Samantapāsādikā (Shan Jian Lu Pi Po Sha) 善見律毘婆沙
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善見律毘婆沙卷第九簫齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
[0732c20] 「過要處者，攀諸文句隨其形相，於盜戒 中次第分別。隨色名色者，隨其處所也。名 者，隨其名號，或一分或直一分或過一分，如
是為名。何以故？一訖利沙盤分為四分， 此是現不淨物，一分直者，此是現淨物也。過 一分者，或淨物過一分，或不淨物過一分，此
是應足第二波羅夷。地主者，主四天下 如轉輪聖王。或一天下如阿育王，亦如 師子王。一處有如瓶沙王、波斯匿王。一 邊者，一邊地王。中間者，領一村二村，亦名
為王。典法者，典知王法，隨罪輕重，若殺、若 截鼻、若截手足，或大臣若太子或邊地王，悉 皆得治，是名為王。殺者，斷命也，或鞭杖。擯
者，遣出餘國。賊者，偷人物或少或多，皆名 為賊。如是為初得罪。」
[0733a05] 法師曰：「後次第句易 可解耳。奪取為初，有六句，此說竟。若一分、 若直一分、若過一分，現其所取。」
[0733a07] 問曰：「取一分 已犯罪，何須云一分直若過一分？」
[0733a08] 答曰：「為 遮未來世惡比丘故，作此廣解。地中、地上 物者，地中物者，藏置地中，此是律本中解 也。」
[0733a11] 法師曰：「此文句難解，今欲廣說之。藏者， 掘地以土而覆上，或石草木，如是為初，是 名地藏。若比丘言：『我欲偷地中藏物。』去時，
一切方便，悉得突吉羅。」
[0733a14] 問曰：「云何方便？」
[0733a14] 答 曰：「臨欲去時，著衣運動至中路，作是念： 『此物巨大，我不能獨取，我今更覓伴。』如是
進止，皆突吉羅。若至伴所語言：『某處有寶 藏，我今共長老取。』答善即起，得突吉羅。說 言：『某處有大堈珍寶，今與長老共偷取。若
得，共營功德用，因此故我與長老無所 乏少。』如是悉得突吉羅。得伴已而求利 钁，若自有利钁往取用，若無利钁，或至他
比丘處，或至白衣家借，主問：『持钁何所用？』 答言：『小小用。』得突吉羅。若故妄語，須钁還 寺用掘地，得波夜提。又一家解，不然。
悉得突吉羅。何以故？是偷方便故。」
[0733a26] 法師曰： 「故妄語得波夜提，此解善。若钁無柄，為求 柄故斫死木，突吉羅，斫生樹得波夜提 罪。又一家解，斫生樹得突吉羅。何以
故？為偷方便故。若欲借钁，恐他人知，欲 自作钁掘地，覓鐵傷地殺草，悉波夜提 突吉羅。又一解，悉得突吉羅。何以故？是偷
方便故。若無籃，入林斫竹及藤作籃， 得波夜提，如前所說。或作得想，以此物供 養三寶齋講設會，如是言去時無罪，若作 偷心，去時得突吉羅。若欲至藏處，更斫
草木為路，得波夜提罪，若斫死木突吉羅。 於中生者。」
[0733b09] 問曰：「何謂為於中生？」
[0733b09] 答曰：「藏物 既久，上生草木，名於中生。若斫伐此草木， 得突吉羅。」
[0733b11] 法師曰：「有八種突吉羅罪。」
[0733b11] 問 曰：「何謂為八？」
[0733b12] 「一者、方便突吉羅，二者、共相 突吉羅，三者、重物突吉羅，四者、非錢突吉羅， 五者、毘尼突吉羅，六者、知突吉羅，七者、白突
吉羅，八者、聞突吉羅。」
[0733b15] 問曰：「何謂為方便突吉 羅？」
[0733b16] 答曰：「如偷人覓伴及刀斧钁，隨其方 便，是名方便突吉羅，若波夜提處得波夜提 罪，若突吉羅處得突吉羅。共相突吉羅者，
若草木於寶藏上生，以刀斧伐之，是名共 相突吉羅，此中波夜提突吉羅，波夜提罪 悉成突吉羅。何以故？方便偷故。不應捉物
者，十種寶、七種穀、種種器仗，若捉者得突吉 羅，是名不應捉物，得突吉羅。非錢者，一切 甘果甘蕉子椰子為初，若捉者得突吉羅，是
名非錢突吉羅。毘尼者，若比丘入聚落乞 食，坌塵入鉢中，不更受而受飲食，受者 得突吉羅，是名毘尼突吉羅。知突吉羅 者，聞人唱已，知而不出罪，得突吉羅，是
名知突吉羅。白者，若於十白中，以一白得 突吉羅，是名白突吉羅。聞者，佛語諸比丘： 『前亦未現滅，得突吉羅，是名聞突吉羅。』此
聞共相突吉羅。何以故？如律本所說，若草木 於寶藏上生，若斫伐者，得突吉羅。若正斫 伐草木時，而生悔心，即還復本心，因斫伐
故得突吉羅，能懺悔者得脫，若無慚愧心， 能盡力掘土覓寶藏處，亦得突吉羅。一邊 聚者，死土并聚一邊，得突吉羅。前突吉羅
滅，若以手磨寶未動，悉得突吉羅，前聚 土突吉羅，滅搖者得偷蘭遮。」
[0733c10] 法師曰：「突吉 羅偷蘭遮，此罪其義云何？突吉羅者，不用 佛語，突者惡，吉羅者作，惡作義也，於比丘
行中不善，亦名突吉羅。律本中偈：
「『突吉羅罪者， 其義汝善聽，
亦名是過失， 又名為蹉跎，
如世人作惡， 或隱或現前，
說是突吉羅， 汝等自當知。』
[0733c18] 「偷蘭遮者，偷蘭者大，遮者言障善道後墮 惡道，於一人前懺悔，諸罪中此罪最大。如 律本中偈：
「『說偷蘭遮罪， 其義汝諦聽，
於一人前悔， 受懺者亦一。』
[0733c23] 「悔於一人前，此罪最為大。若搖動竟後更 生悔心，而作偷蘭遮，懺悔得脫。」
[0733c24] 問曰：「十 白突吉羅中，云何而得突吉羅？」
[0733c25] 答曰：「未羯磨 前白竟不捨，得突吉羅。一白羯磨竟不捨， 初羯磨竟不捨，隨羯磨不捨，得偷蘭。取
離本處者，此比丘以盜心，移轉餘處乃至 一髮，得波羅夷罪。若偏舉堈一邊未犯都 離者，得波羅夷罪。若堈邊竪三柱以繩懸
縛，然後鑿土四面及下土，盡得偷蘭遮。若 拔一柱二柱，亦偷蘭遮，三柱俱去堈落地者， 得波羅夷罪。以繩繫堈著樹，然後鑿土擔
堈出，隨繩長短未犯，若解繩離樹，得波 羅夷；若不解繩斫樹斷者，亦得波羅夷。堈 上種樹作誌，根生纏裹堈，比丘掘土斷樹
根，波夜提突吉羅，如前說。樹根斷，堈隨樹 起，未犯。從樹根挑取堈，離樹如毛髮許， 得波羅夷。樹倒堈出塵，轉離本處，未犯。從
彼離處波羅夷。堈上有石，發石開堈，未犯 重，得突吉羅。內器者，堈大不可移轉，將器 來取寶得一分，得波羅夷。若堈中有珠冠
及金鎖牽頭，出後未離堈，得偷蘭遮，若 截取一分得波羅夷。若滿堈寶，以手搦取 手未離處，指迸中一分出，還落堈中，偷蘭
遮，若出離堈得波羅夷。有法師解，堈坻取 寶已，離堈坻未出堈口，得波羅夷。」
[0734a18] 法師 曰：「於戒律中宜應從急，一飲得波羅夷 者，一飲直一分得波羅夷。又一解分別各 異，有大堈重脫不得舉，以口就中飲，口
未離堈得偷蘭遮，若離者得波羅夷；若持 竹筒飲，入過頸一分，得波羅夷；若口含筒 嗽取，口筒俱滿便舉，以手塞筒一頭，以
得離堈者，得波羅夷；若以衣擲堈中，吸 取堈裏酥油，衣以離手得波羅夷。又法師 解不然，若以衣擲已，而生悔心未舉，得偷
蘭遮，若心不悔者，舉離堈得波羅夷。若擲 已，主覺責直，若還直得偷蘭遮，若不還得 波羅夷。若比丘自有空堈，外人來以酥油
置堈裏，比丘以瞋心，捉擲出餘處，不犯； 若不瞋，以盜心取擲移餘處，得波羅夷。若 不移餘處，便鑽穿堈坻，令酥油一分漏
出，得波羅夷。若鑽酥油堈，當鑽時酥油 凝強不出，後得日炙，自然融出一分，得波 羅夷。若鑽孔大，酥油如膠出，相續不斷出
過一分，見已而生悔心，便更取還復堈裏， 得偷蘭遮，若斷一分在外波羅夷。若移堈 置木石欲倒落處者，得波羅夷。主人若 以空堈置平正處，未與酥油，擬與酥
油，比丘知故，便以大木石支置堈，擬作 破想，主人見比丘為此事故，若破時便責 備直，若還好若不還得波羅夷。若比丘不 作破想，而以種種死尸及大小便內堈裏，
初未著堈得突吉羅，若以著得偷蘭遮，若著 已主人見責備堈直，不還得波羅夷。若不 作盜心，但以瞋恚心故，或打破、或火燒、或
以水澆，種種方便令主人不得作生活 者，得突吉羅，應還主直，若不還得波羅夷。 若以沙土石與堈裏，以水澆盈滿出外者， 堈不復堪用，應還主直，若不還得如前
罪。」
[0734b23] 法師曰：「地下物今以廣說竟，地上物今當 說。地上置物者，於地中或於殿上或山頂 上，如是為初，若置是諸處不藏者，是名
地上置物，或聚或散以器盛。」
[0734b26] 法師曰：「前已廣 明，此義今當總說。或以手搦取，汝自當知。 酥油、蜜、乳酪，如水流無異，汝自當知。物之 輕重，金鎖珠貫及長白
[疊*毛] ，若移離本處如毛 髮，得波羅夷。」此是地上品竟。
[0734c01] 「虛空物者， 孔雀為初，於孔雀中有六種處，何謂為 六？一者、孔雀口，二者、尾，三者、兩翅，四者、脚，
五者、背，六者、冠。若比丘：『我欲盜取虛空中孔 雀。』孔雀欲飛，比丘當前立住，孔雀既見比 丘不能得飛，舒翅而住，比丘得突吉羅，
舉手觸之亦得突吉羅；若搖動孔雀者，亦 得偷蘭遮，若捉牽尾離頭處，得波羅夷。 傍牽左翅過右翅，得波羅夷，上下亦爾。 若孔雀於空中下就比丘一一身分住，若
在右手，比丘以盜心，迴還左手離本處， 得波羅夷；若自飛度不犯。以盜心將去，初 舉一步，得偷蘭遮，第二步竟得波羅夷。若
孔雀在地，比丘盜心取他人孔雀，若捧孔 雀一一身分，未離地得偷蘭遮，若盡舉身 分悉離地者，得波羅夷罪。若孔雀在籠，若
盜心偷孔雀，而合籠將去，隨分多少得罪。 若孔雀在園中食，以盜心驅出孔雀過門， 得重罪，盜心捉孔雀擲園外，得波羅夷 罪。若孔雀在聚落中，盜心驅出聚落界，
得波羅夷。若孔雀自遊行，或至寺中或至 空地，比丘以盜心，或持杖或捉石木擲孔 雀，若孔雀驚怖飛向林中，或在屋上或還
本處，未得罪。若盜心故驅，若離地一髮，得 波羅夷罪。如是一切諸鳥犯不犯，與孔雀 無異。
[0734c26] 「衣者，迴風所吹上虛空中，比丘以盜 心，捉一一衣分，得突吉羅。若捉衣動偷蘭 遮，離本處波羅夷。此衣與孔雀無異，若衣
從虛空落地，比丘手捉取，得突吉羅，離本 處犯重罪。墮落物者，諸人以寶物莊嚴其 身，寶物墮落不自覺知，比丘遙見此物從
虛空下，以盜心捉取此寶，離地一髮得波 羅夷。若袈裟墮落如前說無異。」虛空中物 廣說竟。
[0735a05] 「若床上置種種諸物，有可捉有不 可捉，此事如地上諸物說無異。若合床 將去離本處，汝自當知。若袈裟在衣架者，
若比丘盜心，取架上袈裟，離本處得重罪， 不關兩頭離本處亦得罪，盪至兩頭亦 犯罪，合架將去得重罪。若袈裟結著衣架，
盪著兩頭偷蘭遮，解結將去波羅夷。若比丘 以袈裟繫四角作承塵，比丘盜心解一角 乃至三角，悉得偷蘭遮，若解四角波羅夷。
若袈裟置架上，一頭在架上、一頭著地，一 頭離架、未離地，偷蘭遮，一頭離地未離 架，亦偷蘭遮，若離架離地，波羅夷。
[0735a16] 「若比丘 以衣囊及諸雜物懸置鉤上，若比丘盜心，捧 囊未離鉤偷蘭遮，出鉤外得波羅夷罪。若 比丘以衣囊置橛上，比丘盜心取離橛，未
離壁偷蘭遮，離壁未離橛亦偷蘭遮，若離 橛離壁波羅夷。又以衣囊及諸雜物置橛 上，比丘盜心欲舉取，脫落肩上，若心悔還
安橛上，偷蘭遮，若重起盜心將去，波羅夷。 若從橛舉物，重不能勝，落地偷蘭遮，若就 地取將去波羅夷。」
[0735a25] 問曰：「以何為橛？」
[0735a25] 答曰：「長 一肘 鑽 頭釘著壁，曲橛、象牙橛，一切諸橛 亦復如是。若衣物在樹上，比丘以盜心取，
輕重如橛上廣說。若衣在果樹上，比丘盜心 搖樹取衣衣未落，比丘見果起盜心，若搖 果落，直一分波羅夷，若衣果並不落，偷蘭 遮。」懸物品竟。
[0735b03] 「水處者，安置水中，畏官為初。藏置水中 物，於水中不敗，銅器為初。水處者，池為 初。若物置不流水中，物亦停住，若比丘以
盜心水中覓物，於淺處覓，去時步步得突 吉羅，若深處隨作方便，得突吉羅。入水者， 沒頭為初。若未至物處，或見毒蛇大魚 及鰐種種惡獸，見已怖走失無罪。」
[0735b09] 法師曰： 「捉物為初，如前說無異，汝自當知。處者， 捉物六處，四邊及上下，是為六處。若池中
者，蓮華為初。若比丘以盜心取華，隨直多 少結罪，若折華時藕糸未斷，亦波羅夷。 若盜心取藕掘地，罪輕重如前說。若水上
置種種雜物，比丘以盜心要期牽物，至某 處某處當取，牽未離處偷蘭遮，若舉離水 處一髮波羅夷。若華束在水中漬，若盜 心解束，偷蘭遮，離束波羅夷。六處境界如
前說。若盜心拔華，根未斷盡偷蘭遮，根斷 盡波羅夷。若池乾無水，掘華四邊斷根偷 蘭遮，離本處隨直多少結罪。若池中有
魚，魚有主，一池水中是其處，若比丘以盜 心鉤取，或網取或安魚笱，魚未入突吉羅， 魚入者偷蘭遮，若舉魚離水波羅夷。若魚跳
出網上岸偷蘭遮，從岸上取離處，隨直 多少結罪，龜鼈亦如是。若比丘盜心欲取 魚，池大捉不能得，掘作小池引魚令入， 若魚入小池突吉羅，若從小池取魚捉不
得，魚還入大池偷蘭遮，若魚未至小池，亦 偷蘭遮。若從瀆中及小池中取離處，隨直 多少結罪。若池水涸欲盡，魚併聚一處，他
與藥魚死，比丘不知，作糞掃取不犯；若 知有主、盜心取，隨直多少結罪；若魚主責 直應還，不還犯罪；若魚主取魚竟無守護 心，比丘以盜心取偷蘭遮。」
[0735c06] 法師曰：「此罪輕 重如前說，汝自當知。」水品竟。
[0735c08] 「船者，凡用渡江乃至用繩，此中凡能載物， 盡名為船。於船中有人無人及諸雜物，如 前說，若比丘以盜心欲偷船覆，自念言：『我
欲取船無伴，我今覓伴去。』捉搖如前說。解 繩者，若解繩，繩未離處突吉羅，繩離處偷 蘭遮波羅夷。」
[0735c13] 法師曰：「我今廣說。若繫船在 急水，若斷繩，船未離處偷蘭遮，若船離處 波羅夷。若不流水中，先離處後斷繩，繩斷波
羅夷。若船在陸地，離處波羅夷。若以兩木 支船，盜心去一木偷蘭遮，去兩木船落 地波羅夷。若船在陸地，比丘以盜心，長索
絞車牽離處偷蘭遮，離處解繩波羅夷。若 船在水不繫，比丘以盜心上，意欲向東、 風吹向西，偷蘭遮，若起盜心隨所至處取
波羅夷。若悔心，為風所吹，更還本處，主索 應還，若不還主波羅夷。」船品竟。
[0735c24] 「乘者，車為初。車貯雜物，有識無識如前 說。若車貯穀，比丘以盜心用器椀取，器 未離處偷蘭遮，器離處者波羅夷。若車重
不能牽，覓牛欲牽，初覓牛突吉羅，得牛牽 車，牛舉一脚偷蘭遮，牛舉四脚波羅夷。若 意欲向南，牛向東西偷蘭遮，若復還本
路波羅夷。若懸車在壁，盜心取犯；不犯，如 懸鉢囊無異。」乘品竟。
[0736a03] 「戴物者，以頭戴之。」
[0736a03] 法師曰：「我欲釋此義。頭 者，從咽喉後、髮際以上，是名為頭。若諸雜 物在上，悉名頭戴。從咽喉髮際以下，名之
為肩。若腋以下腹以上，是名荷捉突吉羅，