Vinayavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Po Seng Shi) 根本說一切有部毘奈耶破僧事
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根本說一切有部毘奈耶破僧事 卷第十三大唐三藏法師義淨奉 制譯
[0164a20] 佛在劫比羅城尼瞿陀園中,當度五百釋子 及鄔波離時,諸苾芻咸皆有疑,以緣白佛:「此 鄔波離昔作何業為王剃士?」
[0164a22] 爾時佛告諸苾 芻:「往昔國王,有一剃頭人,有辟支佛來立門 前,語彼人曰:『善男子!與我剃頭當獲善果。』彼
剃頭人有一外甥,其舅告曰:『我為王使,汝可 於後當為此人如法而剃如國王一種。』時彼 外甥聞舅是言,即自思惟:『遣與此人如法剃
頭,必應多得功德。』作是念已即便諦念,為辟 支佛如法剃頭。時辟支佛復思念云:『彼人與 我如法剃頭,我當護助必令此人多獲利益。』
時辟支佛作是念已,即騰虛空變現種種神 變,彼人見已甚生希有,合掌禮敬五體投地, 便發願云:『我今既與此人剃頭,如國王相似,
願我來生於世世中,常得與諸國王剃頭,如 我舅無異。』」佛告諸苾芻:「彼時外甥者,今鄔 波離是。由於先世與辟支佛剃頭發願故,今 與王為剃頭人。」
[0164b09] 爾時佛復告諸苾芻:「此鄔波離於先世時復 有餘願,我今說之,汝等諦聽。往昔村中有一 長者,取得一妻生於二男。彼時國王,有一剃
頭人,與此長者共為親友。彼剃頭人甚有財 寶,無有男女,常私念云:『我今多諸財物,而 無子息,一旦終沒無可委付,必被國王盡取
將去。』時彼長者見剃頭人愁憂不樂,即便問 曰:『汝今云何愁憂如此?』時剃頭人即如上答。 長者告曰:『我有二子,今將小者與汝為子。』作
是議已,便取小兒以為其子。後時長者遇病 命終,長者太子與諸童兒共相嬉戲,因或 鬪罵,諸童子言:『汝非族姓。何以故?汝弟見為
剃頭家子。』爾時此兒,既被斯言愁悴不樂,便 私念云:『若我小弟不與剃頭家為子者,我今 云何被他毀辱?我今應當收奪取弟。』作是念
已即奪弟歸。時剃頭人心懷懊惱,便集其家 剃頭種類,告彼眾曰:『我養彼兒經多年歲,今 奪將去。我諸眷屬自今以後,勿與此家作剃
頭人。』時彼兄弟不得剃頭,髮毛爪甲皆悉長 醜。國王忽見即便問曰:『汝今云何髮毛爪甲 作許長醜?』時彼兄弟答國王言:『王剃頭人制
諸種類,令於我家勿為剃頭。』王重問曰:『彼有 何故?』時彼兄弟具說前事。國王聞已即便告 言:『父與他兒,不合更奪。』既奉王教,即便將弟
與彼為兒。後兄議曰:『由弟與彼剃頭為子,恒 令我等被他毀辱,我今應當殺去我弟,必免 斯語。』時有人聞,往剃頭家告其弟曰:『汝兄等
議,恐辱種族,當欲殺汝,宜善防護。』弟聞是語 已告剃頭人曰:『兄今欲來殺我,今宜放我出 家學諸仙道。』剃頭人念:『我若苦留此兒不許
出家,必被他殺。我今不如放令出家。』父既念 已告其兒曰:『我今放汝出家,汝得仙法將歸 教我。』子便白曰:『善哉!奉命。』爾時其子即往山
林仙人住處,尋諸仙人了不相見,即自端坐 繫念思惟,便證辟支佛果。既證果已即便念 云:『我先與義父共言誓曰:「若得善法歸來相
教。」』作是念已即往父所,到已騰空作諸神變。 其父見已心甚歡喜,合掌發願:『令我世世常 與國王作剃頭人。』時剃頭人於後值五辟支
佛,皆發斯願:『令我世世為諸國王作剃頭人。』 復於四生值佛世尊,亦發斯願。」佛告諸苾芻: 「彼剃頭人者,今鄔波離是。由先世時發斯願
故,今為國王作剃頭人。」
[0164c23] 復次諸苾芻,復作是疑:「鄔波離作何福業,證 阿羅漢持律第一?」
[0164c24] 佛言:「其鄔波離復有因緣。 汝等善聽,我今為說。乃往過昔於賢劫中人 壽二萬歲,有佛世尊出現於世,號曰迦攝波
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、 調御丈夫、天人師、佛、世尊。時佛有一弟子,是 阿羅漢,持律為最。時鄔波離為彼弟子,終身
梵行不獲果利,臨終之時而發誓願:『我所持 戒福業善根,願我當來釋迦牟尼如來出現 世時,與彼世尊作持律弟子,如我鄔波馱耶
無異。』其弟子者,即鄔波離是,為先發願故,今 獲斯果。是故苾芻!黑業黑業報,白業白業報, 雜業雜業報。應捨二業繼修白業,乃至廣說 如前。」
[0165a08] 爾時世尊在菩提樹下,降伏三十六俱胝魔 軍,證得無上正遍知覺。時魔即往劫比羅城, 於虛空中告淨飯王及諸宮人群臣百姓曰:
「沙門喬答摩今夜已死。」時淨飯王聞之,心懷 懊惱悶絕擗地,及諸宮人群臣百姓,亦皆如 是悲泣懊惱。時淨居天觀察下方,乃見斯事
即下空中,告迦比羅城國王人眾曰:「喬答摩 不死,今在菩提樹下,證得無上正遍知道。」時 淨飯王及宮人國臣,忽聞此言踊躍歡喜。當
此之時,甘露飯王誕生一子,以諸眾人歡喜 日生故,因號此兒名曰阿難陀。既生此兒, 置八乳母共養育之。時甘露王召諸相師,
遣占此兒,相師報曰:「今汝此兒,當與釋迦 牟尼佛親為侍者。」時甘露王既聞此言,便作 是念:「今我此子宜加守護,不應令釋迦牟尼
佛見。」後時佛來至於劫比羅城,其王即將此 子藏避於廣嚴城中,待佛去已還將歸來。世 尊常法:於一切眾生,心無不見、無有不知,此
事於妄語戒中及十八頭魚中說並同,乃至 世尊作如是念:「此阿難陀童子逮最後身,合 於我法中而得出家為親侍者,我所說法皆
能領受,更無遺失;我涅槃後成羅漢果。為度 阿難陀故,須入劫比羅城甘露王宮,令彼 王宮城人不知我來。」世尊作此念已,即作神
通,并苾芻僧伽圍遶,入甘露王宮,如法而坐。 其王聞佛到來宮內,即將阿難陀童子藏隱 一房中,佛知是已即作神力,令彼房門自然
開闢。其阿難陀先至佛所禮世尊足,即便把 拂在佛背後,侍立扇佛。其甘露王後來,禮世 尊足已却坐一面,佛即為王說種種微妙法
已,即從坐去。其阿難陀童子,先業因緣故,還 隨佛去。其王及夫人婇女眷屬,撮留阿難陀 童子,亦不能留得住。佛即告王及夫人等:「此
阿難陀童子是最後身。汝等亦不能留,宜應 聽去。」王即啟佛:「若當如此,世尊且放歸家,我 當如法發遣。」佛言:「如是聽汝。」時甘露王即使
諸內外一切親族,及請沙門婆羅門等設食供 養,乃至貧窮下賤乞人皆施錢財衣服。阿難 陀童子於其會中別諸親族,身著瓔珞乘七
寶莊嚴象,多將侍衛前後圍遶,往尼拘律陀 林中。至劫比羅城門,所乘之象見池中有諸 妙蓮花,其象即往池邊,以鼻卷取蓮華。其
占相師占相此事,白甘露王曰:「阿難陀童子 今出遊學,一聞於耳不忘於心。」時阿難陀到 尼拘林,從象而下步詣佛所,頂禮恭敬在一
面坐。佛告十力迦葉:「汝應與此大歡喜童子 如法度之。」十力迦葉既奉佛命,即便度之為 受具戒。
[0165b26] 爾時世尊從劫比羅城,往王舍城竹 林園中。時阿難陀背上生一小瘡,佛令侍縛 迦治之,即依佛教,為阿難陀治。是時世尊坐
師子座,為諸大眾廣說法要,具壽阿難陀亦 在此會聽法。侍縛迦作是念云:「我治阿難陀 瘡,今正是時。何以故?聽法心至,割截不知痛
故。」作是念已,便取妙藥傅其瘡上。瘡既熟已, 以刀割之出其膿血,復以妙膏傅上,因即除 差。然作此法時,阿難陀以聽法故,了然不覺。
佛說法已,侍縛迦白世尊曰:「我於聽法坐中 治阿難陀瘡,割截針決,阿難陀以聽法故,皆 不覺知。」具壽阿難陀報曰:「我為聽佛法故,假
令割截我身碎如油麻,都不覺痛。」是時能治 醫王,見斯事已生希有心。時諸苾芻咸皆有 疑,請世尊曰:「大德!尊者歡喜曾作何業,遂於
背上生癰瘡耶?」佛告諸苾芻:「歡喜先業汝今 應聽,廣說如前,乃至說伽他曰:
「『假令經百劫, 所作業不亡;
因緣會遇時, 果報還自受。』
[0165c16] 「乃往古昔,於一邊國名雞羅吒,有王治化,當 時無佛,唯有獨覺出現世間。時有獨覺聖者 為乞食故,至此城中詣國王宅。王見生嗔,
便以彈丸打其脊背。時彼尊者降自貢高,知 彼非器捨之而去。諸苾芻!昔時王者,即歡喜 是,由以瞋心以彈打辟支佛故,五百生中常
於背上受惡瘡報,今末後身餘報如是。苾芻! 若作黑白雜業當受其報,廣說如前。」
[0165c23] 具壽歡 喜有常法:若與如來真身相隨行者,其心則 常恭敬;若與如來化身行者,其心則少恭敬。 時有一長者,請如來及諸苾芻,於其家中設
諸供養。爾時世尊至時著衣持鉢,與諸苾芻 前後圍遶,赴長者供,飯食訖還來本處。苾芻 問阿難陀曰:「汝於今日隨如來赴供,為隨真
佛?為隨化佛?」阿難陀報曰:「我於今日,與佛世 尊相隨往彼,非化身也。」諸苾芻曰:「以何知之?」 阿難陀曰:「我若與真佛行者,心自恭敬內懷
慚愧;若與化佛行者,則不如此。」諸苾芻遞 相報曰:「此阿難陀甚為希有,能知真身化身 差別諸相貴賤等類。」於是遠近咸知阿難陀 善別諸相。
[0166a07] 爾時世尊從王舍城往室羅筏城, 至誓多林中住,具壽阿難陀著衣持鉢入室 羅筏城乞食。時有一婆羅門,於中路逢阿難
陀,作是念云:「我先聞此沙門喬答摩弟子善 能占相,今應試之,為解、不解?」便問阿難陀曰: 「今此路傍勝葉波林,凡有幾葉?」阿難陀報曰:
「有如許百如許千如許萬如許拘胝。」報已便 去。時彼婆羅門,即於林中取一把葉數之, 知有七百七十七葉,棄之林外默然而住。時
阿難陀乞食已,復還歸來由於舊路,彼婆羅 門問曰:「聖者!今此林中凡有幾葉?」報曰:「前者 有如許百千萬拘胝,今者欠七百七十七葉。」
時婆羅門聞此報已,歎甚希有善解算數。時 諸苾芻聞已生疑白佛言:「世尊!此具壽阿難 陀,先種何業善能占相算數?」佛告諸苾芻:「昔
種福業廣說如前,乃至說伽他曰:
「『假令經百劫, 所作業不亡;
因緣會遇時, 果報還自受。』」
[0166a25] 佛告諸苾芻:「往昔世時,波羅痆斯城中有 一婆羅門,取得一妻生得一子,生至二十一 日,會諸親族設諸飲食,因為此兒立名號曰
大白。年漸長大遊行人間,學六萬頌算數之 法,善得明了,復教他人算數之法。由此因 故,五百生世明了,亦教他人,今最後身得此 通達。」
[0166b02] 時具壽阿難陀,復於一時往波斯匿王 宮中,勝軍見來,歡喜頂禮在一面坐,白尊者 曰:「我從生已來自然業感,常有一銀娑羅香
粳米飯、二頭熟雉、一枚苷蔗,每以食時從空 而下入銀盤中,唯一頭雉常落地上不落盤 中。」時具壽歡喜,既聞斯言甚生希有,還至僧
坊以告諸人。時諸苾芻咸以此緣往白世尊, 佛告諸苾芻:「往昔此波羅痆斯城有一長者, 多諸珍寶及多田莊,於其莊上,送新粳米,及
送死雉并苷蔗等。世間常法:若佛不出於世, 當有辟支佛現教化。時有一辟支佛巡門乞 食,至長者家入其門內,長者見彼威儀端正
言辭柔軟,心生歡喜,便將新粳米飯及炙雉 二頭并苷蔗一枚,以施獨覺。時彼獨覺以鉢 受之,苷蔗與飯及以一雉,得入鉢中,一雉落
地。由此業因受斯果報。時彼長者,今勝軍王 是,於無量百千世,生於天上受諸快樂。受 天報已,復生人間作王,感斯勝事。是故汝等!
若欲供養僧食,應勤施與,勿令落地。」
[0166b20] 時勝軍 王聞佛世尊記說往昔之事,心生歡喜,於佛 法僧起大信心,獨坐一處作是思念:「由我前 生供養辟支佛故,獲如是報。我應廣設佛法
僧等,必於來世受大利益。」作是念已,占事人 奏曰:「明日阿難陀應合得纏頭賞位及灌頂 位。」王聞此言默然不語。具壽阿難陀於其夜
中,額上忽然生一惡瘡,經一宿已王遂聞之, 即便生念:「供養有德之人獲福無量,我親供 養。」作此念已即勅天下所有名醫咸集朝所:
「阿難陀有病,卿等往治。」諸醫奉詔適阿難陀 所,便自選擇得一好手,遂即下針刺去惡血。 王自執持千輻輪傘,蓋阿難陀上,刺血了已
更傅好藥。王自以帛纏阿難陀首,當日瘡差, 王遂禮拜辭阿難陀去。眾僧見此事已咸生 疑惑,便白佛言:「大德世尊!阿難陀過去作何
福業?今感國王親自承事。」佛言:「此阿難陀昔 種福事,廣說如前。」佛告諸苾芻:「往昔波羅 痆斯城有一醫師,時有辟支佛病,往醫師所。
彼醫即便盡心恭敬,白辟支佛言:『尊者!所 須衣食一切醫藥,我總供奉之,必至病差。』如 言奉事乃至病除。」佛言:「諸苾芻!爾時醫師者,
今阿難陀是。由昔供養病辟支佛故,無量世 中生天受福,五百生中常於人間受勝果報, 一切國王及婆羅門諸宰貴等親自供養。今
最後身,感勝軍王親執傘蓋,萬乘之主屈駕 承事,如前廣說。」
[0166c18] 爾時世尊從室羅筏城往婆羅城,漸漸遊行 至於城外,到一村住,其村名曰婆羅門村,大 聲聞眾圍遶世尊,不遠而住。所謂上坐阿若
憍陳那、具壽馬勝、具壽賢子、長氣苾芻、大名 苾芻、耶舍苾芻、圓滿苾芻、無垢苾芻、牛王苾 芻、妙臂苾芻、具壽舍利弗、具壽大目揵連、
具壽大迦葉波、具壽俱絺羅、具壽劫賓那、阿 尼樓陀、難地迦、金卑羅,住婆羅村住。妙枕苾 芻及阿難陀等,無量苾芻大聲聞眾,於日午
後來詣佛所,頂禮佛足次第而坐。爾時世尊 告諸苾芻:「吾今年邁氣勢漸微,為諸四眾說 法無力。」
[0167a01] 佛在波羅痆斯城 婆 羅門村中間,是時舍 利子、大目揵連,勸請阿難陀與佛作侍者,阿 難陀一依尊者教。佛即讚歎阿難陀。是時苾
芻眾咸皆生疑,即白佛言:「阿難陀修何福 業?今為佛作叔伯堂弟。復作侍者,聰明智慧 聽聞佛語,更無忘失。」佛告苾芻:「汝等當知!阿
難陀自作是業,廣說如前。」
[0167a08] 佛告諸苾芻:「往昔過去時,波羅痆斯城有 王名曰日曜,於其國中作王制禮,令其人人 豐樂安寧,無諸衰難。國王於後妃生一子,三
七日中喚諸臣佐,朝集設會為子立名。臣佐 白王:『王名日曜,子合立名,號大日曜。』其子漸 長,策為太子。於後王妃更生一子,群臣立
名,號為日智。其王太子,每常思念心樂出家。 每見父王或行非法或依國法,太子見是事 已,遂即念言:『我今於後受王國位,行如是法,
即墮地獄無有出時。』作是念已往詣王所,跪 拜禮畢白父王言:『我今願欲出家,願王垂慈 放我令去。』時彼父王告其子曰:『有諸仙人外
道,事火事天苦行持戒,作如此業,唯求來世 生國王家身為王子受諸快樂。汝今此身見 受果報,如何捨樂願行苦事?』爾時太子復白
王言:『聽我出家。』王知其意不求世樂,遂許出 家。時彼太子得王放已,即入山中仙人住處 出家修道,父王即冊其弟日智紹太子位。時
日曜太子既至山中,繫念思惟,證獨覺果。於 後時中,身染疾患周旋消散,還至婆羅痆斯 城。諸人見已而白王言:『日曜太子入山修道
證獨覺果,今來城內。』王既聞已即迎日曜,禮 其足已白言:『大仙!汝須衣食、我求福德,今請 大仙住我園林,隨時安置所須之物,我當供
給。』時彼獨覺默然受請。王見受請,即勅日智 太子,侍養獨覺供給所須。時獨覺仙即於定 中觀見日智太子,却後七日當捨其命,告太
子曰:『弟今何故不求出家?』弟言:『我願出家。』獨 覺告曰:『白父王知。』日智太子往父王所白言: 『我願出家,願王聽許。』王聞此言,遂生忿怒告
太子曰:『汝兄日曜今已出家,我終沒後須有 繼嗣,今不放汝。』時彼獨覺聞王不放其弟,即 詣王所,說伽他曰:
「『日曜放日智, 令隨我出家;
出家最勝事, 諸佛所讚歎。』
[0167b14] 「父王白言:『大仙當知!汝已出家,我之國法須 有紹繼,唯有日智令知國位,在家修福其事 足,得何用出家?』時彼獨覺復說伽他曰:
「『王先別思, 此事復別; 却後七日,
日智命終。』
[0167b19] 「王問獨覺:『日智太子却後七日必不活耶?』答 言:『如是。』王言:『若如是者放令出家。』太子出家
已,發善心供養獨覺。彼獨覺患風,手執飯鉢 掉動不安。其太子見,遂將金釧以承其鉢,鉢 遂不動。太子觀已歡喜,發如是願:『我今聽法
亦復如是,法入我心更不傾動。』往時獨覺未 得果證,為弟日智常說圓滿微妙勝法,今得 證果更不說法。日智見已白獨覺言:『汝未出
家恒常說法,何因獲果遂即默然?』獨覺報 言:『我實不說法。』日智問曰:『誰合說法?』獨覺報 云:『汝知應正等覺出世之時,