Mūlasarvāstivādavinayakṣudrakavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Za Shi) 根本說一切有部毘奈耶雜事
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根本說一切有部毘奈耶雜事 卷第四三藏法師義淨奉 制譯
第一門第四子攝頌之餘
[0220a07] 爾時佛在廣嚴城。於此城中有栗姑毘子,名 曰善賢,性無誑諂質直為行,每於日日敬禮 世尊。後於異時欲詣佛所,實力子苾芻與友
地苾芻,於世世中常為怨對。時友地二苾芻, 人間遊歷至廣嚴城,忽於路次逢見善賢,問 言:「善賢!汝向何處?」報言:「聖者!欲往禮佛。」彼二
報曰:「至世尊所語為奉獻,汝今頗有勝妙語 言奉世尊不?」答曰:「我無報言。」「善賢!汝至佛 所作如是語:『苾芻實力子無有羞恥,所行非
法,身與我妻共行婬欲,作不淨行犯波羅市 迦。』世尊聞已必大歡喜。」善賢聞已往世尊所, 禮佛足已在一面立,白言:「世尊!實力子苾芻
無有羞恥,所行非法,身與我妻共行婬欲,作 不淨行犯波羅市迦。」作是語已辭佛而去。佛 告諸苾芻:「彼栗姑毘子妄為謗毀,應可為作
覆鉢羯磨。若更有餘如此流類,亦應同與。敷 座席、鳴楗椎,先言告已、次眾皆集,令一苾芻 作單白羯磨。
[0220a25] 「『大德僧伽聽!彼栗姑毘子善賢,以無根波羅 市迦法,謗實力子清淨苾芻。若僧伽時至聽 者,僧伽應許僧伽今與善賢作覆鉢羯磨。白
如是。』
[0220a29] 「若僧伽為作覆鉢羯磨已,苾芻不往其家,設 往不應就座,不受飲食不為說法。」佛告阿難 陀:「汝今可往善賢住處,報言:『僧伽與汝已作
覆鉢羯磨。』」時阿難陀敬受佛教,詣善賢所。于 時善賢有緣出外,阿難陀問其婦曰:「善賢何 在?」答言:「聖者!有緣須出。」問曰:「因何事故須見
善賢?」答言:「應知僧迦已為汝家作覆鉢羯磨。」 問言:「大德!云何名為覆鉢羯磨?」答曰:「若有人 家,僧伽為作覆鉢羯磨者,諸苾芻眾不往其
家,設往不應就座,不受飲食不為說法。」女人 言:「大德!准此即是聖眾為我墮籌立制作 不往還事。我有何過為作覆鉢?」答言:「汝夫善
賢曾詣佛所,作如是言:『苾芻實力子無有羞 恥,所行非法,身與我妻共行婬欲,作不淨 行犯波羅市迦。』」其婦聞已即便入室,尊者出
去。于時善賢事了還家,妻曰:「君今知不?聖 眾為君作覆鉢羯磨。」答曰:「善哉!覆鉢,極好覆 鉢。」妻曰:「君頗解此覆鉢義不?」答言:「不解。」妻曰:
「若被聖眾為作覆鉢者,諸苾芻眾不往其家, 設往不應就座,不受飲食不為說法。君頗曾 見實力子苾芻與我獨在屏處行非法耶?」答
言:「不見。」「爾今宜往禮謝大師,若大慈尊見恕 者善,如不容捨勿入宅中。」善賢聞已心生慚 怖,尋詣佛所禮佛足已,合掌叩地白言:「世
尊!我有常願,旦澡漱已行禮大師,我於中路 見友地二苾芻,彼問我言:『汝向何處?』我便報 曰:『欲往佛所親為禮敬。』彼言:『汝往佛所,頗有
善語奉獻佛不?』我答言:『無。』彼教我言:『至佛所 已當作是言:「世尊!實力子苾芻無有羞恥,所 行非法,身與我妻共行婬欲,作不淨行犯波
羅市迦。」』彼二所教為傳其語,我有何過?」爾時 世尊告諸苾芻:「善賢謗毀元非自心,應與善 賢作仰鉢羯磨。更有餘類,如是應作。敷座席、
鳴揵椎,言白已周、大眾皆集,令彼善賢於上 座前,蹲踞合掌作如是言:『大德僧伽聽!我善 賢由惡知識所誑惑故,以不實法謗實力子,
由是因緣僧伽與我作覆鉢羯磨。我今從眾 乞作仰鉢,唯願大德僧伽與我仰鉢,慈愍故!』 如是三說。即遣善賢向見處不聞處合掌而 立,令一苾芻作單白羯磨。
[0220c11] 「『大德僧伽聽!彼栗姑毘子善賢,由惡知識所 誑惑故,以不實法謗具壽實力子,僧伽為彼 作覆鉢。彼善賢今從僧伽乞作仰鉢。若僧伽
時至聽者,僧伽應許僧伽今為善賢作仰鉢 羯磨。白如是。』
[0220c16] 「若僧伽為作仰鉢羯磨已,時諸苾芻應往其 舍就座而坐,受其飲食并為說法。」
[0220c18] 第一門第五子攝頌曰:
生支面如鏡, 不為歌舞樂,
許作歌詠聲, 用鉢有四種。
[0220c21] 緣在室羅伐城。時有苾芻專修寂定,跏趺 而坐生支遂起。復於異時次行乞食,食事既 了收衣鉢洗足已,於一樹下端居靜思,作意
現前生支復起。既被欲惱倍發瞋心,即出其 根安在石上,更以石打遂便損壞,生大苦惱 不能堪忍,作如是念:「我遭大苦痛逼燒心,世
尊大慈寧不垂愍。」爾時遍覺遙鑒憂懷,尋至 彼邊問言:「苾芻汝作何事?」即便具白,佛言: 「汝豈不聞我教,苾芻染欲生時,作不淨觀屏
息婬情。何故汝今愚癡之人,應合打此翻更 打餘?」苾芻聞已慚恥而默。佛因此事告諸苾 芻:「豈我先時不為汝說,若染欲心起時應修
不淨觀,若瞋恚心起時應修慈悲觀,若愚癡 心起應修十二因緣觀。若應修不修、應打不 打而更打餘者,得越法罪。」
[0221a07] 於此城中有一長者,娶妻未久誕生一息,顏 貌端正人所樂觀,養育隨情漸至成立,於佛 法律而為出家。遇有他緣辭逝多林,人間遊
歷,未久之頃面上生癰,就不善醫師以為救 療。彼以針刺,其口便喎,遊歷事周還歸給 苑。故時知友皆不祗承,不為安慰,問言:「大
德!豈不識我耶?」報言:「具壽!我忘相識,汝是何 人?」彼便具報往日之事:「我名某甲。」主人怪曰: 「汝昔面首端正,以何緣故今見喎衰?」即便
具答。苾芻以緣白佛,佛言:「凡人護面如護明 鏡,不應輒使無識醫人而行針刺。若使作者 得越法罪。」如佛所言:「不令無識醫人為救療。」
者,時有苾芻頭面熱悶,欲於額上刺去熱 血,無上醫可求,佛言:「必無上醫,可使中醫 刺去其血。」
[0221a21] 於此城中有二朋黨:一是興易 人,二是婆羅門。其興易人於歌舞事勝婆羅 門,其婆羅門於鬪戰事勝興易者。後於異時
婆羅門朋共相謂曰:「彼興易人歌舞勝我,我 以鬪戰常勝彼朋。作何方便,我以歌舞亦勝 於彼?」有人議曰:「若欲勝者,我等宜應習歌舞
事。」復有議曰:「此成好事,令我於誰學其歌 舞。」復有議曰:「聖者!六眾善閑音樂,至於歌舞 尤勝餘人,我等可就親受其業。然彼多貪性
愛財貨,有所須者我等供給。」作此議已,即 便共往六眾之處。敬禮足已請言:「大德!願降 慈悲教我歌舞。」六眾報曰:「若有餅果之直相
供給者,我當教汝。」彼聞其告常奉餅直,遂教 歌舞。既善學已,於聚會時便以戰法勝;興易 人復作歌舞,亦還得勝。彼便告曰:「昔來我等,
歌舞勝君,君於我等鬪戰為勝。如何今日兩 事俱強,此有何故?」答曰:「我於歌舞用功習學。」 問曰:「誰復相教?」答曰:「聖者六眾慈悲教我。」諸
婆羅門聞是說已,共生嫌賤:「沙門釋子作掉 舉法,歌舞戲具教諸俗人。」苾芻以緣白佛,佛 言:「因作歌舞有如是過,苾芻不應習學歌舞,
作者得越法罪。」世尊不許習歌舞事,時婆羅 門忘其歌舞,詣六眾處求重溫習,時彼報言: 「世尊制戒不許歌舞。」婆羅門曰:「若如是者可
去屏除。」六眾報曰:「我為屏除。」即便詣彼,攝 除所有歌舞之具。後時集會,婆羅門歌舞之 事不如彼朋,諸婆羅門咸生譏毀:「沙門釋子
深相損辱,令我不如。」苾芻以緣白佛,佛言:「苾 芻不應攝除他人歌舞之具,若攝除者得越 法罪。」時婆羅門復詣六眾報言:「教我戲樂。」六
眾不許,報言:「聖者!若不能教,但願暫去於彼 現身,我當得勝。」六眾即去。既往現身,彼興易 人見便羞恥,不能作樂便生譏議:「沙門釋子
於歌舞處來現其身。」佛言:「苾芻不應往彼歌 舞之處故現其身。若苾芻身作歌舞及以諷 詠,或復教人或自收攝或復現身,皆越法罪。」 (下是尊者善和因緣)
[0221b29] 爾時憍閃毘有一長者名曰大善,稟性柔和, 其婦懷妊,尊者舍利子知彼腹胎終將受化 獲勝上果,因至其宅。時彼長者素者信心,求
受歸戒,從是已後數至其宅。曾於一時尊者 獨行,更無侍從,至長者處,問曰:「大德!何因獨 無侍從?」答言:「賢首!豈當令我於草叢內得侍
者乎,於仁等處方可獲得將為侍者。」答言:「聖 者!若如是者,我婦妊娠若生男子,當與大德 以為侍從。」報言:「賢首!願兒無病。」便捨而去。其
長者婦經八九月誕一男兒,形貌羸瘦其聲和 雅,滿三七日已,召集宗親為設歡會。其父 抱子從眾乞字,眾人議曰:「此兒形貌羸瘦音
聲和雅,復是長者大善之息,應與此子名曰 善和。」後漸長大以至童年。時尊者舍利子於 小食時,著衣持鉢入憍閃毘城,次第乞食至
大善家。長者見已遂唱善來,合掌禮足便取 其鉢,盛滿勝上餅果飲食持以奉上。善和童 子觀聖者面,尊者現相令長者憶。長者即便
告其子曰:「汝在母腹未誕之辰,我已將汝施 與尊者而為弟子,汝今宜可隨尊者去。」童子 乃是最後生人易為捨俗,即隨尊者至其住
處,尊者便與出家後受圓具,如法開解,遂即 策勤苦行無倦,斷諸煩惱得阿羅漢果。是時 善和苾芻,作吟諷聲讚誦經法,其音清亮上
徹梵天。時有無數眾生聞其聲者,悉皆種植 解脫分善根,乃至傍生稟識之類,聞彼聲者 無不攝耳聽其妙音。爾時世尊因大眾集,普
告之曰:「汝等苾芻,於我法中,所有聲聞弟子 音聲美妙,善和苾芻最為第一。」由其演暢音 韻和雅,能令聞者發歡喜心。未離欲苾芻咸
廢己業,於日日中聽其讚誦。
[0222a01] 後於異時,憍薩 羅勝光大王乘白蓮花象,與諸從者,於後夜 時有事出城,須詣餘處。善和苾芻於逝多林
內高聲誦經,于時象王聞音愛樂,屬耳而聽 不肯前行。御者即便推鉤振足,象終不動,王 告御者曰:「可令象行。」答言:「大王!盡力驅前,不
肯移足,未知此象意欲何之?」王曰:「放隨意去。」 彼即縱鉤便之給苑,於寺門外攝耳聽聲。善 和苾芻誦經既了,便說四頌而發願言:
「天阿蘇羅藥叉等, 來聽法者應至心;
擁護佛法使長存, 各各勤行世尊教。
諸有聽徒來至此, 或在地上或居空;
常於人世起慈心, 晝夜自身依法住。
願諸世界常安隱, 無邊福智益群生;
所有罪業並銷除, 遠離眾苦歸圓寂。
恒用戒香塗瑩體, 常持定服以資身;
菩提妙花遍莊嚴, 隨所住處常安樂。」
[0222a18] 時彼象王聞斯頌已,知其經畢即便搖耳舉 足而行,任彼驅馳隨鉤而去。王問御者曰:「何 故此象今隨意行?」御人答曰:「未知寺內是何
聖者?美妙音聲諷誦經典,象聞生愛遂不肯 行。」王曰:「若如是者,宜可迴象就訪彼尊,我 願親將上衣奉施,可於明日當詣彼城。」御者
即便奉命迴象,未至舊居。時勝鬘夫人怪 王來速,請問所由,王以上緣具答其事,報言: 「夫人!可與上疊,我欲親往奉彼經師。」勝鬘
夫人便作是念:「豈非聖者善和,以美妙音 聲諷誦經典?然彼尊者容儀醜陋。今我大 王性愛瓌偉,如其見者不滿王心,若起慢
情悔前敬重。可設方便勿令親往。」白言:「大 王!可往彼城,我當持疊奉施尊者。」答言:「夫 人!任將餘疊,豈由此物憍薩羅城遂便貧乏?」
夫人默爾,王乃持上妙疊詣逝多林。
[0222b04] 時具壽 阿難陀,於寺門前經行遊履,王既見已即便 下象,禮尊者足問言:「大德!是何尊者今日晨
朝諷誦經法?」答言:「大王!何故須問?」「大德!我 欲持衣躬親奉施。」尊者念曰:「具壽善和音聲 美妙,諷誦經法雅韻超群,然其容儀非常醜
陋。今者大王性愛妍雅,若其見者當生鄙賤 起不敬心。可設方便勿令親往。」白言:「大王! 衣可與我我為奉施。」答言:「大德!世尊讚歎,自
手持施最為第一,是故我今欲自持與。」時具 壽善和在晝日遊處,於一樹下跏趺而坐。時 阿難陀引王至彼,白言:「大王!樹下坐人即
妙聲尊者。」王進祇揖見其貌醜,便生輕鄙息 敬信心,迴首低眉擲衣而去。善和見王如 是,即說頌曰:
「若以色見我, 以音聲求我:
愛染亂彼心, 不能當見我。
若人但知內, 而不見於外;
於內而求果, 此為聲所迷。
若人但知外, 而不見於內;
於外而求果, 此亦聲所迷。
若人不知內, 亦復不見外;
凡夫皆被障, 此亦聲所迷。
若人善知內, 復善見於外;
智者當出離, 此不為聲迷。」
[0222b29] 時諸苾芻咸皆有疑,請世尊曰:「以何因緣,善 和苾芻其形醜陋言音和雅,於佛法中出家 修行,斷盡諸漏得阿羅漢果?」世尊告曰:「善和
苾芻,曾所作業還須自受。」廣說乃至頌曰:
「假令經百劫, 所作業不亡;
因緣會遇時, 果報還自受。」
[0222c06] 爾時世尊告諸苾芻:「汝等應聽!乃往古昔此 賢劫中人壽四萬歲時,有拘留孫佛出現世 間,十號具足。時彼世尊所有佛事悉皆圓滿,
入無餘依妙涅槃界。時彼國主名曰無憂,供 養世尊遺餘舍利,造窣堵波,周圓一踰繕那、 高半踰繕那,令入守當漸次修造。其人信
心意樂賢善,慇懃營作不生勞倦。時有作人 見窣堵波其量高大,遂生嫌慢作如是語,告 同伴曰:『王今造此大窣堵波,多費人功何日
成就?』守人報曰:『汝不能作,隨意當去,因何輒 出嫌慢之言?』彼默無對。其守當人欲驅令出, 彼便收謝還依舊作,塔猶未了復生嫌慢。守
人與杖驅之令出,更還懺謝遣復本功,乃至 塔成觀者忘倦,百千眾生悉皆歡喜。嫌者見 已便自悔恨:『我於往時所為不善,見塔高大
作輕慢言。我今宜可辦其供養。』即以比來所 得雇直,造妙金鈴懸在塔上。汝等應知,彼傭 力人即善和是。由於塔處生嫌慢心,今獲
人身其形醜陋。由奉金鈴,言音和雅,能令聽 者無不歡悅。」
[0222c26] 時諸苾芻猶有疑念,重白佛言:「大德!善和苾 芻先作何業,由彼業力,諷誦經法聲徹梵天?」 世尊告曰:「汝等苾芻應聽其事。於往昔時
人壽二萬歲,有迦攝波佛出現世間,十號具 足,在婆羅痆斯國仙人墮處施鹿林中。城林 中間有香果樹,能鳴之鳥託此而居。時迦攝
波佛執持衣鉢,於小食時入城乞食,在樹邊 過。是時彼鳥見佛世尊,容儀端正儼若金山, 遂即嚶嚶出妙音響,遶佛三匝還隱林中。如
是日日見佛行過,繞佛哀鳴,還向枝間歡 喜而住。忽於他日被鷹所搏,命終之後生大 婆羅門家,從是以來更不託生下惡之類,乃
至今日所生之處,感得好聲響徹梵天,令人 愛樂。汝等苾芻如是應知,彼能鳴鳥即是善 和。」
[0223a11] 時諸苾芻更復有疑,請世尊曰:「大德!善 和苾芻曾作何業,由彼業力,於佛弟子音聲 美妙最為第一?」世尊告曰:「善和苾芻由發願
力感得斯報。作何發願?於迦攝波佛時,善 和出家。其本師主於迦攝波佛諸弟子中,唱 導諷誦稱為第一。然其善和始自出家終至
年邁,雖修梵行無所證獲,臨命終時作如是 願:『我於迦攝波佛聖教之中,出家修行竟無 所獲。願我以此勝因,於迦攝波佛所授記
者,於未來世人壽百歲,有佛出現號釋迦牟 尼應正等覺,我於彼教而得出家,斷除煩惑 得阿羅漢果。如我親教師,於佛法中讚誦弟
子說為第一,我亦如是,逢彼出家唱導人中 稱為第一。』由彼願力,於我法中出家修行,於 弟子中唱導之師說為第一。汝等苾芻應知,
往業若純黑者得純黑報,若純白者得純白 報,若雜業者得雜業報。汝等應可棄純黑雜 業,修純白業。如餘廣說。」
[0223a29] 緣處同前。時諸苾芻誦經之時,不閑聲韻隨 句而說,猶如瀉棗置之異器。彼諸外道諷誦 經典作吟詠聲,給孤獨長者日日常往禮覲
世尊,於其路側聞諸外道誦經之聲,作如是 念:「此諸外道,於惡法律而為出家,諷誦經 典作吟詠聲音詞可愛。我諸聖者不閑聲韻
逐句隨文,猶如瀉棗置之異器。此是我事, 當白大師。」既至