Mūlasarvāstivādavinayakṣudrakavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Za Shi) 根本說一切有部毘奈耶雜事
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根本說一切有部毘奈耶雜事 卷第三十九三藏法師義淨奉 制譯
第八門第十子攝頌涅槃之餘次明五百結 集事
[0402a26] 時有婆羅門名突路拏,在於眾內,見此諸人 欲爭舍利共相戰伐,恐有損傷違害佛教,自 執長幡以麾大眾,告拘尸那諸壯士曰:「仁等
且止!今欲為君陳其損益。我比曾聞此大沙 門喬答摩氏,憐愍一切諸有情故,於無數劫 熾然精勤忍怨害事,長時苦 己 讚行忍辱,由
是因緣成無上覺,心行平等猶若虛空,於諸 有情普皆濟度,眾生福盡捨棄涅槃。息化以 來纔經七日,即興兵戰誠是相違。唯願諸人
勿為鬪競,我為平分必令歡喜。佛身舍利分 為八分,各將供養饒益群生,量舍利瓶願同 惠我,持還本國建窣覩波。」時拘尸那城壯
士聞已,報言:「可爾!然大師世尊長夜修忍, 不為殺害廣如前說,仁今順教為我平分,斯 為善事。」其婆羅門既蒙許可,即分舍利而為
八分,第一分與拘尸那城諸壯士等廣興供 養,第二分與波波邑壯士,第三分與遮羅博 邑,第四分與阿羅摩處,第五分與吠率奴邑,
第六分與劫比羅城諸釋迦子,第七分與吠 舍離城栗姑毘子,第八分與摩伽陀國行 雨大臣。此等諸人既分得已,各還本處起窣 覩波,恭敬尊重伎樂香華盛興供養。時突
路拏婆羅門將量舍利瓶,於本聚落起塔供 養。
[0402b20] 有摩納婆名畢鉢羅,亦在眾中告諸人曰: 「釋迦如來恩無不普,於仁聚落而般涅槃,世 尊舍利非我有分,其餘炭燼幸願與我,於畢
鉢羅處起塔供養。」時贍部洲世尊舍利乃有 八塔,第九瓶塔,第十炭塔。如來舍利總有一 碩六斗分為八分,七分在贍部洲,其第四分
阿羅摩處所得之者,在龍宮供養。又佛有四 牙舍利:一在天帝釋處;一在健陀羅國;一在 羯陵伽國;一在阿羅摩邑海龍王宮,各起塔 供養。
[0402b29] 時波咤離邑無憂王,便開七塔取其 舍利,於贍部洲廣興靈塔八萬四千周遍供 養。由塔威德莊嚴世間,天龍藥叉諸人神等,
咸皆恭敬尊重供養,能令正法光顯不滅,有 所願求無不遂意。 (已下序王舍城五百結集事)
[0402c05] 爾時釋迦如來生在釋種,於摩揭陀國成等 正覺,婆羅痆斯轉妙法輪,拘尸那城壯士生 地而取滅度。尊者舍利子與大苾芻眾八萬
人同入涅槃,尊者大目連與七萬苾芻亦入 涅槃,世尊與一萬八千苾芻亦般涅槃。時有 多劫長壽諸天,見佛涅槃情懷悲感,又見諸
聖悉皆滅度遂生譏議:「世尊所說蘇怛羅、毘 奈耶、摩窒里迦,正真法藏皆不結集,豈令正 教成灰燼耶?」時大迦攝波知彼天意,告諸苾
芻:「汝等當知!具壽舍利子、具壽大目連,各與 眾多大苾芻眾,不忍見佛入大涅槃,並悉於 前已歸圓寂。而今世尊復與一萬八千苾芻
同般涅槃。然有無量劫長壽諸天,皆起歎惜 復生譏議:『何不結集三藏聖教,豈令如來甚 深妙法成灰燼耶?』咸皆報知可共結集斯為
大事。」眾皆言:「善!我等隨作。」時迦攝波白僧 伽曰:「於此眾中誰為最小?」報曰:「具壽圓滿。」 時大迦攝波告言:「圓滿!汝鳴揵稚令僧伽盡
集。」圓滿聞已便於靜處入第四禪,隨其定力 繫念思察。既觀察已從定而起即鳴揵稚,當 有四百九十九大阿羅漢,從諸方來雲集於
此就座而坐。尊者大迦攝波白言:「諸具壽苾 芻僧伽悉來集未?好審觀察是誰未集?」時諸 苾芻咸遍觀察,報大迦攝波言:「諸方苾芻悉
皆來集,唯具壽牛主今未來至。」時牛主苾芻 在尸利沙宮閑靜而住,大迦攝波告圓滿曰: 「汝今可詣具壽牛主所居之處,作如是語告
牛主言:『苾芻僧伽大迦攝波而為上首,令告 尊者得無病不?僧伽有事宜可速來。』」
[0403a04] 圓滿聞 已入甚深定,以其定力於拘尸那城沒,尸利 沙宮出,詣尊者前頂禮雙足,白尊者言:「苾 芻僧伽大迦攝波而為上首,願言無病作如
是說:『僧伽有事宜當速來。』」尊者雖離諸欲, 仍有愛戀習氣,告圓滿曰:「善來具壽!將非大 師釋迦牟尼如來,為有化緣向他界耶?為
諸僧伽有諍事耶?為是如來所轉無上法輪, 諸外道等生誹謗耶?又非外道等聚結徒黨, 於我如來聲聞弟子為留難耶?不有如來諸
弟子等煩惱增盛相輕賤耶?不有沙門婆羅 門違背佛教耶?非諸愚夫將破僧耶?不有惡 見之人將像似法所有文句,惑亂如來真正
法耶?不有眾多同梵行者,棄廢讀誦禪思勝 業,樂談世俗無益語耶?又復不有心懷疑惑 猶豫二途,非法說法法說非法、非律說律律
說非律耶?不有諸苾芻為慳貪垢之所擾亂, 棄背六種和敬之法,見有客來及同梵行者, 不相愛念耶?不有惡性苾芻,令諸信心長
者婆羅門等,背佛正法歸外道耶?不有苾芻 習行邪命耕田賣買,諂曲事王占相禍福,盡 形貯畜不淨財耶?不有苾芻於杜多正行受
下臥具生厭賤耶?不有實非沙門自言沙門, 於同梵行所相惱亂耶?然汝圓滿遠來至此, 應言大德世尊安隱無事,乃稱迦攝波而為
上首者,將非大悲世尊捨諸含識,永入無餘 大涅槃界耶?將非世間亡失船師生驚恐耶? 將非十力無畏被無常鬼之所吞耶?將非能
覺一切有情為開益者睡不覺耶?將非佛日 光沈沒耶?將非如來滿月被阿修羅怨而為 障蔽隱光明耶?將非三千世界最尊大師勝 如意樹,菩提分華以為莊嚴,四聲聞果香
美可愛,被無常狂象而摧折耶?將非如來智 燈被無明風吹令滅耶?」爾時具壽圓滿,聞是 語已說伽他曰:
「聲聞眾已集, 智慧皆猛利;
令法久住故, 唯待於尊者。
佛法船已沒, 智慧山亦隤;
大師殊勝眾, 普欲歸真寂。
唯願速赴彼, 共結世尊教;
是大事非輕, 遣我來相命。」
[0403b16] 是時具壽牛主告圓滿曰:「且止命言。」以頌報 曰:
「無上明燈若住世, 我願往彼禮尊容;
今既緣盡入涅槃, 何有智人能赴彼?
汝今持我三衣鉢, 與彼大眾應供者;
我今入寂更不生, 唯願聖慈咸忍恕。」
[0403b22] 說此語已即從座起,昇於虛空現十八變放 種種光,化火焚身而取滅度,即於身內四道 水流。第一水說伽他曰:
「我等眾生福德盡, 今時忽然逢棄背;
世間慧日已潛暉, 一切群迷無救者。」
[0403b27] 第二水說伽他曰:
「一切諸行剎那滅, 從生至盡皆歸苦;
但是凡夫虛妄計, 作者受者悉皆無。」
[0403c01] 第三水說伽他曰:
「智者心常不放逸, 於諸善法速修成;
容華年命並皆亡, 恒被無常所吞食。」
[0403c04] 第四水說伽他曰:
「我今稽首佛弟子, 所應作者已成辦;
敬順大師入圓寂, 如牛王去小牛隨。」
[0403c07] 是時具壽圓滿,供養牛主遺身舍利已,持其 衣鉢入甚深定,從室利沙宮沒,於拘尸那城 雙林處現,詣大迦攝波及五百苾芻處隨應
敬已,將其衣鉢置上座前。說伽他曰:
「彼聞聖主歸圓寂, 所有福業亦隨行;
此是衣鉢我持來, 唯願僧伽見容恕。」
[0403c13] 是時尊者迦攝波告苾芻曰:「同梵行者咸皆 善聽。」說伽他曰:
「彼隨聖教身已滅, 所餘應供多涅槃;
現在和合眾同心, 廣為人天當結集。」
[0403c17] 時迦攝波復令大眾志念堅固莫入涅槃,說 伽他曰:
「仁等勿同彼牛主, 室利沙宮入圓寂;
不應造次般涅槃, 宜作眾生利益事。」
[0403c21] 是時具壽大迦攝波,與五百苾芻共立制曰: 「諸人當知聽我所說,佛日既沈恐法隨沒,今 欲同聚結集法藏。彼諸人眾初喪大師情各
憂惱,若即於此而結集者,四方僧眾來相喧 擾,心既不安事難成辦。然佛世尊在摩揭陀 國菩提樹下成等正覺,法身已謝,我等今應
就彼結集。」有云:「大善!」有云:「我等可詣菩提樹 下。」時大迦攝波告諸人曰:「摩揭陀國勝身之 子,未生怨王初發信心,能以四事資身之具
供給大眾令無有乏,我等宜應就彼結集。」時 諸大眾咸皆稱善。復有說云:「我等諸人,悉皆 證得阿羅漢果,唯阿難陀獨居學地。又此具
壽,世尊在日親為侍者,於佛法藏普能受持, 果未圓備,此欲如何?」迦攝波曰:「若如是者作 簡擇法,恐餘學人情生不忍,可為方便應差
慶喜作行水人,餘人自去。」大眾言:「善!」
[0404a08] 爾時具壽大迦攝波,對大眾前告阿難陀曰: 「汝能為眾作行水人不?」彼答言:「能。」時迦攝 波即作白二羯磨差之:「大德僧伽聽!此具壽
阿難陀苾芻比親侍佛,所有法藏普能受持。 若僧伽時至聽者,僧伽應許僧伽今差苾芻 阿難陀供給眾僧作行水人。白如是。」「大德
僧伽聽!此具壽阿難陀苾芻比親侍佛,所有 法藏普能受持,僧伽今差阿難陀為眾行水。 若諸具壽聽阿難陀為眾行水者默然,若
不許者說。」「僧伽已差具壽阿難陀為眾行水 竟,僧伽已聽許,由其默然故,我今如是持。」時 大迦攝波告阿難陀曰:「汝與大眾人間遊行,
可詣彼摩揭陀國,我取直路而去。」時阿難陀 與眾俱行詣王舍城。迦攝波在前而至,未生 怨王於佛深信,若乘大象遙見佛時自墜于
地,由佛威力身無傷損。王乘大象遙見迦攝 波,憶念如來即便自墜。于時尊者以神力扶 持不令有損,告言:「大王應知!如來大師心
常在定,聲聞弟子則不如是。若不攝念觀察 不知前事,有觀不觀,是故我今共王立制。若 見如來聲聞弟子,王乘象馬,不應造次自墜
身形,宜當保愛。」王曰:「如尊者教。聖者應知, 若佛在世我親供養,今既涅槃何處申敬?仁 則是我所敬世尊。何以故?如來教法並皆委
寄。」作是語已,告大臣曰:「尊者大迦攝波四事 供養無令闕乏。」尊者言:「大王當知!佛於此 國證大菩提法身成就,今於王處建立法幢
結集三藏,苾芻大眾在路俱來。」王言:「善哉!我 於聖眾但有所須悉皆供給。」時諸聖眾不久 欲至王舍大城,王聞欲至便勅諸臣,遠近貴
賤一切人民,嚴飾城郭掃灑街衢,持妙華香 寶幢幡蓋,及諸伎樂百千萬種。王及后妃太 子,內宮綵女國內人民,皆悉出城迎諸聖眾。
既入城已大眾坐定,王便致敬於上座前,合 掌長跪白大德迦攝波言:「今日聖眾皆來至 此,為諸眾生作大饒益,一切所須我當供給。
我今不知於何處所,堪為敷設結集之會?」時 尊者告言:「若於此城竹林園中作結集者,諸 處僧來共相喧擾恐有妨廢。若向鷲峰山亦
不安靜,然畢鉢羅巖下堪為結集,然無臥具。」 王聞語已深生歡喜,報迦攝波曰:「若於彼處 結集定者,諸有所須臥具之類我當供給。」時
迦攝波白大眾曰:「今此大王為諸聖眾,就畢 鉢羅巖結集之處,諸有所須悉皆祇待令無 所乏,仁等大眾宜當赴彼。」王白迦攝波曰:「大
覺世尊入涅槃時而不告我,唯願尊者久住 世間,設將圓寂幸垂預告。」時迦攝波默然而 許。是時尊者復作是念:「於前夏中可修營房 舍臥具,至後夏時當為結集。」
[0404b27] 尊者即便觀阿 難陀心,告具壽阿尼盧陀曰:「汝今於此世尊 所讚大眾之中,誰是學人有染瞋癡,具足愛
取所作未辦?」時阿尼盧陀入第四定觀察眾 中,唯見具壽阿難陀獨居學地,具縛煩惱,所 作未辦。觀已告迦攝波曰:「尊者應知此大聲
聞,悉皆清淨無諸腐敗,唯有貞實具大福 德所作已辦,堪受人天最上供養。唯阿難陀 獨居學地,具縛煩惱所作未辦。」時迦攝波即
便觀察:「此阿難陀為是慰喻調伏?為須呵責 調伏?」見彼乃是以呵責言方可調伏,即於眾 中喚阿難陀:「汝宜出去!今此勝眾不應共爾
同為結集。」時阿難陀聞是語已,如箭射心舉 身戰懼,白言:「大德迦攝波!且止斯事幸願容 恕,我不破戒、破見、破威儀、破正命,於僧伽中
亦無違犯,如何今者忽為擯棄?」尊者報曰:「汝 親侍佛,云何破見戒威儀正命者何成希 有?云於僧伽無違犯者,可起把籌,我出其過
令汝自知。」時阿難陀即從坐起,當起之時三 千大千世間三種震動:所謂小震、中震、大震; 小搖、中搖、大搖;小動、中動、大動,於虛空中所
有諸天,張目出聲作如是語:「嗚呼!大迦攝波 能得如是真言實語,此阿難陀近離世尊, 即作如是出苦切言共相訶責。」時迦攝波告
阿難陀曰:「汝云:我於僧伽無違犯者,云何汝 於僧伽得無愆犯?汝知世尊不許女人,性懷 憍諂而求出家。如佛言曰:『阿難陀!汝勿為女
人求請出家及近圓事。何以故?若令女人於 我法中為出家者,法不久住,如好稻田被霜 雹損竟無穀實。如是阿難陀!若令女人為出
家者,法當損減不得久住。』汝請佛度,豈非過 失?」阿難陀曰:「大德且止!當見容恕,我無餘念 請度女人,然大世主是佛姨母,摩耶夫人生
佛七日便即命終。世主親自乳養,既有深恩 豈得不報?又復我聞過去諸佛皆有四眾,望 佛同彼。一為報彼厚恩,二為流念氏族,為
此請佛度諸女人,願容此過。」迦攝波告曰:「阿 難陀!此非報恩,便是滅壞正法身故,於佛田 中下大霜雹,正法住世合滿千年,由汝能令
少許存在。又云流念氏族者,此亦非理,出家 之人永捨親愛。又云我聞過去諸佛皆有四 眾,望佛同彼者,於曩昔時人皆少欲,於染瞋
癡及諸煩惱悉皆微薄,彼合出家,今則不然。 世尊不許,汝見苦求令佛聽許,是汝初過。可 下一籌。
[0405a14] 「又復有過,阿難陀!且如有人,於四神足若多 修習,欲住世一劫或一劫餘,汝於佛所不為 眾生請佛世尊住世一劫。」白言:「尊者!我無餘
念,當爾之時被魔障蔽。」答曰:「此是大過,寧容 得有,近佛世尊塵習俱盡,而被魔羅波卑而 為障蔽,此是第二過,可下一籌。
[0405a19] 「汝復有過, 世尊在日為說譬喻,汝對佛前別說其事,此 是第三過,可下一籌。
[0405a21] 「汝復有過,世尊曾以黃 金色洗裙,令汝浣濯,汝以脚踏捩衣,豈非是 過?」阿難陀曰:「更無餘人,所以足踏非是慢
意。」尊者曰:「若無人者何不擲上?虛空諸天自 當助汝。是第四過,可更下一籌。
[0405a25] 「汝復有過,世 尊欲趣雙樹涅槃為渴須水,汝以濁水奉佛, 豈非是過?」阿難陀曰:「我取水時,正屬脚拘陀
河有五百乘車渡河,無清水可得,非我之咎。」 報曰:「此是汝過,當爾之時何不仰鉢向空,諸 天自注八功德水置汝鉢中,此是第五過,可 更下一籌。
[0405b03] 「汝復有過,如世尊說:『我令苾芻半月半月 說別解脫經所有小隨小戒,我於此中欲有 放捨,令苾芻僧伽得安樂住故。』汝既不問:『未
知此中何者名為小隨小戒?』今無問處,此欲 如何?今且說四波羅市迦法、十三僧伽伐尸 沙法、二不定法、三十泥薩祇波逸底迦法、九
十波逸底迦法、四波羅底提舍尼法、眾多學 法,除斯以外名小隨小戒。有說云:『從四他 勝乃至四對說法,餘名小隨小戒。』有說云:『從
四他勝乃至九十墮罪,餘名小隨小。』有說: 『從初乃至三十,餘名小隨小。』有說:『從初乃 至二不定,餘名小隨小。』有說:『唯四他勝,餘
名小隨小。』時諸苾芻悉皆不知,何者為小 隨小?於此中間外道聞已,遂得其便作如 是語:『沙門喬答摩大為限齊,身存之日聲聞
弟子教法全行,及其命終火燒已後教法隨 滅,所有禁戒愛者即留、不愛便捨,多不奉行。』 汝何不為未來眾生請問世尊?由是合得追
悔之罪。」阿難陀答言:「大德!我無餘心而不 請問,但為爾時離背如來生大憂苦。」報言:「此 亦是過,汝親侍佛,豈可不知諸行無常,而生
憂惱斯成大過,此是第六過,可更下一籌。
[0405b25] 「汝復有過,於俗眾中對諸女前現佛陰藏相。」 答言:「大德!我無餘心,為諸女人欲染熾盛熱 惱纏縛,若見世尊陰藏相者欲染便息。」尊者
告曰:「汝無他心慧眼,寧知女人見佛陰藏欲 染便息?此是第七過,可更下一籌。
[0405c01] 「汝復有過,輒自開佛黃金色身示諸女人,彼 見佛身即便淚落霑污尊儀,此是汝過。」阿難 陀曰:「我非無恥,然作是念:『有諸眾生,若見
世尊妙色身者,皆發是言:「願我身相當得如 佛。」』」迦攝波曰:「汝無他心慧眼,寧知眾生發 如是願?此則是汝第八過失,可更下籌。又
復汝未離欲,於是身在離欲眾中,是事不可。 汝宜起去,殊勝聖眾不應與汝共為結集。」
[0405c09] 時具壽阿難陀既被尊者大迦攝波詰其八 事惡作罪已,四面觀察情懷悲歎,作如是 語:「嗚呼苦哉!如何我今一至於此,新離如來
無依無怙,失大光明欲何所告?」尊者迦攝波 詰彼罪時,空中諸天作嗟歎聲,互相告曰:「大 仙當知!天眾增盛阿蘇羅減,世尊正法必當
久住,此大聲聞道隣於佛,以其八事詰