Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
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根本說一切有部毘奈耶卷第四 十九三藏法師義淨奉 制譯
詐言不知學處第八十三
[0893c19] 爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。 佛告諸苾芻:「半月半月應說波羅底木叉戒。」 時諸苾芻奉教而說。六眾苾芻聽戒之時作
如是語:「具壽!我今始知是法在戒經中說。」諸 苾芻報曰:「豈可具壽於半月半月說戒經時 不聽聞耶?」六眾答曰:「我今豈可唯聽說此更
無餘事,於諸欲境亦復思量。」諸苾芻白佛,佛 言:「此等愚人輕慢學處,乃至我觀十利,為諸 弟子制其學處,應如是說:
[0893c28] 「若復苾芻半月半月說戒經時作如是語:『具 壽!我今始知是法戒經中說。』諸苾芻知是苾 芻若二若三同作長淨,況復過此,應語彼言:
『具壽!非不知故得免其罪,汝所犯罪應如法 說悔。』當勸喻言:『具壽!此法希奇難可逢遇,汝 說戒時不恭敬、不住心、不慇重、不作意、不一
想、不攝耳、不策念而聽法。』者,波逸底迦。」
[0894a06] 若復苾芻者,謂是六眾,餘義如上。
[0894a06] 說戒經時 者,謂從四他勝乃至七滅諍法,相次而說詮 其要義。
[0894a08] 我今始知等者,謂六眾苾芻與餘苾 芻屢同聽戒,而彼故言我不知者,意欲令他 心生憂悔故、誼惱時眾故。
[0894a10] 諸苾芻當勸喻言 等者,明不恭敬等有所虧失故。
[0894a11] 此中犯相者, 苾芻見說四他勝時,如是乃至十三殘罪、七 滅諍法,作如是說者,一一說時皆得波逸底
迦罪。若實不了知如愚癡人者,說實無犯。又 無犯者,廣說如上。
作針筒學處第八十四
[0894a17] 佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。有一工人 名曰達摩,善牙骨作,先於無衣外道心生敬 信,因來寺中就乞食苾芻而聽法要,遂於佛
教深起信心。復為演說七有事福業,彼既聞 已作如是念:「我先無知歸露形者,彼以拔髮 為業苦身修行,既處邪邊靡涉中道。我今宜
應棄彼為教契想真宗,現在當來冀希津濟。 然我家業貧窶難修福業,宜可自勵役 己 惠 人。」即便以自工巧告諸苾芻曰:「我善牙作,若
須針筒我當施手。」時有苾芻令造象牙針筒, 奇巧可愛,餘苾芻嗟歎驚訝復令其作。如 是轉展乃至多人,匠者象牙因斯罄盡。復令
骨作骨盡,用角角復終盡。時彼工人因致貧 困,衣不掩形食不資口。時露形者見而告曰: 「爾於昔時歸依我等家道豐贍,今依剃髮遂
致困窮,以此察之孰為勝侶?」時諸少欲苾芻, 聞是語已共生嫌賤:「云何苾芻使他工人不 知量度,以至貧窮復致譏醜?」以緣白佛,佛告
諸苾芻,廣如上說,乃至「制其學處,應如是說:
[0894b07] 「若復苾芻用骨牙角作針筒,成者應打碎,波 逸底迦。」
[0894b09] 若復苾芻者,謂此法中人。
[0894b09] 其骨牙角如事可 知。
[0894b10] 有二種針筒:一、筒子,二、合子。若用骨牙角 作者,二皆不許。若自、若他並不應作。
[0894b11] 若成者 即應打碎,其罪說悔。其所對之人應問云:「爾 針筒打碎未?」若不問者得惡作罪,問以方
悔。苾芻應用竹葦為筒,或氈片等以安其針。 時可數看勿令生垢,此皆無犯。又無犯者,廣 說如上。
作過量床學處第八十五
[0894b18] 佛在室羅伐城逝多林。時有苾芻人間遊行, 至逝多林門日暮門閉,即於門屋下坐短脚 床。既洗足已斂身入定,有蛇愛冷在床前住,
見苾芻垂頭遂螫其額,因致身亡,遂生三十 三天端拱而坐。時天帝釋遣五百婇女而為 給侍,天女瓔珞出妙音聲,能令聞者心生愛
樂。時彼天子雖聞其聲不相觀視,彈指告言: 「姊妹!何因惱我。」天女見已嗟歎奇異,遂以其 事往白帝釋。天主報曰:「汝等可持大鏡安在
彼前。」女便置鏡,時彼天人方覩自身,具諸瓔 珞周匝嚴飾,深生厭離說伽他曰:
「於此世間中, 人身最難得;
正信如來教, 出家為更難。
如斯難遇事, 而我已曾得;
云何喪法眼, 墮於牢獄中?
我不得正見, 終不受欲樂;
由斯障解脫, 當淪於惡趣。
我居天女內, 如 被鬼神圍;
入此愚癡林, 云何當出離?」
[0894c08] 法爾諸天初生之時得三種念:「我於何處死? 今於何處生?復由何業力?」即便觀知從人中 死,生在三十三天,由淨持戒善業所感。作是
念已,時諸天女告天子曰:「大仙!今可往禮帝 釋,方與我等共為歡戲。」天子答曰:「姊妹!天主 帝釋者,已能遠離染瞋癡耶?」白言:「未離。」天子
曰:「姊妹!我昔歸依大師世尊,離染瞋癡而行 禮敬。云何今時禮具三毒?姊妹!頗有因緣能 令帝釋禮敬我不?」天女答曰:「有勝苑園名為
妙地,中有住處是天仙所居。若在其中而出 家者,帝釋自往申其禮敬。」是時天子於天婇 女作鬼神想,棄之而去。往妙地中天仙住處,
於彼眾內而為出家。爾時帝釋聞是事已,詣 苑園中躬申禮敬,稱善而退。天子自念:「我若 不往禮覲世尊,即受天樂者是所不應。今我
先當禮世尊足。」是時天子以天四花置衣裾 內,諸妙瓔珞具莊嚴身,猶如壯士屈伸臂頃, 於天宮沒現逝多林。由彼天光威神力故,光
明赫奕周遍照曜逝多園林。詣世尊所頂禮 雙足,即以天花布在佛前虔誠供養,繞佛三 匝在一面坐,以妙伽他請世尊曰:
「我居天女內, 如被鬼神圍;
入愚闇稠林, 云何修出離?」
[0895a02] 世尊告曰:
「有妙平直道, 去處無所畏;
法忍為大牛, 牽車無亂響;
慚愧充机褥, 專念為侍從;
智慧御車人, 正見令前導。
若有善男女, 乘此安隱車;
一心無異緣, 能至最勝處。」
[0895a09] 爾時世尊觀彼天子意樂根性,隨機說法令 得開悟。即於座上以金剛智杵,摧破二十種 薩迦耶見山,得預流果。既見諦已白佛言:「世
尊!由佛令我於諸難中得解脫果,此非父母、 高祖、人王及諸天眾、沙門、婆羅門、親友、眷屬 之所能作。我逢世尊大善知識故,於地獄、傍
生、餓鬼趣中拔濟令出,安置人天勝妙之處, 盡生死苦得涅槃道,乾竭血海超越骨山,無 始積集身見之山,以智慧杵而摧破之獲得
初果。我今歸依佛法僧寶,始從今日乃至命 存,受五學處不殺生乃至不飲酒。唯願世尊 證知我是鄔波索迦。」即於佛前說自慶頌曰:
「我由佛力故, 永閉三惡道;
得開天妙門, 長昇涅槃路。
我依世尊故, 今得清淨眼;
證見真聖道, 超過有海岸。
佛超於人天, 離生老死過;
有海中難遇, 我逢今得果。
我以莊嚴身, 歡心禮佛足;
右繞除怨者, 今往赴天宮。」
[0895a29] 爾時彼天於生死中得未曾得,禮佛足已更以 天花至誠供養,便往天宮忽然不現。時逝多 林授事苾芻,至天曉已便開寺,門見彼苾芻
在小床上端坐命終,復見毒蛇住其床下。即 以此事往白世尊,世尊告曰:「可為焚燒。」復告 諸苾芻曰:「不應下小床上而為寢臥,亦不應
床前洗足,違者得越法罪。」
[0895b06] 時六眾苾芻聞是 制已,遂作高床脚長七肘緣梯上下。諸婆羅 門居士等見生嫌賤,時諸苾芻以緣白佛,佛
言:「我今以此為緣,為諸苾芻廣說,乃至制其 學處,應如是說:
[0895b11] 「若復苾芻作大小床,足應高佛八指。若過作 者應截去。波逸底迦。」
[0895b13] 如是世尊為諸苾芻制學處已,時具壽鄔陀 夷身形長大,坐彼床。時頦拄著膝,苾芻白 佛,佛言:「前是創制,此更隨開,應如是說:
[0895b16] 「若復苾芻作大小床,足應高佛八指,除入梐 木。若過者應截去,波逸底迦。」
[0895b17] 若復苾芻者, 謂六眾也。
[0895b18] 作大小床者,謂自作、使人造此 大床及小座時。
[0895b19] 應高佛八指者,佛謂大師,此 之八指長中人一肘。
[0895b20] 除入梐木者,除床脚入 梐木,此非是量。
[0895b21] 若過作者,謂量若過應可截 去。墮罪說悔如前應作。
[0895b22] 此中犯相者,若苾 芻若為僧作、若自為作,過八指量者應截去, 其罪說除。對說罪者應可問言:「床脚截未?」若
不問者得惡作罪。其罪不應說悔。若依量作 者無犯。又無犯者,廣如上說。
用草木綿貯床學處第八十六
[0895b28] 佛在室羅伐城給孤獨園。鄔波難陀分得大 床,以木綿貯安襯而臥。有老苾芻從他處 來,合與臥具,其授事人隨次分與,至鄔波難
陀房,為彼年老并合得床。鄔波難陀便去襯 物分散木綿,令其寢息。苾芻臥已,天曉出房 身衣總白,諸苾芻見報言:「上座豈可臥在葦
苕積中耶?」具以上緣告諸苾芻,諸苾芻白佛。 佛言:「我今為諸苾芻制其學處,應如是說:
[0895c07] 「若復苾芻以木綿等貯僧床座者,應撤去, 波逸底迦。」
[0895c09] 若復苾芻者,鄔波難陀,餘義如上。
[0895c09] 言貯物 者,有五種:一、木綿,二、草綿,三、蒲薹,四、劫貝,五 羊毛。若復苾芻以五種物自貯教人貯,皆 得墮罪,罪應說悔。
[0895c12] 此中犯者,苾芻若僧私床 座以木綿等而散貯者,皆得墮罪。絮應撤 去,罪應說悔。對說罪者應可問言:「絮撤去未?」
若不問者得惡作罪。其罪不應說悔,廣說如 上。
過量作尼師但那學處第八十七
[0895c18] 佛在室羅伐城給孤獨園。如世尊說:「汝諸苾 芻!若受用僧伽臥具,及餘人物乃至私物,應 用襯替。」苾芻不識其量遂便大作,小者棄擲,
或嫌長短。作務煩多常有營為,妨修善品,廣 說乃至「為諸苾芻制其學處,應如是說:
[0895c23] 「若復苾芻作尼師但那,當應量作。是中量者, 長佛二張手、廣一張手半。若過成者截去, 波逸底迦。」
[0895c26] 如是世尊為諸苾芻制學處已,具壽鄔陀夷 身形長大,每至臥時為護臥具,故於其足邊 以諸樹葉而為襯替。世尊因觀房舍見葉狼
藉,問知事已告諸苾芻曰:「前是創制,此復重 開,廣說乃至應如是說:
[0896a02] 「若復苾芻作尼師但那,當應量作。是中量者, 長佛二張手、廣一張手半,長中更增一張手。 若過作者應截去,波逸底迦。」
[0896a05] 若復苾芻者,此法中人。
[0896a05] 尼師但那者,謂敷具 也。
[0896a06] 若自作、使人皆悉同犯。
[0896a06] 應量者,如文可知。 若佛一張手當中人三張手,總長九張手合有 四肘半;廣一張手半者當中人四張手復有 六指
(此中制意者,尼師但那本為襯替臥具,恐有所損不擬餘用。然其大量與自身等,頂上餘有一磔手
在,斯乃正與臥具相當。又復佛望餘人身有三倍,言二倍者,蓋是部別。若依二倍即尼師但那,其量全小不堪替臥敷地
禮拜。不見有文,故違聖言,誰代當罪,細論可不?廣如餘處) 。若苾芻不依此量而過 作者,物應截去,罪應說悔,餘問答等並廣如 上說。
作覆瘡衣學處第八十八
[0896a15] 佛在給孤獨園。如世尊說作覆瘡衣,苾芻不 知當云何作?其量過大或時大小。諸苾芻白 佛,佛言乃至「應如是說:若復苾芻作覆瘡衣,
當應量作。是中量者,長佛四張手、廣二張手。 若過作者應截去,波逸底迦。」
[0896a19] 若復苾芻等義 如上說。
[0896a20] 覆瘡者,謂覆身瘡疥也。
[0896a20] 其佛張手及 有過截,并說罪等廣如上說。
作雨浴衣學處第八十九
[0896a23] 佛在室羅伐城給孤獨園。三月夏安居時,毘 舍佉鹿子母往詣佛所,禮雙足已在一面坐, 佛為說法示教利喜默然而住。時毘舍佉即
從座起,合掌恭敬白佛言:「世尊!願佛及僧明 當就舍受我微供。」爾時世尊默然而受。時毘 舍佉知佛受已,頂禮佛足奉辭而去。既至舍
已,即於其夜備辦種種上妙飲食。佛於其夜 天將曉時,便於東方見多雲起,形如圓鉢遍 滿虛空,如是之雲能降大雨充滿溝渠。爾時
佛告阿難陀曰:「汝今宜往告諸苾芻:『今此雲 起必降洪雨,此雨霑濡有大威力。若洗浴者 能除眾病。若諸苾芻樂欲洗者,可於空地隨
意洗浴。』」阿難陀既受教已,具以佛語告諸苾 芻。時諸苾芻悉於露地雨中立洗。時毘舍佉 母飲食辦已,敷設座具安淨水瓮,令其婢使
往逝多林,請佛及僧白言:「時至。」婢到門所覓 諸苾芻,時諸苾芻閉門而浴,婢於門隙遙見 苾芻露形於寺中浴,便作是念:「此中不見苾
芻,皆是露形外道。」即便歸舍白其母曰:「我於 寺內不見一人是苾芻者,但見露形外道立 洗雨中。」時毘舍佉便作是念:「今日天雨,聖眾
多在雨中露形而浴,非是外道。」便遣餘人往 扣門喚,白言:「聖者!毘舍佉母令白時到。」爾 時佛與大眾著衣持鉢,詣毘舍佉處既坐定
已,先行淨水次下美食,種種珍羞無不備 具。眾既食了受水齒木,淨澡漱已皆收鉢器。 時毘舍佉即於佛前以瓶注水,聽說發願竟,
前禮佛足白佛言:「世尊!唯願慈悲許我微願。」 佛言:「隨汝所求,欲作何願?」毘舍佉曰:「我有八 願:一者欲施苾芻眾雨浴衣,二者欲施苾芻
尼眾雨浴衣,三者客苾芻來先我舍食,四者 將行苾芻當於我舍食已而去,五者有病苾 芻我施飲食,六者看病苾芻我亦施食,七者
有病苾芻須醫藥者我當給施,八者常施僧 粥。」
[0896b28] 佛告毘舍佉曰:「汝以何緣施雨浴衣?」答言: 「大德!今日時至,令婢詣門見諸苾芻露形而 浴,謂是外道。大德!我緣此故施雨浴衣,令諸
聖眾遮身洗浴。」「又毘舍佉!汝以何緣施苾芻 尼雨浴衣?」答言:「大德!我憶曾見諸苾芻尼,在 河水中露身而浴,諸俗譏恥出嫌誚言,為此
施衣令障形醜隨處而浴。」「又毘舍佉!汝以何 緣施客苾芻新來者食?」答言:「大德!諸新來者 未善委知乞食次第,又復疲勞須食美食,是
故我施。」「又毘舍佉!汝以何緣施將遠行苾芻 飲食?」答言:「大德!行侶苾芻若乞食時,恐失其 伴,故我施食。」「又毘舍佉!汝以何緣施病苾芻
食?」答言:「大德!諸病苾芻不得食者,病便增劇, 是故我施。」「又毘舍佉!汝以何緣施看病者食?」 答言:「大德!若看病人行乞食者瞻侍便闕,湯
藥所須有乖時節,是故我施。」「又毘舍佉!汝以 何緣施病苾芻所須醫藥?」答言:「大德!若無醫 藥病即難差,長時帶患廢修善品,是故我施。」
「又毘舍佉!汝以何緣施苾芻僧粥?」答言:「大 德!若諸苾芻不食粥者,被飢渴逼,是故我施。」
[0896c19] 爾時毘舍佉,復白佛言:「世尊!我聞某處苾芻 命過,佛記彼人得預流果,有記一來、不還、阿 羅漢果。大德!彼諸聖人頗曾來至室羅伐城,
受我供給供養不?」佛言:「曾受。」「若曾受者我所 施福,由是因緣必定當得福智圓滿。」佛告毘 舍佉:「善哉!善哉!汝所施福功德圓滿。」時毘舍
佉,即從座起禮佛而去。佛以此緣告諸苾芻: 「我聽諸苾芻畜雨浴衣隨處洗浴。」時諸苾芻 不知其量,太長太狹,佛言:「不應如是,當應量
作,廣說乃至應如是說:
[0896c29] 「若復苾芻作雨浴衣,當應量作。是中量者,長 佛六張手、廣二張手半。若過作者,應截去。波 逸底迦。」
[0897a03] 若復苾芻等,並如上說。
[0897a03] 雨浴衣者,謂天雨時 用。
[0897a04] 若自作、教人,當應量作,長、廣如文。
[0897a04] 若過者 得罪同前,說悔問答廣如上說。
同佛衣量作衣學處第九十
[0897a07] 緣處同前。時鄔波難陀與佛等量作衣,但 披一邊餘聚肩上。諸苾芻見謂是新客欲為 解勞,報云:「我非新至,同佛衣量作支伐羅。」苾
芻譏嫌:「云何作此過量之衣?」以緣白佛,佛言: 「我因此事為諸苾芻制其學處,應如是說:
[0897a12] 「若復苾芻同佛衣量作衣,或復過者,波逸底 迦。是中佛衣量者,長佛十張手、廣六張手。此 是佛衣量。」
[0897a14] 若復苾芻者,鄔波難陀。
[0897a14] 佛衣者,大 師衣也。
[0897a15] 長佛十張手,當中人三十張手,有十 五肘。廣六者,當十八張手,有九肘。或復過此 皆犯墮罪,餘廣如上說。
四波羅底提舍尼法
[0897a19] 攝頌曰:
非親尼自受, 舍中處分食;
不請向學家, 受食於寺外。
從非親尼受食學處第一
[0897a23] 佛在王舍城竹林園中。爾時得叉尸羅城有 一長者,娶妻未久便誕