Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
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根本說一切有部毘奈耶卷第四 十九三藏法師義淨奉 制譯
詐言不知學處第八十三
[0893c19] 爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。 佛告諸苾芻：「半月半月應說波羅底木叉戒。」 時諸苾芻奉教而說。六眾苾芻聽戒之時作
如是語：「具壽！我今始知是法在戒經中說。」諸 苾芻報曰：「豈可具壽於半月半月說戒經時 不聽聞耶？」六眾答曰：「我今豈可唯聽說此更
無餘事，於諸欲境亦復思量。」諸苾芻白佛，佛 言：「此等愚人輕慢學處，乃至我觀十利，為諸 弟子制其學處，應如是說：
[0893c28] 「若復苾芻半月半月說戒經時作如是語：『具 壽！我今始知是法戒經中說。』諸苾芻知是苾 芻若二若三同作長淨，況復過此，應語彼言：
『具壽！非不知故得免其罪，汝所犯罪應如法 說悔。』當勸喻言：『具壽！此法希奇難可逢遇，汝 說戒時不恭敬、不住心、不慇重、不作意、不一
想、不攝耳、不策念而聽法。』者，波逸底迦。」
[0894a06] 若復苾芻者，謂是六眾，餘義如上。
[0894a06] 說戒經時 者，謂從四他勝乃至七滅諍法，相次而說詮 其要義。
[0894a08] 我今始知等者，謂六眾苾芻與餘苾 芻屢同聽戒，而彼故言我不知者，意欲令他 心生憂悔故、誼惱時眾故。
[0894a10] 諸苾芻當勸喻言 等者，明不恭敬等有所虧失故。
[0894a11] 此中犯相者， 苾芻見說四他勝時，如是乃至十三殘罪、七 滅諍法，作如是說者，一一說時皆得波逸底
迦罪。若實不了知如愚癡人者，說實無犯。又 無犯者，廣說如上。
作針筒學處第八十四
[0894a17] 佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。有一工人 名曰達摩，善牙骨作，先於無衣外道心生敬 信，因來寺中就乞食苾芻而聽法要，遂於佛
教深起信心。復為演說七有事福業，彼既聞 已作如是念：「我先無知歸露形者，彼以拔髮 為業苦身修行，既處邪邊靡涉中道。我今宜
應棄彼為教契想真宗，現在當來冀希津濟。 然我家業貧窶難修福業，宜可自勵役 己 惠 人。」即便以自工巧告諸苾芻曰：「我善牙作，若
須針筒我當施手。」時有苾芻令造象牙針筒， 奇巧可愛，餘苾芻嗟歎驚訝復令其作。如 是轉展乃至多人，匠者象牙因斯罄盡。復令
骨作骨盡，用角角復終盡。時彼工人因致貧 困，衣不掩形食不資口。時露形者見而告曰： 「爾於昔時歸依我等家道豐贍，今依剃髮遂
致困窮，以此察之孰為勝侶？」時諸少欲苾芻， 聞是語已共生嫌賤：「云何苾芻使他工人不 知量度，以至貧窮復致譏醜？」以緣白佛，佛告
諸苾芻，廣如上說，乃至「制其學處，應如是說：
[0894b07] 「若復苾芻用骨牙角作針筒，成者應打碎，波 逸底迦。」
[0894b09] 若復苾芻者，謂此法中人。
[0894b09] 其骨牙角如事可 知。
[0894b10] 有二種針筒：一、筒子，二、合子。若用骨牙角 作者，二皆不許。若自、若他並不應作。
[0894b11] 若成者 即應打碎，其罪說悔。其所對之人應問云：「爾 針筒打碎未？」若不問者得惡作罪，問以方
悔。苾芻應用竹葦為筒，或氈片等以安其針。 時可數看勿令生垢，此皆無犯。又無犯者，廣 說如上。
作過量床學處第八十五
[0894b18] 佛在室羅伐城逝多林。時有苾芻人間遊行， 至逝多林門日暮門閉，即於門屋下坐短脚 床。既洗足已斂身入定，有蛇愛冷在床前住，
見苾芻垂頭遂螫其額，因致身亡，遂生三十 三天端拱而坐。時天帝釋遣五百婇女而為 給侍，天女瓔珞出妙音聲，能令聞者心生愛
樂。時彼天子雖聞其聲不相觀視，彈指告言： 「姊妹！何因惱我。」天女見已嗟歎奇異，遂以其 事往白帝釋。天主報曰：「汝等可持大鏡安在
彼前。」女便置鏡，時彼天人方覩自身，具諸瓔 珞周匝嚴飾，深生厭離說伽他曰：
「於此世間中， 人身最難得；
正信如來教， 出家為更難。
如斯難遇事， 而我已曾得；
云何喪法眼， 墮於牢獄中？
我不得正見， 終不受欲樂；
由斯障解脫， 當淪於惡趣。
我居天女內， 如 被鬼神圍；
入此愚癡林， 云何當出離？」
[0894c08] 法爾諸天初生之時得三種念：「我於何處死？ 今於何處生？復由何業力？」即便觀知從人中 死，生在三十三天，由淨持戒善業所感。作是
念已，時諸天女告天子曰：「大仙！今可往禮帝 釋，方與我等共為歡戲。」天子答曰：「姊妹！天主 帝釋者，已能遠離染瞋癡耶？」白言：「未離。」天子
曰：「姊妹！我昔歸依大師世尊，離染瞋癡而行 禮敬。云何今時禮具三毒？姊妹！頗有因緣能 令帝釋禮敬我不？」天女答曰：「有勝苑園名為
妙地，中有住處是天仙所居。若在其中而出 家者，帝釋自往申其禮敬。」是時天子於天婇 女作鬼神想，棄之而去。往妙地中天仙住處，
於彼眾內而為出家。爾時帝釋聞是事已，詣 苑園中躬申禮敬，稱善而退。天子自念：「我若 不往禮覲世尊，即受天樂者是所不應。今我
先當禮世尊足。」是時天子以天四花置衣裾 內，諸妙瓔珞具莊嚴身，猶如壯士屈伸臂頃， 於天宮沒現逝多林。由彼天光威神力故，光
明赫奕周遍照曜逝多園林。詣世尊所頂禮 雙足，即以天花布在佛前虔誠供養，繞佛三 匝在一面坐，以妙伽他請世尊曰：
「我居天女內， 如被鬼神圍；
入愚闇稠林， 云何修出離？」
[0895a02] 世尊告曰：
「有妙平直道， 去處無所畏；
法忍為大牛， 牽車無亂響；
慚愧充机褥， 專念為侍從；
智慧御車人， 正見令前導。
若有善男女， 乘此安隱車；
一心無異緣， 能至最勝處。」
[0895a09] 爾時世尊觀彼天子意樂根性，隨機說法令 得開悟。即於座上以金剛智杵，摧破二十種 薩迦耶見山，得預流果。既見諦已白佛言：「世
尊！由佛令我於諸難中得解脫果，此非父母、 高祖、人王及諸天眾、沙門、婆羅門、親友、眷屬 之所能作。我逢世尊大善知識故，於地獄、傍
生、餓鬼趣中拔濟令出，安置人天勝妙之處， 盡生死苦得涅槃道，乾竭血海超越骨山，無 始積集身見之山，以智慧杵而摧破之獲得
初果。我今歸依佛法僧寶，始從今日乃至命 存，受五學處不殺生乃至不飲酒。唯願世尊 證知我是鄔波索迦。」即於佛前說自慶頌曰：
「我由佛力故， 永閉三惡道；
得開天妙門， 長昇涅槃路。
我依世尊故， 今得清淨眼；
證見真聖道， 超過有海岸。
佛超於人天， 離生老死過；
有海中難遇， 我逢今得果。
我以莊嚴身， 歡心禮佛足；
右繞除怨者， 今往赴天宮。」
[0895a29] 爾時彼天於生死中得未曾得，禮佛足已更以 天花至誠供養，便往天宮忽然不現。時逝多 林授事苾芻，至天曉已便開寺，門見彼苾芻
在小床上端坐命終，復見毒蛇住其床下。即 以此事往白世尊，世尊告曰：「可為焚燒。」復告 諸苾芻曰：「不應下小床上而為寢臥，亦不應
床前洗足，違者得越法罪。」
[0895b06] 時六眾苾芻聞是 制已，遂作高床脚長七肘緣梯上下。諸婆羅 門居士等見生嫌賤，時諸苾芻以緣白佛，佛
言：「我今以此為緣，為諸苾芻廣說，乃至制其 學處，應如是說：
[0895b11] 「若復苾芻作大小床，足應高佛八指。若過作 者應截去。波逸底迦。」
[0895b13] 如是世尊為諸苾芻制學處已，時具壽鄔陀 夷身形長大，坐彼床。時頦拄著膝，苾芻白 佛，佛言：「前是創制，此更隨開，應如是說：
[0895b16] 「若復苾芻作大小床，足應高佛八指，除入梐 木。若過者應截去，波逸底迦。」
[0895b17] 若復苾芻者， 謂六眾也。
[0895b18] 作大小床者，謂自作、使人造此 大床及小座時。
[0895b19] 應高佛八指者，佛謂大師，此 之八指長中人一肘。
[0895b20] 除入梐木者，除床脚入 梐木，此非是量。
[0895b21] 若過作者，謂量若過應可截 去。墮罪說悔如前應作。
[0895b22] 此中犯相者，若苾 芻若為僧作、若自為作，過八指量者應截去， 其罪說除。對說罪者應可問言：「床脚截未？」若
不問者得惡作罪。其罪不應說悔。若依量作 者無犯。又無犯者，廣如上說。
用草木綿貯床學處第八十六
[0895b28] 佛在室羅伐城給孤獨園。鄔波難陀分得大 床，以木綿貯安襯而臥。有老苾芻從他處 來，合與臥具，其授事人隨次分與，至鄔波難
陀房，為彼年老并合得床。鄔波難陀便去襯 物分散木綿，令其寢息。苾芻臥已，天曉出房 身衣總白，諸苾芻見報言：「上座豈可臥在葦
苕積中耶？」具以上緣告諸苾芻，諸苾芻白佛。 佛言：「我今為諸苾芻制其學處，應如是說：
[0895c07] 「若復苾芻以木綿等貯僧床座者，應撤去， 波逸底迦。」
[0895c09] 若復苾芻者，鄔波難陀，餘義如上。
[0895c09] 言貯物 者，有五種：一、木綿，二、草綿，三、蒲薹，四、劫貝，五 羊毛。若復苾芻以五種物自貯教人貯，皆 得墮罪，罪應說悔。
[0895c12] 此中犯者，苾芻若僧私床 座以木綿等而散貯者，皆得墮罪。絮應撤 去，罪應說悔。對說罪者應可問言：「絮撤去未？」
若不問者得惡作罪。其罪不應說悔，廣說如 上。
過量作尼師但那學處第八十七
[0895c18] 佛在室羅伐城給孤獨園。如世尊說：「汝諸苾 芻！若受用僧伽臥具，及餘人物乃至私物，應 用襯替。」苾芻不識其量遂便大作，小者棄擲，
或嫌長短。作務煩多常有營為，妨修善品，廣 說乃至「為諸苾芻制其學處，應如是說：
[0895c23] 「若復苾芻作尼師但那，當應量作。是中量者， 長佛二張手、廣一張手半。若過成者截去， 波逸底迦。」
[0895c26] 如是世尊為諸苾芻制學處已，具壽鄔陀夷 身形長大，每至臥時為護臥具，故於其足邊 以諸樹葉而為襯替。世尊因觀房舍見葉狼
藉，問知事已告諸苾芻曰：「前是創制，此復重 開，廣說乃至應如是說：
[0896a02] 「若復苾芻作尼師但那，當應量作。是中量者， 長佛二張手、廣一張手半，長中更增一張手。 若過作者應截去，波逸底迦。」
[0896a05] 若復苾芻者，此法中人。
[0896a05] 尼師但那者，謂敷具 也。
[0896a06] 若自作、使人皆悉同犯。
[0896a06] 應量者，如文可知。 若佛一張手當中人三張手，總長九張手合有 四肘半；廣一張手半者當中人四張手復有 六指
(此中制意者，尼師但那本為襯替臥具，恐有所損不擬餘用。然其大量與自身等，頂上餘有一磔手
在，斯乃正與臥具相當。又復佛望餘人身有三倍，言二倍者，蓋是部別。若依二倍即尼師但那，其量全小不堪替臥敷地
禮拜。不見有文，故違聖言，誰代當罪，細論可不？廣如餘處) 。若苾芻不依此量而過 作者，物應截去，罪應說悔，餘問答等並廣如 上說。
作覆瘡衣學處第八十八
[0896a15] 佛在給孤獨園。如世尊說作覆瘡衣，苾芻不 知當云何作？其量過大或時大小。諸苾芻白 佛，佛言乃至「應如是說：若復苾芻作覆瘡衣，
當應量作。是中量者，長佛四張手、廣二張手。 若過作者應截去，波逸底迦。」
[0896a19] 若復苾芻等義 如上說。
[0896a20] 覆瘡者，謂覆身瘡疥也。
[0896a20] 其佛張手及 有過截，并說罪等廣如上說。
作雨浴衣學處第八十九
[0896a23] 佛在室羅伐城給孤獨園。三月夏安居時，毘 舍佉鹿子母往詣佛所，禮雙足已在一面坐， 佛為說法示教利喜默然而住。時毘舍佉即
從座起，合掌恭敬白佛言：「世尊！願佛及僧明 當就舍受我微供。」爾時世尊默然而受。時毘 舍佉知佛受已，頂禮佛足奉辭而去。既至舍
已，即於其夜備辦種種上妙飲食。佛於其夜 天將曉時，便於東方見多雲起，形如圓鉢遍 滿虛空，如是之雲能降大雨充滿溝渠。爾時
佛告阿難陀曰：「汝今宜往告諸苾芻：『今此雲 起必降洪雨，此雨霑濡有大威力。若洗浴者 能除眾病。若諸苾芻樂欲洗者，可於空地隨
意洗浴。』」阿難陀既受教已，具以佛語告諸苾 芻。時諸苾芻悉於露地雨中立洗。時毘舍佉 母飲食辦已，敷設座具安淨水瓮，令其婢使
往逝多林，請佛及僧白言：「時至。」婢到門所覓 諸苾芻，時諸苾芻閉門而浴，婢於門隙遙見 苾芻露形於寺中浴，便作是念：「此中不見苾
芻，皆是露形外道。」即便歸舍白其母曰：「我於 寺內不見一人是苾芻者，但見露形外道立 洗雨中。」時毘舍佉便作是念：「今日天雨，聖眾
多在雨中露形而浴，非是外道。」便遣餘人往 扣門喚，白言：「聖者！毘舍佉母令白時到。」爾 時佛與大眾著衣持鉢，詣毘舍佉處既坐定
已，先行淨水次下美食，種種珍羞無不備 具。眾既食了受水齒木，淨澡漱已皆收鉢器。 時毘舍佉即於佛前以瓶注水，聽說發願竟，
前禮佛足白佛言：「世尊！唯願慈悲許我微願。」 佛言：「隨汝所求，欲作何願？」毘舍佉曰：「我有八 願：一者欲施苾芻眾雨浴衣，二者欲施苾芻
尼眾雨浴衣，三者客苾芻來先我舍食，四者 將行苾芻當於我舍食已而去，五者有病苾 芻我施飲食，六者看病苾芻我亦施食，七者
有病苾芻須醫藥者我當給施，八者常施僧 粥。」
[0896b28] 佛告毘舍佉曰：「汝以何緣施雨浴衣？」答言： 「大德！今日時至，令婢詣門見諸苾芻露形而 浴，謂是外道。大德！我緣此故施雨浴衣，令諸
聖眾遮身洗浴。」「又毘舍佉！汝以何緣施苾芻 尼雨浴衣？」答言：「大德！我憶曾見諸苾芻尼，在 河水中露身而浴，諸俗譏恥出嫌誚言，為此
施衣令障形醜隨處而浴。」「又毘舍佉！汝以何 緣施客苾芻新來者食？」答言：「大德！諸新來者 未善委知乞食次第，又復疲勞須食美食，是
故我施。」「又毘舍佉！汝以何緣施將遠行苾芻 飲食？」答言：「大德！行侶苾芻若乞食時，恐失其 伴，故我施食。」「又毘舍佉！汝以何緣施病苾芻
食？」答言：「大德！諸病苾芻不得食者，病便增劇， 是故我施。」「又毘舍佉！汝以何緣施看病者食？」 答言：「大德！若看病人行乞食者瞻侍便闕，湯
藥所須有乖時節，是故我施。」「又毘舍佉！汝以 何緣施病苾芻所須醫藥？」答言：「大德！若無醫 藥病即難差，長時帶患廢修善品，是故我施。」
「又毘舍佉！汝以何緣施苾芻僧粥？」答言：「大 德！若諸苾芻不食粥者，被飢渴逼，是故我施。」
[0896c19] 爾時毘舍佉，復白佛言：「世尊！我聞某處苾芻 命過，佛記彼人得預流果，有記一來、不還、阿 羅漢果。大德！彼諸聖人頗曾來至室羅伐城，
受我供給供養不？」佛言：「曾受。」「若曾受者我所 施福，由是因緣必定當得福智圓滿。」佛告毘 舍佉：「善哉！善哉！汝所施福功德圓滿。」時毘舍
佉，即從座起禮佛而去。佛以此緣告諸苾芻： 「我聽諸苾芻畜雨浴衣隨處洗浴。」時諸苾芻 不知其量，太長太狹，佛言：「不應如是，當應量
作，廣說乃至應如是說：
[0896c29] 「若復苾芻作雨浴衣，當應量作。是中量者，長 佛六張手、廣二張手半。若過作者，應截去。波 逸底迦。」
[0897a03] 若復苾芻等，並如上說。
[0897a03] 雨浴衣者，謂天雨時 用。
[0897a04] 若自作、教人，當應量作，長、廣如文。
[0897a04] 若過者 得罪同前，說悔問答廣如上說。
同佛衣量作衣學處第九十
[0897a07] 緣處同前。時鄔波難陀與佛等量作衣，但 披一邊餘聚肩上。諸苾芻見謂是新客欲為 解勞，報云：「我非新至，同佛衣量作支伐羅。」苾
芻譏嫌：「云何作此過量之衣？」以緣白佛，佛言： 「我因此事為諸苾芻制其學處，應如是說：
[0897a12] 「若復苾芻同佛衣量作衣，或復過者，波逸底 迦。是中佛衣量者，長佛十張手、廣六張手。此 是佛衣量。」
[0897a14] 若復苾芻者，鄔波難陀。
[0897a14] 佛衣者，大 師衣也。
[0897a15] 長佛十張手，當中人三十張手，有十 五肘。廣六者，當十八張手，有九肘。或復過此 皆犯墮罪，餘廣如上說。
四波羅底提舍尼法
[0897a19] 攝頌曰：
非親尼自受， 舍中處分食；
不請向學家， 受食於寺外。
從非親尼受食學處第一
[0897a23] 佛在王舍城竹林園中。爾時得叉尸羅城有 一長者，娶妻未久便誕