Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋發趣品第二十 (卷四十九)龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0409c23] 【經】
[0409c23] 佛告須菩提：「汝問：『云何菩薩摩訶薩大 乘發趣？』若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，從一 地至一地，是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」
[0409c25] 須菩 提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩從一地至 一地？」
[0409c27] 佛言：「菩薩摩訶薩知一切法無來去相， 亦無有法若來若去，若至若不至，諸法相不 滅故。菩薩摩訶薩於諸地不念、不思惟而修
治地業，亦不見地。何等菩薩摩訶薩治地業？ 菩薩摩訶薩住初地時，行十事：一者、深心堅 固，是不可得故；二者、於一切眾生中等心，
眾生不可得故；三者、布施，與人、受人不可 得故；四者、親近善知識，亦不自高；五者、求 法，一切法不可得故；六者、常出家，家不可得
故；七者、愛樂佛身，相好不可得故；八者、演出 法教，諸法分別不可得故；九者、破憍慢法， 生慧不可得故；十者、實語，諸語不可得故。菩
薩摩訶薩如是初地中住，修治十事治地業。
[0410a11] 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住二地中，常念八 法。何等八？一者、戒清淨，二者、知恩報恩，三者、
住忍辱，四者、受歡喜，五者、不捨一切眾生， 六者、入大悲心，七者、信師恭敬諮受，八者、勤 求諸波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩住二 地中，應滿足八法。
[0410a16] 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩 住三地中行五法。何等五？一者、多學問無厭 足，二者、淨法施亦不自高，三者、莊嚴佛國土
亦不自高，四者、受世間無量勤苦不以為厭， 五者、住慚愧處。須菩提！是名菩薩摩訶薩住 三地中應滿足五法。
[0410a21] 「復次，須菩提！菩薩摩訶 薩住四地中應受行不捨十法。何等十？一者、 不捨阿練若住處，二者、少欲，三者、知足，四
者、不捨頭陀功德，五者、不捨戒，六者、穢 惡諸欲，七者、厭世間心，八者、捨一切所 有，九者、心不沒，十者、不惜一切物。須菩提！
是名菩薩摩訶薩住第四地中不捨十法。
[0410a27] 「復 次，須菩提！菩薩摩訶薩住五地中遠離十二 法。何等十二？一者、遠離親白衣，二者、遠離比
丘尼，三者、遠離慳惜他家，四者、遠離無益談 處，五者、遠離瞋恚，六者、遠離自大，七者、遠 離蔑人，八者、遠離十不善道，九者、遠離大慢，
十者、遠離自用，十一者、遠離顛倒，十二者、遠 離婬、怒、癡。須菩提！是為菩薩摩訶薩住五 地中遠離十二事。
[0410b06] 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩 住六地中當具足六法。何等六？所謂六波羅 蜜。復有六法所不應為。何等六？一者、不作聲
聞、辟支佛意，二者、布施不應生憂心，三者、見 有所索心不沒，四者、所有物布施，五者、布施 之後心不悔，六者、不疑深法。須菩提！是名菩
薩摩訶薩住六地中應滿具六法，遠離六法。
[0410b13] 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住七地中二十法 所不應著。何等二十？一者、不著我，二者、不著 眾生，三者、不著壽命，四者、不著眾數乃至知
者見者，五者、不著斷見，六者、不著常見，七者、 不應作相，八者、不應作因見，九者、不著名 色，十者、不著五眾，十一者、不著十八界，十
二者、不著十二入，十三者、不著三界，十四者、 不作著處，十五者、不作所期處，十六者、不作 依處，十七者、不著依佛見，十八者、不著依法
見，十九者、不著依僧見，二十者、不著依戒見。 是二十法所不應著。
[0410b23] 「復有二十法應具足滿。 何等二十？一者、具足空，二者、無相證，三者、知 無作；四者、三分清淨；五者、一切眾生中具足
慈悲智；六者、不念一切眾生；七者、一切法等 觀，是中亦不著；八者、知諸法實相，是事 亦不念；九者、無生法忍，十者、無生智；十一
者、說諸法一相；十二者、破分別相；十三者、轉 憶想；十四者、轉見；十五者、轉煩惱；十六者、等 定慧地；十七者、調意；十八者、心寂滅；十九者、
無礙智；二十者、不染愛。須菩提！是名菩薩摩 訶薩住七地中應具足二十法。
[0410c05] 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中應具足 五法。何等五？順入眾生心；遊戲諸神通；觀 諸佛國；如所見佛國，自莊嚴其國；如實觀佛
身，自莊嚴佛身；是名五法具足滿。
[0410c08] 「復次，須菩 提！菩薩摩訶薩住八地中復具足五法。何等 五？知上下諸根，淨佛世界，入如幻三昧，常
入三昧，隨眾生所應善根受身。須菩提！是為 菩薩摩訶薩住八地中具足五法。
[0410c12] 「復次，須菩 提！菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。何 等十二？受無邊世界所度之分，菩薩得如是
願，知諸天龍、夜叉、犍闥婆語而為說法，處 胎成就，家成就，所生成就，姓成就，眷屬成就， 出生成就，出家成就，莊嚴佛樹成就，一切諸
善功德成滿具足。須菩提！是名菩薩摩訶薩 住九地中應具足十二法。
[0410c19] 「須菩提！十地菩薩 當知如佛。」
[0410c20] 爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！云 何菩薩摩訶薩深心治地業？」
[0410c21] 佛言：「菩薩摩訶 薩應薩婆若心，集諸善根，是名菩薩摩訶薩 深心治地業。」
[0410c23] 「云何菩薩於一切眾生中等心？」
[0410c24] 佛言：「若菩薩摩訶薩應薩婆若心，生四無量 心，所謂慈、悲、喜、捨。是名於一切眾生中等心。」
[0410c26] 「云何菩薩修布施？」
[0410c26] 佛言：「菩薩施與一切眾生 無所分別，是名修布施。」
[0410c27] 「云何菩薩親近善知 識？」
[0410c28] 佛言：「能教入薩婆若中住，如是善知識，親 近、諮受、恭敬、供養，是名親近善知識。」
[0410c29] 「云何菩 薩求法？」
[0411a01] 佛言：「若菩薩應薩婆若心求法，不墮 聲聞、辟支佛地，是名求法。」
[0411a02] 「云何菩薩常出家 治地業？」
[0411a03] 佛言：「菩薩世世不雜心，佛法中出 家，無能障礙者，是名常出家治地業。」
[0411a04] 「云何菩 薩愛樂佛身治地業？」
[0411a05] 佛言：「若菩薩見佛身相， 乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離念佛，是 名愛樂佛身治地業。」
[0411a07] 「云何菩薩演出法教治 地業？」
[0411a08] 佛言：「菩薩，若佛現在、若佛滅度後，為 眾生說法，初、中、後善，妙義好語，淨潔純具，所 謂修妬路乃至優婆提舍，是名演出法教
治地業。」
[0411a11] 「云何菩薩破於憍慢治地業？」
[0411a11] 佛言：「菩 薩破是憍慢故，終不生下賤家，是名破於 憍慢治地業。」
[0411a13] 「云何菩薩實語治地業？」
[0411a13] 佛言：「菩 薩如所說，隨說行，是名實語治地業。
[0411a14] 「是為菩 薩摩訶薩住初地中，修行十事治地業。」
[0411a16] 【論】
[0411a16] 釋曰：
[0411a16] 須菩提上問「摩訶衍」，佛種種答「摩 訶衍相」；上又問「發趣大乘」者，今答「發趣大 乘相」。菩薩摩訶薩乘是乘，知一切法從本
已來不來不去、無動無發，法性常住故；又以 大悲心故、精進波羅蜜故、方便力故，還修 諸善法；更求勝地而不取地相，亦不見此 地。
[0411a22] 問曰：
[0411a22] 應答「發趣大乘」，何以說「發趣地」？
[0411a22] 答 曰：
[0411a23] 大乘即是地。地有十分，從初地至二地， 是名「發趣」；譬如乘馬趣象，捨馬乘象，乘象 趣龍，捨象乘龍。
[0411a25] 問曰：
[0411a25] 此中是何等十地？
[0411a25] 答 曰：
[0411a26] 地有二種：一者、但菩薩地，二者、共地。共地 者，所謂乾慧地乃至佛地。但菩薩地者，歡喜
地、離垢地、有光地、增曜地、難勝地、現在地、深 入地、不動地、善根地、法雲地。此地相，如《十地 經》中廣說。
[0411b01] 入初地菩薩應行十法：深心乃 至實語。
[0411b02] 須菩提雖知，為斷眾生疑故，問世 尊：「云何是深心？」佛答：「應薩婆若心，集諸善 根。」
[0411b04] 「薩婆若心」者，菩薩摩訶薩初發阿耨多羅 三藐三菩提意，作是願：「我於未來世當作 佛！」是阿耨多羅三藐三菩提意，即是應薩婆
若心。「應」者，繫心願我當作佛。若菩薩利根， 大集福德，諸煩惱薄，過去罪業少，發意即得 深心。「深心」者，深樂佛道，世世於世間心
薄。是名「應薩婆若心」。所作一切功德，若布施、 若持戒、若修定等，不求今世後世福樂、壽命、 安隱，但為薩婆若。譬如慳貪人無因緣，乃
至一錢不施，貪惜積聚，但望增長；菩薩亦如 是，福德若多若少，不向餘事，但愛惜積集， 向薩婆若。
[0411b15] 問曰：
[0411b15] 是菩薩未知薩婆若，不得 其味，云何能得深心？
[0411b16] 答曰：
[0411b16] 我先已說：此人 若利根，諸煩惱薄，福德純厚，不樂世間，雖 未聞讚歎大乘，猶不樂世間，何況已聞！ 如摩訶迦葉，娶金色女為妻，心不愛
樂，棄捨出家。又如耶舍長者子，中夜見眾 婇女皆如死狀，捨直十萬兩金寶屐 於水岸邊，直渡趣佛。如是等諸貴人、國王， 厭捨五欲者無數，何況菩薩聞說佛道種種
功德因緣，而不即時發心深入！如後〈薩陀波 崙品〉中，長者女聞讚歎佛功德，即時捨家， 詣曇無竭所。
[0411b26] 復次，信等五根成就純熟故，能 得是深心。譬如小兒，眼等五情根未成就 故，不別五塵，不識好醜；信等五根未成
就，亦復如是，不識善惡，不知縛解，愛樂 五欲，沒於邪見。信等五根成就者，乃能識 別善惡。十善道、聲聞法猶尚愛樂，況無上道
而不深念！初發無上道心，已於世間最上， 何況成就！
[0411c04] 復次，菩薩始得般若波羅蜜氣味 故，能生深心。如人閉在幽闇，微隙見光，心 則踊躍，作是念言：「眾人獨得見如是光
明！」欣悅愛樂，即生深心，念是光明，方便求 出！菩薩亦如是，宿業因緣故，閉在十二入 無明黑闇獄中，所有知見，皆是虛妄；聞般若
波羅蜜，少得氣味，深念薩婆若：「我當云何 於此六情獄得出，如諸佛聖人？」
[0411c11] 復次，發阿 耨多羅三藐三菩提心，隨願所行，以是故 生深心。
[0411c13] 「深心」者，一切諸法中愛，無如愛薩 婆若；一切眾生中愛，無如愛佛。又深入悲 心，利益眾生。如是等名深心相，初地菩薩 應常行是心。
[0411c16] 「於一切眾生等心」者，菩薩得 是深心已，等心於一切眾生。眾生常情，愛 其所親，惡其所憎；菩薩得深心故，怨親平 等，視之無二。
[0411c19] 此中佛自說：「等心者，四無量 心是。」菩薩見眾生受樂，則生慈、喜心，作是 願：「我當令一切眾生皆得佛樂！」若見眾生
受苦，則生悲心愍之，作是願：「我當拔一切 眾生苦！」若見不苦不樂眾生，則生捨心，作 是願：「我當令眾生捨愛憎心！」四無量心餘 義，如先說。
[0411c25] 「捨心」者，捨有二種：一者、捨財行 施，二者、捨結得道。此以除慳為捨，與第 二捨結作因緣；至七地中乃能捨結。
[0411c27] 問 曰：
[0411c28] 捨相有種種：內外、輕重，財施、法施，世間、出 世間等，佛何以故但說無分別憶想出世間 施？
[0412a01] 答曰：
[0412a01] 布施雖有種種相，但說大者不取 相。
[0412a02] 復次，佛於一切法不著，亦以此教菩 薩布施，令如佛法不著。此中應廣說無 分別布施；餘布施相，處處已種種說。
[0412a04] 「近善知 識」義，如先說。
[0412a05] 「求法」者，「法」有三種：一者、諸法 中無上，所謂涅槃；二者、得涅槃方便——八聖道； 三者、一切善語、實語助八聖道者，所謂八萬
四千法眾，十二部經，四藏——所謂阿含、阿毘曇、 毘尼、雜藏，《摩訶般若波羅蜜》等諸摩訶衍經， 皆名為「法」。
[0412a10] 此中「求法」者，書寫、誦讀、正憶念， 如是等，治眾生心病故，集諸法藥，不惜身 命。
[0412a12] 如釋迦文佛，本為菩薩時，名曰樂法。 時世無佛，不聞善語，四方求法，精勤不懈， 了不能得。爾時，魔變作婆羅門而語之言：
「我有佛所說一偈，汝能以皮為紙，以骨為 筆，以血為墨，書寫此偈，當以與汝！」樂法 即時自念：「我世世喪身無數，不得是利。」即
自剝皮曝之令乾，欲書其偈，魔便滅身。是 時，佛知其至心，即從下方踊出，為說深法， 即得無生法忍。
[0412a20] 又如薩陀波崙苦行求法。 如釋迦文菩薩，五百釘釘身，為求法故。又 如金堅王割身五百處為燈炷；投巖、入
火。如是等種種苦行難行，為眾生求法。
[0412a23] 復 次，佛自說求法相：「為薩婆若，不墮聲聞、辟 支佛地。」
[0412a25] 「常出家」者，菩薩知在家有種種罪 因緣：「我若在家，自不能得行清淨行，何能 令人得諸淨行？若隨在家法，則有鞭杖等
苦惱眾生；若隨善法行，則破居家法。」籌量 二事：「我今不出家者，死時俱亦當捨；今自 遠離，福德為大！」
[0412b01] 復次，菩薩作是念：「一切國王 及諸貴人力勢如天，求樂未已，死強奪之。 我今為眾生故捨家，持清淨戒，求佛道，
具足尸羅波羅蜜因緣。」
[0412b04] 此中佛自說：「菩薩世 世不雜心出家。」「不雜心」者，不於九十六種 道中出家，但於佛道中出家。所以者何？佛
道中有二種正見：世間正見、出世間正見故。
[0412b08] 「愛樂佛身」者，聞種種讚佛功德：十力、四無所 畏、大慈大悲、一切智慧；又見佛身三十二相、 八十種隨形好，放大光明，天人供養，無有
厭足。自知：「我當來世，亦當如是。」假令無得 佛因緣，猶尚愛樂，何況當得而不愛樂！得 是深心愛樂佛故，世世常得值佛。
[0412b13] 「演出 法教」者，菩薩如上求法已，為眾生演說。
[0412b14] 菩 薩在家者，多以財施；出家者，愛佛情重，常以 法施。若佛在世、若不在世，善住持戒，不求 名利，等心一切眾生而為說法。
[0412b17] 讚歎檀義 故，名為「初善」；分別讚歎持戒，名為「中善」；是 二法果報，若生諸佛國、若作大天，名為「後 善」。
[0412b20] 復次，見三界、五受眾身多苦惱，則生厭 離心，名為「初善」；棄捨居家，為身離故，名為 「中善」；為心離煩惱故，名為「後善」。
[0412b22] 解說聲 聞乘，名為「初善」；說辟支佛乘，名為「中善」；宣 暢大乘，名為「後善」。
[0412b24] 「妙義好語」者，三種語：雖 復辭妙而義味淺薄，雖義理深妙而辭不 具足，以是故說「妙義好語」。
[0412b26] 離三毒垢故，但 說正法，不雜非法，是名「清淨」。
[0412b27] 八聖道分、六 波羅蜜備故，名為「具足」。
[0412b28] 修多羅十二部經，如 先說。
[0412b29] 「破憍慢」者，是菩薩出家、持戒、說法、能 斷眾疑，或時自恃而生憍慢；是時應作 是念：「我剃頭著染衣，持鉢乞食，此是破憍
慢法，我云何於中生憍慢？」又此憍慢在人 心中則覆沒功德，人所不愛，惡聲流布；後 身常生弊惡畜生中，若生人中卑鄙下賤——
知是憍慢有如是無量過罪。破是憍慢，為 求阿耨多羅三藐三菩提故；如人求財，猶 尚謙遜下意，何況求無上道！以破憍慢故， 常生尊貴，終不在下賤家生。
[0412c09] 「實語」者，是諸 善之本，生天因緣，人所信受。行是實語者， 不假布施、持戒、學問，但修實語，得無量 福。實語者，如說隨行。
[0412c12] 問曰：
[0412c12] 口業有四種， 何以但說實語？
[0412c13] 答曰：
[0412c13] 佛法中貴實故，說實 餘皆攝；四諦實故，得涅槃。
[0412c14] 復次，菩薩與眾 生共事，惡口、綺語、兩舌，或時有；妄語罪重 故，初地應捨。是菩薩行初地，未能具足行
此四業故，但說實語；第二地中則能具足。
[0412c17] 問 曰：
[0412c18] 初地中何以但說十事？
[0412c18] 答曰：
[0412c18] 佛為法王， 諸法中得自在，知是十法，能成初地；譬如 良醫，善知藥草種數，若五、若十，足能破病， 是中不應難其多少。 (初地竟)
[0412c22] 【經】
[0412c22] 「云何菩薩戒清淨？」
[0412c22] 「若菩薩摩訶薩不念 聲聞、辟支佛心，及諸破戒障佛道法，是名戒 清淨。」
[0412c24] 「云何菩薩知恩報恩？」
[0412c24] 「若菩薩摩訶薩行 菩薩道，乃至小恩尚不忘，何況多！是名知 恩報恩。」
[0412c26] 「云何菩薩住忍辱力？」
[0412c26] 「若菩薩於一切 眾生無瞋無惱，是名住忍辱力。」
[0412c27] 「云何菩薩受 歡喜？」
[0412c28] 「所謂成就眾生，以此為喜，是名受歡喜。」
[0412c29] 「云何菩薩不捨一切眾生？」
[0412c29] 「若菩薩念欲救一 切眾生故，是名不捨一切眾生。」
[0413a01] 「云何菩薩入 大悲心？」
[0413a02] 「若菩薩如是念：『我為一一眾生故，如 恒河沙等劫地獄中受勤苦，乃至是人得佛 道、入涅槃。』如是名為為一切十方眾生忍苦，
是名入大悲心。」
[0413a05] 「云何菩薩信師恭敬諮受？」
[0413a05] 「若 菩薩於諸師如世尊想，是名信師恭敬諮受。」
[0413a07] 「云何菩薩勤求諸波羅蜜？」
[0413a07] 「若菩薩一心求諸 波羅蜜無異事，是名勤求諸波羅蜜。
[0413a08] 「是為菩 薩摩訶薩住二地中滿足八法。」
[0413a09] 「云何菩薩摩 訶薩多學問無厭足？」
[0413a10] 「諸佛所說法，若是此 間世界，若十方世界諸佛所說，盡欲聞持，是 名多學問無厭足。」
[0413a12] 「云何菩薩淨法施？」
[0413a12] 「有所 法施，乃至不求阿耨多羅三藐三菩提，何況 餘事！是名不求名利法施。」
[0413a14] 「云何菩薩淨佛世 界？」
[0413a15] 「以諸善根迴向淨佛世界，是名淨佛世 界。」
[0413a16] 「云何菩薩受世間無量勤苦不以為厭？」
[0413a16] 「諸 善根備具故，能成就眾生亦莊嚴佛界，乃至 具足薩婆若，終不疲厭，是名受無量勤苦不 以為厭。」
[0413a19] 「云何菩薩住慚愧處？」
[0413a19] 「恥諸聲聞、辟支 佛意，是名住慚愧處。
[0413a20] 「是為菩薩摩訶薩住三 地中滿足五法。」
[0413a21] 「云何菩薩不捨阿蘭若住處？」
[0413a22] 「能過聲聞、辟支佛地，是名不捨阿蘭若住處。」
[0413a23] 「云何菩薩少欲？」
[0413a23] 「乃至阿耨多羅三藐三菩提 尚不欲，何況餘欲！是名少欲。」
[0413a24] 「云何菩薩知足？」
[0413a25] 「得一切種智，是名知足。」
[0413a25] 「云何菩薩不捨頭陀 功德？」
[0413a26] 「觀諸深法忍，是名不捨頭陀功德。」
[0413a26] 「云何 菩薩不捨戒？」
[0413a27] 「不取戒相，是名不捨戒。」
[0413a27] 「云何菩 薩穢惡諸欲？」
[0413a28] 「欲心不生故，是名穢惡諸欲。」
[0413a29] 「云何菩薩厭世間心？」
[0413a29] 「知一切法不作故，是名 厭世間心。」
[0413b01] 「云何菩薩捨一切所有？」
[0413b01] 「不惜內外 諸法故，是名捨一切所有。」
[0413b02] 「云何菩薩心不沒？」
[0413b03] 「二種識處心不生故，是名心不沒。」
[0413b03] 「云何菩薩 不惜一切物？」
[0413b04] 「於一切物不著不念，是名不惜 一切物。
[0413b05] 「是為菩薩於四地中不捨十法。」
[0413b05] 「云何 菩薩遠離親白衣？」
[0413b06] 「菩薩出家所生，從一佛界 至一佛界，常出家、剃頭、著染衣，是名遠離親 白衣。」
[0413b08] 「云何菩薩遠離比丘尼？」
[0413b08] 「不共比丘尼住， 乃至彈指頃亦不生念，是名遠離比丘尼。」
[0413b09] 「云 何菩薩遠離慳惜他家？」
[0413b10] 「菩薩如是思惟：我應 安樂眾生，他今助我安樂，云何生慳？是名遠 離慳惜他家。」
[0413b12] 「云何菩薩遠離無益談處？」
[0413b12] 「若有 談處，或生聲聞、辟支佛心，我當遠離，是名遠 離無益談處。」
[0413b14] 「云何菩薩遠離瞋恚？」
[0413b14] 「不令瞋心、 惱心、鬪心得入，是名遠離瞋恚。」
[0413b15] 「云何菩薩遠 離自大？」
[0413b16] 「所謂不見內法故，是名遠離自大。」
[0413b16] 「云 何菩薩遠離蔑人？」
[0413b17] 「所謂不見外法故，是名遠 離蔑人。」
[0413b18] 「云何菩薩遠離十不善道？」
[0413b18] 「是十不善 道能障八聖道，何況阿耨多羅三藐三菩提！ 是名遠離十不善道。」
[0413b20] 「云何菩薩遠離大慢？」
[0413b20] 「是 菩薩不見法可作大慢者，是名遠離大慢。」
[0413b21] 「云 何菩薩遠離自用？」
[0413b22] 「是菩薩不見是法可自用 者，是名遠離自用。」
[0413b23] 「云何菩薩遠離顛倒？」
[0413b23] 「顛倒 處不可得故，是名遠離顛倒。」
[0413b24] 「云何菩薩遠離 婬、怒、癡？」
[0413b25] 「婬、怒、癡處不可見故，是名遠離婬、怒、 癡處。
[0413b26] 「是為菩薩住五地中遠離十二法。」
[0413b26] 「云何 菩薩住六地中具足六法？」
[0413b27] 「所謂六波羅蜜。諸 佛及聲聞、辟支佛，住六波羅蜜中，能度彼岸， 是名具足六法。」
[0413b29] 「云何菩薩不作聲聞、辟支佛 意？」
[0413c01] 「作是念：聲聞、辟支佛意，非阿耨多羅三 藐三菩提道。」
[0413c02] 「云何菩薩布施不生憂心？」
[0413c02] 「作是 念：此非阿耨多羅三藐三菩提道。」
[0413c03] 「云何菩薩 見有所索心不沒？」
[0413c04] 「作是念：此非阿耨多羅三 藐三菩提道。」
[0413c05] 「云何菩薩所有物布施？」
[0413c05] 「菩薩初 發心時布施，不言是可與是不可與。」
[0413c06] 「云何菩 薩布施之後心不悔？」
[0413c07] 「慈悲力故。」
[0413c07] 「云何菩薩不 疑深法？」
[0413c08] 「信功德力故。
[0413c08] 「是為菩薩住六地中遠 離六法。」
[0413c10] 【論】
[0413c10] 者言：
[0413c10] 「戒清淨」者，初地中多行布施，次 知持戒勝於布施。所以者何？持戒則攝一 切眾生，布施則不能普周一切。持戒遍滿
無量——如不殺生戒，則施一切眾生命；如眾 生無量無邊，福德亦無量無邊。略說諸能破 佛道事，此中皆名破戒；離是破戒垢，皆名
清淨。乃至聲聞，辟支佛心，尚是戒垢，何況餘 惡！
[0413c17] 「知恩報恩」者，有人言：「我宿世福德因緣 應得。」或言：「我自然尊貴，汝有何恩？」墮是邪
見，是故佛說：「菩薩當知恩！」眾生雖有宿世 樂因，今世事不和合，則無由得樂。譬如穀 種在地，無雨則不生；不可以地能生穀故，