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Fenbie Gongde Lun 分別功德論

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分別功德論卷第三
譯人後漢

[0037c05] 諸比丘大慈令弟念佛 子孫成就 專精念佛如來未曾猶如阿難
心念無已阿難 耆婆阿難耆婆白佛:「不敢 。」耆婆:「阿難
說法不覺。」如來阿難熟視相好:「如來身金剛不可敗壞三千 二百功德。」阿難目視不厭
心念耆婆阿難阿難:「?」答曰:「不覺。」不覺 念佛

[0037c16] 十力四無所畏 偷婆:「南無十力世尊。」在後 :「南無十一如來。」長者:「如來
十力云何十一?」:「十一何苦莫言十一過失?」 大家默然諸法:「如來
?」答曰:「十力無數。」 限於長者出家學道 家主不足無數有餘
無有常量

[0037c26] 念法至道無漏有為無為何以世尊 王國說法教化三十三天
說法九十迦尸 蓮華比丘尼心念見佛國王 不見九十渴仰雲集
比丘尼不宜在此之中當作 在先。」化作轉輪聖王聖王國王聖王各自比丘尼
見佛禮拜問訊見佛不復 聖王比丘尼比丘尼:「向者 所見如此?」蓮華心念最先
見佛蓮華:「最先見佛 。」「?」佛言:「羅閱城東山 須菩提:『。』
:『弟子。』思惟:『 所在金色佛言:「一切 法空無所有十二非人
非命見法見法非命 。」叉手:「。」 。』以是須菩提見佛。」
法空即是念法賢聖 有若外道九十五 和合不同
行禪無想 以為不得是以不能 涅槃五通無想
不免生死唯有如來聖眾四雙八輩不復故經云九十 最為如來四部眾
恒水各別五百大海 一味如是剎帝利婆羅 長者居士中有出家
學者釋種無有若干別名以是 眾僧 羅漢出於緣一覺在其中
在其中是故名為福田三界 眾生如來 正覺眾僧懺悔厚重
諸佛緣覺弟子無不滅度 比丘聖眾

[0038b08] 戒具律儀調大小方圓如是生天
求道所願吉祥 兼行三十 三昧使九結涅槃 成器不可

[0038b15] 施者二事
前人所以涅槃不計 三事 無礙無為涅槃
涅槃健兒退 退食肉

[0038b22] 生天清淨 轉輪聖王眾人所以名為
聖王十善使生天 之上故稱聖王何以 聖王治世三惡道佛出世
不斷以是聖王 聖王十善不過人天出教 涅槃以是云何生天四天
二十八盡是生天所以 生天流轉不息離生生天云何 清淨聲聞結使出於
三界清淨清淨淨居天過於不及清淨其中 涅槃何者
衛城中有清信士夫婦無有 精進三寶早亡三十三天 天女無雙天中念言:「
?」天眼世間出家學道年高而已掃除塔廟精勤理應生天
思惟霍然仰視 天女其所從何天女答曰:「 三十三天上來天女天上
無任精進是以 。」忽然不見歸天 是以精進晨夕
不懈福德第四兜率 天女天眼第四語言:「精進不復
。」比丘精進 經行心意思惟四諦如是 不久羅漢所謂涅槃

[0038c25] 休息休息休息有道 休息休息
休息休息何以比丘名曰大道坐禪定意五百乘車寂然
霹靂地大所聞 塵土有時比丘 端坐不動塵土比丘
抖擻塵土問曰:「向者?」:「。」: 「地動寂然如此?」答曰:「休息三昧是以
所聞。」以是休息天地 休息

[0039a09] 安般 非唯 有所何以身子供養
聞法未曾安般釋迦文 比丘空法見道 智慧第一不由安般
涅槃目揵連三十供養諸佛 不能遭遇世尊退 未曾安般迦葉比丘供養三萬
如來未曾安般應得辟支佛退 羅漢比丘昔日供養七佛 阿難供養如來
諸佛受法安般唯有羅云 以來安般至道 非唯安般
長短 分別頭陀守節 多聞彊記神足所謂 同歸

[0039a27] 分別四大 五陰一同幻夢何以涅槃 去世阿育王閻浮
群臣夫人四千巡行 國界閻羅王十八地獄 問罪左右:「何等?」答曰:「死人
分別善惡。」:「死人地獄 治罪生人不能地獄?」 :「地獄?」對曰:「唯有惡人
地獄。」惡人即行 弓箭兼有釣魚 飯食釣魚
白王惡人如是:「 。」遣人:「。」惡人:「 無有?」:「
地獄。」老母:「 。」母語:「?」:「使 。」:「云何?」
:「?」:「。」: 「惡人地獄。」地獄
人為地獄 有所閻羅王:「有人 不問貴賤得便治罪。」:「正使
。」比丘名曰善覺常行 乞食至此城門華香有人 便治罪驚怖獄卒
將至道人:「 。」男女將來治罪變成道人
念佛:「人身聚沫。」 白色人身變易不一 即時獄卒
比丘獄卒瞋恚使 倒著即時比丘化作千葉 蓮華蓮華結加趺坐獄卒驚怪
:「中有奇怪臨視。」 :「先有正使 ?」白王:「。」
道人蓮華問曰:「何人?」:「 道人。」道人:「。」:「何以 ?」道人:「童子
:『閻浮提輪王 一日之中四千佛圖。』 佛圖?」意即便悔過善覺
於是四千以是 涅槃

[0039c16] 云何涅槃阿育王奉法精進 供養五百眾僧四事 乞食阿練若五百供養
城門窮乏供養財寶 不信三尊大臣耶舍 不信同心數數
:「供養道士?」:「 處世所以惡言。」 白王:「道士年少
情欲熾盛深宮婦女之間豈可 ?」答曰:「道士不為色欲。」出行
鹿中有圍捕得人問曰:「 何人?」:「歲時父母山中 鹿至于。」問曰:「鹿何所
?」:「鹿。」問曰:「頗有 ?」:「。」遂便白王:「 人身羸瘦道士飲食
身體?」心念:「何方 便?」權謀出遊 出外
:「便。」試著不肯:「我等當著。」天冠 萬歲左右侍立聖王
已定便外來:「何如大王?」 阿育王:「出遊 云何便不在如此
。」 白道:「善念當來。」 「恣意
王法群臣侍從宮人 飲食恣意。」即如 滿無心道人
王宮問曰:「道人何所?」:「 死人。」:「罪人不得道人。」 :「道人使學道。」:「
學道?」道人:「沙彌能不?」 :「正使沙彌。」:「 能不道人
行道而已苦行?」 答曰:「豈不苦行?」:「使乞食。」:「
。」即使乞食處處以免甘心 滿無悔:「
常言:『道人多情難信。』乞食 精細道人乞食 豈可有情。」即付善念沙門
使石室城中禪觀死屍餓鬼 死屍問曰:「何以死屍?」:「
如是是以。」道人:「何以 死屍?」須臾 天文陀羅死屍道人問曰:「
?」答曰:「由此生天 即是善友散華往昔。」 :「何以散華心中
善惡心所汝等 ?」:「由是 因緣解脫。」於是思惟分別
無常苦空非身羅漢以是 涅槃



分別功德論卷第三

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【經文資訊大正藏 25 No. 1507 分別功德論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供大德提供新式標點其他
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