Samantapāsādikā (Shan Jian Lu Pi Po Sha) 善見律毘婆沙
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善見律毘婆沙卷第二蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
[0682a05] 「眾僧已受，即推目揵連子帝須為和尚； 摩呵提婆為阿闍梨，授十戒；大德末闡提 為阿闍梨，與具足戒。是時摩哂陀年滿二
十，即受具足戒，於戒壇中得三達智，具 六神通漏盡羅漢。僧伽蜜多，阿闍梨名阿 由波羅，和尚名曇摩波羅。是時僧伽蜜多 年十八歲，度令出家，於戒壇中即與六
法。王登位以來，已經六年，二子出家。於是 摩哂陀於師受經及毘尼藏，摩哂陀於三 藏中，一切佛法皆悉總持，同學一千，摩哂陀 最大。
[0682a15] 「爾時阿育王登位九年，有比丘拘多 子，名帝須，病困劇，持鉢乞藥得酥一撮， 其病增長命將欲斷，向諸比丘言：『三界中
慎勿懈怠。』語已飛騰虛空，於虛空中而坐， 即化作火自焚燒身，入於涅盤。是時，阿育 王聞人宣傳，為作供養，王念言：『我國中比
丘，求藥而不能得。』王於四城門邊起作 藥藏，付藥滿藏中。時，波咤利弗國四方城 門邊，有四千客堂，堂日得錢五千，以供王
用。爾時，王以錢一千供大德泥瞿陀，一千 供養塔像華香直，取一千供給法堂，一千 供諸律師，一千供眾僧。四城門邊藥藏，日 一萬以用買藥直。
[0682a27] 「爾時，佛法興隆，諸外道等 衰殄失供養利，周遍乞食都無所得，為飢 渴所逼，託入佛法而作沙門，猶自執本法，
教化人民，此是律、此是法。既不用佛法律 威儀進止，悉不得法，來入寺住，至布薩 日來入僧中，諸善比丘不與其同。爾時，目
揵連子帝須自念言：『諍法起已，不久當盛， 我若住僧眾，諍法不滅。』即以弟子付摩哂 陀已，目揵連子帝須入阿烋河山中，隱 靜獨住。
[0682b07] 「諸外道比丘，欲以己典，雜亂佛法， 遂成垢濁。外道猶行己法，或事火者，或五 熱炙身，或大寒入水，或破壞佛法者，是故
諸善比丘不與同布薩、自恣及諸僧事。如 是展轉，乃至七年不得說戒。
[0682b11] 「阿育王知已， 遣一大臣，來入阿育僧伽藍，白眾僧，教 滅鬪諍，和合說戒。大臣受王勅已入寺，以
王命白眾僧，都無應對者。臣便還，更諮傍 臣：『王有勅令，眾僧滅諍，而不順從。卿意云 何？』傍臣答言：『我見大王往伏諸國，有不順
從，王即斬殺，此法亦應如此。』傍臣語已，使 臣往至寺中，白上座言：『王有勅令，眾僧和 合說戒，而不順從。』上座答言：『諸善比丘不
與外道比丘共布薩，非不順從。』於是，臣從 上座次第斬殺，次及王弟帝須而止。帝須見 殺諸比丘，即自念言：『此臣受取王勅，辟故 殺諸眾僧也。』」
[0682b23] 問曰：「帝須是誰？」
[0682b23] 答曰：「是王弟 同生。爾時，阿育王登位，立弟為太子，太子一 日入林遊戲，見諸群鹿陰陽和合。太子作
是念：『此諸群鹿噉草飲水，尚復如此，豈況 比丘在寺房舍，床褥細軟飲食適口，當無 是事！』太子遊還到王所，白王言：『我向出遊，
見諸群鹿陰陽和合，畜生噉草飲水，尚有 此事，諸比丘僧在寺房舍供養備足，豈無 此事？』王聞語已，即自念言：『非狐疑處而生
狐疑。』一日太子帝須，觸忤王意，王忿而語 太子帝須：『我今以王位別汝，七日作王訖 已，我當殺汝。』是時太子帝須，雖受王位，七
日之中，日夜妓樂、飲食種種供養，心不染著， 形體羸瘦，憂惱轉劇。所以爾者，猶畏死故。七 日已滿，王喚帝須問：『何意羸瘦，飲食、妓樂
不稱意耶？』帝須答言：『死法逼迫，心不甘樂。』 王聞語已，語帝須言：『汝已知命七日當死， 猶尚惶怖，況諸比丘出息入息，恒懼無常，心
有何染著？』王語已，帝須於佛法中即生信 心。
[0682c13] 「又復一日，太子帝須出遊行獵，漸漸前行 至阿練若處。見一比丘坐，名曇無德，有 一象，折取木枝遙拂比丘。太子見已，心發
歡喜，而作願言：『我何時得如彼比丘？』曇 無德比丘自逆知帝須心願，比丘即以神 力飛騰虛空，於虛空中而坐，令帝須得 見，從虛空飛往阿育僧伽藍大池中，於
水上而坐立，脫僧伽梨欝多羅僧置虛空 中，入池洗浴。是時太子帝須，見大德有如 是神力，心大歡喜而言：『今日我當出家！』即
還宮中白王言：『我欲出家，王必哀念，聽我 出家！』王聞帝須求出家，心大驚怪，答言：『宮 中妓女，百味餚饍娛樂快樂，何以出家？』王
種種方便令其心止。志意堅固，永不肯住，而 答王言：『宮中婇女歡樂暫有，會當別離。』大 王嘆言：『善哉！』即遣諸臣，使平治道路，掃灑
清淨，竪立幢幡，種種莊嚴。莊嚴竟已，臣白王 言：『裝束已辦。』王取太子公服天冠瓔珞，莊 嚴太子，千乘萬騎圍遶，奉送往至寺中。
[0683a02] 「眾僧 見太子帝須出家，心大歡喜，有辦僧伽梨 者、欝多羅僧者、安陀會者、鉢盂者，擬待 太子，即出家已。是時太子往到禪房，至曇
無德比丘所，求欲出家。國中豪貴諸長者兒 一千童子，隨太子出家。國中人民見太子出 家，各自念言：『太子如此尊貴，尚捨王位出
家修道。我等貧窮，何所戀慕？』念已，無數人眾， 悉隨出家。阿育王登位四年，太子出家。復有 王外甥阿嗜婆羅門，是僧伽蜜多知已，
有一男兒阿嗜，聞太子出家，心中驚喜，往 至王所，即白王言：『我今欲隨太子出家， 願王聽許。』王答：『善哉！』即與太子俱日出家。
如是於佛法中，多有剎利出家，佛法興隆。
[0683a16] 「時，帝須言：『當知此臣僻取王意，殺諸比丘。』 臣殺未已，帝須比丘便前遮護。臣不得殺， 臣即置刀，往白王言：『我受王勅，令諸比丘
和合說戒，而不順從，我已依罪，次第斬殺。 殺猶未盡，帝須比丘即便遮護，不能得殺。』 臣白王言：『帝須比丘為殺以不？』王聞臣言
殺諸比丘，即大驚愕，心中懊惱，悶絕躄地， 以冷水灑面，良久乃穌，即語臣言：『咄咄！我 遣汝入寺，欲令眾僧和合說戒，何以專輒 而殺眾僧？』
[0683a25] 「王往寺中白諸眾僧：『我前遣一 臣教令和合說戒，不使殺諸比丘；此臣專 輒，枉殺眾僧。不審此事，誰獲罪耶？』有比丘
答言：『由王故殺，此是王罪。』或有比丘言：『兩 俱得罪。』有一比丘即問王言：『王心云何，有 殺心不？』王答言：『我本以功德意遣，無殺心
也。』『若王如此，王自無罪，殺者得罪。』王聞如 是言已，心生狐疑，問諸比丘：『有能斷我 狐疑者不？若能斷我狐疑心者，我當更竪
立佛法。』諸比丘答言：『有目揵連子帝須，能 斷狐疑竪立佛法。』於是即遣法師四人， 人各有比丘一千侍從而去；復遣大臣四
人，人各有一千人將從，往迎大德目揵連 子帝須，須得而歸。
[0683b09] 「是時二部眾，往至阿烋 河山中，迎取目揵連子帝須，到已而言：『王 喚帝須！』帝須不去。王復更遣法師八人，人
各有比丘一千侍從；大臣八人，人各一千 侍從。到已復言：『王喚帝須！』帝須不去。王遲 望二使，經久未反，王心狐疑。王復問諸大
德：『大德！我已遣二使，往迎目揵連子帝須， 使已經久而不見至？』眾僧答言：『恐迎者僻 宣王意，言喚帝須！是故不來。』王復問言：『云
何作請語而得來耶？』眾僧答王，當作是 言：『「佛法已沒，願屈大德來，更共竪立。」乃可 得來。』
[0683b20] 「王聞是言，更遣法師十六人，人各比 丘一千侍從；大臣十六人，人各將一千人。王 復問：『彼法師為老為少？』眾僧答言：『老。』『若
其老者，當用輿迎。』眾僧答言：『不得乘輿。』 王復問言：『彼大德者住在何處？』答言：『阿烋河 山中。』『若爾，當遣舫乘往迎。』勅使者言：『汝
若到已，當請大德住大舫中，可使四邊 帶仗防護。』
[0683b27] 「是時大眾、使者發去，到阿烋河山 中，即以王命白大德言：『今佛法已沒，仰屈 大德來共竪立。』於是大德聞使語已，言：『我
出家正為佛法，今時至矣！』即取坐具而起。 帝須自念言：『明當至波咤利弗國。』是時阿 育王，夜夢見如是相貌，有一白象而來，
以鼻摩娑王頭捉王右手。明旦王召相 師曰：『我夜夢如是相貌，為吉為凶？』有一 相師，即答王言：『捉王手者是沙門像也。』大
王聞相師語已，即得信來白王：『大德帝須 今日已至。』王聞至已，即出往迎。王自入水 至膝，大德帝須欲上，王以右手捧接大德，
大德帝須便捉王手。左右拔劍，欲斫大德 帝須。何以故？阿育王法，若人捉王頭及手， 即便斫頭，是故拔劍欲斫。爾時，王見水中
拔劍影，王迴顧言：『咄咄！我昔勅臣，往至寺 中令眾僧和合說戒，而僻取我意，殺諸比 丘，而汝今者復欲殺耶？止止！莫作我罪。』」
[0683c15] 法 師問曰：「比丘不得捉白衣手，云何得捉？」
[0683c16] 答 曰：「王為欲聞法，故往請來。王即是大德弟子， 故得捉手。於是王將大德，往園林中住， 三重防衛。王自為大德洗脚，以油磨之，
磨竟於一邊而坐。王自念言：『此大德能斷 我疑不？若能斷我疑者，亦能斷諍法，然後 佛法竪立。』王念：『我且當試大德。』『我欲見
大德神通力，願為示現。』帝須答言：『汝今樂 見何等神力？』王言：『我欲見大地震動。』帝須 問曰：『為欲使一邊動？一切動耶？』王復問言：
『於此二種何者為難？』帝須答言：『譬如銅盤 盛滿中水，有人動盤水悉動難？半動、半不 動難？』王言：『半動半不動甚難。』帝須答言：『如
是，大王！』王言：『欲見半動半不動。』帝須語王： 『周迴四方四由旬，彈繩作界，東方安車，南 方安馬，西方安人，北方安銅盤水，使各騎
界上，一脚在內一脚在外，銅盤水當安界 上，半入界內半在界外。』王即隨教作 已。於是帝須即入第四禪，從禪定起，而向
王言：『善見，大王！』大德帝須即以神力，能使 四方四由旬外悉大震動，界內不動；車馬 及人外脚悉動，內脚不動；水半動、半不動。於
是大王，見大德神力如此，即大歡喜：『我先 所疑今得斷也，於佛法中惡法得滅。』
[0684a10] 「王即 問大德帝須：『我先遣一臣到寺，令僧和合 說戒；而臣專輒殺諸比丘。此罪誰得耶？』帝須
答言：『大王！有殺心不？』王即答言：『我無殺心。』 『若無殺心，王無罪也。』即便為王說《本生經》： 『佛語諸比丘：「先籌量心然後作業，一切作業
皆由心也。」』帝須欲演《本生經》：『大王！往昔有 一鷓鴣鳥，為人籠繫在地，愁怖便大鳴喚。 同類雲集，為人所殺。鷓鴣問道士：「我有罪
不？」道士答言：「汝鳴聲時有殺心不？」鷓鴣鳥 言：「我鳴伴來，無殺心也。」道士即答：「若無殺 心，汝無罪也。」而說偈言：
「『不因業而觸， 必因心而起，
善人攝心住， 罪不橫加汝。』
[0684a24] 「如是大德帝須，方便令王知已，七日在園 林中，帝須教王，是律、是非律，是法、是非法， 是佛說、是非佛說。七日竟，王勅：『以步障作
隔，所見同者集一隔中，不同見者各集異 隔。』處處隔中，出一比丘，王自問言：『大德！佛 法云何？』有比丘答言常，或言斷，或言
非想，或言非想非非想，或言世間涅槃。 王聞諸比丘言已，『此非比丘，即是外道也。』 王既知已，王即以白衣服與諸外道，驅令
罷道。其餘隔中六萬比丘，王復更問：『大德！ 佛法云何？』答言：『佛分別說也。』諸比丘如是 說已，王更問大德帝須：『佛分別說不？』答言：
『如是，大王！』知佛法淨已，王白：『諸大德！願大 德布薩說戒。』王遣人防衛眾僧，王還入城。
[0684b09] 「王去之後，眾僧即集眾六萬比丘。於集眾 中，目揵連子帝須為上座，能破外道邪見徒 眾。眾中選擇知三藏、得三達智者一千比
丘，如昔第一大德迦葉集眾，亦如第二 須那拘集眾，出毘尼藏無異，一切佛法中 清淨無垢。第三集法藏九月日竟，大地六種
震動，所以一千比丘說，名為第三集也。」
[0684b15] 法 師問曰：「三集眾誰為律師？」
[0684b16] 「於閻浮利地，我 當次第說名字：第一、優波離，第二、馱寫拘， 第三、須那拘，第四、悉伽婆，第五、目揵連子
帝須。此五法師於閻浮利地，以律藏次第 相付不令斷絕，乃至第三集律藏。從第三 之後，目揵連子帝須臨涅槃，付弟子摩哂 陀，摩哂陀是阿育王兒也，持律藏至師子
國。摩哂陀臨涅槃，付弟子阿栗咤。從爾已 來，更相傳授至于今日，應當知之。我今說 往昔師名，從閻浮利地五人持律藏至師
子國：第一、名摩哂陀，第二、名一地臾，第三、 名欝帝臾，第四、名參婆樓，第五、名拔陀 沙。此五法師智慧無比，神通無礙得三達智， 於師子國各教授弟子。
[0684b29] 「摩哂陀臨涅槃， 付弟子阿栗咤，阿栗咤付弟子帝須達多， 帝須達多付弟子伽羅須末那，伽羅須末那
付弟子地伽那，地伽那付須末那，須末那 付伽羅須末那，伽羅須末那付曇無德，曇 無德付帝須，帝須付提婆，提婆付須末 那，須末那付專那伽，專那伽付曇無婆
離，曇無婆離付企摩，企摩付優波帝 須，優波帝須付法叵，法叵付阿婆耶，阿婆 耶付提婆，提婆付私婆。如此諸律師，智
慧第一，神通無礙，得三達智，愛盡羅漢，如 是師師相承至今不絕。」
[0684c11] 法師曰：「我今更說 根本因緣。爾時，於波咤利弗國，集第三毘 尼藏竟。往昔目揵連子帝須，作如是念：『當
來佛法何處久住？』即以神通力觀看閻浮利 地，當於邊地中興。於是目揵連子帝須，集 諸眾僧，語諸長老：『汝等各持佛法，至邊地
中竪立。』諸比丘答言：『善哉！』即遣大德：『末闡 提！汝至罽賓、揵陀羅咤國中。摩呵提婆！ 至摩醯婆末陀羅國。勒棄多！至婆那婆
私國。曇無德！至阿波蘭多迦國。摩訶曇 無德！至摩訶勒咤國。摩呵勒棄多！至臾 那世界國 (是漢地也) 。末示摩！至雪山邊國。須
那迦欝多羅！至金地國。摩哂陀、欝帝夜參 婆樓拔陀！至師子國。各竪立佛法。』於是諸 大德各各眷屬五人，而往諸國竪立佛法。
[0685a05] 「爾 時，罽賓國中有龍王，名阿羅婆樓，國中種 禾稻，始欲結秀，而龍王注大洪雨，禾稻沒 死流入海中。爾時大德末闡提比丘等五人，
從波咤利弗國飛騰虛空，至雪山邊阿羅 婆樓池中下，即於水上行住坐臥。龍王眷屬 童子入白龍王言：『不知何人，身著赤衣
居在水上，侵犯我等。』龍王聞已即大瞋忿， 從宮中出，見大德末闡提，龍王忿心轉更 增盛，於虛空中作諸神力，種種非一，令末
闡提比丘恐怖，復作暴風疾雨、雷電霹靂， 山巖崩倒、樹木摧折，猶如虛空崩敗。龍王眷 屬童子，復集一切諸龍童子，身出烟竟，起
大猛火、雨大礫石，欲令大德末闡提恐怖。 既不恐怖，而便罵言：『禿頭人，君為是誰，身 著赤衣？』如是罵詈，大德顏色不異，龍王復
更作是罵言：『捉取打殺！』語已更喚兵眾，現 種種神變，猶不能伏。
[0685a22] 「大德末闡提以神通 力蔽龍王神力，向龍王說：『若汝能令諸天 世人一切悉來恐怖，我者一毛不動；汝今更
取須彌山王及諸小山擲置我上，亦不能 至。』大德作是語已，龍王思念：『我作神力便 已疲倦，無所至到。』心含忿怒而便停住。是
時大德知龍王心，以甘露法味教化示之， 令其歡喜歸伏。龍王受甘露法已，即受三 歸五戒，與其眷屬八萬四千俱受五戒。復
有雪山鬼、夜叉、揵撻婆、鳩盤茶鬼等，聞大 德末闡提說法已，即受三歸五戒。復有夜 叉五人，與眷屬俱，呵梨帝耶夜叉尼有五 百子，得須陀洹道。
[0685b05] 「於是大德末闡提，喚一 切夜叉及龍王，從今以後莫生瞋恚，莫 殘害人民禾稻，於諸眾生生慈悲心，令
得安樂。一切諸龍鬼等答言：『善哉！如大德 教，即當順從。』即日龍王作大供養，龍王遣 取己七寶床與末闡提，末闡提坐於床上，
龍王立近末闡提邊，以扇扇末闡提。是 時，罽賓揵陀勒叉國人民，常以節日集，往 祠會龍王。到已，見大德末闡提，各相謂言：
『此比丘神力乃勝龍王。』於是人民悉禮末闡 提，禮已而坐。末闡提為諸人民說讀《譬 喻經》，說已，八萬眾生即得道果，千人出家。」
[0685b17] 法師言：「從昔至今，罽賓國皆著袈裟，光飾 其境。」而說偈言：
「罽賓揵陀國， 爾時末闡提，
瞋恚大龍王， 教化令受法。
復有餘大眾， 從繫縛得解，
八萬得天眼， 出家一千眾。
[0685b23] 「大德摩訶提婆，往至摩醯娑慢陀羅國。至 已，為說《天使經》，說竟，四萬人得道果，皆悉 隨出家。」而說偈言：
「摩訶提婆， 有大神力， 得三達智，
到摩醯娑。
為說《天使經》， 度脫諸眾生，
四萬得天眼， 皆悉隨出家。
[0685c01] 「大德勒棄多，往婆那婆私國，於虛空中而 坐。坐已，為說《無始經》。說已，六萬人得天 眼，七千人出家，即起五百寺。」而說偈言：
「大德勒棄多， 有大神通力，
到婆那婆私， 於虛空中坐。
為說《無始經》， 眾生得天眼，
出家七千人， 五百僧伽藍。
[0685c08] 「大德曇無德，往阿波蘭多國。到已，為諸人 民說《火聚譬經》。說已，令人歡喜，三萬人得 天眼，令服甘露法，從剎利種男女，各一
千人出家，如是佛法流布。」而說偈言：
「大德曇無德， 有大神通力，
往阿婆蘭多， 說《火聚經》法。
令服甘露法， 眾生得天眼，
一千比丘僧， 比丘尼如是。
[0685c16] 「大德摩訶曇無德，往至摩訶勒咤國。到已，為 說《摩訶那羅陀迦葉本生經》。說已，八萬四千 人得道，三千人出家，如是佛法流通。」而說
偈言：
「大德摩訶曇， 有大神通力，
往摩訶勒咤， 說《迦葉本經》，
眾生得道果， 出家三千人。
[0685c23] 「