Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
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根本說一切有部毘奈耶卷第五 十三藏法師義淨奉 制譯
學家受食學處第三
[0900a09] 爾時薄伽梵在廣嚴城。於此城中有一長者 名曰師子,先事外道,因詣佛所聽受法故獲 得初果。見營田業多有過失即皆棄捨,於三
寶所深起信心,意樂淳善常樂惠施,由施三 寶以至貧窮。時舍利子與大目連,從他方來 至斯住處。時師子長者二俱延請明當就食。
諸婆羅門居士見起譏嫌作如是語:「師子長 者,歸外道時家產巨富,信苾芻後頓至貧窮, 衣不掩身食不充口,故知釋子非歸依處。」舍
利子大目連聞是語已,便往白佛,佛言:「汝諸 苾芻!應可為彼師子長者作學家白二羯磨, 更有餘類亦應為秉。如常集僧應令一人作 白羯磨,應如是作:
[0900a22] 「『大德僧伽聽!此師子長者信心殷重意樂淳 善,隨其所有悉皆惠施,於三寶所曾無悋心, 諸有求人亦皆給與,由是衣食悉皆罄盡。若
其僧伽時至聽者,僧伽應許,僧伽今許與師 子長者作學家羯磨。白如是。』羯磨准白應作。 若苾芻知僧伽作學家羯磨已,不應往彼受其
飲食床座臥具,及為說法。」時二尊者雖曾受 請,知眾作法不往赴食,佛言:「若受請者就 食無犯。」二人便往赴請,六眾見去作如是語:
「彼初見諦亦常請我等,我今合往受彼飲食。」 既至彼已,飲食不充,所食之分悉皆食盡,童 兒啼泣。諸俗譏嫌苾芻呵厭:「云何苾芻知彼
學家眾為作法,仍往彼舍受二五食?」世尊因 此廣說乃至「制其學處,應如是說:
[0900b07] 「若復苾芻知是學家僧與作學家羯磨,苾芻 先不受請便詣彼家,自手受取珂但尼、蒲膳 尼食。是苾芻應還村外住處,詣諸苾芻所各
別告言:『大德!我犯對說惡法,是不應為,今對 說悔。』是名對說法。」
[0900b12] 如是世尊制學處已,時師子長者婦告其夫 曰:「因何聖者久不見來?」師子答曰:「僧伽知我 家生貧乏,眾作羯磨制不許來。」妻曰:「若如
是者,即是僧伽與我家中作覆鉢羯磨,我之 福業因何得生?」時彼長者即以其事往白佛, 佛言:「汝等苾芻從今以去,向師子舍受用床
座,并為說法者無犯。」時諸苾芻往彼舍時,空 鉢而入,空鉢而出,其妻見已情生悒歎面帶 憂色。時諸苾芻以事白佛,佛言:「苾芻不應空
鉢而入。」時諸苾芻奉佛教已,乞得鉢食持入 其舍。苾芻食時諸小男女情希殘食,苾芻不 與,遂便啼泣。以事白佛,佛言:「應與。」苾芻以
全餅果與之,男女得已便持出外。諸外道見 問曰:「汝於何處得好餅果?」報言:「聖者與我。」外 道曰:「師子受分迴與野干,以瓶注瓶更相供
給。」苾芻聞已白佛,佛言:「不應與全餅果,可碎 而與。」家人有持葉與苾芻藉鉢,苾芻不受, 佛言:「應受。」時廣嚴城栗姑毘等,見長者家
財食罄乏,遂遣傭人助力耕墾。昔時所廢之 地,地既停久沃壤異常,所費不多成實數倍, 未久之間衣食豐贍倍勝於前。時彼長者既
見家道隆盛思仰福田,往詣佛所請解羯磨, 佛便聽許。佛教長者曰:「應入寺中具以其事 白上座知,令鳴搥集眾,於上座前向眾禮
拜,蹲踞合掌作如是白:『大德僧伽聽!我師 子於三寶所深起信心,意樂淳善常樂惠施。 由施三寶故以至貧窮,由此僧伽哀愍我故
為作羯磨,令諸聖眾不入我家。我今財食還 復豐盈,然我師子先得眾法,今從大眾乞解 羯磨。唯願為我解羯磨法,慈愍故!』三說。如是
白已禮眾而去。是時大眾應令一人准所為 事作白四羯磨應解。既作解已,諸苾芻眾如 昔還往,隨受供養並皆無犯。」
[0900c15] 若復苾芻者,謂 六眾也,餘如上說。
[0900c16] 學者,謂信三寶證得見諦。
[0900c17] 家謂四姓。
[0900c17] 僧謂世尊弟子。
[0900c17] 羯磨者,謂白二法, 於如是家先不受請,輒往受食者得罪。
[0900c18] 此中 犯者,於如是處受二五食,噉咽之時同前得 罪。其說悔法如上。若得解法,食皆無犯。又無 犯者,廣如前說。
阿蘭若住處外受食學處第四
[0900c23] 佛在劫比羅伐窣覩城多根樹園,於此夏安 居。時諸釋子知諸苾芻前安居了,於八月十 四日俱往佛所,禮佛足已白佛言:「世尊!明日
聖眾夏了,我等送食來至住處,願佛及僧慈 愍納受。」世尊默然。時諸釋子知佛受已禮佛 而退,便於明日以好飲食滿車載去,令諸使
女隨從而行。既至半途諸賊來劫,賊帥令曰: 「其釋迦女,勿為劫奪。」不用其言皆奪衣服,形 露羞恥入草潛形。時六眾苾芻怪食遲至,共
相謂曰:「我等當行乞食,無宜久住。」行至中途 見諸飲食載滿車乘,即便大喚:「誰在此中?」時 諸釋女在草叢內遙告之曰:「我被賊劫露體
無衣,所有飲食隨自取噉。」六眾報曰:「汝何不 出?」答曰:「我現無衣如何相見?」報曰:「汝身支分 我悉曾觀同汝己親,何事羞恥?可宜速出
授我飲食。」諸女遂出露形授食,是時六眾 飽食而去。
[0901a11] 時諸釋迦子隨後而來,見諸女被劫,即皆四 散討覓賊徒,執捉將來欲加苦害,諸女告曰: 「賊帥無心令劫奪我。」諸人遂放。于時賊帥求
請釋迦子曰:「仁等慈悲恩流普洽,寧容殺此 無識之輩,幸能釋放存彼微生。」時釋迦子皆 放令去,遂將飲食往至寺中與苾芻食。諸釋
女等於六眾處不與好食,釋子問曰:「何意行 食不為平等?」報曰:「此皆食訖。」問曰:「誰當先與?」 報言:「我與。」彼怪覆問,女皆具答。釋子聞已極
生嫌賤。時諸釋子告苾芻曰:「聖者!何不於險 路處令人告知,我等備擬免被賊盜。」苾芻以 事白佛,佛言:「於險林處應差苾芻,五法成就
令其看守,無愛、恚、怖、癡、善知道路。先應問能, 以事勸喻。若言能者,以白二法而差遣之,應 令一人准所為事作白羯磨。」佛告諸苾芻:「其
看守苾芻所有行法我今當說。看守苾芻於 寺四邊半踰膳那內,悉應觀察。若有怖處應 可放煙、或懸幡幟、或於路中橫布樹葉、或書
字告知。若無怖處應懸白幡。此之行法,不依 行者得惡作罪。若看守人飢須食者,於小食 時隨情食飯,須伴應與。」時諸苾芻聞彼六眾
寺外林中險怖之處,令露形女授與飲食,共 生嫌恥具以白佛,佛言:「廣說乃至,為諸苾芻 制其學處,應如是說:
[0901b06] 「若復苾芻在阿蘭若恐怖處住,先無觀察險 難之人,於住處外受食食者,是苾芻應還住 處,詣諸苾芻所各別告言:『大德!我犯對說惡
法,是不應為,今對說悔。』是名對說法。」
[0901b10] 若復苾芻者,謂是六眾。
[0901b10] 阿蘭若義如捨墮中 說。
[0901b11] 無觀察者,謂未差遣看守之人。
[0901b11] 住處外者, 謂在寺外。
[0901b12] 食有二五,亦如上說。
[0901b12] 此中犯者,苾 芻於險怖處無看守人,作無看守想疑,皆得 本罪。次二句輕,後二無犯。若於險處有看守
人,食時無犯。又無犯者,廣如前說。
眾多學法
[0901b17] 佛在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。時五苾 芻雖復出家尚同俗服,威儀容飾甚不端嚴。 爾時世尊作如是念:「過去諸佛云何教聲聞
眾著衣服耶?」是時諸天前白佛言:「如淨居天 所著衣服。」世尊即以天眼觀知,如諸天所說 事無差異,即告苾芻曰:「汝從今後應同淨居 天圓整著泥婆珊。」
[0901b24] 時六眾苾芻著衣太高,淨信婆羅門等見不 齊整,便生譏誚作如是語:「此諸苾芻衣不齊 整同無恥人。」諸苾芻聞已白佛,佛言:「不應太
高著衣,應當學。」六眾聞已著衣太下,俗復譏 嫌,佛言:「不應太下著衣如新嫁女,應當學。」或 時當前長垂猶如象鼻,諸俗譏嫌,佛言:「不應
當前垂下。」或時腰邊細襵,諸俗譏嫌,佛言: 「不應如多羅葉著衣,應當學。」或時撮聚一角 反 [(序-予+猒)/手]
腰邊,猶如蛇頭,諸俗譏嫌,佛言:「不應反 [(序-予+猒)/手] 著衣猶如蛇頭,應當學。」或時捉其上角團 內腰邊猶如豆團,佛言:「不應如是著衣猶如
豆團,應當學。」
[0901c07] 如是世尊為諸苾芻制其學處,應如是說:齊 整著裙,應當學。不太高、不太下、不象鼻、不 蛇頭、不多羅葉、不豆團形著裙,應當學。
[0901c09] 佛 言:「團整著三衣,應當學。」時六眾苾芻著衣太 高,淨信婆羅門等見不齊整,便生譏誚作如
是語:「此諸苾芻衣不齊整同無恥人。」諸苾芻 聞已白佛,佛言:「不應太高著三衣,應當學。」 六眾聞已著衣太下,諸俗譏嫌,佛言:「不應太
下著三衣如新嫁女,應當學。」或披上衣垂前 一角,猶如象鼻,諸俗譏嫌,廣如上說。如是世 尊為諸苾芻制其學處,應如是說:「齊整著三
衣,應當學。不太高、不太下,好正披好正覆、 少語言不高視,入白衣舍,應當學。」
[0901c20] 佛在室羅伐城逝多林。時六眾苾芻覆頭入 白衣舍。淨信婆羅門等見覆頭時作如是語: 「同無恥人及新嫁女。」諸苾芻聞已白佛,佛
言:「不應覆頭入白衣舍,應當學。」
[0901c24] 六眾苾芻偏抄衣入白衣舍,乃至佛說「不偏 抄衣,應當學。」
[0901c26] 六眾苾芻雙抄衣入白衣舍,乃至佛說「不雙 抄衣入白衣舍,應當學。」
[0901c28] 六眾苾芻叉腰入白衣舍,乃至佛說「不叉腰 入白衣舍,應當學。」
[0902a01] 六眾苾芻拊肩入白衣舍,乃至佛說「不拊肩 入白衣舍,應當學。」諸苾芻聞已白佛,佛言:「廣 說乃至為諸苾芻制其學處,應如是說:不覆
頭、不偏抄衣、不雙抄衣、不叉腰、不拊肩,入白 衣舍,應當學。」
[0902a06] 佛在逝多林。時六眾苾芻蹲行入白衣舍,淨 信婆羅門等見蹲行時作如是語:「同無恥人。」 諸苾芻聞已白佛,佛言:「不應蹲行入白衣舍,
應當學。」乃至苾芻足指行入白衣舍,乃至佛 說「不足指行入白衣舍,應當學。」
[0902a11] 苾芻跳行入白衣舍,乃至佛說「不跳行入白 衣舍,應當學。」
[0902a13] 苾芻庂足行入白衣舍,乃至佛說「不庂足 行入白衣舍,應當學。」
[0902a15] 苾芻努身行入白衣舍,佛言:「廣說乃至為諸 苾芻制其學處,應如是說:
[0902a17] 「不蹲行、不足指行、不跳行、不庂足行、不努身 行,入白衣舍坐,應當學。」
[0902a19] 佛在逝多林。時六眾苾芻搖身入白衣舍,淨 信婆羅門等,見搖身時作如是語:「同無恥人。」 諸苾芻聞已白佛,佛言:「不應搖身入白衣
舍,應當學。」
[0902a23] 苾芻掉臂入白衣舍,佛言:「不應掉臂入白衣 舍,應當學。」
[0902a25] 苾芻搖頭入白衣舍,佛言:「不應搖頭入白衣 舍,應當學。」
[0902a27] 苾芻肩相排入白衣舍,佛言:「不應肩相排入 白衣舍,應當學。」
[0902a29] 苾芻連手入白衣舍,佛言:「不應連手入白衣 舍,應當學。」
[0902b02] 佛言:「廣說乃至為諸苾芻制其學處,應如是 說:不搖身、不掉臂、不搖頭、不肩排、不連手, 入白衣舍,應當學。」
[0902b05] 佛在逝多林。時六眾苾芻在白衣舍,他未請 坐輒便自坐。淨信婆羅門等見自輒坐,作如 是語:「同無恥人。」諸苾芻聞已白佛,佛言:「廣說
乃至為諸苾芻制其學處,應如是說:在白衣 舍他未請坐,不應輒坐,應當學。」
[0902b10] 佛在室羅伐城逝多林。時六眾苾芻在白衣 舍不善觀察,輒爾便坐。淨信婆羅門等見在 白衣舍不善觀察輒坐,作如是語:「同無恥人。」
諸苾芻聞已白佛,佛言:「廣說乃至為諸苾芻 制其學處,應如是說:在白衣舍不善觀察不 應坐,應當學。」
[0902b16] 爾時世尊過十二年方至劫比羅伐窣覩城, 於第一日在王宮中食,至第二日在自宮中 受其供養,佛眾食時瞿卑夫人自手行食。時
具壽鄔陀夷不善斂身,令瞿卑夫人怪其非 法。後於異時獨至宮中,夫人令坐朽床,放身 而坐,床破倒地,因致譏醜,廣說乃至,佛言:
「苾芻若於俗家坐時,不應放身而坐,可善觀 察,應當學。」或於俗舍壘足而坐,或重內外 踝而坐,或急斂足或長舒足,或露身坐。諸
俗譏嫌,佛言:「不應如是,當制學處: 在白衣舍不壘足、不重內踝、不重外踝、不 急斂足、不長舒足、不露身,應當學。」
[0902b28] 佛在江猪山。時有施主請佛及僧就舍而食, 其行食者不善用心,摋放美團,苾芻於鉢不 恭敬護,遂多損破。佛言:「恭敬受食,應當學。」
[0902c02] 佛在江猪山。時六眾苾芻入菩提長者舍乞 食,長者與食滿鉢受飯復受羹臛,鉢便溢滿 流落污地,因生譏恥。以事白佛,佛言:「為制學
處,應如是說:
[0902c06] 「不得滿鉢受飯,更安羹菜令食流溢,於鉢緣 邊應留屈指,用意受食,應當學。」
[0902c08] 或食未至預申其鉢,如乞索人現饕餮相,因 生譏恥。以事白佛,佛言:「為制學處,應如是 說:行食未至勿預申鉢,應當學。
[0902c11] 「不安鉢在食上,應當學。」
[0902c12] 或復食時現憍慢相,猶如小兒及諸婬女,佛 言:「不應如是憍慢而食,恭敬而食,應當學。」
[0902c14] 或復食時極小入口極大入口,如貧乞入,佛 言:「不應如是,不極小摶、不極大摶,圓整而食, 應當學。」
[0902c17] 佛在室羅伐城。時有施主請佛及僧就舍而 食。時鄔波難陀苾芻與摩訶羅苾芻隣次而 坐。時摩訶羅大開其口向上而望,時鄔波難
陀便以土塊遙擲口中,報云:「且食此物。」佛 言:「不應如是預張其口。 若食未至不張口待,應當學。」
[0902c23] 佛在室羅伐城。時有施主請佛及僧就舍而 食。時六眾苾芻含食言話,諸俗譏嫌:「沙門釋 子不知慚愧,與俗不殊。」共生譏醜。以事白佛,
佛言:「不應如是含食語,應當學。」
[0902c27] 或復至施主家,見羹菜少恐不充足,先請得 羹以飯蓋覆更望得,諸俗譏嫌,佛言:「不應如 是,不得以飯覆羹菜、不將羹菜覆飯更望多
得,應當學。」
[0903a01] 時有施主請苾芻食,其食過甜,六 眾即便彈舌相告,謂食大醋。或復其食過醋, 六眾即便 [口*專] [口*集]
相告,謂食大甜。或有施主請 苾芻食,其食過熱。六眾即便呵氣相告,云食 大冷呵熱方食。或有施主請苾芻食,其食過 冷,六眾即便吹氣相告:云食大熱吹氣方
食。此等皆是倒說其事,故惱施主。佛言:「不應 爾。應制學處:
[0903a09] 「不彈舌食、不 [口*專] [口*集] 食、不呵氣食、不吹氣食, 應當學。」
[0903a11] 或時六眾受請食時,以手爬散飯食,猶如雞 鳥,或云食惡共相毀訾,或復以食填頰細細 取食、或復食時齧半留半,或復舒舌舐掠唇
口,佛言:「應制學處:
[0903a15] 「不手散食、不毀訾食、不填頰食、不齧半食、 不舒舌食,應當學。」
[0903a17] 佛在室羅伐城。時有施主,先曾歸依露形外 道,近生信敬歸佛法僧,遂請佛僧就舍而食。 時彼施主行諸飲食,及以 麨 團薄餅蘿蔔。
是時六眾欲譏施主,便以 麨 團作窣覩波像, 上置蘿蔔覆以薄餅,遂相告曰:「此是惡趣中 露形外道晡刺拏塔。」漸取食之,蘿蔔便倒,
更相告曰:「此是露形外道作窣覩波,今便崩 倒。」施主見已息歸敬心。佛言:「應制學處:不作 窣覩波形食,應當學。」
[0903a26] 或時六眾受他請食,其美好者有餘著手,即 便以舌重舐其手,鉢亦如是。或時振手、或復 振鉢,謂以鉢水振灑餘人污彼衣服,見他好
衣生嫉妬故。佛言:「如是等皆不應作,應當學。」
[0903b01] 時有施主飯食眾僧,報言:「聖者!多有好食,莫 多請 麨 。」六眾不信便多受 麨 ,後見好食欲棄 其 麨
。比坐有一摩訶羅苾芻,四顧而望。于時 六眾便持 麨 團置彼鉢內,遂令溢滿不暇受 餘。佛言:「常看鉢食,應當學。」
[0903b06] 時有苾芻食持鉢滿,六眾傍觀共生輕慢, 云:「此摩訶羅大能噉食。」佛言:「不輕慢心觀比 坐鉢中食,應當學。」
[0903b09] 六眾苾芻以不淨手捉淨水瓶,遂令諸蠅競 來附近,招致譏醜。佛言:「不以污手捉淨水瓶, 應當學。」
[0903b12] 六眾苾芻在江猪山,於菩提長者高樓上食, 以洗鉢水棄在好地,施主生嫌。佛言:「應制學 處:在白衣舍不棄洗鉢水,除問主人,應當學。」
[0903b15] 緣在室羅伐城,時有婆羅門孩兒遇病,有鄔 波索迦是彼知識,來告之曰:「孩子若病宜往 逝多林中,從諸苾芻乞鉢中水,令其洗沐必
得平善。」時婆羅門即往求水,見鄔波難陀從 乞鉢水。鄔波難陀便以殘 麨 飯,內置鉢水中 而授與彼,彼見雜水起穢惡心,作如是語:「我
兒寧死,誰能用此鄙惡之物而洗浴耶?」以事 白佛,佛言:「不應以此穢水持施於人。若有人 來