Mūlasarvāstivādavinayakārikā (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Song) 根本說一切有部毘奈耶頌
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根本說一切有部毘奈耶頌 卷中尊者毘舍佉造
三藏法師義淨奉 制譯
◎九十波逸底迦法
[0631b20] 故妄語學處
已說三十事, 捨與墮相應;
九十單墮罪, 隨次今當說。
王舍城人眾, 及以諸苾芻,
借問羅怙羅, 佛今在何處?
此中有世尊, 報言在彼處;
大師由此事, 為說兩伽他。
故作妄語人, 違於一實法;
現世造眾惡, 當來受苦報。
寧吞熱鐵丸, 猛焰極可畏;
不將破戒口, 非法噉人食。
由苾芻妄語, 佛制於學處;
差別有九殊, 乃至於二種。
於無根五法, 波羅市迦等;
戒見軌邪命, 是九種應知。
他勝等五法, 見等三不同;
於斯作異言, 應知妄成八。
戒見軌邪命, 及以見聞疑;
苾芻虛誑時, 斯成有七種。
已說正當說, 不實有三時;
復有見等三, 說妄言有六。
如是一一減, 智者應可思;
說語若他知, 便成二種妄。
何謂五種妄? 他勝等應知;
說上人法時, 名入於他勝。
若於兩種謗, 不實誑前人;
根與無根殊, 名入於眾教。
若在僧伽前, 法說為非法;
由其對眾重, 名入吐羅中。
若褒灑陀時, 問言清淨不;
默然而覆過, 是名入惡作。
作此妄言時, 便成四種別;
所餘諸妄說, 咸入墮中收。
此五種妄說, 其體重輕異;
不相交雜故, 各陳其入言。
於不見等處, 顛倒說見等;
故心說他解, 墮落罪便傷。
[0631c28] 毀呰語學處
雖毀呰傍生, 喚為禿角等;
懷羞情不忍, 何況毀於人!
由斯世尊說, 常饒益眾生;
苾芻毀滅言, 便招於墮罪。
苾芻毀呰意, 問婆羅門種;
汝梵志出家, 此便生惡作。
若問剎帝利, 戲心得惡作;
薜舍戍達羅, 若問成根本。
毛木匠織師, 客縫竹作等;
如斯諸種類, 問時便得墮。
汝梵志工巧, 清淨應須學;
沙門汝何用? 即招惡作罪。
汝是剎帝利, 牟矟弓射等;
此事應可為, 說時便惡作。
如是戍達羅, 薜舍所作業;
織竹等雜作, 便獲根本罪。
汝自業應作, 乞索教讀等;
若作如斯語, 同前得惡作。
跛瞎 癵 躄行, 侏儒及聾瘂;
毀他如是說, 墮落火便燒。
汝疥癩癰疽, 癢瘙痔嘔逆;
作如是等語, 此人便得墮。
汝罪不清淨, 有疑悔惡作;
汝有忿恨惱, 得罪亦同前。
苾芻毀呰意, 惡說罵詈等;
與鄙語相應, 墮罪便相害。
如是族工巧, 作業形容病;
罪及煩惱言, 咸名毀滅語。
意欲簡前人, 是何者佛護?
答言剎帝利, 如是等無愆。
[0632b01] 離間語學處
苾芻離間語, 欲使他分坼;
由為觸惱心, 定招於墮罪。
汝剃髮賤人, 問言誰語汝?
報云某甲道, 此招於惡作。
於前學處中, 說族工巧等;
應知罪相似, 智者不應為。
[0632b08] 發舉殄諍羯磨學處
和合眾作法, 同心許其事;
若更毀破者, 墮罪遂便傷。
大眾共一心, 如法如軌則;
斷除四種諍, 評論等應知。
同心共秉法, 於事無猶豫;
若云不善時, 得破羯磨罪。
未作作了想, 或疑而毀破;
斯便得惡作, 異此便無咎。
若作此斷事, 作餘斷事想;
應知了未了, 得罪並同前。
主人秉羯磨, 持欲及見等;
并客來苾芻, 是謂五差別。
若識初中後, 是名為主人;
此中作法人, 謂秉羯磨者。
為他將欲者, 此名持欲人;
現前居眾中, 是名為見等。
我愛如是見, 作如此平章;
不識初中後, 應知此名客。
初三若毀破, 俱得於墮罪;
後二若毀時, 並皆招惡作。
[0632b29] 與女人說法過五六語學處
為女說法時, 唯齊五六語;
除有智男子, 過時得本愆。
一切色無常, 受想行亦爾;
及識為五語, 明慧者應知。
眼耳鼻及舌, 身意並無常;
此名為六語, 智者應當識。
欲說於五句, 故心言第六;
或可擬說六, 故七咸同罪。
若口吃無過, 及以語怱怱;
智女更問時, 為說便非犯。
[0632c11] 與未近圓人同句讀誦學處
與未近圓者, 同句而誦法,
隨說即招愆, 同誦開無過。
[0632c14] 向未近圓人說他麁罪學處
知他犯麁惡, 告未具得罪;
大眾與法者, 說時無有過。
何者名麁罪? 謂波羅市迦、
僧伽伐尸沙, 非餘事應識。
[0632c19] 實得上人法向未近圓人說學處
前人未近圓, 苾芻向彼說,
實得上人法, 得波逸底迦。
若是五種蓋, 凡人法共知;
非此名上人、 靜慮等境界。
[0632c24] 謗迴眾利物學處
說他與眾物, 迴將入別人;
若作妄言時, 便遭墮罪割。
[0632c27] 輕呵戒學處
半月半月說, 戒經長淨時;
若其輕慢言, 定得於本罪。
何須戒經內, 說此小隨小,
令人惱悔生? 是名輕慢戒。
厭疑生惱觸, 憂熱遍燒煎;
能令起悔心, 隨說皆招罪。
但是律教中, 所有諸小戒;
苾芻輕慢說, 亦皆成本愆。
[0633a07] 壞生種學處
所有種子類, 及以有情村;
根莖節開子, 自他損皆犯。
若從根得生, 此說名根種;
謂是香附子, 薑芋等應知。
莖種從莖出, 插地即便生;
謂菩提石榴, 柳等咸應識。
節種截取節, 入地能生長;
蘆荻蔗竹等, 由斯故得名。
裂種杏麻豆, 子謂穀麥等;
有釋異種子, 牛糞等生蓮。
羊毛生細稊, 是一師別釋;
有情蟲蟻等, 總攝諸生命。
村者謂樹等, 有情之所依;
想疑而損之, 皆招於墮罪。
如是種果等, 稱境定招愆;
別種別想疑, 應知亦得罪。
苾芻持五種, 安在臼中舂;
若種損壞時, 五罪一時得。
若不損壞者, 但招五惡作;
置火及投湯, 同前皆本罪。
若作故損意, 青草處遊行;
有壞時便墮, 不傷招惡作。
若於青草處, 曳物而傷損;
或湯粥汁等, 澆瀉亦同愆。
若以一方便, 斬斷於一樹;
便招一惡作, 一波逸底迦。
若以二方便, 斬斷一樹等;
便得兩惡作, 一墮罪應知。
隨方便多少, 得爾許惡作;
隨其事差別, 悉皆招本罪。
葉果未開花, 諸藕諸根等;
蓮梢及蘋藻, 隨壞墮相中。
皴皮及黃葉, 蓮花等已開;
若斷惡作罪, 佛言輕重異。
若須淨齒木, 及皮葉花根;
取時為淨言, 不應云斬折。
水藻及浮萍, 地雞并鹹鹵;
青苔白醭葛, 牽挽不應為。
何者是淨言? 云汝應知是;
解是與淨等, 淨了皆無過。
作淨二五殊, 火刀蔫鳥甲;
墮破并拔出, 捩斷擘不中。
營造伐樹時, 應從樹神乞;
以諸花果食, 設祭可隨時。
應為誦正法, 謂三啟等經;
宜應具告知, 十善十惡報。
行善招樂果, 異斯生惡趣;
顯其功德施, 復說慳貪罪。
歡喜等園中, 天女恒遊戲;
長時極樂果, 唯有施能招。
鎮懷飢渴火, 不聞漿水名;
輪迴諸趣中, 受苦無窮盡。
無始來串習, 數為煩惱逼;
自他無利益, 並由慳所纏。
七日不改變, 復無流血等;
大樹宜應截, 有異不應傷。
[0633c06] 嫌毀輕賤學處
苾芻作嫌言, 及為麁罵語;
所得輕重罪, 略言其大綱。
大眾作白二, 差遣分飯粥;
分房行餅果, 分餘雜物人。
羯恥那器具, 藏守支伐羅;
及以分衣人, 并守雨衣者。
毘訶羅波羅, 斯人所遣使;
行器持竿水, 及以驅烏人。
若遣分臥具, 行餅并行利;
眾差如是人, 嫌時皆本罪。
如斯十二類, 嫌罵者招本;
餘使得輕愆, 善可觀其事。
[0633c19] 違惱言教學處
違教得本罪, 教謂他問時;
惱謂說異言, 不陳決定語。
他問如是言, 欲惱便餘答;
除獵人來問, 恐彼害前生。
我視虛空爪, 實理有情無;
此人方便言, 報彼非成咎。
如其他問時, 惱意默然住;
由斯墮惡趣, 苦逼痛方言。
[0633c28] 不舉敷具學處
若於露地中, 安僧床座等;
除有人囑授, 捨去罪隨行。
若離於本居, 欲行向界外;
未離床等分, 便招惡作愆。
若棄出行時, 雨霑得惡作;
如有水濕澈, 斯便得墮罪。
說有三種壞, 謂蟲風及雨:
表裏俱損時, 此說為蟲壞;
被風吹反襵, 是名為風壞;
雨濕第二重, 名雨壞應識。
若在於房中, 被蟲等損壞;
招惡作等罪, 准說並同前。
初不思而去, 塗中忽爾憶;
自忖由癡等, 當須苦責心。
若遇餘苾芻, 見已應相就;
為護臥具故, 慇懃好囑看。
若彼為領知, 到處不藏舉;
波逸底迦箭, 便中不憶人。
俗人來請食, 借座當須與;
求寂等將去, 苾芻不自持。
俗侶詣伽藍, 設食供僧眾;
應與其座席, 宜差守護人。
若是看病人, 病老朽破戒,
又復未圓具, 斯皆勿囑觀。
二人同一座, 小者應收舉;
若彼夏相似, 後起者應持。
若聽法等時, 上座年衰老;
舉安僧座席, 小者應代為。
佛制諸苾芻, 於尊老給侍;
當為依止事, 利益兩俱兼。
若有難事至, 牆根及樹根;
著座不招愆, 無緣勿斷食。
行時支伐羅, 所有其勢分;
必無看守者, 臥具准應知。
讀誦正法時, 應可昇高座;
居處令安隱, 敬重大師言。
應可為高座, 四足安師子;
高下任時宜, 正方應好作。
傍邊安蹋道, 前為承足花;
踞坐誦尊言, 讀時前置案。
背後安花障, 兩畔任懸繒;
上蓋准時宜, 置在長廊下。
簷下長懸索, 用擬挂花鬘;
好心來聽經, 當前列行坐。
俗家敷寶座, 欲坐者隨聽;
攝念可應居, 諸行無常想。
當如是作意, 此是施主物;
雖是寶莊嚴, 坐時無有過。
在藥叉龍宮、 天堂皆許坐;
令彼福增長, 此教是牟尼。
[0634b21] 不舉草敷具學處
若其於寺中, 用眾草敷具;
去時無難事, 自舉囑人看。
此亦同前說, 與褥席不殊;
同彼罪應知, 護戒者當識。
舍中不除去, 或棄主人遮;
敷在毘訶羅, 不除招惡作。
習定者經行, 敷長十二肘;
勤修念誦者, 亦十二應知。
地鞕用草敷, 不置便生病;
防難為間隔, 無斯致惱緣。
[0634c03] 牽他出僧房學處
若瞋他苾芻, 從住處牽出;
其人得墮罪, 仍除有難緣。
設不自手牽, 令他苾芻挽;
二人俱得罪, 謂波逸底迦。
若令求寂等, 牽苾芻出寺;
苾芻招本罪, 求寂得輕愆。
[0634c10] 強惱觸他學處
若以好惡食, 或冷或熱等;
故惱他苾芻, 令食招根本。
若食堂煖舍, 浴室近門傍;
及閤道簷前, 此分皆不合。
於座及臥具, 他未有心移;
先住苾芻來, 無令後人去。
[0634c17] 故放身坐臥脫脚床學處
若在上房住, 不坐脫脚床;
以版承床足, 坐時無有過。
所言脚脫者, 於孔中抽出;
謂在故房上, 多時朽爛棚。
若無承足物, 或可仰安床;
不畏損他人, 量時應受用。
或時以鐵釘, 釘脚不令脫;
任情安逆榍, 或用草繩纏。
[0634c26] 用蟲水學處
水中有生命, 將澆地樹等;
自作若使人, 悉皆招墮罪。
蟲水有想疑, 斯還得本罪;
無蟲蟲想疑, 便招惡作過。
從他借罐綆, 他與用無傷;
澄濾好觀瞻, 濁時安黑果。
若水有濁塵, 臨之不鑒面;
此可慇懃濾, 清淨方無咎。
若井泉知淨, 法瓶等緻密;
眾及於別人, 五水隨情用。
濾羅有五種, 謂澡罐君持,
法瓶并水羅, 及以衣角疊。
澄心當好視, 蟲若小毛端,
並須依教看, 無勞數觀察。
齊幾當觀水, 如轉六牛車;
竹載摩揭陀, 是名觀分齊。
若其於水器, 起心疑有蟲;
宜應更善觀, 無疑方可用。
乃至俱盧舍, 或時一驛路;
彼處決知有, 無羅亦可行。
若即許還來, 半驛去無咎;
商旅有相識, 傳羅隨意去。
順流河岸行, 一一俱盧舍,
善觀應可飲, 異此即不應。
泝流隨取處, 觀濾並如常;
陂池水不流, 觀於一尋內。
井等取水處, 說佛語伽陀;
隨處有天神, 應從彼求乞。
將君持向口, 飲水佛不聽;
葉等必其無, 屏處非遮限。
宜應將絹布, 葉繫君持口,
及以蓋瓶瓨, 異斯招惡作。
瓨等有垢膩, 用意淨洗治;
隨時可曝乾, 為欲令清淨。
俗人所作事, 求寂不應為;
求寂之所為, 苾芻有不合。
苾芻望於尼, 事有犯非犯;
皆須善觀察, 准教可應行。
於池井等中, 見有餅菜等;
澄濾隨情飲, 應知此名淨。
俗人施水處, 准法好須觀;
雖在非時中, 隨情應飲用。
牧牛人等處, 苾芻少乏水;
酪漿及乳等, 洗足亦隨情。
盛酒大小行, 此器宜應棄;
若盛油等物, 火炙水梳治。
或令魚鼈舐, 垢膩盡皆無;
置水此器中, 非時用成淨。
女人求水時, 苾芻應可授;
不宜相續注, 勿生癡染心。◎
[0635b19] ◎造大寺過限學處
造大毘訶羅, 起基安水竇;
著戶扉及扂, 并可置明窓。
若欲起牆壁, 應和草作泥;
壘至橫扂邊, 二三重勿過。
若於上更著, 即招於墮罪;
甎石及木成, 雖多無有犯。
[0635b26] 眾不差教授苾芻尼學處
具戒有聞持, 年至二十夏;
言詞善圓滿, 不曾身污尼;
善說八他勝, 八敬能開演;
具七可應差, 異此便不合。
善解蘇呾羅, 毘奈耶母論;
此合教授尼, 除諍能調伏。
除此更有餘, 第二略教授;
大眾若有教, 上座可傳言。
尼眾清淨不? 又復和合不?
此中無苾芻, 於尼行教授;
姊妹牟尼教, 常須不放逸;
無令戒損失, 此是三塗因。
由尊二十夏, 能調所化生;
於律教善明, 王苾芻應識。
[0635c12] 教授至日沒學處
被差行教授, 雖可具尸羅;
及明須早歸, 無容侵日沒。
日沒作沒想, 或可生猶豫;
仍為教授事, 得墮罪無疑。
未沒作沒想, 未沒起疑心;
被惡作箭中, 當受於大苦。
若尼門不掩, 或可門相近;
或為多教授, 日沒並無傷。
尼可作供養, 應隨自己能;
尊人當受食, 令其福增長。
[0635c23] 謗他為飲食故教授學處
若以嫌嫉意, 輕毀教授人;
由生不善心, 當遭獄火焰。
彼有貪染心, 教尼求飲食;
見實而說者, 此誠無有過。
[0635c28] 與非親尼衣學處
若是非親尼, 不合與衣服;
由彼心貪覓, 來處不籌量。
[0636a02] 與非親尼作衣學處
於非親尼處, 不應為作衣;
由作惡形儀, 令俗生譏醜。
[0636a05] 與尼同道行學處
苾芻向餘處, 共尼同伴行;
賊等多怖時, 共行無有過。
若病無人持, 不應棄於路;
苾芻苾芻女, 展轉互相舁。
尼自將路糧, 苾芻得為淨;
苾芻持尼淨, 此並勿生疑。
[0636a12] 與苾芻尼同乘一船學處
苾芻若與尼, 乘船或上下,
於斯便不許, 直渡者無愆。
[0636a15] 獨與女人屏處坐學處
緣彼鄔陀夷, 共女屏處坐;
因招眾譏謗, 聖制不應然。
[0636a18] 獨與尼屏處坐學處
又與笈多尼, 獨在屏處坐;
據緣但道一, 餘三並墮愆。
[0636a21] 知苾芻尼讚歎得食學處
苾芻知彼尼, 讚歎故得食;
除其先有意, 食便招墮罪。
讚歎有二種, 具戒及多聞:
具戒從預流, 乃至阿羅漢;
多聞蘇呾羅, 毘奈耶母論;
實有如斯德, 讚食許無愆。
若實無有德, 為利受尼讚;
知而噉食者, 即招其本罪。
[0636b01] 展轉食學處
苾芻無疹病, 非衣作行時;
足已更生貪, 食時便得罪。
一食不能安, 此說名為病;
但獲衣方肘, 是謂施衣時。
僧房制底處, 其地如小席;
掃拭及洒塗, 此名為作務。
若半瑜繕那, 苾芻去還返;
斯名道行事, 更食者無罪。
若得有衣請, 更受無衣者;
受後招惡作, 食時便獲本。
先得無衣請, 後有支伐羅;
兩處縱俱飡, 此食非遮限。
前得有衣請, 後請亦有衣;
兩處食隨情, 此皆無有過。
若棄無