Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
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根本說一切有部毘奈耶卷第四 十六三藏法師義淨奉 制譯
入王宮門學處第八十二之三
[0877c25] 「爾時勝音城頂髻王,受父禪後初以正法化 人,未經多時便行非法。彼二大臣利益、除患, 白言:『大王!當以正法化人勿為非法。何以故?
王之國人如花果樹,以時溉灌勿為衰損,則 條 [榦-木+禾] 花果繁實可期。王之百姓亦復如是,恩 養以法賦稅無虧。』雖復正諫彼行非法不肯
悛改,如是至三不用其語,便生瞋恚告餘臣 曰:『若人故與灌頂王教共相違逆者,當與何 罪?』時有侫臣,前白王曰:『此何在言,理當合死。』 說伽他曰:
「『若臣拒王教、 若牙齒搖動,
若食中和毒, 除之方樂生。
大臣若多智, 善閑諸法律,
富盛有兵戎, 不除當自害。』
[0878a10] 「王聞是語告彼臣曰:『若如是者,彼二老臣先 王所囑,我今不忍輒自加刑。從今已去勿令 與我更重相見。』即令門人遮不聽入,立二
佞臣以為輔相。佞臣得寵,每於王所而說頌 曰:
「『苣勝不熬蒸, 及以不磨擣,
不苦加功壓, 無緣可得油。』
[0878a17] 「國中人眾事亦如是,嚴加苦切方辦國事。王 曰:『今以國政付卿二人,其所作者即為定量。』 時二佞臣便以苦法驅馳百姓。時有商人,從
勝音城持諸貨物,至摩揭陀國到仙道苾芻 所,仙道記識便問之曰:
「『勝音頂髻王, 大臣及兵眾;
無病無恐怖, 以法治人不?』
[0878a24] 「商人答曰:
「『王及諸大臣, 兵眾皆安隱;
雖無他恐怖, 非法以治人。』
[0878a27] 「時仙道苾芻聞是語已次第更問:『誰為第一 大臣?王用誰語苦逼百姓?』答言:『聖者!昔二大 臣遮不聽入,更令餘二諂佞大臣,王用其言
常行苦虐,令國人眾不得安隱。』仙道聞已告 商人曰:『汝往彼國告諸人曰:「勿為憂惱!待我 三月夏安居意,當自至彼誨語其王。」』時彼商
人禮苾芻足辭之而去,漸至勝音城報諸人 曰:『老王不久自來至此,誨語小王不許非法 苦楚人眾。』時彼佞臣聞斯語已白頂髻王曰:
『王今知不?昔日老王有心來此重貪國位。』王 曰:『父已出家寧求王位?』大臣曰:『由貪愛心,令 彼追悔。』王曰:『其欲如何?』臣曰:『當斷其命。』王曰:
『彼是我父,云何興害?』大臣即便為說頌曰:
「『若父母兄弟, 或復是女男;
惡念作怨家, 當須斬其首。
假使有千子, 共乘於一船;
一子作怨家, 諸子須沈沒。
存家殺一命, 為村除一家;
為臣除一村, 為己棄一國。』
[0878b17] 「時彼佞臣作如是等種種勸諭,王然其說。佞 臣即命諸屠人曰:『汝今往殺彼老王,我當賞 汝。』時彼屠者於老王所戀慕情深,雖被發遣
心不樂去,如是再三,以金銀珍寶乃至聚落 悉皆賞賜,亦不肯行。佞臣忿怒告獄官曰:『汝 今可去收彼屠人,并其眷屬繫之於獄。』獄官
聞已驚走而去,至屠人所并諸眷屬執縛將 來。屠人恐怖白言:『勿相執縛,隨意所為。』獄官 曰:『汝殺老王,我今放汝。』屠人曰:『去。』即皆手執
利劍求覓老王,隨路而行向摩揭陀國。時具 壽仙道夏安居竟,往詣佛所頭面禮足,白佛 言:『世尊!我今欲往本勝音城。』世尊告曰:『隨汝
意去,當須思念,業力難違。』是時仙道禮辭佛 已至所住房,囑授臥具執持衣鉢,往勝音 城行過半路,逢彼屠人共相憶識,問曰:『汝從
勝音城來?』答曰:『如是。』『彼處國王及以百姓各 得安不?』具為問答,廣說如前,乃至非法治國, 於大王所不願相見。仙道聞已告言:『丈夫!若
如是者我當迴去。』時諸屠人即說頌曰:
「『勇猛大王何處去? 頂髻不欲願王生;
故遣我等共相刑, 王今命盡無逃處。』
[0878c09] 「仙道聞已告彼人曰:『丈夫!豈復頂髻故遣汝 等斷我命耶?』答曰:『如是。』仙道便念:『如世尊說:
「當須思念,業力難違。」者,由斯事故密作是語。』 即報屠者曰:『賢首!汝等可暫停息,我本所為 而作出家,雖復剃髮染衣其事未辦,汝等暫
住待我少時求所為事。』諸人報曰:『大王隨意。』 時具壽仙道於一樹下結跏趺坐如龍王盤, 如佛言曰:『多聞之人有五種利益。云何為五?
一者蘊善巧,二者處善巧、三者界善巧、四者 緣起善巧、五者於其所須教誡教授不求於 他。』時仙道苾芻於斯五事悉皆善巧,於五趣
輪迴知無定相,一切諸行皆悉無常,善觀察 已斷諸煩惱證阿羅漢果,觀金與土平等不 殊,刀割香塗了無二想。心無罣礙如手撝空, 能以大智破無明
[穀-禾+卵] ,三明六通四無礙辯悉 皆具足,於三界中所有愛著,利養恭敬無不 棄捨,證解脫樂說伽他曰:
「『已斷諸結縛, 善拔眾毒箭;
我仙道苾芻, 仍不免王法。』
[0878c28] 「作是語已告屠者曰:『賢首!我所作者今已作 訖,汝所為者當可隨情。』屠人白言:『大王!我若
歸國,頂髻問言:「大王死時有何言說?」將何以 報。』答曰:『汝當報彼作如是說:
「『「汝造多惡業, 殺父貪國位;
我獲勝涅槃, 汝墮無間獄。」
[0879a05] 「『復應告曰:「汝造二無間業:一者殺父,二者殺 阿羅漢諸漏已盡,當受極苦墮無間獄。汝可
至誠慇懃悔罪,冀得輕微。」』仙道復念:『我以神 力乘空而去,勿令由此受極重殃。』即生正念 欲發神通,於所求境心便迷亂,乃至神通之
字亦不記憶,況復騰空而欲遠去。復更念 言:『世尊令我當思業力無可逃避。』說伽他 曰:
「『假令經百劫, 所作業不亡;
因緣會遇時, 果報還自受。』
[0879a15] 「時彼屠人即拔利刀斬斷王首,頭落于地,空 中說伽他曰:
「『不思議業力, 雖遠必相牽;
果報成熟時, 求避終難脫。』」
[0879a19] 是時世尊在竹林園中忽然微笑。世尊法爾 若微笑時,於口中出五色光明,或有沈下或 復上昇。其光下者下至無間并餘地獄,若受
炎熱皆得清涼,若處寒氷便獲溫暖。彼諸有 情各得安樂皆作是念:「我與汝等為從地獄 死生餘處耶?」令彼有情生信心已,復現餘相。
彼見相已皆作是念:「我等不於此死而生餘 處,然此必由希奇大聖威德力故,令我身心 現受安樂。」既生敬信便能消滅地獄諸苦,於
人天趣受勝妙身,當為法器能見諦理,其上 昇者上至色究竟天,光中演說苦空無常無 我等法。并復說此二伽他曰:
「汝當求出離, 於佛教精勤;
降伏生死軍, 如象摧草舍。
於此法律中, 常修不放逸;
能竭煩惱海, 當盡苦邊際。」
[0879b06] 時彼光明周遍三千大千世界已,還至佛所。 若佛世尊說過去事,光從背入;若說未來事, 光從胸入;若說地獄事,光從足下入;若說傍
生事,光從足跟入;若說餓鬼事,光從足指入; 若說人事,光從膝入;若說力輪王事,光從左 手掌入;若說轉輪王事,光從右手掌入;若說
天事,光從臍入;若說聲聞事,光從口入;若 說獨覺事,光從眉間入;若記阿耨多羅三藐 三菩提事,光從頂入。是時光明繞佛三匝從
足下入。時具壽阿難陀合掌恭敬白佛言:「世 尊!如來、應、正等覺熙怡微笑,非無因緣。」即說 伽他而請佛曰:
「口出種種妙光明, 流滿大千非一相;
周遍十方諸剎土, 如日光照盡虛空。
佛是眾生最勝因, 能除憍慢及憂慼;
無緣不啟於金口, 微笑當演有希奇。
安詳審諦牟尼尊, 樂欲聞者能為說;
如師子王發妙吼, 願為我等決疑心。
佛如大海妙山王, 若無因緣不搖動;
自在慈悲現微笑, 為渴仰者說因緣。」
[0879b26] 佛告阿難陀:「如是!如是!非無因緣如來、應、正 等覺輒為微笑。汝今當聽!」說伽他曰:
「已斷諸結縛, 善拔眾毒箭;
彼仙道苾芻, 仍不免王法。
[0879c01] 「阿難陀!彼勝音城頂髻王由惡知識故,其父 先王得阿羅漢無有愆負,橫加逆害,決定當 墮無間獄中。」阿難陀白佛言:「世尊!仙道苾芻
得阿羅漢,今被殺耶?」佛言:「被殺。」時阿難陀聞 已流淚傷感難裁。
[0879c05] 「時彼屠人遂持王頭及以衣 鉢,詣勝音城至佞臣所告言:『我見老王,奉教 殺訖。此是其頭及以衣鉢。』時二佞臣見斯事
已生大歡喜,往頂髻所,白言:『大王!王可欣慶, 於王國內無復怨家。』王曰:『誰是我怨家?』答曰: 『老王。』王曰:『豈復先王今已命斷?』答曰:『今已殺
訖。』王曰:『如何得知?』佞臣即指屠者:『此等諸人 親斷彼命。』頂髻問曰:『我父先王有幾兵眾欲 來此耶?』屠者答曰:『彼是出家苾芻寧有兵眾!
單身隻步隨路而來。』便持衣鉢及以王頭呈示 頂髻,頂髻見已悶絕于地,冷水灑散良久乃 穌,起便大哭問屠者曰:『父王死時有何言囑?』
答言:『大王!先王死時親說伽他,遣白王知。
「『「汝造多罪業, 殺父貪國位;
我獲勝涅槃, 汝墮無間獄。」
[0879c20] 「『又曰:「汝造二逆業:一者殺父,二者殺阿羅漢, 諸漏已盡。墮無間獄當受極苦,汝可至誠慇
懃除悔,冀得輕微。」』是時頂髻聞是說已,憂箭 射心容色顦悴,如斷生葦莖葉枯萎。即便 遣使喚二舊臣,至而告曰:『何因卿等二人見
我造作極重惡業不相遮止?』二臣答曰:『王教 令我不得相見,有何方便共相諫止?』頂髻即 便勅二佞臣勿來相見,立二舊臣重為輔相,
從斯漸漸勸頂髻王正法治國。
[0879c28] 「時二佞臣既 失寵已,別為方便欲改王心,於舊二阿羅漢: 一名底灑,二名布灑二窣堵波各於一邊造
一小穴,取二小猫兒各安穴內,於日日中以 肉餧飼,教令識語,每常持肉到穴邊,時大 聲喚言:『底灑、布灑汝各出來。』猫子便出。又復
告言:『汝等若實以邪諂事誑惑世間,受信心 衣食以自活命,由斯惡業墮猫子中,事不虛 者各取肉臠,遶自窣堵波還歸本穴。』作是語
已方始投肉,猫子得肉各遶其塔,還趣穴中。 如是日日於窣堵波處教二猫子,乃至淳熟 體解人言。時二佞臣作此事已,至頂髻母所
白言:『太妃!王今羸瘦性命無幾,豈得今時捨 而不問?』王母報曰:『我欲如何?由君二人教作 如是極重惡業。』二臣白言:『豈可罐落井中,綆
亦同棄?』母曰:『知有此事。我欲何為?』佞臣曰:『殺 父之憂妃自開解,殺阿羅漢心生悔惱,我等 為除。』母曰:『欲若為除?』臣曰:『底灑、布灑自云得
阿羅漢,眾所共知,斯乃誑惑於他,說無後世, 寧知死已生猫子中,以此證知無阿羅漢。』母 曰:『此若實者可令自驗,足得除憂。』其母即便
至頂髻所問言:『愛子!何故汝今身極羸損痿黃 困篤?』便白母白:『我今寧得身心不苦?由二佞 臣教我造作二無間業,先王無辜枉加殺害,
是阿羅漢諸漏已盡,必當直趣無間獄中。』母 曰:『汝不須憂,我當為說。』王曰:『幸願為說除我 深憂。』母曰:『此國先王非是汝父,我因洗浴與
外人交通,因即生汝,雖斷彼命非成逆罪。』王 曰:『且知非父無重逆業,殺阿羅漢其罪可無。』 母曰:『此事汝可問有智人以詳虛實。』是時太
妃辭子而去,命二佞臣告言:『我子所有殺父 之憂已為除訖,殺羅漢罪爾自當知。』時頂髻 王即便總命群寮令集一處,諸有智者亦喚俱
來。時二佞臣隨眾而至,王便問曰:『朕聞殺阿 羅漢得大逆罪,其事如何?』時大眾中有白王 曰:『大王!誰復知彼得阿羅漢?』復有說言:『阿羅
漢者,乘空來去道眼通明,知有害身何不遠 避?』二佞臣曰:『王何見憂?於此世間無阿羅漢, 而今殺彼得逆罪耶?』王曰:『我及諸人,悉皆
現見底灑、布灑獲阿羅漢,上騰虛空身變水 火作諸神通入無餘依妙涅槃界。卿等云何 道其無實?』佞臣曰:『願王寬其罪,使得終其事。』
王曰:『欲作何事?』臣曰:『彼皆虛偽誑惑世間,實 更受生,云無後有。若實無者,因何生在猫子 之中各居塔下?』王曰:『如何得知?』臣曰:『王當自
驗。』其王即便命諸臣曰:『我欲往彼觀其虛實。』 王遂整駕,及諸大眾百千萬人至制底所。時 彼佞臣便持肉臠在制底邊,大聲喚言:『底灑、
布灑汝各出來。』猫子便出。又復告言:『汝等若 實以邪謟事誑惑世間,受信心衣食以自活 命,由斯惡業墮猫子中,事不虛者各取肉臠, 遶 己
窣堵波還入本穴。』作是語已方始投肉。 猫子得肉各遶其塔,還趣穴中。佞臣曰:『王今 見不?』王曰:『我見。』佞臣曰:『今此世間無阿羅漢,
但有空言。』時王即便捨阿羅漢見發起邪心, 所有布施苾芻、苾芻尼等飲食供養悉皆斷 絕。時諸五眾既無飲食,並皆四散,唯大迦多 演那及世羅苾芻尼於此城住。
[0880b27] 「時迦多演那 苾芻,於晨朝時執持衣鉢,入勝音城欲行乞 食。逢頂髻王出外遊獵,尊者見王便生是念:
『或王見我生不喜心避之而去。』王逢見已問 佞臣曰:『何故苾芻遠相避去?』佞臣答曰:『彼苾 芻作是念:「勿令殺父作逆之人塵觸我身,為
斯遠去。」』王聞大怒,勅諸兵士各以土一把散 苾芻上。時彼尊者知是事已,即便化作小室 在中端坐。彼諸人眾各以塵土,棄尊者上便
成大聚。時利益、除患二大忠臣,見其非理便 為去土,問言:『大德!今此城人作無利事,當受 何報?』苾芻報曰:『齋七日來當雨塵土,所有
城郭填壓無遺。』時利益大臣子名紺顏,授與 尊者大迦多演那以充侍者。除患大臣女名紺 容,授與世羅苾芻尼以充給侍。即於是日天
雨珍寶,乃至六日皆雨珍寶。時彼利益、除患 二大忠臣,各收珍寶盛滿二船,於其夜中出 城逃避,隨河而去至一勝地,各造一城以為居
止:一名利益城,二名除患城。至第七日,時世 羅苾芻尼將給侍女,以神通力往憍閃毘城, 即以侍女付瞿師羅長者,令其養育。尊者大
迦多演那,於第七日於此城中見雨塵土,知 是業力不可救濟,即與勝音城中舊住天女, 并侍者童子,見土滿城人無遺子,乘空而去
至大聚落,止穀場中暫時停息,整理衣鉢入 村乞食。由天力故場中稻穀自然盈滿,是時 場主見斯事已,作如是語:『我此場中稻穀盈
溢,皆由天女威神之力。』即持戶鑰授與天女, 報言:『乃至我未重來,請勿棄去。』便往村中眾 人集處普告之曰:『於我場中有天女至,由彼
威力場穀增多,君等若能共立我兒為聚落主 者,我當留彼天女以相擁護常受安樂。』諸人 聞已咸云:『善好!』即立彼兒為聚落主,其父即
向屏處,便以利刀自刎而死。
[0881a02] 「時迦多演那乞 得食已,還至場中共伴分食,食了收衣鉢,告 彼天女曰:『我欲前行,汝被他囑不可隨去。』天
女曰:『我有何事不得隨行?』尊者告曰:『受他戶 鑰,其主未來,若捨去者是傷信義。』須臾之頃 村邑諸人各持香花來申供養,請天女曰:『我
等有福幸聖來儀,伏願慈悲留神此住,隨所 須者我皆供給。』天女報曰:『若其君等苦相留 者,可為大德迦多演那造立寺宇,并可為我
別立神廟,四事供養無闕乏者,我當住此。』諸 人報曰:『此皆為作。』即便造寺,去斯不遠為立 神堂,供養無闕。時彼天女每於夜半秉持燈
炬,就尊者所聽聞妙法,村人見者便作譏議: 『云何神女夜詣苾芻共行非法?』神女聞已遂 起瞋心,呪彼村人皆令疾患,諸人知已咸就
神所共申懺謝,患苦遂除。尊者知已即辭神 女,留小銅盞以為記念,便令紺顏童子執法 衣角,騰空而去。是時神女遂勸村人造窣堵
波,盞置於內名為銅盞制底,今猶現在。時紺 顏童子執師衣角懸身而去,時人遙見皆悉 唱言:『濫波底、濫波底 (是懸挂義) 』其所經過方國之 處因號濫波
(今北印度現有其國) 。
[0881a23] 「尊者漸去至一小國,其 王命終絕無繼嗣。時彼諸人皆知尊者神德 高遠,遂請童子立為君主。尊者許之,遂便
策為紺顏王留