Vinayavastu - Going Forth (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Chujia Shi) 根本說一切有部毘奈耶出家事
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根本說一切有部毘奈耶出家事 卷第二大唐三藏義淨奉 制譯
[1026a18] 此有度舍利目連緣。
[1026a19] 爾時有教師名曰珊逝移，即便詣彼，問諸人 曰：「此教師何處宴坐？」其教師先在房中，聞是 語已便作是念：「我久在此，不聞說此宴坐之
語。」時俱哩多等復作是念：「彼人宴坐，我等不 應輒令起動，待坐起已，即應相見。」作是念已， 便隱屏處。爾時珊逝移從宴坐起，諸根清淨。
彼二知已，即便詣彼，白言：「仁者有何法眼？作 何致示？有何殊勝？修何梵行？復得何果？」答曰： 「我如是見、我如是說：實不妄語、不害眾生、常
不生不死、不墮不滅，當生二梵天。」爾時彼二 問曰：「所說何義？」答曰：「不妄語者，名為出家； 不害生者，與一切法以為根本；常不生不死
不墮不滅等處，是為涅槃；生二梵者，諸婆羅 門等所修梵行，皆求彼處。」聞是語已，白言：「尊 者，願與我等攝受出家、修行梵行。」即俱與彼
二人出家。既出家已，四遠皆聞俱哩多等於 珊逝移處而得出家。于時珊逝移多獲利養， 即作是念：「我昔族望憍陳種姓，今時亦為憍
陳種姓。今獲利養，莫不由彼二人福德，非我 福故。」作是念已，時珊逝移先有五百弟子，常 教論典。即命彼二，各領二百五十弟子，受其
教法。時珊逝移便染時患，時鄔波底沙告俱 哩多曰：「師今染患，汝求醫藥，為看侍耶？」答 曰：「仁有智慧，宜應看侍，我當求藥。」時俱哩
多求得諸藥根莖花等，與師噉服，其病轉加。 于時教師即便微笑，底沙白言：「大人無緣，必 不應笑。師今微笑，有何因緣？」師便告曰：「如汝
所言。我向所笑，金洲有王名曰金主，命終欲 焚，其妻悲惱亦自焚身。眾生愚癡，由慾所 牽，欲情染故，受斯苦惱。」鄔波底沙白言：「何
年日月有如是事？」答曰：「某年月日，及以時 節。」其二弟子即便錄記。又白師曰：「我所出家， 求斷生死。師既獲已，願今教我得斷生死。」師
即答言：「我意出家，亦求此事。如汝所請，我不 獲得。然十五日褒灑陀時，有諸天眾在於虛 空，作如是語：『於釋種中，有童子生，於雪山所
有河名曰分路，於彼河側有劫比羅仙人住 處，有婆羅門善解天文及能占相。彼記童 子當作轉輪聖王，彼若出家當證如來、應、正
等覺，名聞十方。』」告弟子曰：「汝等於彼教中出 家，修持梵行，不應自恃族種尊高，應修梵行， 調伏諸根。汝等於彼，當得妙果，不受生死。」說
先語已，而說伽他曰：
「積聚皆消散， 崇高必墮落；
會合終別離， 有命咸歸死。」
[1026c06] 爾時教師不久命終，諸弟子等以青黃赤白 繒綵纏已，將向林中以禮焚訖。于時金洲有 婆羅門名曰金髮，從彼來至王舍城中，到
鄔波底沙處。時鄔波底沙問：「汝從何來？」答 曰：「從金洲來。」「汝彼曾見希有事不？」答曰：「不見 餘事，然金主王命終焚燒，其妻悲念亦自焚
身。」便即問曰：「何年日月？」答曰：「某年月日，及 以時節。」其鄔波底沙自撿私記，誠如師言。時 俱哩多告鄔波底沙曰：「我之教師已證妙法，
然師祕法不教我等。師若不證天耳法眼，寧 知他方有如是事？」時俱哩多便作是念：「鄔波 底沙聰明智慧，於教師處應得妙法，不教於
我。」作是念已便即告曰：「共立誓言：『若先證得 上妙法者，應相度脫。』」作是誓已，俱遊人間。
[1026c20] 爾時菩薩年二十九，欲在王宮受五欲樂。既 見生老病死，心生厭離，中夜踰城，往詣林藪。 六年苦行，都無所獲，隨意喘息，便飡美味乳
酪等食，酥油塗身，以香湯浴，便即往詣軍營 聚落，受歡喜、歡喜力二牧牛女十六倍乳糜。 菩薩食已，時有黑色龍王，讚言：「善哉！」復有一
人名曰常住，授與菩薩吉祥草已，即詣菩提 樹下自敷斯草，其草不亂，便即右旋，於此草 上結跏趺坐，端身正念，便即發要期之心：「我
若諸漏不盡，終不起于此座。」
[1027a01] 爾時菩薩應未證悟，便即降伏三十六萬俱 胝惡魔，其魔各有百千鬼神眷屬。爾時菩薩 以慈鎧仗降伏魔已，便證無上正等菩提。時
有梵天來請世尊，於波羅痆斯三轉法輪。時 會聽者，有大臣子五十餘人，既聞法已，並請 出家，及受近圓。
[1027a07] 爾時世尊復詣聚落，名白 [疊*毛] 林。有六十人同 為善伴，聞佛說已便得正信。復詣聚落名曰
軍住，其聚落主有二女人：一字難陀、二名難 陀波羅，聞佛說法，同前正信。復有一池名憂 樓頻螺，其處有一大仙名曰迦攝，并諸弟子
一千人俱，聞佛說法，咸請出家及受近圓。佛 到伽耶頂制底所，有伽耶迦攝，示現三種神 變事已，遂令迦攝住圓寂處。後往杖林，令摩
揭陀主影勝大王得見真諦。與八萬天眾，及 摩揭陀國婆羅門居士，至王舍城，住於竹林。
[1027a17] 爾時世尊在竹林園羯蘭鐸迦池側。時鄔波 底沙與俱哩多遊行人間，至王舍城，乃見城 中寂靜，便作是念：「有二事因，令彼大城得寂
靜住：或為有他怨怖；或緣有大威德沙門婆 羅門。」作是念已，即行觀星，無他怨怖，面點三 畫，漸次遊從。復有無量百千萬人，隨後而去。
後於異時，面粧畫已，漸次遊從，隨後無有一 人，便作是念：「我先遊從，乃有無量百千人眾 隨從，今無一人，是事云何？」爾時諸佛常法如
餘，佛即作念：「此異學人，一名地師、一名拘哩 多，已於過去諸佛之所，多種善根、久修福業。 猶如熱腫，時節若熟，逢緣發破，即得除愈。此
人根熟，今正是時。」佛又觀其根器，云何得度？ 復於誰處而得有緣？觀知此人當於具足律 儀人所而得發心，世尊即令馬勝苾芻往彼
而度。時馬勝苾芻威儀庠序，諸天人眾見者 發心。佛告馬勝：「汝可攝受二人。」既受勅已歡 喜默然，頂禮佛足，便即往去。爾時馬勝至明
食時，著衣持鉢，入王舍城，次第乞食，威儀庠 序，顧若牛王。時鄔波底沙梵志出遊，乃見尊 者馬勝，威儀具足，與世希奇，歎未曾有。于時
鄔波底沙便作是念：「所有城中諸出家者，非 與此等，我應問彼：『誰邊出家？所學何法？教師 是誰？』」作是念已，便往近路而候尊者。于時尊
者從彼而來，鄔波底沙見已，便即問曰：「誰是 汝師？所學何法？誰邊出家？」馬勝答言：「我之大 師，是釋迦種，沙門喬答摩，今證無上正等菩
提。彼是我師，我依於彼，剃除鬢髮而為出 家，修行梵行，讀誦教法。」爾時鄔波底沙告言： 「具壽！願與我說，令我得聞。」馬勝報曰：「如來教
法，甚深微妙，難解難知。我近出家，不能廣 說。然我今者不能記文，略說其義。」底沙告曰： 「願說其義。」爾時馬勝便以伽他而告之曰：
「諸法從緣起， 如來說是因；
彼法因緣盡， 是大沙門說。」
[1027b23] 說是頌已，時鄔波底沙即便離垢，證得法眼， 法中之眼。得見法已，心無疑惑，情無畏懼，忽 便起立，恭敬合掌，作如是言：「此是我師，此是
正法。住此法者，更不墜墮，是無憂處。我從無 量曠大劫來，未曾聞此甚深要法。」即告具壽： 「大師世尊，今在何處？」答曰：「我之大師，在王舍
城羯蘭鐸迦池側。」時鄔波底沙聞是語已，歡 喜踊躍，恭敬合掌，右遶三匝，奉辭而去，便即 往詣俱哩多處。時俱哩多遙見而來，告鄔波
底沙曰：「汝今容貌，異常鮮潔，諸根清淨，為得 甘露上妙法耶？」鄔波底沙答曰：「如是，如是！如 汝所言。」時鄔波底沙具申上事，說伽他曰：
「諸法從緣起， 如來說是因；
彼法因緣盡， 是大沙門說。」
[1027c08] 爾時俱哩多聞是法已，告言：「具壽！更為我說。」 時鄔波底沙復為重說：
「諸法從緣起， 如來說是因；
彼法因緣盡， 是大沙門說。」
[1027c12] 說是法已，時俱哩多便得離垢，證得法眼，法 中之眼。既見法已，恭敬合掌，歡喜頂禮，作如 是言：「此是正法，若住此者，不墮落處。我從無
量俱胝劫來，未聞此法。」時俱哩多告鄔波底 沙曰：「大師世尊今在何處？」答曰：「在王舍城羯 蘭鐸迦池側。」聞是語已，又告鄔波底沙：「今宜
共往，於彼出家，修行梵行。」答言：「甚善！」俱哩 多曰：「問諸弟子，共許以不？」鄔波底沙報言：「善 哉，善哉！汝是名德，眾所知識，應問弟子。」爾時
俱哩多告諸弟子曰：「我與鄔波底沙，今欲往 詣佛世尊所，出家學道，修行梵行。汝等云何？」 弟子答曰：「我等所學，皆依師授。今鄔波馱耶
隨佛出家，我等亦願隨佛出家。」師告言：「善！今 正是時。」爾時鄔波底沙與俱哩多，各與二百 五十弟子，即出王城，欲往羯蘭鐸迦竹林池 所。
[1027c27] 爾時具壽馬勝苾芻，去世尊不遠，在一樹 下寂然宴坐。鄔波底沙既遙見已，告俱哩多 曰：「為當先去禮世尊耶？為先於鄔波馱耶處
而為聽法？」俱哩多曰：「應聽法處。」作是語已，俱 詣尊者馬勝苾芻處，頭面禮足，退坐一面。爾 時如來眾中有一婆羅門，先事月神，世尊為
彼婆羅門而說伽他曰：
「若人能了法， 無論老與少，
當須起恭敬， 猶如月初出。」
[1028a07] 爾時會中，有一事火婆羅門，世尊復為而說 頌曰：
「若人能了法， 無論老與少，
當須起恭敬， 如火能淨穢。」
[1028a11] 爾時鄔波底沙與俱哩多等，頂禮尊者馬勝 足已，即詣佛所。爾時世尊與無量百千苾芻 眾等前後圍遶，而為說法。世尊遙見俱哩多
等，便告諸苾芻曰：「汝等見此二人，大眾圍遶 而為上首不？」答言：「如是！我等已見。」世尊復 言：「汝等當知，此二人等，於我法中，出家學
道，於聲聞中，神通、智慧最為第一。」時俱哩 多及鄔波底沙，至世尊所，頂禮佛足，退坐 一面，白佛言：「世尊！願與我等，於善法中，出
家近圓，成苾芻性，修持梵行。」
[1028a21] 爾時世尊命彼二人：「善來苾芻！修行梵行。」佛 既語已，時彼二人，鬚髮自落，袈裟著身，如曾 剃髮已經七日，威儀具足如百歲苾芻，而
攝頌曰：
世尊命善來， 諸根得寂靜，
髮落衣著身， 威儀如百夏。
[1028a27] 時有眾多苾芻，食時著衣持鉢，入王舍城，次 第乞食。於其城內所是珊逝移諸弟子等，見 諸苾芻，共相譏笑而說伽他曰：
「佛於王舍城， 摩揭陀最勝；
珊逝悉度訖， 汝今當度誰？」
[1028b03] 時諸苾芻聞是語已，便失威德，情不歡喜。乞 食得已，還至本處，飯食已訖，收衣洗足，至世 尊所，頂禮佛足，退坐一面。時諸苾芻白佛言：
「世尊！我等食時，王城乞食，所有珊逝移弟子 等種種譏嫌，具說上事。我等默然，無有威 德，情懷不樂。」佛言：「彼若作如是語，汝應此答：
「凡度應如法， 世尊教是正；
汝等有何知， 彼度是依法？
[1028b11] 「若作此答，彼無威德，默然而去。」時諸苾芻著 衣持鉢，入王舍城，次第乞食。時珊逝移諸弟 子等如上譏嫌，說伽他曰：
「佛於王舍城， 摩揭陀最勝；
珊逝悉度訖， 汝今當度誰？」
[1028b16] 時諸苾芻聞是語已，便說伽他答曰：
「凡度應如法， 世尊教是正；
汝等有何知， 彼度是依法？」
[1028b19] 時珊逝移弟子，聞是語已，威德俱失，默然退 散。後於異時，摩吒羅婆羅門夫妻俱亡，底沙 婆羅門及妻舍利，命亦終歿。俱瑟恥羅從南
方還，將無後世論至那 剌 陀聚落。有守門人 問曰：「具壽！汝是俱瑟恥囉不？」答言：「如是。眾 人得知。」問守門人曰：「摩吒囉婆羅門今在何
處？」答言：「已死。」又問：「其妻及底沙等。」具答如 前。又問：「舍利子今在何處？」答言：「在王舍城。 有一大師名曰珊逝移，近出世間，於彼出家。」
俱瑟恥羅便作是言：「婆羅門法，不應出家，此 非善事。」作是語已，漸次而行至王舍城，問諸 人曰：「珊逝移大師今在何處？」諸人答言：「大師
已死。所有弟子悉於沙門喬答摩處，於彼出 家。」歎言：「甚善！彼既記言：『當作轉輪聖王，彼若 作王，舍利子應為大臣。』」
[1028c04] 爾時長爪梵志聞是 說已，即詣佛所，作如是語：「沙門喬答摩！一切 我法，所有見等，皆我不欲。所有事火，作如是
見、作如是說：『我所見者，悉離悉除，亦離變 易。若離此見、不取相續，更不取餘見。』沙門 喬答摩！我如是見，我如是解。世人所見，多
與事火相違。又說如是見解，皆住此道。汝喬 答摩！作如是見、如是解不？又事火論曰：『若沙 門婆羅門等，能捨此見，不取餘見，如是此等，
真沙門婆羅門，是微妙處。又事火者，皆住三 見。云何為三？一者一切不欲、二者一切欲、三 者一切願不欲，乃至出家。』」
[1028c16] 佛告諸苾芻：「於我聲聞弟子之中，明解聰利， 俱瑟恥羅苾芻，最為第一。」
[1028c17] 時具壽舍利子，斷 諸煩惱，證阿羅漢果。時諸苾芻咸皆有疑，請 世尊曰：「此舍利子先作何業？由彼業故，感得 利智、深智、無疑惑智。」
[1028c20] 佛言：「諸苾芻！汝等應 聽。其舍利子，先所作業，還應自得，非於餘處， 廣說乃至果報還自受等。乃往古昔，於一聚
落有婆羅門，娶妻未久便誕一息。不經多年 復生一女，俱漸長大。父母遇病，皆悉身亡。時 彼童子既遭憂慼，念往山林，即携其妹共至
林所，採拾花果以自支持。汝等苾芻！如大黑 蛇，有五過患。云何為五？一者多瞋、二者多 恨、三者作惡、四者無恩、五者利毒。應知女
人亦有五過：一者多瞋、二者多恨、三者作 惡、四者無恩、五者利毒。云何名為女人利 毒？凡諸女人，多懷猛利染欲之心。是時童女
既至成人，欲心漸盛，告其兄曰：『我今不能常 飡花果以自存命，可往人間求請飲食。』時兄 將妹共出山林，往婆羅門家而行乞食。兩俱
齊喚，主人出看，見而告曰：『隱居之人亦畜妻 室？』兄曰：『此非我妻，是親妹也。』即問兄曰：『曾 娉人未？』彼報言：『未。』『若如是者，何不與我？』答
曰：『此已遠離世間惡法。』女心欲盛，報其兄曰： 『豈我林中食諸花果不能活耶？然我不堪煩 惱所逼，共辭林野遠至人間，今可以我與婆
羅門。』兄曰：『我實不能嫁娶於汝，此是惡法，非 我所為。汝有俗心，任情所欲。』時婆羅門知女 心已，延入家中，大會宗親，納以為婦，報其兄
曰：『今與我同宅而居，別為一室。』兄曰：『我不求 欲，當樂出家。』妹曰：『共立要契，方可隨情。』兄 曰：『是何言要？』妹曰：『若其證得殊勝果者，可來
相見。』兄曰：『善哉！如汝所願。』即便辭去，至隱 士所而為出家。由彼宿世善根力故，遂於三 十七品菩提分法，無師自悟，證獨覺果，便作
是念：『我先與妹，共立要契，今可往看。』便至其 所，上昇虛空，身現神變，上出火光，下流清 水，奇相非一，縱身而下。諸凡夫人見神通時，
心疾迴轉，猶如大樹崩倒於地，頂禮尊足，白 言：『大兄！今得如是殊妙勝德。』答言：『我證。』白 言：『兄為資身，須得飲食。我為求福，願興供
養，可住於此。』答曰：『汝無自在，可入報夫。』即 白夫言：『仁今知不？我兄出家，成就禁戒，得上 妙果，世間第一。我欲供養，不敢自專。若見許
者，於三月中，飲食資給。』答言：『賢首！彼不出 家，我雖不欲，終須供濟；況已出家，獲殊勝 道。今隨汝意，供養三月。』其三月中，種種上妙
供給其兄。三月既滿，即以上 [疊*毛] 刀子及針，即 便奉施。兄既受已，以刀割截，刀子善利，裁割 迅疾。其妹見已，便即蹲踞，作如是言：『願我根
性，如此刀子，得善迅利，乃至未來，成就利智。』 于時獨覺取衣縫刺，善用針線，縫刺無礙。妹 便發願：『願我今身，乃至未來，令我智慧，猶若
此針，智慧深遠，通達無礙。』」
[1029b10] 爾時佛告諸苾芻： 「勿生異念。往昔婆羅門女者，豈異人乎？今舍 利弗是。由彼過去供養獨覺，奉施刀子及白 [疊*毛]
等，廣發誓願。由此善根，今得利智聰明第 一。汝等苾芻！當知黑業，還得黑報。若行白業， 還得白報，乃至廣說，如上應知。」
[1029b15] 時諸苾芻咸 皆有疑，白世尊曰：「具壽舍利弗，昔作何業？今 得非貴族種，非極下賤，處中而生，數數出家。」
[1029b18] 佛告諸苾芻：「汝等應聽！乃往過去，有一國王， 娶妻不久，自恣慾樂乃至遊獵，不經多年便 誕一息。其子長大，見其父王非法化世，便作
是念：『我父滅度，當墮地獄。我紹王位，亦同斯 苦。我應往於善法律中，出家修道乃至梵行。』 作是念已，即詣父所，白言：『大王！願王放我出
家。』王告子曰：『所有種種祭祠天等，皆求富貴。 汝是太子，乘象之種，王位在即。汝今何故而 求出家？』種種呵責，