Mūlasarvāstivādavinayakṣudrakavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Za Shi) 根本說一切有部毘奈耶雜事
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根本說一切有部毘奈耶雜事 卷第十五三藏法師義淨奉 制譯
[0271b06] 第三門第七子攝頌曰:
拭身履蛇咽、 石器生疑惑、
染衣有多種、 隨意畫伽藍。
[0271b09] 緣在室羅伐城。苾芻洗已濕體披衣,色壞兼 臭。苾芻以緣白佛,佛言:「應畜拭身巾。」時有苾 芻無巾可得,佛言:「洗已片時蹲地,以洗裙拭
體然後披衣。」苾芻革屣上有塵土,即便摋打 令網系斷,佛言:「不應爾。」復用水洗轉加爛 壞,佛言:「不應爾,可將濕帛拭。是故苾芻應持 拭鞋履物。」
(言洗裙者,可用絹布一幅半長六尺許,橫繞腰髁擫勿令脫,更不安帶,是西國法也) 佛在占波國揭伽池側。時有龍女信心純善,
其子不信不依法律,其母遂便勸令聽法:「子 今宜去於聖者邊聽聞正法令汝獲福。」其子 不變本形而去至誦經處,少年苾芻見之驚
怖便唱:「長腰!長腰!」其餘苾芻未離欲者皆生 恐怖,即以毛繩繫其龍項擲於寺外。其子歸 家,母見問言:「汝向聖者處聽正法不?」答言:
「阿母!不須說此無慈愛人。」母曰:「彼於汝處作 何非法?」即便具說毛繩損項,母曰:「由此因緣 名為聖者,若是餘類殺汝無疑。」子便默爾。
時彼朋友皆共譏笑,唱言:「破項。」見調弄時身 體黃瘦氣力衰弱,母見告曰:「何故汝身萎黃 若是?」答言:「阿母!常有知識調言破項,我負
羞恥致斯羸瘦。」母曰:「由汝不變本形遂招此 過,若變形去不被毛繩。今可變形往聽妙法, 隨所聞見皆稱汝心。若依本形藏身而聽。」彼
乏信心不隨母語,默然而住。母作是念:「聖者 毛繩繫龍子項,欲聽法者與作難緣,我今 為此當往白佛。」過初夜分身放光明來至佛
所,禮佛雙足在一面坐。由彼龍女身光明故, 令揭伽池周遍照耀,龍女白佛言:「大德!我 子不信,勸令聽法,至誦經處,聖者既見便以
毛繩急繫其項棄之寺外,項便傷損。彼諸朋 友見而調弄唱言:『破項。』由被戲弄身體萎黃 氣力羸損。唯願世尊於諸聖眾略為遮制,勿
以毛繩繫諸龍子,慈愍故!」世尊知已默然受 請。是時龍女禮佛而去。
[0271c13] 爾時世尊至天曉已, 於僧眾前就座而坐,告諸苾芻曰:「昨夜龍女 來至我所,禮雙足已退坐一面。由彼威光遍
照池側悉皆明朗,而白我言:『大德!我子不信, 勸令聽法,至誦經處,聖者既見便以毛繩急 繫其項棄之寺外,項便傷損。彼諸朋友見而
調弄唱言:「破項。」由被戲弄身體萎黃氣力羸 損。唯願世尊於諸聖眾略為遮制,勿以毛繩 繫諸龍子,慈愍故!』」告諸苾芻曰:「汝等何因
作非法事,令彼龍神心生輕慢,能使正法遂 至銷亡?故諸苾芻勿以毛繩繫龍蛇項。若見 來時即可彈指告言:『賢首!向不見處。』隨言去者
善。若不去者,以羊甲杖緩杈其頭,置甖瓨 中傍邊穿孔,口以物塞擎之出外。此杖無者 以軟絛等繫項牽出,此亦無者應以杖徐按,
繩索繫項舉置瓨中,如前棄外。」放草叢中, 蛇縱瞋火焚燒此草,蛇亦命終,佛言:「不應棄 草叢內。」後棄露地不久觀察,便有諸虫來相
唼食。佛言:「棄已不應即去,可於露地棄之,待 入穴已然後可去。」
[0272a04] 緣在王舍城。城中有一長者善閑石作,造諸 石器隨時貯賣多獲利物,便作是念:「作何方 便獲多福業,能於現世得利無窮?我今宜可
請佛及僧就舍供養,於石器中而噉飲食,獲 多福業得利無窮。」即詣佛所廣說如上,乃至 佛眾皆來就家坐定。長者便將新器行與上
座,舊器授與下行。苾芻生疑不肯為受,佛言: 「出處淨故應為受之,勿致疑惑。」長者供養皆 令飽滿,佛為說法從座而去。
[0272a13] 緣在室羅伐城。苾芻須染,世尊聽許。苾芻 煮濕染木令染色壞,佛言:「曬乾然後煮用。」於 日中曬令染不好,佛言:「不應日中曬曝。」於陰
處曬致令醭出,佛言:「非在烈日,復非極陰,隨 時曬曝。」又復以衣與染木同煮令衣損壞,佛 言:「別煎染汁。」一度煮已即便棄擲,佛言:「三煮
方棄。」苾芻三度煮汁皆一處安,佛言:「三皆別 安。」不能記知何者初中後,佛言:「書字記其次 第。」苾芻以汁澆在衣上,佛言:「不應,先於盆中
置染汁已然後投衣。」便多著汁曬時流下,佛 言:「不應多著。」或時染少令衣斑駁,佛言:「不 得極多極少,應處中斟酌。」在地曬衣塵土便
污,佛言:「不應爾。」復於草束上曬,汁向一邊,佛 言:「可於繩上或在竿上」。便搭繩上,中無染色, 佛言:「可於繩上搭衣一邊以竹夾夾定,若恐
損衣以物替夾。」苾芻不數翻轉,汁向一邊,佛 言:「應數翻轉。」時有苾芻作重大衣,染安繩上 重不能勝,佛言:「敷草上曬,數須翻轉。」有以
新汁而染舊衣,有以新衣投之舊汁,佛言:「新 衣新汁、舊衣舊汁,不應異此。」有以新衣曝於 陰處,便以故服曬在日中,佛言:「新在日中,故
於陰處。」染衣之時以第三汁先用染衣,次中 後初,佛言:「先初,次中及後。」染衣既竟不以水 捼,衣色斑駁,佛言:「應以水捼。」苾芻染了當
日水捼,佛言:「應待明日。」正染衣時風雨來至, 苾芻慞惶不知何處欲曬衣服?佛言:「應置簷 前。」即於簷前染衣,令染汁污地,俗旅見問:「聖
者何因此處得有流血?」答言:「非血,是我染處。」 遂生譏醜。苾芻以緣白佛,佛言:「染衣之處或 以牛糞或用土塗拭。」
[0272b14] 緣處同前。給孤長者創造此等施佛僧已,所 有牆壁未為彩畫,便作是念:「我今請佛欲畫 僧寺。」至禮佛足退居一面,白言:「大德!寺牆未
畫,我今欲畫。」佛言:「隨意。」長者不解,來白苾芻, 苾芻不知用何彩色?便往白佛,佛言:「善哉!長 者不知,汝今復問,應用四色:青、黃、赤、白,及雜
彩色以充圖畫。」
[0272b21] 第三門第八子攝頌曰:
造寺所須物、 穿床禮敬儀、
別畜剃髮衣、 花鬘挂眠處。
[0272b24] 緣處同前。於此城中有一長者,施食苾芻數 至其舍,遂令長者住歸戒中。後於異時因說 七種有事福業,報言:「聖者!我欲隨一福業發
意修營。」苾芻答曰:「善哉!應作。」問言:「聖者!我作 何事?」答曰:「可為眾僧修營住處。」「聖者!我今 現有造寺之直,然無善伴助我修營。」答言:「長
者!仁當辦物,我助修營。」「善哉!聖者。」即授錢 物。苾芻念曰:「此物即是屬四方僧,如何費用 造器具耶?我於餘處別更求覓。」長者錢物貯
於庫中。後時長者作如是念:「聖者好心為我 造寺,試往觀察其狀如何?」往觀其處一無營 造,問苾芻曰:「許為造寺,何意空無?」答曰:「既無
作具,用何營造?」報言:「施物何不營為?」答曰: 「物在庫中。」長者曰:「宜用此物造諸器具。」答 曰:「此物屬四方僧,我不敢用。」長者言:「造寺
元屬四方眾僧,費用何過?」答言:「長者!我往白 佛,有教當行。」長者言:「隨意往白。」便告諸苾芻, 苾芻白佛,佛言:「此物用造器具修營寺宇。」時
彼苾芻營造寺時巡家乞食,長者見怪:「為我 造寺因何行乞?寺中錢物可充食用,如其少 者我更持來。」答曰:「豈我一人食四方物?」長者
言:「我意相通,此有何過?」苾芻曰:「我問世尊。」苾 芻白佛,佛言:「營作之人應食寺物。」雖聞許食 尚噉麁飡,佛言:「不應麁食。」彼作上食,佛言:
「不應絕上,應觀餘寺體例為食。」
[0272c20] 緣處同前。時有苾芻忽患腹痛,數去迴轉致 有疲困。苾芻白佛,佛言:「於床穿孔隨時轉 易。」即於好床穿破作孔,佛言:「應取故床,若
藤織者應割為孔,若絛編者擘開為穴,若 病差後隨事料理。」由數迴轉下部瘡痛,佛言: 「於床孔邊可安軟物,不淨墮地以瓦盆承,勿
令高舉。」糞臭外棄更覓餘盆,如是展轉無器 可得,佛言:「不應總棄,可畜一一盆洗而曬 乾。無第二盆應安樹葉。其盆雖洗臭氣不除
應用油塗。」如佛所教應看病人,時有老少苾 芻咸來問疾,少至便禮病人、老來病人致敬, 緣此祗接病苦轉增,佛言:「彼身不淨不應敬
禮,自身污染不合禮他,設他禮時亦不應受。 若有違者俱得越法罪。」
[0273a04] 具壽鄔波離請世尊 曰:「如世尊說:『若不清淨,不應受禮,亦不禮他。』 者,大德!不知總有幾種不淨污染?」佛告鄔波
離:「有二種不淨:一噉嚼不淨、二穢污不淨。言 噉嚼不淨者,謂嚼齒木、噉諸飲食根果餅菜 之類。若食噉時及以食了,未淨漱來皆名不
淨。穢污不淨者,謂大小便及以料理不淨處 并剃髮時,乃至未淨洗濯漱口已來皆名不 淨。有如是等不淨觸時受禮、禮他咸招惡作。」
(金口明文此方不用,致令軌則並悉湮沈)
[0273a14] 緣處同前。具壽鄔波離請世尊曰:「大德!如世 尊說:『妙花婆羅門作如是語白言:「喬答摩!我 乘車時或控馬轡,或舉鞭大 喝
,當爾之時願 表知我婆羅門妙花,頂禮佛足并問起居。」又 言:「喬答摩!若復見我涉路行時、或脫革屣、或 時避道、或時舒臂,當爾之時,如前表知我申
敬問。」又言:「喬答摩!或時見我在自眾中共人 談說,若移坐處或去上衣或除頂帽,當爾之 時,如前表知我申敬問。」』世尊!未審如來聖教
之中,亦同如是禮敬法耶?」佛告鄔波離:「不應 如是而行禮敬,凡是口云:『我今敬禮。』但是口 業申敬。若時曲躬,口云:『畔睇。』此雖是禮,而未
具足。然鄔波離!於我法律有二種敬禮。云何 為二?一者五輪著地、二者兩手捉腨,而皆口 云:『我今敬禮。』彼云:『無病。』若不爾者俱得越法 罪。」
[0273a29] 緣處同前,時諸苾芻隨著何衣剃除鬚髮, 還披此服而為食噉及禮大師。不信之人見 生嫌恥:「沙門釋子實不清淨,用剃髮衣便將
噉食,還披此服敬禮大師。我等云何於此生 敬?」苾芻白佛,佛言:「不於三衣隨披其一而剃 鬚髮。然應別畜剃髮之衣 (即縵條是) ,應被此衣而
除鬚髮。」時有貧乏此衣難得,佛言:「應用僧脚 敧遮身而剃。」除髮了時苾芻不洗,諸俗人見 皆共譏嫌:「沙門釋子剃鬚髮已不知洗浴,可
惡之甚。」苾芻白佛,佛言:「剃髮了時宜應洗浴。」 時有老病氣力衰微,或復有時求水難得,佛 言:「如此之類應洗五支:謂頭及手足。」
[0273b12] 緣處同前。時有敬信婆羅門及居士等,以妙 花鬘來施苾芻,皆不敢受。俗人報曰:「聖者! 廣說如上,乃至我今豈可捨諸善品往後世
耶?幸當為受。」苾芻白佛,佛言:「見施花鬘宜應 為受。」彼受得已隨處棄擲,彼見嫌曰:「我以貴 價買得此花,供養仁等何因漫棄?」佛言:「不應
輒棄。」苾芻便用於髮爪窣覩波懸以供養,彼 言:「聖者!豈我不見髮爪塔耶?我於先時已供 養塔,今故持來奉上仁等。」苾芻得已挂房門
上,俗人見時謂是佛殿即便敬禮,佛言:「勿安 門外應置房中。」彼露處安,同前招過,佛言:「應 安屏處,時復嗅香,但是香物能益眼根。」苾芻
不知云何屏處?佛言:「可於臥處挂在頭邊。」
[0273b25] 第三門第九子攝頌曰:
好座并床施、 香泥及鉢龕、
油器法語行、 衣袋持三索。
[0273b28] 緣在室羅伐城。佛告諸苾芻:「若得妙好床座, 僧伽應受,別人不許。得大倚床,此亦是僧,非 別人也。」
[0273c02] 緣處同前。信敬俗人以上香泥來施苾芻,皆 不敢受。俗旅報曰:「聖者!我今以仁為福田,廣 說如上,乃至我今豈可捨諸善品往後世耶?
幸當為受。」苾芻白佛,佛言:「應受。」既受得已 對面棄地,彼起譏嫌:「我以貴價賈得此香,仁 今棄擲!」苾芻白佛,佛言:「不應棄擲。」便將塗拭
髮爪佛塔廣說如前,乃至「受已應置頭邊,塗 於壁上,時時鼻嗅,凡諸香物能令眼明。」時有 信心長者請苾芻眾就舍而食,以上香泥塗
苾芻足,皆不敢受。報言:「聖者!諸有信敬婆羅 門,他施香泥彼得塗頭或摩身體。我敬仁等 以香塗足,因何不受?」苾芻白佛,佛言:「為受
塗足香泥。」受已棄擲,諸俗人見,廣說如前。「善 哉!仁等當為我受。」將至寺中隨情所作。苾芻 白佛,佛言:「如前不應對面棄擲。」
[0273c17] 緣處同前。時諸苾芻隨處安鉢令其損壞,苾 芻白佛,佛言:「不應隨處安鉢,應為鉢龕。」時諸 苾芻穿牆而作,佛言:「不應如是,初造寺時於
諸房中作安鉢處。」佛言應作鉢龕者,蘭若 苾芻無作龕處,佛言:「應用葛蔓或以草索編 籠,塗以牛糞或將泥拭。」置鉢於中有塵土入,
佛言:「應還如是作蓋合之,不應置地。宜可 施系挂在樹枝。」苾芻出行隨身將去,不信者 見共起譏嫌,問言:「聖者!所持之物,為是鷄籠
及安獼猴耶?」佛言:「若出行時不應持去,可留 舊處。」
[0273c28] 緣處同前。時有苾芻人間遊行,至一聚落求 停止處,主人既許即便洗足復從乞油。其家 有女將油來施,苾芻無器展手欲受,女人報
言:「聖者!雖解乞油,不知持器。」報言:「小妹!佛未 聽許。」女人默然。苾芻白佛,佛言:「應持油器。」 聞佛聽許,時鄔波難陀將二弟子,各持油器
相隨乞油,有一婦人將油來施,見器極大搥 胸告曰:「聖者!誰能施滿此大油瓶?」苾芻曰:「奇 哉慳惜!隨汝意施,更有信心婆羅門等自當
添滿。」女人默然。苾芻白佛,佛言:「不應持大油 器從人乞覓。」佛制大已便持小器,將以乞油 所用不足,佛言:「不應持極小器。然器有三種:
大者二抄、小者一抄,二內名中。應如是畜。」
[0274a12] 緣處同前。有二苾芻一老一少,隨路而行說 非法語,時有不信心藥叉,聞其所說而作是 念:「此釋迦子談說非法隨路而行,我今宜可
吸其精氣。」即隨後而去復作是念:「前事已去 此不可追,更作邪言當吸精氣。」相隨去時復 遇藥叉,是敬信者,彼便問曰:「汝欲何之?」以事
具答,彼便報曰:「此二行人必論法語,汝宜且 待,勿逐苾芻,我今共汝且申談論。」答言:「知識! 我於此二必不相放。」時二藥叉即隨後去。彼
二苾芻說非法語,至歧路邊一詣給孤獨園, 一向鹿子母舍,時彼小者禮上座足唱言:「好 去。」上座答言:「具壽!願汝無病,勿為放逸。」時
二苾芻各隨路去。彼不信藥叉奮迅形儀欲 吸精氣,後來藥叉報言:「汝今不應輒為造次, 彼二苾芻已說妙法,汝自不解漫生瞋恚。」彼
復問云:「何者是法?」「汝豈不聞大云:『無病,勿為 放逸。』得無病者,佛言大利;勿放逸者,眾善之 本。如世尊說:
「『若不放逸者, 能得不死處;
若作放逸人, 終歸於死路。』」
[0274b03] 彼聞法已心生歡喜隨路而歸。時後藥叉便 作是念:「此即是我所為之事,我今宜去白世 尊知。」既至佛所禮雙足已,在一面坐,白言:「大
德!有諸藥叉是非人主,於佛法中情懷信敬, 復有藥叉專懷不信。凡藥叉眾於佛法中多 不敬信,諸有苾芻隨路行時作非法語,恐藥
叉聞作無利事,唯願世尊制諸苾芻應存正 念,隨路行時莫非法語,願慈悲故。」世尊知已 默然而受。時彼藥叉知佛許已禮足而去。爾
時世尊,藥叉去後於大眾中