Mūlasarvāstivādabhikṣuṇīvinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Bi Chu Ni Pi Nai Ye) 根本說一切有部苾芻尼毘奈耶
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根本說一切有部苾芻尼毘奈耶 卷第十六三藏法師義淨奉 制譯
與賊同行學處第五十五
[0991c14] 緣處同前。有一苾芻於王舍城夏安居竟，時 有商人欲向室羅伐城，此之商人是偷稅者， 苾芻不知，共相隨去。偷道而行，遂便撿獲俱
縛將來，廣說乃至世尊告言：「我觀十利，為二 部弟子制其學處，應如是說：
[0991c19] 「若復苾芻尼，與賊商旅共同道行，乃至一村 間者，波逸底迦。」
[0991c21] 餘義如上。與賊者，謂破壞村坊及偷關稅。
[0991c21] 同 道行者，謂逈遠處共為伴侶，乃至一村間得 波逸底迦。若以賊為防援、引導人者，同行無 犯。或迷失道，彼來指示者，雖同道去，此亦無
犯。
壞生地學處第五十六
[0991c27] 緣處同前。時六眾苾芻自手掘地、或教人掘， 俗旅見譏，乃至以緣白佛。佛集苾芻，以種種 方便，讚歎持戒少欲知足，訶責多欲，告言：「我
觀十利，為二部弟子制其學處，應如是說：
[0992a02] 「若復苾芻尼，自手掘地、若教人掘者，波逸底 迦。」
[0992a04] 餘義如上，自他同前。
[0992a04] 地者，有其二種：謂生地、 非生地。云何生地？謂性是生地，或因發掘於 三月中經天大雨是名生地；若無雨者經六
月後方名為生。釋罪如上。
[0992a07] 此中犯相其事云 何？若尼掘損生地，得墮罪；若非生地，得惡作 罪。若舉地皮時、若與地性相連者，波逸底
迦；若不相連者，得惡作罪。若尼釘橛者，波逸 底迦；若拔橛者，得惡作罪。若尼輒畫地者，得 惡作罪。若輕為記數者，無犯。若牛糞著地而
發起者，得惡作罪；若但取牛糞者，無犯。若尼 崩河岸時損生地者，波逸底迦；若有璺裂而 崩墮者，得惡作罪。若尼搖動河池中泥者，得
惡作罪。若瓨在泥處而擎起者，得惡作罪。若 牆上釘杙者，波逸底迦。若牛糞著牆發舉者， 得惡作罪。若推牆壁與濕性相連者，得波逸
底迦；若有璺裂者，得惡作罪。若畫壁，得惡作 罪；若作記數想者，無犯。若牆上生青衣損動 者，得惡作罪。若掘石地，石少土多者，得波逸
底迦罪；若土少者，得惡作罪；若純石者，無犯。 若掘砂地，砂少土多者，得波逸底迦；若砂多 者，得惡作罪；若純砂者，無犯。若營作苾芻尼
欲定基時，得好星候吉辰，無有淨人，應自以 橛釘地，欲記疆界深四指者，無犯。
過四月索食學處第五十七
[0992a28] 緣在劫比羅城。時釋迦大名請佛及僧三月 飲食供養，并及一切所須之物不令有闕。時 六眾於三月中常噉好食皆如醫教，三月既
了尚從厨人索好美味，大名譏嫌，受他請了 非分強索，以緣白佛，佛言：「勿復從施主強為 乞索因生忿惱。」廣說先緣，乃至種種訶責，告
諸苾芻：「我觀十利，為二部弟子制其學處，應 如是說：
[0992b07] 「若復苾芻尼，有四月請，須時應受。若過受者， 波逸底迦。」
[0992b09] 如是制已，時勝光大王請佛及僧三月供養。 時有苾芻施主復請，佛言：「我今隨開，若別 別請者應受無犯。」復有客來，不被王請遂行
乞食，王因見之。問言：「我請眾僧，何因乞食？」 答言：「我不受請。」王曰：「我今更請食。」佛言：「若 更請者應受。」乃至慇懃重請，王請食了而行
乞食。王復常請，佛言：「若常請者亦應受。」世尊 讚歎持戒少欲，訶責多欲，告諸苾芻曰：「前是 創制、今更隨開，應如是說：
[0992b18] 「若復苾芻尼，有四月請，須時應受。若過受者， 除餘時，波逸底迦。餘時者，謂別請、更請、慇懃 請、常請，此是時。」
[0992b21] 餘義如上。
[0992b21] 四月者，謂齊四月。
[0992b21] 請受者，請許 其事。
[0992b22] 若過者，請過期限。
[0992b22] 除餘時者，謂別請 時，即是不同餘人。更請，謂數數更請。慇懃請 者，謂更慇懃盡心而請。常請者，謂是長時延
請。此是時者，謂隨開時。釋罪如上。
[0992b25] 此中犯相 其事云何？若尼他請麁食、從索美好，索時惡 作，食便墮罪。若他與好食、從索麁者，索時惡
作，食時無犯。如與乳等時，便從索酪等，索時 惡作，食時墮罪。若病者無犯。若巡家乞食，主 人見已持食而出，尼情悕者應告彼曰：「更不
須飯。」若返問言：「聖者！更何所須？」者，此即是 請，隨所須者當就覓之，無犯。
遮傳教學處第五十八
[0992c05] 緣在王舍城。世尊法爾，若制二部共學處時， 即二部僧伽並皆須集，此之學處是二部共 有，然尼眾不集。佛告具壽阿難陀：「汝可語朱
荼半託迦：『汝當持此學處詣苾芻尼眾而為 宣告。』」彼奉佛教已，便往尼寺欲宣佛教。於其 中路見六眾問：「是何學處？」即為陳說。「若復苾
芻尼，有四月請須時應受。若過受者，除餘時， 波逸底迦，乃至此是時。」既為說已，六眾報曰： 「汝是愚癡，不分明、不善好，豈用汝言？我若見
餘善閑三藏者，當隨彼言受行學處。」作是罵 已遂便捨去。又至十二眾尼處，彼亦作非法 言。餘眾苾芻、苾芻尼聞已歡喜頂受奉行，廣
說乃至世尊問實訶責，告言：「我觀十利制其 學處，應如是說：
[0992c19] 「若復苾芻尼，聞諸苾芻尼作如是語：『具壽！仁 當習行如是學處。』彼作是語：『我實不能用，汝
愚癡、不分明、不善解者所說之言受行學處。 我若見餘善閑三藏，當隨彼言而受行。』者，波 逸底迦。若彼苾芻尼實欲求解者，當問三藏， 此是時。」
[0992c25] 餘義如上。「具壽！仁今當習如是學處」者，謂是 所傳學處。
[0992c26] 「不能用汝愚癡」等者，謂思其惡思、 說其惡說、作其惡作，名之為愚。若不持經律 論，名之為癡。若於三藏不了其義，名不分明。
若於三藏不善決擇，名不善解。餘文易知，乃 至釋罪皆如上說。
[0993a01] 此中犯相其事云何？若尼 告餘尼，作如是語：「仁可習行如是學處。」彼便 報云：「我不能用汝語。」便以愚等四事，一一
說時皆得墮罪。若彼前人是實愚等，說時無 犯。
默聽鬪諍學處第五十九
[0993a07] 緣在室羅伐城。時十七眾見六眾中有命過 者，鄔陀夷依大眾住。時十七眾憶先被欺，於 食堂中共為籌議，欲與鄔波難陀作捨置羯
磨，彼便詣其窓所側耳而聽，即入堂中苦為 剋責。如是十七眾在處議論，皆往竊聽共為 鬪亂。廣說乃至世尊訶責告言：「我觀十利，為
二部弟子制其學處，應如是說：
[0993a14] 「若復苾芻尼，知餘苾芻尼評論事生，求過紛 擾諍競而住，默然往彼聽其所說，作如是念： 『我欲聽已，當令鬪亂。』以此為緣者，波逸底
迦。」
[0993a18] 餘義如上。言評論事者，謂初見不可意事始 作評論。
[0993a19] 言求過者，謂求覓過愆更相道說。
[0993a19] 紛 擾者，謂情不含忍發舉其事。
[0993a20] 諍競者，以此諍 事入鬪諍門，自結朋黨共相扶扇。鬪諍而住 默而聽者，謂竊聽其言隨彼所說。
[0993a22] 鬪亂者，欲 令 紛 競不止息也。釋罪如上。
[0993a23] 此中犯相，若尼 在於閣共為議論，有餘苾芻尼昇閣之時，應 蹈階道作聲、或謦欬、或彈指。若不作如是事
昇閣之時，但聞言聲未解其義，得惡作罪；若 解言義便得墮罪。廣說如前，乃至門屋輕重 之罪，隨事應知。若經行處、若靜林中，亦准事
應識。若隨路行時共為籌議，苾芻尼後來，所 有行法皆准昇閣應知，若不作者得罪輕重 如上。若先無讐隙，偶爾聞之，或復聽已，欲 令鬪諍方便殄息者，無犯。
不與欲默然起去學處第六十
[0993b05] 緣處同前。時鄔陀夷斷諸結惑，廣如上說。乃 至十七眾共為籌議，集苾芻眾已詣上座前， 作如是白：「我今有所詰問……乃至欲與鄔波難
陀作捨置羯磨。」難陀聞已遂生怖懼，默而起 去，廣說乃至世尊訶責告言：「我觀十利，為二 部弟子制其學處，應如是說：
[0993b11] 「若復苾芻尼，知眾如法評論事時，默然從座 起去者，波逸底迦。」
[0993b13] 如是制已，時諸苾芻尼久在眾中，其看病人 及授事人，事有廢闕。由此為緣，佛更聽許： 「若有緣者應囑授去。」世尊讚歎持戒，乃至廣
說：「前是創制、此是隨開，應如是說：
[0993b17] 「若復苾芻尼，知眾如法評論事時，默然從座 起去，有苾芻尼不囑授者，除餘緣故，波逸底 迦。」
[0993b20] 餘義如上。眾謂佛弟子。
[0993b20] 如法評論者，謂是如 法單白、白二、白四羯磨。
[0993b21] 默然從座起去者，謂 出勢分外。
[0993b22] 不囑授者，有尼不語知而去。釋罪 同前。
[0993b23] 此中犯相其事云何？若苾芻尼，知眾有 如法事言論決擇，有尼不囑授，默然從座而 起去者，乃至言聲所及處來，得惡作罪。捨此
處時，得根本罪。
[0993b27] 第七攝頌曰：
不恭敬飲食、 入聚往餘家、
明相攝耳筩、 床足綿敷具。
不恭敬學處第六十一
[0993c02] 緣在王舍城。時有二苾芻，知諸苾芻集食堂 中欲殄諍事，一順眾命，一便違教不赴眾 所。以緣白佛，佛以此緣同前訶責，「為二部弟
子制其學處，應如是說：
[0993c06] 「若復苾芻尼，不恭敬者，波逸底迦。」
[0993c07] 餘義如上。不恭敬者，其有二種：一、謂大眾， 二、是別人，於此二處不恭敬時，皆得墮罪。
[0993c08] 此 中犯相其事云何？若尼知大眾集評論事時， 喚令赴集而不來者，便得墮罪。喚住不住、遣 去不去，遣取臥具而不肯取、不遣取時即便
強取，遣詣房等事皆同此，違眾教時皆得墮 罪。若尼見親教、軌範二師作如是語，喚來不 來乃至房等事，違別人教時皆得惡作。若依
道理而白知者、非不恭敬，此皆無犯。
飲酒學處第六十二
[0993c17] 緣在室羅伐城。有一長者名曰浮圖，大富多 財衣食豐足，娶妻未久誕生一女，顏貌端正 人所愛樂。至年長大，娉與給孤獨長者男為
妻，後誕一息。父見歡喜，唱言：「善來！善來！」時 諸親族因與立名，號曰善來。由此孩兒薄福 力故，所有家產日就消亡，父母俱喪。時諸
人眾見其如此，遂號惡來。與乞匃人共為半 侶，以乞活命。廣說乃至修青處觀影像現 前，世尊復為演說法要示教利喜，便證見諦，
出家離俗修持梵行，發大勇猛守堅固心，於 初後夜思惟忘倦，斷除結惑證阿羅漢果，說 伽他曰：
「昔於諸佛所， 但持瓦鐵身；
今聞世尊教， 轉作真金體。
我於生死中， 更不受後有；
奉持無漏法， 安趣涅槃城。
若人樂珍寶， 及生天解脫；
當近善知識， 所欲皆隨意。」
[0994a06] 時不信敬者便生嫌議：「沙門喬答摩！貧賤愚 人皆度出家，以為走使。」世尊為欲發起善來德 故，令調毒龍，乃至龍受三歸并五學處。佛告
諸苾芻：「我諸弟子聲聞之中降伏毒龍，善來 第一。」時收摩羅山遠近諸人婆羅門等，見伏 毒龍眾無惱害。時有婆羅門奉請善來，以上
妙飲食至誠供養令飽食已，欲使善來食速 消化，便以少許飲象之酒置飲漿中。善來不 知，飲此漿已醉臥于地。諸佛世尊於一切時
得不忘念，便於善來臥處化為草菴，蓋覆其 身不令人見，告諸苾芻曰：「汝等當觀善來所 作，於江猪山處降伏菴婆毒龍，豈復今時能
調小蟹？汝諸苾芻！若飲酒者有斯大失。」即以 無量百千網鞔輪相福德殊勝莊嚴王手，摩 善來頂，告言：「善來！何不觀察受斯困頓？」爾時
善來得少醒悟，隨從佛後至逝多林。佛洗足 已，於如常座就之而坐，告諸苾芻曰：「汝等當 觀，諸飲酒者有斯過失。」讚歎持戒，廣說乃至
「我觀十利，為二部弟子制其學處，應如是說：
[0994a25] 「若復苾芻尼，飲諸酒者，波逸底迦。」
[0994a26] 餘義如上。言諸酒者，謂米麴酒，或以根莖 皮葉花果相和成酒，此等諸酒飲時令人惛 醉。飲者，謂吞咽。釋罪如前。
[0994a28] 此中犯相其事 云何？若尼飲諸酒時能令人醉，波逸底迦；若 不醉人飲，得惡作罪。若尼見彼諸酒，有酒
色酒氣酒味，若能醉者波逸底迦；若不醉者 得三惡作。若尼飲諸酒時，有酒色酒氣，若能 醉者波逸底迦；若不醉者，得二惡作。若尼飲
諸酒時，但有酒色，若能醉者隨罪，若不醉者 得一惡作。若食酒糟醉者墮罪，若不醉者得 惡作罪。若尼食諸根莖葉花果能醉人者，皆 得惡作。
[0994b09] 佛告諸苾芻苾芻尼：「汝等若以我為師者，凡 是諸酒不應自飲，亦不與人，乃至不以茅端 渧酒而著口中，若故違者得越法罪。若苾芻
尼飲醋之時，有酒色者，飲之無犯。若飲熟煮 酒者，此亦無犯。若是醫人令含酒，或塗身者， 無犯。」
非時入聚落不囑授苾芻尼學處第六十三
[0994b16] 緣處同前。時有餘處婆羅門，來此城中娶婦 同居，未經多時誕生一女。年漸長大，共諸童 女往逝多林至寺門前。時鄔陀夷見此女人
顏容姿媚，遂起染心，即摩觸彼身鳴唼其口。 是時童女欲行非法，鄔陀夷不然其事。女懷 瞋忿，遂以指甲自爴身形，既還家已告其父
曰：「鄔陀夷損我童女。」其父即告五百婆羅門， 各懷瞋忿共集一處，欲打鄔陀夷。時五百人 即至其所俱共牽曳，乃至移足亦不能令動。
世尊知已作如是念：「此是最後教誡鄔陀夷 事。」佛衰其力令無所堪，諸婆羅門見其力弱， 即共熟打幾將至死，曳至王門。時王於高樓
上晝日而睡，佛以神力令王驚覺，廣說乃至 勝鬘夫人告令改悔。聞斯責已發勇猛心，未 久之間，眾惑皆斷證阿羅漢果，廣度人民，世
尊記為教化人中最為第一。後因夜入他舍， 非理被殺棄糞聚中。爾時世尊至住處已，告 諸苾芻：「此由非時行，招斯大過。」廣說乃至「我
觀十利，為二部弟子制其學處，應如是說：若 復苾芻尼，非時入聚落者，波逸底迦。」
[0994c06] 如是制 已，諸苾芻尼有看病人，不得非時入村，遂闕 瞻視；知僧事者僧事廢闕。以事白佛，佛言：「有
苾芻尼者囑授應去。應告彼曰：『具壽存念！我 有看病因緣、或為眾事，須非時入聚落。白具 壽知。』彼答云：『奧箄迦。』」時有苾芻於俗舍內先
寄衣鉢，其舍非時忽然火起，即便往取；行至 中路憶不囑授，遂即迴還，衣鉢燒盡，佛言：「除 因緣故。前是創制、今更隨開，應如是說：
[0994c15] 「若復苾芻尼非時入聚落，不囑授餘苾芻尼， 除因緣故，波逸底迦。」
[0994c17] 餘義如上。非時者，有二分齊：謂從過午至明 相未出。聚落義如上。
[0994c18] 入者，謂至村門。
[0994c18] 餘苾芻 尼者，謂於其處既有苾芻尼而不告語。
[0994c19] 除時 因緣者，謂有難緣，餘義如上。
[0994c20] 此中犯相其事 云何？若苾芻尼，於非時非時想疑，得根本罪； 於時作非時想疑，得惡作罪。餘二無犯。餘有 昔因緣，同苾芻說。
受食前食後請學處第六十四
[0994c25] 緣處同前。時此城中有一長者，大富多財受用 豐足。時鄔陀夷因乞食至其舍，為說法要：施 食之人獲五功德，謂長命、色、力、安樂、詞辯。長
者聞已持食奉施，深心歡喜頂禮其足，歸依 三寶受五學處。時鄔陀夷復於他日至長者 家，長者白言：「我請佛僧就舍而食，仁可早來。」
即於晨朝至長者宅，報曰：「我有緣事暫至餘 家，我若未來不須行食。」佛將大眾詣長者家， 時諸苾芻報長者曰：「應唱隨意。」長者報曰：「聖
者！我為大眾設斯座褥。」佛言：「此即便是唱隨 意訖，宜應就坐。」