Vinayavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Po Seng Shi) 根本說一切有部毘奈耶破僧事
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根本說一切有部毘奈耶破僧事 卷第八大唐三藏法師義淨奉 制譯
[0137b13] 「時諸苾芻咸皆有疑,而白佛言:『世尊!是具一 切智能斷諸疑。我等不審,優樓頻螺作何業 故?以五百神變而能調伏。那提迦攝、伽耶迦
攝任運調伏?』佛告諸苾芻:『彼迦攝波所集資 糧業,汝等善聽,我當為說。』乃至頌曰如前。 佛告諸苾芻:『往古昔時,此賢劫中人壽二萬
歲,有佛世尊號曰迦攝如來,十號具足,出現 於世,在波羅痆斯城仙人墮處施鹿園中。時 彼世尊佛事已畢而入涅槃,時有國王名吉
利枳,積諸香木而用焚燒,復以香乳灑火令 滅,以四寶瓶盛其舍利,於形勝地起窣堵 波,縱廣一踰繕那、高半踰繕那。時波羅痆斯
城有一長者,其家巨富,財寶豐饒多有受用, 如薜室羅末拏天。而彼長者,於同類家娶女 為妻,共相娛樂後生三子。長者後時忽染疾
病,種種方藥不能得差,奄就命終。時彼子等, 種種繒綵裝飾其輿,送彼寒林以火焚燒,號 叫悲泣喪事已畢。時長兄言:「所有財物吾今
欲分。」時彼二弟而不隨從。其兄數數言欲分 之,二弟報曰:「若如此者,先修福業然後聽分。」 兄言:「作何等業?」弟曰:「於迦攝佛窣堵波處
而為供養。」時兄不信,多時致難,後始隨許。其 二弟以種種珍異,於迦攝佛窣堵波所作供 養已,便發願言:「由此善根,願我同於迦攝波
佛、應、正等覺所,授最上記:『摩納婆!汝於來 世人壽百歲時,當得作佛號釋迦牟尼如來、 應、正等覺,彼佛法中而得出家,獲殊勝果。』」兄
聞弟等發是願已,頂禮雙足即發善願。而我 惡性不信正法,由此隨喜善根,亦於彼釋迦 牟尼佛,與我五百神變,而見調伏令我出家,
既出家已便獲勝果。汝等苾芻勿作異念,彼 長兄急性不信正法者,是優樓頻螺迦攝。其 二弟者,即那提迦攝、伽耶迦攝等。是由願力
故,以五百神變而能調伏之,其那提迦攝、伽 耶迦攝而易調伏。頻毘娑羅王為太子時,王 舍城中有一長者,彼有園苑花菓茂盛,心常
愛戀。時頻毘娑羅太子出外,乃見彼園苑,見 已即便生愛樂想,告長者曰:「卿可與我此園 苑。」長者心生悋惜,竟不與之。如此三返皆不
隨從,太子復告曰:「與汝財物園可屬我。」彼答 太子曰:「乍可出國終不能與。」太子復告長者: 「當念我言:『若得王位必定取之。』」長者答曰:「汝
得王位我必當出。」太子曰:「汝可記憶,我是頻 毘娑羅太子。」作是語已便即迴車。乃至後時, 大蓮華王而年衰老,奄就命終,便以太子紹
王。既得王位,強力奪彼園苑。彼長者便生熱 惱,而得心病,怨恨而死。於此園中住,作一毒 蛇,其蛇常於王所伺求方便。後於芳春之月,
王與宮人及諸婇女,往詣園中除去左右,與 諸眷屬歡喜受樂,便即睡眠。諸女愛花皆捨 王去,唯有一女執刀而衛護王。是時彼蛇見
諸女眾皆悉遊散,從穴疾出而欲螫王。王福 力故,羯蘭鐸迦鳥圍遶其蛇而眾發聲,彼執 刀女聞眾鳥聲,復見毒蛇而來向王,即以利
刀斷彼蛇命。女為怖故便發大呼,時王從睡 驚寤而起,便問女言:「此為何事?」女報王曰: 「毒蛇欲來螫王,羯蘭鐸迦鳥群聲遶蛇,我已
斷訖。」王聞此事,便勅太子群臣,集王舍城所 有人民,在此園苑遠近盈滿聞亂發聲。其王 善治國境內外,諸人聞已皆大悲泣,王告諸
人:「若剎帝利灌頂王,有人救命合酬何願?」群 臣白王:「合酬彼人半國之賞。」王言:「羯蘭鐸迦 鳥而救我命。若如是者,宜與半國之賞。」大臣
復白王曰:「羯蘭鐸迦鳥而非人類,縱得王賞 將何所用?其此園苑,施與羯蘭鐸迦鳥,復於 終身供給飲食。」王曰:「如卿所言。」時諸群臣令
其園苑周遍蒔竹,以此緣故,號為羯蘭鐸迦 竹園。』
[0138a22] 「爾時世尊遊行摩羯陀人間王舍城 外,在一樹下便住其處。時影勝王聞佛到 王舍城外在一樹下,與諸眷屬出王舍城,來
詣佛所頂禮佛足退坐一面。爾時世尊為說 妙法,示教利喜已默然而住。時影勝王從 座而起,偏袒右肩、右膝著地、合掌恭敬而白佛
言:『唯願世尊及諸苾芻,於明晨朝受我微 供。』爾時世尊默然受請。時影勝王知佛受請 頂禮佛足還至本宮,勅諸眷屬,令辦種種微
妙飲食敷設床座,於彼座前,寶瓶盛水安置 會中。既敷設已便勅使者,往世尊所白言:『時 到。』爾時世尊,於晨朝時著衣持鉢,與苾芻眾
前後圍遶,入王舍城至王宮中,洗手足已敷 座而坐。時王見佛與諸苾芻寂然安坐,時影 勝王自手斟酌種種美食,而為供養相續不
絕,皆令飽足。飯食已訖,王自行水。佛及苾芻 澡漱已畢,王取寶瓶灌世尊掌,而白佛言:『我 毘婆迦蘭陀園奉施世尊,唯願納受。』時佛世 尊即說呪願頌曰:
「『所為布施者, 必獲其義利;
為利樂布施, 後必得安樂。』
[0138b14] 「爾時世尊說此頌已,與諸苾芻即便往詣羯 蘭鐸迦園,止住其中。以是因緣,結集尊者於 經中說,佛在此羯蘭鐸迦園,乃至舍利弗目
揵連出家,得阿羅漢道。
[0138b18] 「爾時王舍城中有一長者,請佛世尊及苾芻 眾於家供養。於此之時,給孤獨長者別有緣 事至王舍城此長者家,便即止宿。其長者於
夜初分,即起呼諸家眷屬:『賢首!聖者可起 取薪然火、濾水造諸飲食、掃灑塗地、敷妙勝 座。』時給孤長者聞此語已,作如是念:『此長者
家,為復嫁女?為當娶妻?為復屈勝上客?為復 請人?為復請國王家內設食?』作是念已,復 問長者向所念事,長者答曰:『亦不嫁女、娶妻、
屈客并及王等。如所敷設,明日請佛世尊 及僧伽苾芻眾,如法設食。』時給孤獨長者 初聞佛名,遍身毛竪心生歡喜,問主長者曰:
『是何名佛?』主即答言:『有喬答摩沙門釋迦之 子,從釋迦種中以正信故,剃除鬚髮、被著法 衣,從家趣於非家,證得無上正等菩提,號之
為佛。』彼復問曰:『何名僧伽?』主復答言:『有善男 子從剎利種,以正信故,歸佛出家,剃除鬚髮 被著法衣,從家趣於非家,名為僧伽。亦有善
男子,從婆羅門種族、從薜舍種族、從 戍 達羅 種族,以信心故,剃除鬚髮被著袈裟,從家趣 於非家,出家修道,名為僧伽。我請彼佛及僧
伽眾,明日於此家中以食供養。』復問長者:『彼 佛今在何處?』答曰:『今在寒林棄尸之所毘訶 羅住。』給孤獨長者又復問曰:『我可得見彼佛
不?』長者答曰:『汝可得見,然於此待。若明日世 尊至,汝必得見。』是時給孤長者繫念於佛,便 即昏沈,忽然驚寤而天未曙心作明想,行詣
善自在城門。其國常法,夜分初更不閉,防外 使來令無障礙,於後夜分城門亦開,用防內 使無有障礙。給孤長者,見門開明隨明而
出,既出城門光明即沒。是時天暗,心生怖懼 身毛皆竪。『我今於此,恐人及非人而見損害。』 作此念已即欲却迴。時此城門所居天神即
放光明,從城門外乃至寒林,於其中間而皆 大明。其神復報長者曰:『汝可前行,有大饒益 勿生迴想。何以故?』而說頌曰:
「『駿馬滿百匹, 紫磨金百斤;
馭牝兩車輪, 其數皆有百。
載以種種物, 而用行檀施;
不如發一步, 向佛之功德,
如是等校量, 十六分中一。
假使象百頭, 皆以金交絡,
復載妙寶帳, 而用行檀施;
不如發一步, 向佛之功德,
十六分中一。 復有百美女,
婇媛中最勝, 頸絡妙珠瓔,
臂搖眾寶釧, 如是行檀施;
不如發一步, 向佛之功德,
十六分中一。』
[0139a09] 「天復告曰:『汝可前行,有大饒益,勿生迴想。』時 給孤長者而白天曰:『賢首!汝是何人?』彼天答
曰:『我昔是汝善友,名摩頭肩,我於舍利弗、大 目揵連,甚大信心尊重禮拜,命終之後生四 天王宮,為護眾生住此善自在城門。是汝昔
友,今故相告。汝可前行有大利益,勿生退想。』 爾時給孤長者心作是念:『佛者,超出異生,不 同餘聖,其所說法深可尊重,是故諸天見佛
生大歡喜。』念已乘天光明即詣寒林。爾時世 尊知給孤長者來故,即出寺門而以經行。給 孤長者前至佛所,以居士法問訊世尊:『寢膳 安不?』爾時世尊以頌答曰:
「『離一切煩惱, 心不染諸欲;
得無漏解脫, 常得安樂眠。
斷一切結縛, 心息熱煩惱;
寂靜得心者, 乃可安樂眠。』
[0139a25] 「爾時世尊說是頌已,與給孤長者俱還精舍 敷座而坐,給孤長者頂禮佛足退坐一面。時 世尊為給孤長者,演說妙法示教利喜。如佛
常法:所謂先說布施功德、持戒功德、受天果 報功德,不樂諸欲過失受煩惱事,讚歎出家 清淨觀察殊勝功德,宗法廣為演說。世尊知
給孤長者心生踊躍歡喜,心無障礙堪受勝 法善能了知。是時世尊為說勝法,所謂苦集 滅道,此四諦法廣大演說。猶如離垢淨衣將
染受鮮好色,給孤長者亦復如是,不離本座 證四聖諦,所謂苦集滅道。給孤獨長者,以見 法已得法、了知法深入法,斷諸疑惑不受他
教,自能了知不被他引,於師教中心無怖畏。 時給孤獨長者,從座而起偏露一肩,即於佛 前合掌恭敬,而白佛言:『我已入法,一心歸佛、
歸法及苾芻僧伽。唯願授我鄔波索迦戒,從 今盡命、永斷殺生、心淨歸依。』爾時世尊告給 孤獨長者曰:『汝名字何?』長者白曰:『我名蘇達
多,然我資給孤獨食,是故諸人號給孤獨。』佛 告長者曰:『汝何處人?』長者答曰:『在此北方嬌 薩羅國室羅筏城外有邑,我住彼中。唯願世
尊而受我請詣室羅筏城,受我供養乃至 盡形,及苾芻僧伽四事供養。』佛告長者曰:『室 羅筏城中有寺以不?』長者答曰:『彼城無寺。』
世尊告曰:『彼若有寺,僧伽應來往。彼既無寺, 若為安置?』長者答曰:『唯願世尊而受我請向 室羅筏城,我當造寺令苾芻眾往來安置
止息思惟。』世尊默然受請。是時長者知佛許 已,即從座起頂禮佛足却還本處。
[0139b24] 「彼時長者, 王舍城中事既了已,還至佛所頂禮佛足却 坐一面,而白佛言:『唯願世尊遣一苾芻與我
為伴,往室羅筏造立住處,安置世尊及苾芻 僧眾。』佛作是念:『苾芻眾中誰能調伏室羅筏 城人及長者眷屬?』世尊知舍利弗堪彼調伏,
世尊念已告具壽舍利弗言:『汝應觀察給孤 獨長者眷屬及室羅筏城人,應往教化造立 毘訶羅。』舍利弗默然受佛勅已,頂禮佛足與 長者同行。
[0139c04] 「爾時具壽舍利子,於夜分盡至明 清旦,執持衣鉢入王舍大城次第乞食,却還 本處飯食訖,攝衣鉢所有臥具,襞揲一處付
餘苾芻,往室羅筏城。時給孤長者資辦道 糧,漸至室羅筏城外,遊諸園苑,林泉形勝可 愛樂處,堪作寺舍。『去室羅筏城不遠不近,寂
靜無有雜聲,亦無大風復不大熱,亦無蚊虻 蛇蠍等。有此勝地,為我世尊造立寺舍。』給孤 長者遊行,至誓多太子園林中。其園去城不
遠不近,晝夜寂靜乃至無有諸毒虫等,堪作 寺舍。見此園已,入室羅筏城不歸本住,便往 太子誓多宮所,而白太子言:『可與我彼園,當
為世尊造立寺舍。』太子報曰:『彼非是園而是 苑林。』長者復白曰:『無問園苑,處所與我。』如是 三請,太子報曰:『我實不應而捨此園,縱得布
金遍地,我終不與。』長者復白曰:『汝已定價,汝 可取直,其園林屬我。』太子報曰:『是誰定價?』長 者白曰:『汝自定價。』因即爭競不定,共詣斷事
人所。爾時四天王聞斯事已便作是念:『今 給孤長者為世尊造立寺舍,我當資助。』作此 念已,遂即各化為斷事人,於法司坐。時誓多
太子給孤長者,共到其處,給孤長者及太子 各具因緣白。斷事人議曰:『太子!汝自定價,園 屬長者,太子取金。』太子既見斷已,默然而去。
是時給孤長者,還家勅諸僮僕,以車象牛驢 擔負筐籠,運載其金,至誓多林用布其地,有 少未遍。于時長者心自思惟:『若取大藏金即
太多,欲開小藏復恐不足。』又作是念:『諸藏之 中何者不多不少,而得充足?』 爾時太子見長者默住思惟,即便生念:『給
孤長者心應生退,為一園林豈能捨此積集 多金?』作是念已告長者曰:『汝心應退,當却收 取金,其園還我。』長者告曰:『太子!我心不退,
然心中所計,欲開何藏不多不少而得充足?』 太子聞此語已便作是念:『世尊威德不可思 議,其法亦不可思議,是故長者能捨積聚無
量金寶。』作此念已告長者曰:『其地金未遍處, 應收却還,我為世尊而作寺門。』長者報曰: 『隨意可為世尊而作寺門。』
[0140a13] 「爾時給孤長者為 世尊初欲造寺,諸外道眾極生怨恨心懷熱 惱,共集一處往長者所。到已便作是言:『長者!
汝不應為喬答摩沙門造立寺舍。何以故?我 等先已分界,彼王舍城可喬答摩居止,此室 羅筏城而我等住,是故不應造寺。』長者報曰:
『汝等祇可分自國境,不應共分我園,我所造 功德皆由自心。』諸外道等見長者堅意不移, 即詣王所具陳上事,給孤長者共對獲勝。彼
外道心生忿怒面現惡相,便作是語:『我終不 從汝志,然喬答摩沙門上首弟子,與我等共 相論議,若能勝我隨意造寺。』長者報曰:『可爾!
然我且問舍利子,若見許可,即來報汝。』長者 即往尊者舍利子所,頂禮雙足退坐一面,而 即白言:『大德!諸外道等皆作是語:「汝欲作寺,
云我制汝。」又言:「喬答摩沙門上首弟子,今現 在此與我論議,若能勝我聽汝造寺。」未審尊 者,如何當擬?』舍利子聞斯語已,便即觀察此
輩外道及室羅人民,頗有善根不?既觀察已 知有善根。又復觀察:誰有善根堪調伏不?自 心觀見我能調伏。又復觀察:幾時應來集會?
觀見根器,却後七日可能集會。作觀察已告 長者曰:『可隨汝意,却後七日我當論議。』給孤 長者歡喜踴躍,頂禮舍利子足,往外道所而
作是言:『聖者!舍利弗作如是語:「却後七日應 當論議。」』彼外道眾聞斯語已,共相謂曰:『有二 種因緣。何以為二?一者舍利子必應逃走,二
者應覓伴侶,以此之緣延期七日。』外道復相 謂曰:『我等亦可覓當宗知友。』彼皆分頭散訪 達本宗者,乃見一梵志名曰赤眼,善能幻化,
既得見已便即告曰:『汝之與我同修道行,我 等今呼喬答摩沙門上首弟子共為論議。彼 今已求伴侶,汝可共相資助。』其梵志問曰:『幾
時當論?』報曰:『却後七日。』梵志答言:『可爾!若 會集時汝當報我。』諸外道等恐怖煩惱每日各 更求覓伴侶。期程將滿至第七日,給孤長者
於廣大勝地,為具壽舍利弗敷設師子勝妙 高座,亦為外道而敷一座。諸國外道皆集其 會,及室羅筏城百千萬億一切人民亦集其
處。其中或為看論議者,其中亦有善根成熟, 俱來集會。爾時具壽舍利弗,與給孤長者及 諸眷屬,前後圍繞而來赴會,遍觀大眾誰堪
調伏。即便微笑整肅威儀,尋昇論座,一切大 眾一心合掌瞻仰舍利弗。時舍利弗即告諸 外道:『為我立宗汝破?為汝立宗我破?』外道答
曰:『我先立宗。』舍利弗作如是念:『若我先立宗, 人亦不能難破,除佛世尊,況赤眼外道!』便 作是念報外道曰:『任汝立宗,我當隨破。』彼赤
眼善解方術,即便化作大菴沒羅樹,開花結 實。具壽舍利弗,為大風雨摧樹拔根,須臾散 滅,時解術者而不能見。外道又化作一蓮花
大池;具壽舍利弗化為象子踐池折花,尋 復平地。外道化為七頭龍王;舍利弗化為大 金翅鳥,從空飛下食龍而去。外道化為起屍
鬼,令前害舍利弗;舍利弗以呪呪之,令鬼却 迴損害外道。外道怖急下座,五體投地禮舍 利弗,作如是言:『願救我命!願救我命!』時舍
利弗攝呪力已,其鬼即滅,為赤眼外道說法, 便發信心,從座而起頂禮雙足白言:『願聽我 善法律中出家,受具足戒成苾芻性,求為弟
子而修梵行。』作是語已,時舍利弗,即令剃髮 受具足戒,精勤修習不久之間,證無學果,三 明六通具八解脫,得如實智:我生已盡、梵行
已立、所作已辦、不受後有,心無障礙如手揮 空,刀割香塗愛憎不起,觀金與土等無有異, 於諸名利無不棄捨,釋梵諸天悉皆供養。是
時大眾見此驚怪,各各嗟仰,於舍利子處皆 發信心,作如是語:『聖者舍利子!破大論議師 調伏外道。』大眾一心合掌瞻仰舍利子。是時
具壽舍利子,知彼大眾意樂煩惱,六界自性 了知說法,此是證四諦。彼大眾聞已,無量百 千有情得大殊勝,有發聲聞心、有發辟支佛
心、有發阿耨多羅三藐三菩提心、有發三歸 心受五戒、有證須陀洹果、有得斯陀含、有證 阿那含、有得出家斷一切煩惱得阿羅漢果。
是時大眾,於佛法僧所