Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度初品中十方菩薩來釋論 第十五之餘 (卷第十)龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 奉 詔譯
[0127b23] 【經】
[0127b23] 寶積佛報普明言：「善男子！西方度如恒河 沙等世界，有世界名娑婆，是中有佛，號釋迦 牟尼，今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波
羅蜜，是其神力。」
[0127b26] 【論】
[0127b26] 問曰：
[0127b26] 佛譬如須彌山， 不為大海水波所動，今何以答普明？
[0127b27] 是則 動相。攝心則無語，散心則有說。說法從覺 觀生，覺觀麁事，佛不應有此麁事！
[0127c01] 答曰：
[0127c01] 佛雖入深禪定，不為世事所動，今 以大慈悲心憐愍眾生，為之說法斷疑。
[0127c02] 如 須彌山王，小風則不能動，若隨藍風至則大 動散；佛亦如是，有大慈悲風來，憐愍心動，散 身無數，入五道教化眾生，或作天身乃至畜
生。
[0127c06] 復次，佛實不動常入禪定，先世福德因緣 故，身邊出聲，應物如響；如天伎樂，自然 發聲。
[0127c08] 又如摩尼珠，隨人所欲，種種與之，若 欲衣被、飲食、音樂，自恣所須，自然皆得；佛 亦如是，從其身邊諸毛孔中自然有聲，隨
心說法，是中佛無憶想，亦無分別。
[0127c11] 如說《密 迹金剛經》中，佛有三密：身密、語密、意密。一切 諸天人皆不解、不知。
[0127c13] 有一會眾生，或見佛 身黃金色，白銀色，諸雜寶色；有人見佛身一 丈六尺，或見一里、十里、百千萬億，乃至無邊
無量遍虛空中，如是等名身密。
[0127c16] 語密者，有 人聞佛聲一里，有聞十里、百千萬億無數無 量遍虛空中；有一會中，或聞說布施，或有
聞說持戒，或聞說忍辱、精進、禪定、智慧，如 是乃至十二部經、八萬法聚，各各隨心所 聞，是名語密。
[0127c21] 是時目連心念：「欲知佛聲近 遠。」
[0127c22] 即時以己神足力，至無量千萬億佛世 界而息，聞佛音聲如近不異。
[0127c23] 所息世界， 其佛與大眾方食。
[0127c24] 彼土人大，目連立其鉢 緣，彼佛弟子問其佛言：「此人頭虫從何所 來？著沙門被服而行！」
[0127c26] 其佛報言：「勿輕此人！ 此是東方過無量佛土，有佛名釋迦牟尼， 此是彼佛神足弟子。」
[0127c28] 彼佛問：「目度伽略子！ 汝何以來此？」
[0127c29] 目連答言：「我尋佛音聲故來 至此。」
[0128a01] 彼佛告目連：「汝尋佛聲，過無量億劫， 不能得其邊際。」
[0128a02] 復次，佛出世，為斷眾生疑 故為說法，此不應難！如不應問曰：「何以 除闇？」佛亦如是。不應問佛何以故答！
[0128a04] 問 曰：
[0128a05] 諸佛等故，名為等覺，今何以稱言「是彼神 力」？
[0128a06] 答曰：
[0128a06] 示無吾我，彼此滅嫉慢故。
[0128a06] 復次，世 界有天常求尊勝，憍慢法故，自言天地、人 物，是我化作。如梵天王謂諸梵言：「我作汝 等。」
[0128a09] 毘紐天言：「世間有大富貴名聞人，皆是我 身威德力分，我能成就世間，亦能破壞世 間，世間成壞皆是我作。」
[0128a11] 有如是天，破因緣 法相；諸佛實語不破因緣法相，故言「是彼 佛神力」。
[0128a14] 【經】
[0128a14] 是時，普明菩薩白寶積佛言：「世尊！我今當 往見釋迦牟尼佛，禮拜、供養；及見彼諸菩薩摩 訶薩紹尊位者，皆得陀羅尼及諸三昧，於諸
三昧而得自在。」
[0128a17] 【論】
[0128a17] 問曰：
[0128a17] 若諸佛持戒、禪定、 智慧、度人皆等，是普明菩薩何以欲來見釋 迦牟尼佛？
[0128a19] 答曰：
[0128a19] 諸菩薩常欲見佛無厭足， 聽法無厭足，見諸菩薩僧無厭足；諸菩薩 於世間法皆以厭患，於上三事心無厭足。
[0128a22] 如手居士從淨居天來欲見佛，其身微細 沒失，譬如消蘇，不得立地。
[0128a23] 佛語手居士： 「汝化作麁身，觀此地相！」居士即如佛言化 作麁身，觀念此地相，頭面禮佛足，一面立。
[0128a26] 佛問居士：「汝幾事無厭生淨居天？」
[0128a26] 答言：「我 三事無厭生淨居天：一、見諸佛供養無厭， 二、聽法無厭，三、供給僧無厭。如佛在閻
浮提，四部眾常隨逐佛，聽法、問法；是我淨 居諸天，亦常從我聽法、問法。」
[0128b01] 聲聞猶尚聽 法無厭足，何況法性身菩薩？
[0128b02] 以是故，普明 菩薩來見釋迦牟尼佛。
[0128b03] 「及見此間諸菩薩摩 訶薩紹尊位者，皆得陀羅尼及諸三昧」，如 先「讚菩薩品」中說。
[0128b05] 「於諸三昧而得自在」者。
[0128b06] 問曰：
[0128b06] 如佛一人，一切三昧中得自在，何以言 「菩薩亦一切三昧中得自在」？
[0128b07] 答曰：
[0128b07] 有二種三 昧：一者佛三昧，二者菩薩三昧。
[0128b08] 是諸菩薩於 菩薩三昧中得自在，非佛三昧中。
[0128b09] 如說 《諸佛要集經》中：
[0128b10] 文殊尸利欲見佛集，不能 得到。諸佛各還本處，文殊尸利到諸佛集 處，有一女人近彼佛坐入三昧，文殊尸利
入，禮佛足已，白佛言：「云何此女人得近佛 坐而我不得？」
[0128b14] 佛告文殊尸利：「汝覺此女人， 令從三昧起，汝自問之。」文殊尸利即彈指 覺之而不可覺，以大聲喚亦不可覺，捉
手牽亦不可覺，又以神足動三千大千世 界猶亦不覺。
[0128b18] 文殊尸利白佛言：「世尊！我不 能令覺。」
[0128b19] 是時，佛放大光明照下方世界，是 中有一菩薩名棄諸蓋，即時從下方出，來 到佛所，頭面禮佛足，一面立。
[0128b21] 佛告棄諸蓋 菩薩：「汝覺此女人！」即時彈指，此女從三昧 起。
[0128b23] 文殊尸利白佛言：「以何因緣，我動三千 大千世界不能令此女起？棄諸蓋菩薩一 彈指，便從三昧起？」
[0128b25] 佛告文殊尸利：「汝因此 女人初發阿耨多羅三藐三菩提意，是女人 因棄諸蓋菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提
意。以是故，汝不能令覺。汝於諸佛三昧中 功德未滿。是諸菩薩三昧中得自在，佛三 昧中少多入，而未得自在故耳。」
[0128c02] 【經】
[0128c02] 佛告普明：「欲往隨意，宜知是時。」
[0128c02] 爾時，寶積 佛以千葉金色蓮華與普明菩薩而告之曰： 「善男子！汝以此華散釋迦牟尼佛上。生彼娑 婆世界諸菩薩，難勝難及，汝當一心遊彼
世界！」
[0128c06] 【論】
[0128c06] 問曰：
[0128c06] 佛何以言「欲往隨意，宜知 是時」？
[0128c07] 答曰：
[0128c07] 佛於弟子愛斷故，於弟子中心 不著故。
[0128c08] 復次，是菩薩未得一切智，未得佛 眼故，心中少多有疑，謂釋迦牟尼佛功德大， 所益或勝，是故語言：「欲往隨意。」
[0128c10] 復次，是菩 薩遙見釋迦牟尼佛身小，心生小慢，言彼 佛不如。是故佛語：「汝往莫觀佛身，勿念 世界，但聽佛說法！」
[0128c13] 復次，是世界離娑婆 世界極遠，最在東邊。是諸菩薩聞釋迦牟 尼佛所說諸法相，與寶積佛說諸法相正
同，便言：「世界雖遠，法相不異！」增益大信，心 轉堅固。
[0128c17] 復次，先世因緣故，雖遠處生，應來 聽法；譬如繩繫雀腳，雖復遠飛，攝之則還。
[0128c19] 復次，是娑婆世界中菩薩，見普明遠來聽 法，便作是念：「彼從遠來，況我生此世界 中而不聽法？」
[0128c21] 如是種種因緣，是故佛言：「欲 往隨意，宜知是時。」
[0128c22] 問曰：
[0128c22] 諸佛力等，更不求 福，何故以華為信？
[0128c23] 答曰：
[0128c23] 隨世間法行故。 如二國王力勢雖同，亦相贈遺。
[0128c24] 復次，示善 軟心故，以華為信。世間法中，使從遠來，必 應有信；佛隨世法，是故致信。
[0128c26] 復次，諸佛 恭敬法故，供養於法，以法為師。何以故？三 世諸佛，皆以諸法實相為師。
[0128c28] 問曰：
[0128c28] 何以不 自供養身中法，而供養他法？
[0128c29] 答曰：
[0128c29] 隨世間 法，如比丘欲供養法寶，不自供養身中 法，而供養餘持法、知法、解法者；佛亦如是， 雖身中有法，而供養餘佛法。
[0129a03] 問曰：
[0129a03] 如佛不 求福德，何以故供養？
[0129a04] 答曰：
[0129a04] 佛從無量阿僧 祇劫中修諸功德，常行諸善，不但求報，敬 功德故而作供養。
[0129a06] 如佛在時，有一盲比丘， 眼無所見而以手縫衣，時針絍脫，便言：「誰 愛福德？為我絍針！」
[0129a08] 是時佛到其所，語比 丘：「我是愛福德人，為汝絍針來！」
[0129a09] 是比丘 識佛聲，疾起著衣禮佛足，白佛言：「佛功德 已滿，云何言愛福德？」
[0129a11] 佛報言：「我雖功德已 滿，我深知功德恩，功德果報，功德力，令我 於一切眾生中得最第一。由此功德，是故 我愛。」
[0129a14] 佛為此比丘讚功德已，次為隨意說 法。是比丘得法眼淨，肉眼更明。
[0129a15] 復次，佛雖 功德已滿，更無所須，為教化弟子故，語之 言：「我尚作功德，汝云何不作？」
[0129a17] 如伎家百歲 老翁而舞，有人呵之言：「老翁年已百歲，何 用是舞？」翁答：「我不須舞，但欲教子孫故
耳！」佛亦如是，功德雖滿，為教弟子作功 德故，而作供養。
[0129a21] 問曰：
[0129a21] 若爾者，佛何以不自 遙散釋迦牟尼佛上，而遣人供養？
[0129a22] 答曰：
[0129a22] 為 此間諸菩薩信普明故。
[0129a23] 復次，佛所遣使，水、火、 兵、毒，百千種害，終不能傷；道里懸遠，欲令 安隱故。
[0129a25] 問曰：
[0129a25] 何故不以好寶深經、若佛菩 薩寶 (言此寶諸天所不見，能出種種妙物如摩尼珠寶，故曰名佛寶) 為
信，而以蓮華？蓮華小物，何足為信？
[0129a27] 答曰：
[0129a28] 佛不須物，佛寶、天寶尚亦不須，何況人寶！ 以不須故不遣，亦以佛自等有故不遣。深 經亦爾。
[0129b01] 復次，諸經於佛則無甚深，甚深之稱 出自凡人。凡人所疑，於佛無礙；凡人所 難，佛皆易之。
[0129b03] 復次，華香清妙，宜為供養；如 人獻贈，必以異物。
[0129b04] 問曰：
[0129b04] 何故正以蓮華，不 以餘物？
[0129b05] 答曰：
[0129b05] 供養唯以華香、幡蓋；華有二 事：有色、有香。
[0129b06] 問曰：
[0129b06] 餘華亦有香、有色，何 故唯以蓮華供養？
[0129b07] 答曰：
[0129b07] 如《華手經》中說：十 方佛皆以華供養釋迦文佛。
[0129b08] 復次，蓮華有 三種：一者人華，二者天華，三者菩薩華。
[0129b09] 人華， 大蓮華十餘葉；天華，百葉；菩薩華，千葉。
[0129b10] 彼 世界中多有金色光明千葉蓮華，娑婆世 界中唯有化華千葉，無水生者，以是故 遣。
[0129b13] 是蓮華千葉金色，如上「舌相」中說。
[0129b13] 問曰：
[0129b14] 佛何以令普明以華散佛上？
[0129b14] 答曰：
[0129b14] 供養法， 華、香、幡蓋：幡蓋應上，乾香應燒，濕香應塗 地，末香及華應散。
[0129b16] 問曰：
[0129b16] 何以不供奉而已， 而自散上？
[0129b17] 答曰：
[0129b17] 手自供養是身業，軟言問 訊是口業，能起身、口業是意業。
[0129b18] 是三業得 功德牢固，與佛道作因緣。
[0129b19] 問曰：
[0129b19] 何以言「汝 當一心敬慎，娑婆世界中諸菩薩難及難 勝」？
[0129b21] 答曰：
[0129b21] 佛、辟支佛、阿羅漢一切諸賢聖，皆一 心敬慎。
[0129b22] 魔若魔民，及內身結使，種種先世罪 報皆是賊，近此諸賊故，應一心敬慎；譬如 入賊中行，不自慎護，為賊所得。
[0129b24] 以是故 言「一心敬慎，以遊彼界。」
[0129b25] 復次，以人心多散， 如狂如醉；一心敬慎，則是諸功德初門。
[0129b26] 攝 心得禪，便得實智慧；得實智慧，便得解脫； 得解脫，便得盡苦。如是事，皆從一心得。
[0129b29] 如佛般涅槃後一百歲，有一比丘，名優波 毱，得六神通阿羅漢，當爾時世為閻浮提 大導師。
[0129c02] 彼時有一比丘尼，年百二十歲，此 比丘尼年小時見佛。
[0129c03] 優波毱來入其舍，欲 問佛容儀，先遣弟子。弟子語比丘尼：「我大 師優波毱欲來見汝，問佛容儀。」
[0129c05] 是時，比丘 尼以鉢盛滿麻油，著戶扇下試之，知其 威儀詳審以不？
[0129c07] 優波毱入，徐排戶扇，麻油 小棄。
[0129c08] 坐已，問比丘尼：「汝見佛不？容儀何似？ 為我說之！」
[0129c09] 比丘尼答：「我爾時年小，見佛來 入聚落，眾人言佛來，我亦隨眾人出，見光 明便禮。頭上金釵墮地，在大闇林下，佛光
明照之，幽隱皆見，即時得釵。我自是後，乃作 比丘尼。」
[0129c13] 優波毱更問：「佛在世時，比丘威儀禮 法何如？」
[0129c14] 答曰：「佛在時，六群比丘無羞無恥，最 是弊惡；威儀法則勝汝今日。何以知之？六 群比丘入戶不令油棄。此雖弊惡，知比
丘儀法，行、住、坐、臥，不失法則；汝雖是六神 通阿羅漢，不如彼也！」
[0129c18] 優波毱聞是語，大自 慚愧！
[0129c19] 以是故言「一心敬慎」。
[0129c19] 一心敬慎，善人相 也。
[0129c20] 復次，何以故言「一心敬慎，是菩薩難勝難 及、難破、難近」？
[0129c21] 譬如大師子王，難勝難破；亦 如白象王及龍王，如大火焰，皆難可近。
[0129c22] 是 菩薩大福德智慧力故，若人欲勝欲破，是不 可得，正可自破，是故言「難近」。
[0129c24] 問曰：
[0129c24] 一切大 菩薩皆大功德，智慧利根，一切難近，何以獨 言「娑婆世界中菩薩難近」？
[0129c26] 答曰：
[0129c26] 實如所 言。
[0129c27] 但以多寶世界中菩薩遠來，見此世界 不如，石沙穢惡，菩薩身小，一切眾事皆亦不 如，必生輕慢，是故佛言：「一心敬慎，彼諸菩
薩難近。」
[0130a01] 復次，樂處生人多不勇猛，不聰明， 少智慧。如欝怛羅衛人，以大樂故，無出 家、無受戒；諸天中亦爾。
[0130a03] 是娑婆世界中，是 樂因緣少，有三惡道、老、病、死，土地自活法難， 以是故，易得厭心。
[0130a05] 見老、病、死至，心大厭患； 見貧窮人，知先世因緣所致，心生大厭。以 是故智慧根利。
[0130a07] 彼間菩薩，七寶世界，種種 寶樹，心念飲食，應意即得，如是生厭心難， 是故智慧不能大利。
[0130a09] 譬如利刀，著好飲食 中，刀便生垢，飲食雖好而與刀不相宜；若 以石磨之，脂灰瑩治，垢除刀利。是菩薩亦如
是，生雜世界中，利智難近。如人少小勤 苦，多有所能，亦多有所堪；又如養馬不 乘，則無所任。
[0130a14] 復次，是娑婆世界中菩薩，多 方便故難近，餘處不爾。
[0130a15] 如佛說：「我自憶念 宿世，一日施人千命。度眾生故，雖諸功德、 六波羅蜜一切佛事具足，而不作佛，恒以方 便度脫眾生。」
[0130a18] 以是事故，是娑婆世界中菩 薩難近。
[0130a20] 【經】
[0130a20] 爾時，普明菩薩從寶積佛受千葉金色蓮 花，與無數出家、在家菩薩，及諸童男、童女，俱 共發引。
[0130a22] 【論】
[0130a22] 問曰：
[0130a22] 是普明菩薩大力神通故 應能來，是出家、在家菩薩及童男、童女，云 何自致？
[0130a24] 多寶世界最在東邊，道里悠遠，是 自用力行？
[0130a25] 為寶積佛力？
[0130a25] 是普明菩薩力耶？
[0130a26] 為釋迦牟尼佛力？
[0130a26] 答曰：
[0130a26] 盡是四種人力。
[0130a26] 是出 家、居家菩薩，或是不退五通成就菩薩，四如 意足好修，先世釋迦牟尼佛因緣，亦自用己
力，亦是普明菩薩力，何以故？是中力勢薄者， 是普明菩薩力故得來。如轉輪聖王飛上 天時，四種兵及諸宮觀、畜獸，一切皆飛；轉輪
聖王功德大故，能令一切隨而飛從。此亦如 是，力勢薄者，以普明菩薩力故皆亦得來。
[0130b05] 亦是寶積佛力，及釋迦牟尼光明照之。
[0130b05] 若自 無力，但釋迦牟尼佛光明照之，亦應能來， 何況有三！
[0130b07] 問曰：
[0130b07] 是普明菩薩何不獨來而 多將眾人？
[0130b08] 答曰：
[0130b08] 翼從所宜故。譬如國王出 時，必有營從。
[0130b09] 復次，是普明菩薩及釋迦牟 尼佛因緣人故。所以者何？
[0130b10] 彼大眾中二眾共 來，是故知有因緣者來，無因緣者住。
[0130b11] 問曰：
[0130b12] 是菩薩何以故與諸在家、出家，童男、童女 俱來？
[0130b13] 答曰：
[0130b13] 佛弟子七眾：比丘、比丘尼、學戒尼、 沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。
[0130b14] 優婆塞、優婆夷 是居家，餘五眾是出家。
[0130b15] 出家、在家中更有二 種：若大、若小。小者，童男、童女；餘者為大。
[0130b16] 問 曰：
[0130b17] 大者應行，小者何以能來？
[0130b17] 答曰：
[0130b17] 在功德， 不在大小。若失功德利，行不善法，雖老而 小；若有功德利，行善法，雖小而大。
[0130b19] 復次，此 小者遠來，人見則歎：小而能爾，為法遠來！亦 顯佛法小大皆得奉行。外道法中，婆羅門得
行其法，非婆羅門不得行；佛法無大、無 小，無內、無外，一切皆得修行。
[0130b23] 譬如服藥， 以除病為主，不擇貴賤大小。
[0130b25] 【經】
[0130b25] 皆供養、恭敬、尊重、讚歎東方諸佛。
[0130b25] 【論】
[0130b25] 問 曰：
[0130b26] 若皆供養東方諸佛，諸佛甚多，何時當訖， 得來此間？
[0130b27] 答曰：
[0130b27] 是諸菩薩非作人、天法供 養，自行菩薩供養法。
[0130b28] 菩薩供養法，身入禪 定，其身直進，從其身邊出無量身，化作種 種供養之物，滿諸佛世界。譬如龍王行時， 從身出水，普雨天下。
[0130c02] 問曰：
[0130c02] 此諸菩薩欲詣 釋迦牟尼佛，何以中道供養諸佛？
[0130c03] 答曰：
[0130c03] 諸佛 第一福田，若供養者得大果報。譬如人廣修 田業，為多得穀故。
[0130c05] 諸菩薩見諸佛供養，得 佛果報，是故供養。
[0130c06] 復次，菩薩常敬重於佛， 如人敬重父母。諸菩薩蒙佛說法，得種種 三昧、種種陀羅尼、種種神力，知恩故廣供養。
如《法華經》中，藥王菩薩從佛得一切變現色 身三昧，作是思惟：「我當云何供養佛及法 華三昧？」即時飛到天上，以三昧力，雨七寶、
華、香、幡蓋，供養於佛。出三昧已，意猶不足。 於千二百歲，服食眾香，飲諸香油，然後以 天白疊纏身而燒，自作誓言：「使我身光
明，照八十恒河沙等佛世界！」是八十恒河沙 等世界中諸佛讚言：「善哉！善哉！善男子！以 身供養，是為第一！勝以國城妻子供養百
千萬倍，不可以譬喻為比。」於千二百歲， 身然不滅。
[0130c19] 復次，是供養佛，得無量名聞福 德利益，諸不善事皆悉滅除，諸善根得增長， 今世、後世常得供養報，久後得作佛。
[0130c21] 如是 供養佛，得種種無量利。以是故，諸菩薩供 養佛。
[0130c24] 【經】
[0130c24] 持諸華、香、瓔珞、末香、澤香、燒香、塗香、衣 服、幢蓋，向釋迦牟尼佛所。
[0130c25] 到已，頭面禮佛足， 一面立。
[0130c26] 【論】
[0130c26] 問曰：
[0130c26] 應言「禮」，何以名「頭面禮 足」？
[0130c27] 答曰：
[0130c27] 人身中第一貴者頭，五情所著而 最在上故；足第一賤，履不淨處，最在下故。
[0130c29] 是故以所貴禮所賤，貴重供養故。
[0130c29] 復次，有 下、中、上禮：下者揖，中者跪，上者稽首；頭面禮 足，是上供養。
[0131a02] 以是故佛毘尼中，下坐比丘兩 手捉上坐兩足，以頭面禮。
[0131a03] 問曰：
[0131a03] 四種身儀： 若坐、若立、若行、若臥，何以故一面立？
[0131a04] 答曰：
[0131a04] 為 來故不應行，為恭敬供養故不應臥，此 事易明，何足問耶？應問「或坐、或立」。坐者，於 供養不重；立者，恭敬供養法。
[0131a07] 復次，佛法中， 諸外道出家及一切白衣，來到佛所皆坐。外 道他法輕佛，故坐；白衣如客，是故坐；一切五
眾身、心屬佛，是故立。若得道諸阿羅漢，如 舍利弗、目連、須菩提等，所作已辦，是故聽 坐；餘雖得三道，亦不聽坐，大事未辦，結
賊未破故。譬如王臣，大有功勳故得坐。是 諸菩薩中，雖有白衣，以從遠來供養佛，故 立。
[0131a16] 【經】
[0131a16] 白佛言：「寶積如來致問世尊：少惱、少患、興 居輕利，氣力安樂不？」又以此千葉金色蓮華， 供養世尊。
[0131a18] 【論】
[0131a18] 問曰：
[0131a18] 寶積佛一切智，何以方 問訊釋迦牟尼佛少