 「『復應告曰：「汝造二無間業：一者殺父，二者殺 阿羅漢諸漏已盡，當受極苦墮無間獄。汝可
至誠慇懃悔罪，冀得輕微。」』仙道復念：『我以神 力乘空而去，勿令由此受極重殃。』即生正念 欲發神通，於所求境心便迷亂，乃至神通之
字亦不記憶，況復騰空而欲遠去。復更念 言：『世尊令我當思業力無可逃避。』說伽他 曰：
「『假令經百劫， 所作業不亡；
因緣會遇時， 果報還自受。』
[0879a15] 「時彼屠人即拔利刀斬斷王首，頭落于地，空 中說伽他曰：
「『不思議業力， 雖遠必相牽；
果報成熟時， 求避終難脫。』」
[0879a19] 是時世尊在竹林園中忽然微笑。世尊法爾 若微笑時，於口中出五色光明，或有沈下或 復上昇。其光下者下至無間并餘地獄，若受
炎熱皆得清涼，若處寒氷便獲溫暖。彼諸有 情各得安樂皆作是念：「我與汝等為從地獄 死生餘處耶？」令彼有情生信心已，復現餘相。
彼見相已皆作是念：「我等不於此死而生餘 處，然此必由希奇大聖威德力故，令我身心 現受安樂。」既生敬信便能消滅地獄諸苦，於
人天趣受勝妙身，當為法器能見諦理，其上 昇者上至色究竟天，光中演說苦空無常無 我等法。并復說此二伽他曰：
「汝當求出離， 於佛教精勤；
降伏生死軍， 如象摧草舍。
於此法律中， 常修不放逸；
能竭煩惱海， 當盡苦邊際。」
[0879b06] 時彼光明周遍三千大千世界已，還至佛所。 若佛世尊說過去事，光從背入；若說未來事， 光從胸入；若說地獄事，光從足下入；若說傍
生事，光從足跟入；若說餓鬼事，光從足指入； 若說人事，光從膝入；若說力輪王事，光從左 手掌入；若說轉輪王事，光從右手掌入；若說
天事，光從臍入；若說聲聞事，光從口入；若 說獨覺事，光從眉間入；若記阿耨多羅三藐 三菩提事，光從頂入。是時光明繞佛三匝從
足下入。時具壽阿難陀合掌恭敬白佛言：「世 尊！如來、應、正等覺熙怡微笑，非無因緣。」即說 伽他而請佛曰：
「口出種種妙光明， 流滿大千非一相；
周遍十方諸剎土， 如日光照盡虛空。
佛是眾生最勝因， 能除憍慢及憂慼；
無緣不啟於金口， 微笑當演有希奇。
安詳審諦牟尼尊， 樂欲聞者能為說；
如師子王發妙吼， 願為我等決疑心。
佛如大海妙山王， 若無因緣不搖動；
自在慈悲現微笑， 為渴仰者說因緣。」
[0879b26] 佛告阿難陀：「如是！如是！非無因緣如來、應、正 等覺輒為微笑。汝今當聽！」說伽他曰：
「已斷諸結縛， 善拔眾毒箭；
彼仙道苾芻， 仍不免王法。
[0879c01] 「阿難陀！彼勝音城頂髻王由惡知識故，其父 先王得阿羅漢無有愆負，橫加逆害，決定當 墮無間獄中。」阿難陀白佛言：「世尊！仙道苾芻
得阿羅漢，今被殺耶？」佛言：「被殺。」時阿難陀聞 已流淚傷感難裁。
[0879c05] 「時彼屠人遂持王頭及以衣 鉢，詣勝音城至佞臣所告言：『我見老王，奉教 殺訖。此是其頭及以衣鉢。』時二佞臣見斯事
已生大歡喜，往頂髻所，白言：『大王！王可欣慶， 於王國內無復怨家。』王曰：『誰是我怨家？』答曰： 『老王。』王曰：『豈復先王今已命斷？』答曰：『今已殺
訖。』王曰：『如何得知？』佞臣即指屠者：『此等諸人 親斷彼命。』頂髻問曰：『我父先王有幾兵眾欲 來此耶？』屠者答曰：『彼是出家苾芻寧有兵眾！
單身隻步隨路而來。』便持衣鉢及以王頭呈示 頂髻，頂髻見已悶絕于地，冷水灑散良久乃 穌，起便大哭問屠者曰：『父王死時有何言囑？』
答言：『大王！先王死時親說伽他，遣白王知。
「『「汝造多罪業， 殺父貪國位；
我獲勝涅槃， 汝墮無間獄。」
[0879c20] 「『又曰：「汝造二逆業：一者殺父，二者殺阿羅漢， 諸漏已盡。墮無間獄當受極苦，汝可至誠慇
懃除悔，冀得輕微。」』是時頂髻聞是說已，憂箭 射心容色顦悴，如斷生葦莖葉枯萎。即便 遣使喚二舊臣，至而告曰：『何因卿等二人見
我造作極重惡業不相遮止？』二臣答曰：『王教 令我不得相見，有何方便共相諫止？』頂髻即 便勅二佞臣勿來相見，立二舊臣重為輔相，
從斯漸漸勸頂髻王正法治國。
[0879c28] 「時二佞臣既 失寵已，別為方便欲改王心，於舊二阿羅漢： 一名底灑，二名布灑二窣堵波各於一邊造
一小穴，取二小猫兒各安穴內，於日日中以 肉餧飼，教令識語，每常持肉到穴邊，時大 聲喚言：『底灑、布灑汝各出來。』猫子便出。又復
告言：『汝等若實以邪諂事誑惑世間，受信心 衣食以自活命，由斯惡業墮猫子中，事不虛 者各取肉臠，遶自窣堵波還歸本穴。』作是語
已方始投肉，猫子得肉各遶其塔，還趣穴中。 如是日日於窣堵波處教二猫子，乃至淳熟 體解人言。時二佞臣作此事已，至頂髻母所
白言：『太妃！王今羸瘦性命無幾，豈得今時捨 而不問？』王母報曰：『我欲如何？由君二人教作 如是極重惡業。』二臣白言：『豈可罐落井中，綆
亦同棄？』母曰：『知有此事。我欲何為？』佞臣曰：『殺 父之憂妃自開解，殺阿羅漢心生悔惱，我等 為除。』母曰：『欲若為除？』臣曰：『底灑、布灑自云得
阿羅漢，眾所共知，斯乃誑惑於他，說無後世， 寧知死已生猫子中，以此證知無阿羅漢。』母 曰：『此若實者可令自驗，足得除憂。』其母即便
至頂髻所問言：『愛子！何故汝今身極羸損痿黃 困篤？』便白母白：『我今寧得身心不苦？由二佞 臣教我造作二無間業，先王無辜枉加殺害，
是阿羅漢諸漏已盡，必當直趣無間獄中。』母 曰：『汝不須憂，我當為說。』王曰：『幸願為說除我 深憂。』母曰：『此國先王非是汝父，我因洗浴與
外人交通，因即生汝，雖斷彼命非成逆罪。』王 曰：『且知非父無重逆業，殺阿羅漢其罪可無。』 母曰：『此事汝可問有智人以詳虛實。』是時太
妃辭子而去，命二佞臣告言：『我子所有殺父 之憂已為除訖，殺羅漢罪爾自當知。』時頂髻 王即便總命群寮令集一處，諸有智者亦喚俱
來。時二佞臣隨眾而至，王便問曰：『朕聞殺阿 羅漢得大逆罪，其事如何？』時大眾中有白王 曰：『大王！誰復知彼得阿羅漢？』復有說言：『阿羅
漢者，乘空來去道眼通明，知有害身何不遠 避？』二佞臣曰：『王何見憂？於此世間無阿羅漢， 而今殺彼得逆罪耶？』王曰：『我及諸人，悉皆
現見底灑、布灑獲阿羅漢，上騰虛空身變水 火作諸神通入無餘依妙涅槃界。卿等云何 道其無實？』佞臣曰：『願王寬其罪，使得終其事。』
王曰：『欲作何事？』臣曰：『彼皆虛偽誑惑世間，實 更受生，云無後有。若實無者，因何生在猫子 之中各居塔下？』王曰：『如何得知？』臣曰：『王當自
驗。』其王即便命諸臣曰：『我欲往彼觀其虛實。』 王遂整駕，及諸大眾百千萬人至制底所。時 彼佞臣便持肉臠在制底邊，大聲喚言：『底灑、
布灑汝各出來。』猫子便出。又復告言：『汝等若 實以邪謟事誑惑世間，受信心衣食以自活 命，由斯惡業墮猫子中，事不虛者各取肉臠， 遶 己
窣堵波還入本穴。』作是語已方始投肉。 猫子得肉各遶其塔，還趣穴中。佞臣曰：『王今 見不？』王曰：『我見。』佞臣曰：『今此世間無阿羅漢，
但有空言。』時王即便捨阿羅漢見發起邪心， 所有布施苾芻、苾芻尼等飲食供養悉皆斷 絕。時諸五眾既無飲食，並皆四散，唯大迦多 演那及世羅苾芻尼於此城住。
[0880b27] 「時迦多演那 苾芻，於晨朝時執持衣鉢，入勝音城欲行乞 食。逢頂髻王出外遊獵，尊者見王便生是念：
『或王見我生不喜心避之而去。』王逢見已問 佞臣曰：『何故苾芻遠相避去？』佞臣答曰：『彼苾 芻作是念：「勿令殺父作逆之人塵觸我身，為
斯遠去。」』王聞大怒，勅諸兵士各以土一把散 苾芻上。時彼尊者知是事已，即便化作小室 在中端坐。彼諸人眾各以塵土，棄尊者上便
成大聚。時利益、除患二大忠臣，見其非理便 為去土，問言：『大德！今此城人作無利事，當受 何報？』苾芻報曰：『齋七日來當雨塵土，所有
城郭填壓無遺。』時利益大臣子名紺顏，授與 尊者大迦多演那以充侍者。除患大臣女名紺 容，授與世羅苾芻尼以充給侍。即於是日天
雨珍寶，乃至六日皆雨珍寶。時彼利益、除患 二大忠臣，各收珍寶盛滿二船，於其夜中出 城逃避，隨河而去至一勝地，各造一城以為居
止：一名利益城，二名除患城。至第七日，時世 羅苾芻尼將給侍女，以神通力往憍閃毘城， 即以侍女付瞿師羅長者，令其養育。尊者大
迦多演那，於第七日於此城中見雨塵土，知 是業力不可救濟，即與勝音城中舊住天女， 并侍者童子，見土滿城人無遺子，乘空而去
至大聚落，止穀場中暫時停息，整理衣鉢入 村乞食。由天力故場中稻穀自然盈滿，是時 場主見斯事已，作如是語：『我此場中稻穀盈
溢，皆由天女威神之力。』即持戶鑰授與天女， 報言：『乃至我未重來，請勿棄去。』便往村中眾 人集處普告之曰：『於我場中有天女至，由彼
威力場穀增多，君等若能共立我兒為聚落主 者，我當留彼天女以相擁護常受安樂。』諸人 聞已咸云：『善好！』即立彼兒為聚落主，其父即
向屏處，便以利刀自刎而死。
[0881a02] 「時迦多演那乞 得食已，還至場中共伴分食，食了收衣鉢，告 彼天女曰：『我欲前行，汝被他囑不可隨去。』天
女曰：『我有何事不得隨行？』尊者告曰：『受他戶 鑰，其主未來，若捨去者是傷信義。』須臾之頃 村邑諸人各持香花來申供養，請天女曰：『我
等有福幸聖來儀，伏願慈悲留神此住，隨所 須者我皆供給。』天女報曰：『若其君等苦相留 者，可為大德迦多演那造立寺宇，并可為我
別立神廟，四事供養無闕乏者，我當住此。』諸 人報曰：『此皆為作。』即便造寺，去斯不遠為立 神堂，供養無闕。時彼天女每於夜半秉持燈
炬，就尊者所聽聞妙法，村人見者便作譏議： 『云何神女夜詣苾芻共行非法？』神女聞已遂 起瞋心，呪彼村人皆令疾患，諸人知已咸就
神所共申懺謝，患苦遂除。尊者知已即辭神 女，留小銅盞以為記念，便令紺顏童子執法 衣角，騰空而去。是時神女遂勸村人造窣堵
波，盞置於內名為銅盞制底，今猶現在。時紺 顏童子執師衣角懸身而去，時人遙見皆悉 唱言：『濫波底、濫波底 (是懸挂義) 』其所經過方國之 處因號濫波
(今北印度現有其國) 。
[0881a23] 「尊者漸去至一小國，其 王命終絕無繼嗣。時彼諸人皆知尊者神德 高遠，遂請童子立為君主。尊者許之，遂便
策為紺顏王留