Mūlasarvāstivādavinayakṣudrakavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Za Shi) 根本說一切有部毘奈耶雜事
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根本說一切有部毘奈耶雜事 卷第十四三藏法師義淨奉 制譯
第三門第四子攝頌之餘
[0266b26] 緣處同前。時給孤獨長者,每於晨朝往逝多 林禮世尊足,禮已掃寺內地。後於一時,長者 他緣不遑入寺,世尊經行見地不淨,起世俗
心作如是念:「如何令彼帝釋天主,從香醉山 持篲來至。」諸佛常法起世俗心,乃至蟻子咸 知佛意;若起出世心,聲聞獨覺尚不了知,況
餘能測。時天帝釋既觀知已,便作是念:「大師 何故起世俗心?」乃見世尊躬欲掃除逝多林 地。既知佛念,便詣香醉山中,取五百上妙掃
篲輕軟如綿,至佛前住。爾時世尊意欲令彼 樂福眾生,於勝田中植淨業故,即自執篲欲 掃林中。時舍利子、大目乾連、大迦攝波、阿難
陀等諸大聲聞見是事已,悉皆執篲共掃 園林。時佛世尊及聖弟子,遍掃除已入食堂 中就座而坐。佛告諸苾芻:「凡掃地者有五勝
利。云何為五?一者自心清淨;二者令他心 淨;三者諸天歡喜;四者植端正業;五者命終 之後當生天上。」後時給孤長者來入林中,聞
佛世尊及大弟子,躬自執篲遍掃林中,便作 是念:「如來大師及諸聖眾,躬自執篲掃逝多 林。我等云何敢以足蹈?」時彼長者情懷愧悚
立不敢前,佛知故問諸苾芻曰:「立者是誰?」苾 芻白言:「大德!彼是給孤長者,聞佛世尊及大 弟子各親執篲掃逝多林,情懷愧悚當處而
立不敢前行。」佛告長者:「口誦經法當可前行。」 由佛世尊敬重法故,諸阿羅漢皆尊敬法。長 者即誦伽他行詣佛所,禮雙足已退坐一面。
爾時世尊為說妙法,開示勸導讚勵慶喜。是 時長者聞法踊躍奉辭而去。
[0266c25] 時諸苾芻咸皆 有疑,請世尊曰:「希有大德!自於正法生尊 重心讚歎恭敬。」佛言:「今者如來離染瞋癡,遠
生老死無憂悲苦,具一切智,於一切境皆得 自在,於法尊重、讚歎正法未為希有。汝等 當知我於往昔,具染瞋癡、未離生老病死、現有
憂悲苦惱,為法因緣捨自身命。汝今善聽,我 當為說。乃往古昔婆羅痆斯城中,王名梵授, 以法化世,人民熾盛安隱豐樂,廣說如餘。
時梵授王深信正法,稟性賢善自利利他,憐 愍一切常行惠施,有大慈悲離染著心,曾無 悋惜。後於異時王大夫人忽然有娠,便生異
念求聞妙法,夫人白王:『王命相師問其所以?』 彼白王言:『由大夫人所孕聖胎,遂生是念。』爾 時大王即為求法,便勅大臣盛金滿箱,周遍
國界奉金求法竟未遂心。月滿生子顏容超 絕、眾相具足廣說如餘。王作是念:『此兒端正 人所樂觀,未生之時已希妙法,宗親共集與
作何名?』大臣白言:『王子未生已希妙法,應與 立字名求妙法。』王令八母乳養供承,廣如餘 說,乃至如蓮出水,年漸長大常求妙法竟未
遂心。王崩之後自紹王位,告諸群臣:『卿當為 我求於妙法。』群臣受勅,即持金箱遍贍部內 處處求訪,無法可得。臣白王言:『在處遍求無
法可得。』時求法王不滿所願常懷憂惱。時天 帝釋觀知王心為求法故而懷憂惱,即作是 念:『王雖如此,真偽未知,我應往試。』遂即變身
為大藥叉,舉手張目形容可畏,至王前立便 說頌曰:
「『常修於善法, 不作諸惡行;
此世及後生, 寤寐常安樂。』
[0267a27] 「王聞此頌心大歡喜,告藥叉曰:『仁者當重為 我說此伽他。』時彼藥叉即報王曰:『王用我語,
我當為說。』王曰:『唯然。願為宣說,隨意無違。』時 藥叉曰:『大王若實樂法者,可作火坑,七日 七夜燒炭猛焰投身入中,我為重說。』王聞斯
語,倍增欣躍報藥叉曰:『此不敢違。』王即宣令 遍告國中:『我為樂聞妙法,七日之後當入火 坑,一切有緣樂希有者可來觀我。』既宣勅已
舉國皆知,無量眾生至期咸赴。由王重法至 誠所感,於虛空中復有無量百千諸天,鼓樂 絃歌香花供養慶希有事,重王至誠悉皆來
集。時彼藥叉七日既滿,便昇虛空告菩薩曰: 『所期已至,可入火坑。』爾時大王遂立太子紹 繼王位,普召群臣咸乞歡喜,共為辭別漸近
火坑,臨岸而立即說伽他曰:
「『如是炎熾大火坑, 紅焰如日令人怖;
我今歡喜投身入, 為法曾無悔懼心。
今我雖處火坑中, 決定當求希有事;
願此福利資含識, 猛火變作妙蓮池。』
[0267b17] 「爾時大王說伽他已,便自投身入火坑內。放 身纔下,時大火坑變作蓮池清涼可愛,是時 菩薩身無虧損。時天帝釋見其希有人天歸
敬,復帝釋身,即為彼王重說前頌:
「『常修於善法, 不作諸惡行;
此世及後生, 寤寐常安樂。』
[0267b23] 「爾時菩薩受斯頌已,即出池中書之金葉,遍 贍部洲城邑聚落咸悉告知普令修學。汝等 苾芻勿生異念,往時求法王者即我身是,為
求法故委棄身命,何況今時於勝妙法不生 尊重?是故汝等應當修學。我於妙法恭敬供 養尊重讚歎,如是誠心依法而住,自利利人 法皆具足。」苾芻聞已歡喜奉行。
[0267c01] 如世尊說若掃地時有五勝利,時有老宿苾 芻棄禪誦業,入逝多林皆親掃地,佛言:「我於 知事人作如是說,非諸耆宿苾芻修行業者。
然於我所依善法律而出家者,有二種業:一 者習定、二者讀誦。」苾芻聞佛為知事人密作 是說,其知事人不能遍掃逝多林地。佛言:
「隨要當掃。若月八日或十五日,應鳴揵稚總 集眾僧共為灑掃。」時諸苾芻既奉佛教,於掃 地時談話俗事,遂使護寺天神及非人類并
餘法眾,聞說戲論生嫌賤心。佛言:「不應爾,應 說法語或聖默然。」時諸苾芻既掃地已,塵土 坌身,不信敬人見生嫌賤,佛言:「既掃地了,除
去糞穢應可洗身。若不洗者,以水濕手拭去 塵坌。洗手濯足如常所為。」佛言:「每至八日十 五日觀察床敷。」苾芻總作,佛言:「不應爾。可令
弟子詳審觀察,恐有蚤虱及以污穢。」如佛 所言見淨掃地誦經而蹈者,苾芻灑地然後 淨掃作曼茶羅,餘人見時不敢足蹈,佛言:
「應誦伽他,蹈過無犯,勿生疑惑。如是應知,諸 香臺殿旛竿制底如來形影,皆誦伽他然後 足蹈。若不爾者得越法罪。」
[0267c22] 爾時北方有一國王,送二童子與勝光王以 為國信,一名馱索迦、一名波洛迦,其馱索 迦能作飲食,波洛迦解敷床座。凡邊國人性 多饕 餮
,每因遊行便入市中,取他魚飯隨意 而食。爾時食主即便苦打。時二童子還至王 所,白言:「大王!我向廛中少取魚飯,時彼家人
苦打於我極困幾死。」王聞語已勅告市人:「汝 等當知,所有飲食自須掌護,我此二童不應 輒打。」後於異時,王罷朝已暫為偃息,時二童
子各在一邊,為王按摩搖動王足,見王不語, 一云:「王睡。」二云:「如是。」王聞起念:「豈非此二有 私語耶?」遂便佯睡伺其所說。時馱索迦告波
洛迦:「有後世耶?」答言:「何有後世?」時波洛迦 告馱索迦曰:「世間頗有阿羅漢不?」馱索迦曰: 「世間無有阿羅漢果。」時王聞彼二童子語已,
便作是念:「此二童子俱起惡見:一是斷見,一 是邪見。」王告大臣,大臣轉語,遂令國內遠 近咸知王二童子是邪惡見人。時給孤長者,
於大眾中分明告示,震師子吼作如是言:「若 於我舍而命終者,必得生天。」王聞語已作如是 念:「長者若來,此二童子我當付囑。」後於異時
給孤長者來至王所,自將小童持其坐物,既 置座已,爾時童子即便出外,與餘童子共為 戲樂。小童去後王作是念:「今正是時。」以二童
子用相分付,即便竊告守門人曰:「長者童子 勿使入來。」門人奉教不令其入。長者坐久心 念還家,從座而起顧盻使童。王言:「長者何
所顧耶?」白言:「大王!我覓使童。」王言:「長者, 我有二童,今付長者可領將去。」彼觀王意 俛仰而取,復作是念:「何因大王付我二童?
復思此二先是惡見,王今試我令遣將去。」是 時長者即共還家。既至家已命掌庫人曰:「此 二童子所須之物悉皆給與。」又復告彼市肆
諸人:「若二童子有所須者君可與之,明書 價直我倍酬還。」時二童子至掌庫所,求索所 須皆隨意得,告掌庫者曰:「我所求覓君皆與
耶?」答言:「盡與。」童子復問:「進遣如是?」答: 「是。」長者二童相謂:「長者於我父母無異,我所 求者皆悉無違。」復於異時相隨入市,諸人
遙見皆喚二童:「汝來我處隨意所食。」二童報 曰:「昔時遙見各掩食盤,今日遠觀悉皆喚我。 非無所以,幸為說之。」諸人答曰:「汝昔強飡一
無酬直,今時長者倍還其價,我等緣斯故相 命食。」二童聞已復相謂曰:「長者慈悲深見憐 愛。」還白長者:「若有作業,幸當見付。」報言:「且住,
後當令作。」後時長者將彼二童,入逝多林俱 持篲 箒 令掃僧地。長者有緣須還本宅,告二 童曰:「我緣須出,汝等且留淨掃寺中屏除糞
穢,作是事已方可還家。」地既淨已欲除糞掃, 佛神力故令糞無盡。時此二童孝敬於主,竭 誠用力除糞不停。爾時佛告阿難陀曰:「為此
二童應留殘食。」時阿難陀留殘命食,二童作 念:「要除糞了,我當還家,而不食此聖者殘食。」 佛以神力除東畔時西畔還在,除西畔時東
畔還在,如是艱辛至日將暮。
[0268b19] 佛告阿難陀:「今此二童當近汝宿。汝復遍告 諸苾芻等:『我先所說善事當隱惡事顯露,欲 令二童捨惡見故,宜現其善。汝等苾芻有得
定者,如定而住至於初夜。』」時阿難陀宣佛教 已,時諸苾芻即於初夜,或放光明或現奇相, 二童見已告阿難陀曰:「此是何物?」阿難陀曰:
「彼是阿羅漢現諸神變。」時二童子白言:「聖者! 於世界中有阿羅漢耶?」阿難陀曰:「豈汝二人 不自親見?何所致疑?」然此二人先起邪見謂
無應供,今見神通邪見便息而生正見。佛 於中夜起世俗心:「如何令彼釋梵諸天咸來 至此?」廣說如上。時諸天眾觀知佛心咸來佛
所,由彼威力有大光明。二童見已問阿難陀: 「此是何光?」答曰:「此是梵釋及餘天眾來詣佛 所,現此光明。」問言:「聖者!有他世耶?」答曰:「汝
既親見,何所致疑?」彼二童子先時邪見謂無 後世,今見天眾,即於此時生正見心,深自慶 幸俱詣佛所,頂禮雙足退坐一面。爾時世尊
稱其根性說四諦法,示教利喜令得開悟,以 金剛智杵斷二十種有身邪見山,證預流果。 既得果已重禮佛足,白言:「世尊!我今願於如
來善說法律出家近圓成苾芻性,勤修梵行。」 世尊即便命言:「善來馱索迦、波洛迦!汝修梵 行。」時彼二人於佛言下,鬚髮自落瓶鉢在手,
如初剃髮經七日來,進止威儀同百歲者。頌 曰:
「世尊命善來, 髮除衣著體;
威儀如百歲, 隨佛意皆成。」
[0268c18] 爾時世尊親教授彼二苾芻,精勤無倦,未久 時間得羅漢果廣說如餘,乃至梵釋諸天所 共敬重。
[0268c21] 爾時世尊度馱索迦及波洛迦令出家已,勝 光大王既聞是事情生嫌恥:「如何世尊度此 邪見令其出家?斯非善事,由彼邪見人所共
知。」世尊聞已作如是念:「於我眾中聲聞弟子 諸惑斷盡,功德尊重同妙高山。如何國王生 輕慢想?斯成大失。我今宜可彰彼二人有殊
勝德。」時給孤獨長者來禮佛足在一面坐,聽 佛說法示教利喜。于時世尊默然而住。長者 即便從座而起,合掌恭敬白言:「世尊!唯願大
師及諸聖眾,明就我家為受微供。」佛默然受。 長者知已禮佛而去。
[0269a03] 爾時佛告阿難陀曰:「汝今宜去告馱索迦、波洛 迦曰:『汝等二人明日宜應至長者家為眾行 水。』」于時尊者奉佛教已,至二人所具陳佛教。
時彼二人奉佛勅已,報言:「尊者!如世尊教,我 當奉行。」便作是念:「何故世尊捨諸耆宿及以 中年,於我二人曲為顧命令我行水?豈非世
尊欲於我所彰其勝德?我等宜應滿世尊願。」 爾時長者即於其夜,具辦種種淨妙飲食,所 謂五噉食、五嚼食。即於晨朝敷設床座,及盛
水器莊嚴已訖,遣使白佛:「飲食已辦,唯願知 時。」爾時世尊著衣持鉢,與苾芻眾詣長者家, 至其食處就所設座。及諸大眾悉皆坐已,是
時長者復遣使人白勝光王曰:「我於今日在自 家中請佛及僧微設供養,唯願大王暫來隨 喜。」時王聞已便與太子及內宮人扈從相隨,
至長者宅共申隨喜。既至佛所禮足而坐。
[0269a19] 爾時具壽馱索迦於上座前立,手執瓶水神 力加持,令所注水從上至下次第洗手。爾時 具壽波洛迦於下座前立,執淨瓶水神力加
持,亦令其水從下至上次第漱口。時勝光王 見是事已,便作是念:「斯何耆宿大德苾芻親 於佛前敢現神力?」即起尋水至下座邊,見波
洛迦手持瓶水,後更尋水至上座邊,見馱索 迦持瓶而立,極生希有長舒右手出讚歎言: 「希有佛陀!希有達摩!善哉正法!能於現世令
馱索迦、波洛迦等捨罪惡見,證獲如是殊勝 之德。」時彼長者既見大眾悉坐定已,便以自 手行諸飲食,大眾飽已洗手漱口,嚼齒木已
屏除鉢器,即取小席親於佛前長跪聽法。 爾時世尊為勝光王及大長者,隨機說法示 教利喜,從座而去。
[0269b05] 時諸苾芻至住處已,咸皆有疑請世尊曰:「大 德!此馱索迦、波洛迦曾作何業,生在邊地,一 是斷見、一是邪見?又作何業,於佛法中而為
出家,斷盡諸惑得阿羅漢?」佛告諸苾芻:「此之 二人自所作業果報成熟,廣說如前,乃至果報 還自受之。汝等諦聽。乃往古昔此賢劫中人
壽二萬歲時,有迦攝波佛出現於世。時此二 人投彼佛法而為出家,二人為伴往詣邊國, 無教授師自修禪定,實無所證作證解心,臨
命終時誹謗聖法,生邪見心作如是語:『迦攝 波佛誑惑世間,斷盡煩惱得阿羅漢。我於諸 惑不能斷盡,何有餘人得阿羅漢?』汝等苾芻
勿生異念,往時二人無師習定者,即馱索迦、 波洛迦是。由謗聖法生邪見故,經歷多時墮 於惡趣,復於多生常處邊地起邪見心,乃至
今身還生邊地起邪見心。由彼二人讀誦受 持蘊界處緣生道理,及處非處悉皆善巧,由 斯業力於我法中出家修行,斷盡諸惑得阿
羅漢。無師習定有如是過,是故汝等不應無 師輒自習定,若輒學者得越法罪。」
[0269b25] 緣在室羅伐城。有一長者於蘭若處造一小 室,時有苾芻於此而住,時屬春陽為熱所逼, 形色萎黃瘦損無相,欲移住處往白長者:「仁
當守護,我欲他行。」長者問曰:「有何闕少而欲 他行?」苾芻答曰:「我無闕乏,然為時熱室小難 居。」長者答曰:「若畏熱者為造地窟。」答言:「長者!
佛未見聽。」苾芻以緣白佛,佛言:「須地窟者隨 意應作。」長者為作,至夏月時復多濕氣便不 堪住,後白長者言:「我欲他行。」同前問答,然為
地濕痰癊病增不堪居住。長者答曰:「若如是 者為造大舍。」苾芻告曰:「世尊未許。」苾芻以緣 白佛,佛言:「任為大舍。」長者便造,以無簷故
柱危欲破,以緣白佛,佛言:「安簷。若恐摧者應 安邪柱以釘釘之。」
[0269c10] 第三門第五子攝頌曰:
石鹽安角內、 藥器用 氍 毺、
安替誦經時、 以物承其足。
[0269c13] 緣在王舍城竹林園中。時具壽畢隣陀跋蹉 從出家後身常抱疾,有同梵行者來相問訊 言:「上座!四大安隱不?」答言:「我患,寧有安隱?」復
問:「上座比來曾服何藥?」答曰:「曾服石鹽。」「若爾, 今何不服?」答言:「賢首!佛未聽許。」苾芻以緣白 佛,佛言:「我今聽諸苾芻應畜先陀婆鹽。」苾芻
隨處安置遂令銷滅,佛言:「不應如是隨宜安 置,應可畜筩。」便安竹筩亦還銷失,佛言:「應用 角筩安鹽於內。」遂用新角更令臭穢,佛言:「應
用牛糞水煮洗乾無損。」佛言石鹽應安角中 者,不解安蓋塵土便入,佛言:「著蓋。」苾芻不解, 佛言:「還應用角。」時畢隣跎跋蹉因患問答同
前,須畜藥椀,