Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋發趣品第二十之餘 (卷五十)龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0416b07] 【經】
[0416b07] 「云何菩薩不著我?」
[0416b07] 「畢竟無我故。」
[0416b07] 「云何菩 薩不著眾生、不著壽命、不著眾數,乃至知 者、見者?」
[0416b09] 「是諸法畢竟不可得故。」
[0416b09] 「云何菩薩 不著斷見?」
[0416b10] 「無有法斷,諸法畢竟不生故。」
[0416b10] 「云何 菩薩不著常見?」
[0416b11] 「若法不生,是不作常。」
[0416b11] 「云何菩 薩不應取相?」
[0416b12] 「無諸煩惱故。」
[0416b12] 「云何菩薩不應作 因見?」
[0416b13] 「諸見不可得故。」
[0416b13] 「云何菩薩不著名色?」
[0416b13] 「名 色處相無故。」
[0416b14] 「云何菩薩不著五眾、不著十八 界、不著十二入?」
[0416b15] 「是諸法性無故。」
[0416b15] 「云何菩薩 不著三界?」
[0416b16] 「三界性無故。」
[0416b16] 「云何菩薩不應作著 心?云何菩薩不應作願?云何菩薩不應作依 止?」
[0416b18] 「是諸法性無故。」
[0416b18] 「云何菩薩不著依佛見?」
[0416b18] 「作 依見,不見佛故。」
[0416b19] 「云何菩薩不著依法見?」
[0416b19] 「法不 可見故。」
[0416b20] 「云何菩薩不著依僧見?」
[0416b20] 「僧相無為,不 可依故。」
[0416b21] 「云何菩薩不著依戒見?」
[0416b21] 「罪、無罪不著 故。
[0416b22] 「是為菩薩住七地中,二十法所不應著。」
[0416b22] 「云 何菩薩應具足空?」
[0416b23] 「具足諸法自相空故。」
[0416b23] 「云何 菩薩無相證?」
[0416b24] 「不念諸相故。」
[0416b24] 「云何菩薩知無作?」
[0416b25] 「於三界中不作故。」
[0416b25] 「云何菩薩三分清淨?」
[0416b25] 「十善 道具足故。」
[0416b26] 「云何菩薩一切眾生中慈悲智具 足?」
[0416b27] 「得大悲故。」
[0416b27] 「云何菩薩不念一切眾生?」
[0416b27] 「淨 佛世界具足故。」
[0416b28] 「云何菩薩一切法等觀?」
[0416b28] 「於 諸法不損益故。」
[0416b29] 「云何菩薩知諸法實相?」
[0416b29] 「諸法 實相無知故。」
[0416c01] 「云何菩薩無生忍?」
[0416c01] 「為諸法不生 不滅、不作故。」
[0416c02] 「云何菩薩無生智?」
[0416c02] 「知名色不生 故。」
[0416c03] 「云何菩薩說諸法一相?」
[0416c03] 「心不行二相故。」
[0416c04] 「云何菩薩破分別相?」
[0416c04] 「一切法不分別故。」
[0416c04] 「云何 菩薩轉憶想?」
[0416c05] 「小、大、無量想轉故。」
[0416c05] 「云何菩薩 轉見?」
[0416c06] 「於聲聞、辟支佛地見轉故。」
[0416c06] 「云何菩薩轉 煩惱?」
[0416c07] 「斷諸煩惱故。」
[0416c07] 「云何菩薩等定慧地?」
[0416c07] 「所謂 得一切種智故。」
[0416c08] 「云何菩薩調意?」
[0416c08] 「於三界 不動故。」
[0416c09] 「云何菩薩心寂滅?」
[0416c09] 「制六根故。」
[0416c09] 「云何菩 薩無礙智?」
[0416c10] 「得佛眼故。」
[0416c10] 「云何菩薩不染愛?」
[0416c10] 「捨六 塵故。
[0416c11] 「是為菩薩住七地中,具足二十法。」
[0416c12] 「云何菩薩順入眾生心?」
[0416c12] 「菩薩以一心知一切 眾生心及心數法。」
[0416c13] 「云何菩薩遊戲諸神通?」
[0416c13] 「以 是神通從一佛國至一佛國,亦不作佛國想。」
[0416c15] 「云何菩薩觀諸佛國?」
[0416c15] 「自住其國,見無量諸佛 國,亦無佛國想。」
[0416c16] 「云何菩薩如所見佛國,自莊 嚴其國?」
[0416c17] 「住轉輪聖王地,遍至三千大千世界 以自莊嚴。」
[0416c18] 「云何菩薩如實觀佛身?」
[0416c18] 「如實觀法 身故。
[0416c19] 「是為菩薩住八地中具足四法。」
[0416c19] 「云何菩 薩知上下諸根?」
[0416c20] 「菩薩住佛十力,知一切眾生 上下諸根。」
[0416c21] 「云何菩薩淨佛世界?」
[0416c21] 「淨眾生故。」
[0416c21] 「云 何菩薩如幻三昧?」
[0416c22] 「住是三昧,能成辦一切事, 亦不生心相。」
[0416c23] 「云何菩薩常入三昧?」
[0416c23] 「菩薩得報 生三昧故。」
[0416c24] 「云何菩薩隨眾生所應善根受身?」
[0416c25] 「菩薩知眾生所應生善根而為受身,成就眾 生故。
[0416c26] 「是為菩薩住八地中,具足五法。」
[0416c26] 「云何菩 薩受無邊世界所度之分?」
[0416c27] 「十方無 量世界 中眾生,如諸佛法所應度者而度脫之。」
[0416c28] 「云何 菩薩得如所願?」
[0416c29] 「六波羅蜜具足故。」
[0416c29] 「云何菩薩 知諸天、龍、夜叉、犍闥婆語?」
[0417a01] 「辭辯力故。」
[0417a01] 「云何 菩薩胎生成就?」
[0417a02] 「菩薩世世常化生故。」
[0417a02] 「云何菩 薩家成就?」
[0417a03] 「常在大家生故。」
[0417a03] 「云何菩薩所生成 就?」
[0417a04] 「若剎利家生,若婆羅門家生故。」
[0417a04] 「云何菩薩 性成就?」
[0417a05] 「如過去菩薩所生姓,從此中生故。」
[0417a06] 「云何菩薩眷屬成就?」
[0417a06] 「純諸菩薩摩訶薩為眷 屬故。」
[0417a07] 「云何菩薩出生成就?」
[0417a07] 「生時光明遍照無 量無邊世界,亦不取相故。」
[0417a08] 「云何菩薩出家成 就?」
[0417a09] 「出家時,無量百千億諸天侍從出家,是一 切眾生必至三乘。」
[0417a11] 「云何菩薩莊嚴佛樹成就?」
[0417a11] 「是菩提樹以黃金 為根,七寶為莖、節、枝、葉,莖、節、枝、葉光明,遍照 十方阿僧祇三千大千世界。」
[0417a13] 「云何菩薩一切 諸善功德成滿具足?」
[0417a14] 「菩薩得眾生清淨,佛國 亦淨。
[0417a15] 「是為菩薩住九地中具足十二法。」
[0417a15] 「云 何菩薩住十地中當知如佛?」
[0417a16] 「若菩薩摩訶薩 具足六波羅蜜、四念處乃至十八不共法,一切 種智具足滿,斷一切煩惱及習;是為菩薩
摩訶薩住十地中當知如佛。須菩提!菩薩摩 訶薩住是十地中,以方便力故,行六波羅蜜, 行四念處,乃至十八不共法,過乾慧地、性地、
八忍地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、 菩薩地,過是九地,住於佛地。是為菩薩十地。 如是,須菩提!是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」
[0417a25] 【論】
[0417a25] 者言:
[0417a25] 我等二十法不可得故不著。不可 得因緣,如先種種說。我見乃至知者、見者,佛 見、僧見,是入眾生空故,是見不應著。餘斷、
常乃至戒見,是法空故,不應著。
[0417a28] 問曰:
[0417a28] 餘者 可知,「因見」云何?
[0417a29] 答曰:
[0417a29] 一切有為法展轉為 因果,是法中著心取相生見,是名「因見」, 所謂非因說因,或因果一異等。
[0417b02] 「具足空」者, 若菩薩能盡行十八空,是名具足空。
[0417b03] 復次,能 行二種空:眾生空、法空,是名具足空。
[0417b04] 復次, 若菩薩能行畢竟空,於中不著,是名具足 空。
[0417b06] 問曰:
[0417b06] 若爾者,佛此中何以但說「自相空」?
[0417b06] 答 曰:
[0417b07] 此三種空皆是自相空。以住六地菩薩 福德故利根,利根故分別諸法取相;以是 故,七地中以相空為具足空。
[0417b09] 佛或時說有 為空、無為空名具足空,或時說不可得空 名具足空。
[0417b11] 「無相證」者,無相即是涅槃,可證, 不可修;不可修故,不得言「知」;無量無邊 不可分別故,不得言「具足」。
[0417b13] 「知無作」者,三事 雖通是知,二事更義立其名,無作但有「知」 名。
[0417b15] 「三分清淨」者,所謂十善道:身三、口四、意三, 是名三分。上以說三解脫門故,此中不 復說。「三分清淨」者,或有人身業清淨,口業不
清淨;口業清淨,身業不清淨;或身口業清淨, 意業不清淨;或有世間三業清淨,而未能 離著;是菩薩三業清淨及離著故,是名三 分清淨。
[0417b21] 「一切眾生中具足慈悲智」者,悲有三 種:眾生緣、法緣、無緣。此中說無緣大悲名 具足。所謂法性空,乃至實相亦空,是名無
緣大悲。菩薩深入實相,然後悲念眾生;譬 如人有一子,得好寶物,則深心愛念欲以 與之。
[0417b26] 「不念一切眾生」者,所謂淨世界具足 故。
[0417b27] 問曰:
[0417b27] 若不念眾生者,云何能淨佛世界?
[0417b28] 答曰:
[0417b28] 菩薩令眾生住十善道,為莊嚴佛 國;雖莊嚴,未得無礙莊嚴。今菩薩教化 眾生,不取眾生相,諸善根福德清淨;諸善
根福德清淨故,是無礙莊嚴。
[0417c02] 「一切法等觀」者, 如法等忍中說。此中佛自說:「於諸法不 增損。」
[0417c04] 「知諸法實相」者,如先種種因緣廣說。
[0417c05] 「無生法忍」者,於無生滅諸法實相中,信受、通 達、無礙、不退,是名無生忍。
[0417c06] 「無生智」者,初名 忍,後名智;麁者忍,細者智。佛自說:「知名色 不生故。」
[0417c08] 「說諸法一相」者,菩薩知內外十二 入皆是魔網,虛誑不實,於此中生六種識 亦是魔網虛誑。何者是實?唯不二法——無眼、無
色,乃至無意、無法等,是名實。令眾生離十二 入故,常以種種因緣說是不二法。
[0417c12] 「破分別 相」者,菩薩住是不二法中,破所緣男女、長短、 大小等分別諸法。
[0417c14] 「轉憶想」者,破內心憶想 分別諸法等。
[0417c15] 「轉見」者,是菩薩先轉我見、邊 見等邪見,然後入道;今轉法見、涅槃見,以 諸法無定相。轉涅槃者,轉聲聞、辟支佛見, 直趣佛道。
[0417c18] 「轉煩惱」者,菩薩以福德持戒力 故,折伏麁煩惱,安隱行道,唯有愛、見、慢等 微細者在,今亦離細煩惱。復次,菩薩用實智
慧,觀是煩惱即是實相;譬如神通人,能 轉不淨為淨。
[0417c22] 「等定慧地」者,菩薩於初三地 慧多定少,未能攝心故;後三地定多慧少, 以是故,不得入菩薩位。今眾生空、法空,定
慧等故,能安隱行菩薩道;從阿鞞跋致地, 漸漸得一切種智慧地。
[0417c26] 「調意」者,是菩薩先憶 念老、病、死、三惡道,慈愍眾生故,調伏心意; 今知諸法實相故不著三界,不著三界 故調伏。
[0417c29] 「心寂滅」者,菩薩為涅槃故,先於五 欲中折伏五情,意情難折伏故;今住七 地,意情寂滅。
[0418a02] 「無礙智」者,菩薩得般若波羅 蜜,於一切實、不實法中無礙;得是道慧,將 一切眾生令入實法,得無礙解脫、得佛眼, 於一切法中無礙。
[0418a05] 問曰:
[0418a05] 是七地中,何以說 得佛眼?
[0418a06] 答曰:
[0418a06] 是中應學佛眼,於諸法無 礙,似如佛眼。
[0418a07] 「不染愛」者,是菩薩雖於七地 得智慧力,猶有先世因緣,有此肉身,入禪 定不著,出禪定時有著氣;隨此肉眼所
見,見好人親愛,或愛是七地智慧實法。是 故佛說:「於六塵中行捨心,不取好惡相。」 (七地 竟)
[0418a12] 「順入眾生心」者,菩薩住是八地中,順觀一 切眾生心之所趣,動發思惟,深念順觀,以 智慧分別知:是眾生永無得度因緣;是眾
生過無量阿僧祇劫然後可度,是眾生或一 劫、二劫乃至十劫可度,是眾生或一世、二世 乃至今世可度,是眾生或即時可度者,是熟、
是未熟;是人可以聲聞乘度,是人可以辟 支佛乘度。譬如良醫診病,知差久近、可治 不可治者。
[0418a20] 「遊戲諸神通」者,先得諸神通,今 得自在遊戲,能至無量無邊世界。菩薩住 七地中時,欲取涅槃;爾時,有種種因緣及
十方諸佛擁護,還生心欲度眾生。好莊嚴 神通,隨意自在,乃至無量無邊世界中無所 罣礙,見諸佛國,亦不取佛國相。
[0418a25] 「觀諸佛國」 者,有菩薩以神通力飛到十方,觀諸清淨 世界,取相欲自莊嚴其國。有菩薩佛將至 十方,示清淨世界,取淨國相,自作願行;
如世自在王佛,將法積比丘至十方,示清 淨世界。或有菩薩自住本國,用天眼見十 方清淨世界,初取淨相,後得不著心故還 捨。
[0418b03] 「如所見佛國,自莊嚴其國」者,如先說。是八 地名轉輪地。如轉輪王寶輪至處,無礙無 障,無諸怨敵;菩薩住是地中,能雨法寶,
滿眾生願,無能障礙,亦能取所見淨國相 而自莊嚴其國。
[0418b07] 「如實觀佛身」者,觀諸佛身 如幻如化,非五眾、十二入、十八界所攝,若 長若短,若干種色,隨眾生先世業因緣所見。
此中佛自說:「見法身者,是為見佛。」法身者, 不可得法空;不可得法空者,諸因緣邊生 法,無有自性。
[0418b12] 「知上下諸根」者,如十力中說。 菩薩先知一切眾生心所行,誰鈍、誰利,誰布 施多、誰智慧多,因其多者而度脫之。
[0418b14] 「淨佛 世界」者,有二種淨:一者、菩薩自淨其身;二 者、淨眾生心,令行清淨道。以彼我因緣清 淨故,隨所願得清淨世界。
[0418b17] 「入如幻三昧」者, 如幻人一處住,所作幻事,遍滿世界,所謂 四種兵眾,宮殿城郭,飲食歌舞,殺活、憂苦等;
菩薩亦如是,住是三昧中,能於十方世界 變化,遍滿其中:先行布施等充滿眾生,次 說法教化破壞三惡道,然後安立眾生於
三乘;一切所可利益之事,無不成就。是菩 薩心不動,亦不取心相。
[0418b24] 「常入三昧」者,菩薩 得如幻等三昧,所役心能有所作;今轉身 得報生三昧,如人見色,不用心力。住是
三昧中,度眾生安隱,勝於如幻三昧,自然 成事,無所役用;如人求財,有役力得者, 有自然得者。
[0418b29] 「隨眾生所應善根受身」者,菩薩 得二種三昧,二種神通,行得、報得;知以何 身、以何語、以何因緣、以何事、以何道、以
何方便而為受身,乃至受畜生身而化度 之。 (八地竟)
[0418c04] 「受無邊世界所度之分」者,無量阿僧 祇十方世界六道中眾生,是菩薩教化所應 度者而度之。是世界有三種:有淨、不淨、有
雜。是三種世界中眾生所可應度有利 益者,皆攝取之。譬如然燈,為有目之人,不 為盲者;菩薩亦如是,或先有因緣者,或 始作因緣者。
[0418c10] 復次,三千大千世界名一世 界,一時起、一時滅;如是等十方如恒河沙等 世界,是一佛世界如是一佛世界數,如恒河
沙等世界,是一佛世界海如是佛世界海,數 如十方恒河沙世界,是佛世界種。如是世界 種,十方無量,是名一佛世界。於一切世界 中取如是分,是名一佛所度之分。
[0418c16] 「得如所 願」者,是菩薩福德、智慧具足故,無願不得。 聽者聞無量無邊世界所度之分,疑不可 得;以是故,次說所願如意。此中佛自說六
波羅蜜具足:五度則福德具足,般若則智慧 具足。
[0418c21] 「知諸天、龍、夜叉、犍闥婆語」者,我上說福 德、智慧具足,所願如意;知他人種種語,即是 所願事。復次,菩薩得宿命智清淨故,知處
處生一切語。復次,得願智故,知立名者心, 強作種種名字語言。復次,菩薩得解眾生語 言三昧故,通一切語無礙。復次,自得四無
礙智,又復學佛四無礙智;以是故,知眾生 語言音聲。
[0418c28] 「處胎成就」者,有人言:菩薩乘白 象,與無量兜率諸天圍遶、恭敬、供養、侍從, 入母胎。
[0419a01] 有人言:菩薩母得如幻三昧力故, 令腹廣大無量,一切三千大千世界菩薩及 天龍鬼神皆得入出;胎中有宮殿、臺觀,先
莊嚴床座,懸繒幡蓋,散花,燒香,皆是菩薩 福德業因緣所感,然後菩薩來下處之。亦以 三昧力故,下入母胎,於兜率天上如故。
[0419a07] 「生成就」者,菩薩欲生時,諸天龍鬼神莊嚴 三千大千世界;是時,有七寶蓮花座,自然而 有;從母胎中,有無量菩薩先出,坐蓮華上,
叉手讚歎,俟待菩薩;及諸天龍、鬼神、仙聖、諸 玉女等皆合手一心,欲見菩薩生。然後菩薩 從母右脇出,如滿月從雲中出,放大光明,
照無量世界。是時,有大名聲,遍滿十方世 界,唱言:「某國菩薩末後身生。」或有菩薩化 生蓮華;於四生中,菩薩胎生、化生。於四種
人中,菩薩生剎利、婆羅門二姓中——生此二種 姓,人所貴故。
[0419a17] 「家成就」者,婆羅門家有智慧, 剎利家有力勢;婆羅門利益後世,剎利利 益今世。是二種於世有益,是故菩薩在此
中生。復次,諸功德法家,所謂不退轉生,是名 家生。
[0419a21] 「姓成就」者,菩薩兜率天上觀世間何 姓為貴、能攝眾生,即於是姓中生。如七佛 中,初三佛,憍陳如姓中生;次三佛,迦葉姓中
生;釋迦文尼佛,憍曇姓中生。復次,菩薩初深 心牢固,是名諸佛姓。有人言:得無生法忍, 是諸佛姓;是時,得佛一切種智氣分故,如 聲聞法中姓地人。
[0419a27] 「眷屬成就」者,皆是智人、善 人,世世集功德。此中佛自說:「純以菩薩為 眷屬。」如《不可思議經》中說:「瞿毘耶是大菩薩,
一切眷屬皆是住阿毘跋致地菩薩;以方 便三昧變化力,為男、為女,共為眷屬。如轉 輪聖王居士寶是夜叉、鬼神現作人身,與人 共事。」
[0419b04] 「出家成就」者,如釋迦文菩薩,夜於宮 殿,見諸婇女皆如死狀;十方諸天鬼神 齎持幡華供養之具,奉迎將出。是時車匿
雖先受淨飯王勅,而隨菩薩意,自牽馬至; 四天王使者接捧馬足,踰城而出。為破 諸煩惱及魔人,示一切眾人在家之穢。如此
大功德貴重之人,猶尚出家,況諸凡細!如是 等因緣,名出家成就。
[0419b11] 「莊嚴佛樹成就」者,莊嚴 菩提樹,如先說。佛此中自說:「是菩提樹,以 黃金為根,七寶為莖、節、枝、葉,莖、節、枝、葉光
明遍照十方無數阿僧祇諸佛世界。」或有佛 以菩薩七寶莊嚴佛樹,或有不如是者。所 以者何?諸佛神力不可思議,為眾生故現 種種莊嚴。
[0419b17] 「一切諸善功德成滿具足」者,菩薩 住七地中,破諸煩惱,自利具足;住八地、九 地,利益他人,所謂教化眾生,淨佛世界。自
利、利他深大故,一切功德具足。如阿羅漢、辟 支佛,自利雖重,利他輕故,不名具足;諸天 及小菩薩,雖能利益他,而自未除煩惱故, 亦不具足。是名功德具足。
(九地竟)
[0419b23] 「當知如佛」者, 菩薩坐如是樹下,入第十地,名為法雲地。 譬如大雲澍雨,連下無間;心自然生無量
無邊清淨諸佛法,念念無量。爾時,菩薩作是 念:「欲界魔王心未降伏。」放眉間光,令百億 魔宮闇蔽不現。魔即瞋惱,集其兵眾來逼
菩薩。菩薩降魔已,十方諸佛慶其功勳,皆 放眉間光,從菩薩頂入。是時,十地所得功 德,變為佛法,斷一切煩惱習,得無礙解脫,
具十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大 慈大悲等無量無邊諸佛法。是時,地為六種 震動,天雨華香,諸菩薩、天人皆合手讚歎。
是時,放大光明,遍照十方無量世界;十方諸 佛、菩薩、天人,大聲唱言:「某方某國某甲菩薩, 坐於道場,成具佛事,是其光明。」是名十 地當知如佛。
[0419c09] 復次,佛此中更說第十地相,所 謂菩薩行六波羅蜜,以方便力故,過乾慧 地,乃至菩薩地,住於佛地。佛地,即是第十地。
[0419c12] 菩薩能如是行十地,是名發趣大乘。
大智度論釋出到品第二十一
[0419c14] 【經】
[0419c14] 佛告須菩提:「汝所問『是乘何處出,至何 處住』者。」佛言:「是乘從三界中出,至薩婆若中
住,以不二法故。何以故?摩訶衍、薩婆若,是二 法共,不合、不散,無色、無形、無對,一相所謂無 相。
[0419c18] 「若人欲使實際出,是人為欲使無相法出; 若人欲使如、法性、不可思議性出,是人為欲 使無相法出。
[0419c20] 「若人欲使色空出,是人為欲 使無相法出;若人欲使受、想、行、識空出,是人 為欲使無相法出。何以故?須菩提!色空相不
出三界,亦不住薩婆若;受、想、行、識空相不出 三界,亦不住薩婆若。所以者何?色、色相空,受、 想、行,識、識相空故。
[0419c25] 「若人欲使眼空出,是人為 欲使無相法出;若人欲使耳、鼻、舌、身、意空出, 是人為欲使無相法出;若人欲使乃至意觸因
緣生受空出,是人為欲使無相法出。何以故? 須菩提!眼空不出三界,亦不住薩婆若;乃至 意觸因緣生受空不出三界,亦不住薩婆若。
所以者何?眼、眼相空,乃至意觸因緣生受、意 觸因緣生受相空故。
[0420a03] 「若人欲使夢出,是人為 欲使無相法出;若人欲使幻、焰、響、影、化出,是 人為欲使無相法出。何以故?須菩提!夢相不
出三界,亦不住薩婆若;幻、焰、響、影、化相亦不 出三界,亦不住薩婆若。
[0420a07] 「須菩提!若人欲使檀 波羅蜜出,是人為欲使無相法出;若人欲使 尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪
波羅蜜、般若波羅蜜出,