Samantapāsādikā (Shan Jian Lu Pi Po Sha) 善見律毘婆沙
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善見律毘婆沙卷第九簫齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
[0732c20] 「過要處者,攀諸文句隨其形相,於盜戒 中次第分別。隨色名色者,隨其處所也。名 者,隨其名號,或一分或直一分或過一分,如
是為名。何以故?一訖利沙盤分為四分, 此是現不淨物,一分直者,此是現淨物也。過 一分者,或淨物過一分,或不淨物過一分,此
是應足第二波羅夷。地主者,主四天下 如轉輪聖王。或一天下如阿育王,亦如 師子王。一處有如瓶沙王、波斯匿王。一 邊者,一邊地王。中間者,領一村二村,亦名
為王。典法者,典知王法,隨罪輕重,若殺、若 截鼻、若截手足,或大臣若太子或邊地王,悉 皆得治,是名為王。殺者,斷命也,或鞭杖。擯
者,遣出餘國。賊者,偷人物或少或多,皆名 為賊。如是為初得罪。」
[0733a05] 法師曰:「後次第句易 可解耳。奪取為初,有六句,此說竟。若一分、 若直一分、若過一分,現其所取。」
[0733a07] 問曰:「取一分 已犯罪,何須云一分直若過一分?」
[0733a08] 答曰:「為 遮未來世惡比丘故,作此廣解。地中、地上 物者,地中物者,藏置地中,此是律本中解 也。」
[0733a11] 法師曰:「此文句難解,今欲廣說之。藏者, 掘地以土而覆上,或石草木,如是為初,是 名地藏。若比丘言:『我欲偷地中藏物。』去時,
一切方便,悉得突吉羅。」
[0733a14] 問曰:「云何方便?」
[0733a14] 答 曰:「臨欲去時,著衣運動至中路,作是念: 『此物巨大,我不能獨取,我今更覓伴。』如是
進止,皆突吉羅。若至伴所語言:『某處有寶 藏,我今共長老取。』答善即起,得突吉羅。說 言:『某處有大堈珍寶,今與長老共偷取。若
得,共營功德用,因此故我與長老無所 乏少。』如是悉得突吉羅。得伴已而求利 钁,若自有利钁往取用,若無利钁,或至他
比丘處,或至白衣家借,主問:『持钁何所用?』 答言:『小小用。』得突吉羅。若故妄語,須钁還 寺用掘地,得波夜提。又一家解,不然。
悉得突吉羅。何以故?是偷方便故。」
[0733a26] 法師曰: 「故妄語得波夜提,此解善。若钁無柄,為求 柄故斫死木,突吉羅,斫生樹得波夜提 罪。又一家解,斫生樹得突吉羅。何以
故?為偷方便故。若欲借钁,恐他人知,欲 自作钁掘地,覓鐵傷地殺草,悉波夜提 突吉羅。又一解,悉得突吉羅。何以故?是偷
方便故。若無籃,入林斫竹及藤作籃, 得波夜提,如前所說。或作得想,以此物供 養三寶齋講設會,如是言去時無罪,若作 偷心,去時得突吉羅。若欲至藏處,更斫
草木為路,得波夜提罪,若斫死木突吉羅。 於中生者。」
[0733b09] 問曰:「何謂為於中生?」
[0733b09] 答曰:「藏物 既久,上生草木,名於中生。若斫伐此草木, 得突吉羅。」
[0733b11] 法師曰:「有八種突吉羅罪。」
[0733b11] 問 曰:「何謂為八?」
[0733b12] 「一者、方便突吉羅,二者、共相 突吉羅,三者、重物突吉羅,四者、非錢突吉羅, 五者、毘尼突吉羅,六者、知突吉羅,七者、白突
吉羅,八者、聞突吉羅。」
[0733b15] 問曰:「何謂為方便突吉 羅?」
[0733b16] 答曰:「如偷人覓伴及刀斧钁,隨其方 便,是名方便突吉羅,若波夜提處得波夜提 罪,若突吉羅處得突吉羅。共相突吉羅者,
若草木於寶藏上生,以刀斧伐之,是名共 相突吉羅,此中波夜提突吉羅,波夜提罪 悉成突吉羅。何以故?方便偷故。不應捉物
者,十種寶、七種穀、種種器仗,若捉者得突吉 羅,是名不應捉物,得突吉羅。非錢者,一切 甘果甘蕉子椰子為初,若捉者得突吉羅,是
名非錢突吉羅。毘尼者,若比丘入聚落乞 食,坌塵入鉢中,不更受而受飲食,受者 得突吉羅,是名毘尼突吉羅。知突吉羅 者,聞人唱已,知而不出罪,得突吉羅,是
名知突吉羅。白者,若於十白中,以一白得 突吉羅,是名白突吉羅。聞者,佛語諸比丘: 『前亦未現滅,得突吉羅,是名聞突吉羅。』此
聞共相突吉羅。何以故?如律本所說,若草木 於寶藏上生,若斫伐者,得突吉羅。若正斫 伐草木時,而生悔心,即還復本心,因斫伐
故得突吉羅,能懺悔者得脫,若無慚愧心, 能盡力掘土覓寶藏處,亦得突吉羅。一邊 聚者,死土并聚一邊,得突吉羅。前突吉羅
滅,若以手磨寶未動,悉得突吉羅,前聚 土突吉羅,滅搖者得偷蘭遮。」
[0733c10] 法師曰:「突吉 羅偷蘭遮,此罪其義云何?突吉羅者,不用 佛語,突者惡,吉羅者作,惡作義也,於比丘
行中不善,亦名突吉羅。律本中偈:
「『突吉羅罪者, 其義汝善聽,
亦名是過失, 又名為蹉跎,
如世人作惡, 或隱或現前,
說是突吉羅, 汝等自當知。』
[0733c18] 「偷蘭遮者,偷蘭者大,遮者言障善道後墮 惡道,於一人前懺悔,諸罪中此罪最大。如 律本中偈:
「『說偷蘭遮罪, 其義汝諦聽,
於一人前悔, 受懺者亦一。』
[0733c23] 「悔於一人前,此罪最為大。若搖動竟後更 生悔心,而作偷蘭遮,懺悔得脫。」
[0733c24] 問曰:「十 白突吉羅中,云何而得突吉羅?」
[0733c25] 答曰:「未羯磨 前白竟不捨,得突吉羅。一白羯磨竟不捨, 初羯磨竟不捨,隨羯磨不捨,得偷蘭。取
離本處者,此比丘以盜心,移轉餘處乃至 一髮,得波羅夷罪。若偏舉堈一邊未犯都 離者,得波羅夷罪。若堈邊竪三柱以繩懸
縛,然後鑿土四面及下土,盡得偷蘭遮。若 拔一柱二柱,亦偷蘭遮,三柱俱去堈落地者, 得波羅夷罪。以繩繫堈著樹,然後鑿土擔
堈出,隨繩長短未犯,若解繩離樹,得波 羅夷;若不解繩斫樹斷者,亦得波羅夷。堈 上種樹作誌,根生纏裹堈,比丘掘土斷樹
根,波夜提突吉羅,如前說。樹根斷,堈隨樹 起,未犯。從樹根挑取堈,離樹如毛髮許, 得波羅夷。樹倒堈出塵,轉離本處,未犯。從
彼離處波羅夷。堈上有石,發石開堈,未犯 重,得突吉羅。內器者,堈大不可移轉,將器 來取寶得一分,得波羅夷。若堈中有珠冠
及金鎖牽頭,出後未離堈,得偷蘭遮,若 截取一分得波羅夷。若滿堈寶,以手搦取 手未離處,指迸中一分出,還落堈中,偷蘭
遮,若出離堈得波羅夷。有法師解,堈坻取 寶已,離堈坻未出堈口,得波羅夷。」
[0734a18] 法師 曰:「於戒律中宜應從急,一飲得波羅夷 者,一飲直一分得波羅夷。又一解分別各 異,有大堈重脫不得舉,以口就中飲,口
未離堈得偷蘭遮,若離者得波羅夷;若持 竹筒飲,入過頸一分,得波羅夷;若口含筒 嗽取,口筒俱滿便舉,以手塞筒一頭,以
得離堈者,得波羅夷;若以衣擲堈中,吸 取堈裏酥油,衣以離手得波羅夷。又法師 解不然,若以衣擲已,而生悔心未舉,得偷
蘭遮,若心不悔者,舉離堈得波羅夷。若擲 已,主覺責直,若還直得偷蘭遮,若不還得 波羅夷。若比丘自有空堈,外人來以酥油
置堈裏,比丘以瞋心,捉擲出餘處,不犯; 若不瞋,以盜心取擲移餘處,得波羅夷。若 不移餘處,便鑽穿堈坻,令酥油一分漏
出,得波羅夷。若鑽酥油堈,當鑽時酥油 凝強不出,後得日炙,自然融出一分,得波 羅夷。若鑽孔大,酥油如膠出,相續不斷出
過一分,見已而生悔心,便更取還復堈裏, 得偷蘭遮,若斷一分在外波羅夷。若移堈 置木石欲倒落處者,得波羅夷。主人若 以空堈置平正處,未與酥油,擬與酥
油,比丘知故,便以大木石支置堈,擬作 破想,主人見比丘為此事故,若破時便責 備直,若還好若不還得波羅夷。若比丘不 作破想,而以種種死尸及大小便內堈裏,
初未著堈得突吉羅,若以著得偷蘭遮,若著 已主人見責備堈直,不還得波羅夷。若不 作盜心,但以瞋恚心故,或打破、或火燒、或
以水澆,種種方便令主人不得作生活 者,得突吉羅,應還主直,若不還得波羅夷。 若以沙土石與堈裏,以水澆盈滿出外者, 堈不復堪用,應還主直,若不還得如前
罪。」
[0734b23] 法師曰:「地下物今以廣說竟,地上物今當 說。地上置物者,於地中或於殿上或山頂 上,如是為初,若置是諸處不藏者,是名
地上置物,或聚或散以器盛。」
[0734b26] 法師曰:「前已廣 明,此義今當總說。或以手搦取,汝自當知。 酥油、蜜、乳酪,如水流無異,汝自當知。物之 輕重,金鎖珠貫及長白
[疊*毛] ,若移離本處如毛 髮,得波羅夷。」此是地上品竟。
[0734c01] 「虛空物者, 孔雀為初,於孔雀中有六種處,何謂為 六?一者、孔雀口,二者、尾,三者、兩翅,四者、脚,
五者、背,六者、冠。若比丘:『我欲盜取虛空中孔 雀。』孔雀欲飛,比丘當前立住,孔雀既見比 丘不能得飛,舒翅而住,比丘得突吉羅,
舉手觸之亦得突吉羅;若搖動孔雀者,亦 得偷蘭遮,若捉牽尾離頭處,得波羅夷。 傍牽左翅過右翅,得波羅夷,上下亦爾。 若孔雀於空中下就比丘一一身分住,若
在右手,比丘以盜心,迴還左手離本處, 得波羅夷;若自飛度不犯。以盜心將去,初 舉一步,得偷蘭遮,第二步竟得波羅夷。若
孔雀在地,比丘盜心取他人孔雀,若捧孔 雀一一身分,未離地得偷蘭遮,若盡舉身 分悉離地者,得波羅夷罪。若孔雀在籠,若
盜心偷孔雀,而合籠將去,隨分多少得罪。 若孔雀在園中食,以盜心驅出孔雀過門, 得重罪,盜心捉孔雀擲園外,得波羅夷 罪。若孔雀在聚落中,盜心驅出聚落界,
得波羅夷。若孔雀自遊行,或至寺中或至 空地,比丘以盜心,或持杖或捉石木擲孔 雀,若孔雀驚怖飛向林中,或在屋上或還
本處,未得罪。若盜心故驅,若離地一髮,得 波羅夷罪。如是一切諸鳥犯不犯,與孔雀 無異。
[0734c26] 「衣者,迴風所吹上虛空中,比丘以盜 心,捉一一衣分,得突吉羅。若捉衣動偷蘭 遮,離本處波羅夷。此衣與孔雀無異,若衣
從虛空落地,比丘手捉取,得突吉羅,離本 處犯重罪。墮落物者,諸人以寶物莊嚴其 身,寶物墮落不自覺知,比丘遙見此物從
虛空下,以盜心捉取此寶,離地一髮得波 羅夷。若袈裟墮落如前說無異。」虛空中物 廣說竟。
[0735a05] 「若床上置種種諸物,有可捉有不 可捉,此事如地上諸物說無異。若合床 將去離本處,汝自當知。若袈裟在衣架者,
若比丘盜心,取架上袈裟,離本處得重罪, 不關兩頭離本處亦得罪,盪至兩頭亦 犯罪,合架將去得重罪。若袈裟結著衣架,
盪著兩頭偷蘭遮,解結將去波羅夷。若比丘 以袈裟繫四角作承塵,比丘盜心解一角 乃至三角,悉得偷蘭遮,若解四角波羅夷。
若袈裟置架上,一頭在架上、一頭著地,一 頭離架、未離地,偷蘭遮,一頭離地未離 架,亦偷蘭遮,若離架離地,波羅夷。
[0735a16] 「若比丘 以衣囊及諸雜物懸置鉤上,若比丘盜心,捧 囊未離鉤偷蘭遮,出鉤外得波羅夷罪。若 比丘以衣囊置橛上,比丘盜心取離橛,未
離壁偷蘭遮,離壁未離橛亦偷蘭遮,若離 橛離壁波羅夷。又以衣囊及諸雜物置橛 上,比丘盜心欲舉取,脫落肩上,若心悔還
安橛上,偷蘭遮,若重起盜心將去,波羅夷。 若從橛舉物,重不能勝,落地偷蘭遮,若就 地取將去波羅夷。」
[0735a25] 問曰:「以何為橛?」
[0735a25] 答曰:「長 一肘 鑽 頭釘著壁,曲橛、象牙橛,一切諸橛 亦復如是。若衣物在樹上,比丘以盜心取,
輕重如橛上廣說。若衣在果樹上,比丘盜心 搖樹取衣衣未落,比丘見果起盜心,若搖 果落,直一分波羅夷,若衣果並不落,偷蘭 遮。」懸物品竟。
[0735b03] 「水處者,安置水中,畏官為初。藏置水中 物,於水中不敗,銅器為初。水處者,池為 初。若物置不流水中,物亦停住,若比丘以
盜心水中覓物,於淺處覓,去時步步得突 吉羅,若深處隨作方便,得突吉羅。入水者, 沒頭為初。若未至物處,或見毒蛇大魚 及鰐種種惡獸,見已怖走失無罪。」
[0735b09] 法師曰: 「捉物為初,如前說無異,汝自當知。處者, 捉物六處,四邊及上下,是為六處。若池中
者,蓮華為初。若比丘以盜心取華,隨直多 少結罪,若折華時藕糸未斷,亦波羅夷。 若盜心取藕掘地,罪輕重如前說。若水上
置種種雜物,比丘以盜心要期牽物,至某 處某處當取,牽未離處偷蘭遮,若舉離水 處一髮波羅夷。若華束在水中漬,若盜 心解束,偷蘭遮,離束波羅夷。六處境界如
前說。若盜心拔華,根未斷盡偷蘭遮,根斷 盡波羅夷。若池乾無水,掘華四邊斷根偷 蘭遮,離本處隨直多少結罪。若池中有
魚,魚有主,一池水中是其處,若比丘以盜 心鉤取,或網取或安魚笱,魚未入突吉羅, 魚入者偷蘭遮,若舉魚離水波羅夷。若魚跳
出網上岸偷蘭遮,從岸上取離處,隨直 多少結罪,龜鼈亦如是。若比丘盜心欲取 魚,池大捉不能得,掘作小池引魚令入, 若魚入小池突吉羅,若從小池取魚捉不
得,魚還入大池偷蘭遮,若魚未至小池,亦 偷蘭遮。若從瀆中及小池中取離處,隨直 多少結罪。若池水涸欲盡,魚併聚一處,他
與藥魚死,比丘不知,作糞掃取不犯;若 知有主、盜心取,隨直多少結罪;若魚主責 直應還,不還犯罪;若魚主取魚竟無守護 心,比丘以盜心取偷蘭遮。」
[0735c06] 法師曰:「此罪輕 重如前說,汝自當知。」水品竟。
[0735c08] 「船者,凡用渡江乃至用繩,此中凡能載物, 盡名為船。於船中有人無人及諸雜物,如 前說,若比丘以盜心欲偷船覆,自念言:『我
欲取船無伴,我今覓伴去。』捉搖如前說。解 繩者,若解繩,繩未離處突吉羅,繩離處偷 蘭遮波羅夷。」
[0735c13] 法師曰:「我今廣說。若繫船在 急水,若斷繩,船未離處偷蘭遮,若船離處 波羅夷。若不流水中,先離處後斷繩,繩斷波
羅夷。若船在陸地,離處波羅夷。若以兩木 支船,盜心去一木偷蘭遮,去兩木船落 地波羅夷。若船在陸地,比丘以盜心,長索
絞車牽離處偷蘭遮,離處解繩波羅夷。若 船在水不繫,比丘以盜心上,意欲向東、 風吹向西,偷蘭遮,若起盜心隨所至處取
波羅夷。若悔心,為風所吹,更還本處,主索 應還,若不還主波羅夷。」船品竟。
[0735c24] 「乘者,車為初。車貯雜物,有識無識如前 說。若車貯穀,比丘以盜心用器椀取,器 未離處偷蘭遮,器離處者波羅夷。若車重
不能牽,覓牛欲牽,初覓牛突吉羅,得牛牽 車,牛舉一脚偷蘭遮,牛舉四脚波羅夷。若 意欲向南,牛向東西偷蘭遮,若復還本
路波羅夷。若懸車在壁,盜心取犯;不犯,如 懸鉢囊無異。」乘品竟。
[0736a03] 「戴物者,以頭戴之。」
[0736a03] 法師曰:「我欲釋此義。頭 者,從咽喉後、髮際以上,是名為頭。若諸雜 物在上,悉名頭戴。從咽喉髮際以下,名之
為肩。若腋以下腹以上,是名荷捉突吉羅,