Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋校量舍利品第三 十七 (卷五十九)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0475b07] 【經】
[0475b07] 佛告釋提桓因言:「憍尸迦!若滿閻浮提 佛舍利作一分,復有人書般若波羅蜜經卷 作一分,二分之中,汝取何所?」
[0475b09] 釋提桓因白 佛言:「世尊!若滿閻浮提佛舍利作一分,般若 波羅蜜經卷作一分,二分之中,我寧取般若波
羅蜜經卷。何以故?世尊!我於佛舍利非不恭 敬,非不尊重;以舍利從般若波羅蜜中生、般 若波羅蜜薰修故,是舍利得供養、恭敬、尊重、 讚歎。」
[0475b15] 爾時,舍利弗問釋提桓因:「憍尸迦!是般 若波羅蜜,不可取,無色、無形、無對,一相,所謂 無相,汝云何欲取?何以故?是般若波羅蜜,不
為取故出,不為捨故出,不為增減、聚散、損益、 垢淨故出。是般若波羅蜜,不與諸佛法,不捨 凡人法;不與辟支佛法、阿羅漢法、學法,不捨
凡人法;不與無為性,不捨有為性;不與內空 乃至無法有法空,不與四念處乃至一切種 智,不捨凡人法。」
[0475b23] 釋提桓因語舍利弗:「如是!如 是!舍利弗!若有人知是般若波羅蜜不與諸 佛法、不捨凡人法,乃至不與一切種智、不捨
凡人法;是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜,能 修般若波羅蜜。何以故?般若波羅蜜不行二 法故,不二法相是般若波羅蜜,不二法相是 禪波羅蜜乃至檀波羅蜜。」
[0475b29] 爾時,佛讚釋提桓 因言:「善哉!善哉!憍尸迦!如汝所說,般若波羅 蜜不行二法故,不二法相是般若波羅蜜,
不二法相是禪波羅蜜乃至檀波羅蜜。憍尸 迦!若人欲得法性二相者,是人為欲得般若 波羅蜜二相。何以故?憍尸迦!法性、般若波羅
蜜,無二無別。乃至檀波羅蜜亦如是。若人欲 得實際、不可思議性二相者,是人為欲得般 若波羅蜜二相。何以故?般若波羅蜜、不可思 議性,無二無別。」
[0475c09] 釋提桓因白佛言:「世尊!一切 世間人及諸天、阿修羅,應禮拜、供養般若波 羅蜜!何以故?諸菩薩摩訶薩,般若波羅蜜中
學,得阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我常在善 法堂上坐,我若不在坐時,諸天子來供養我 故,為我坐處作禮,遶竟還去。諸天子作是念:
『釋提桓因在是處坐,為諸三十三天說法故。』 如是,世尊!在所處書是般若波羅蜜經卷,受 持、讀、誦、為他演說;是處,十方世界中,諸天、龍、
夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅 伽皆來禮拜般若波羅蜜,供養已去。何以故? 是般若波羅蜜中生諸佛及一切眾生樂具
故,諸佛舍利亦是一切種智住處因緣。以是 故,世尊!二分中,我取般若波羅蜜。
[0475c22] 「復次,世尊! 我若受持、讀、誦般若波羅蜜,心深入法中,我 是時不見怖畏相。何以故?世尊!是般若波羅
蜜無相無貌、無言無說。世尊!無相無貌、無言 無說,是般若波羅蜜,乃至是一切種智。世尊! 般若波羅蜜若當有相、非無相者,諸佛不應
知一切法無相無貌、無言無說,得阿耨多羅 三藐三菩提,為弟子說諸法無相無貌、無言無 說。世尊!用般若波羅蜜實是無相無貌、無言
無說故,諸佛知一切諸法無相無貌、無言無說, 得阿耨多羅三藐三菩提;為弟子說諸法亦 無相無貌、無言無說。以是故,世尊!是般若
波羅蜜,一切世間諸天、人、阿修羅應供養、恭 敬、尊重、讚歎,華香、瓔珞乃至幡蓋。
[0476a06] 「復次,世尊! 若有人受持般若波羅蜜,親近、讀、誦、說、正憶念 及書寫、供養華香乃至幡蓋,是人不墮地獄、
畜生、餓鬼道中,不墮聲聞、辟支佛地;乃至得 阿耨多羅三藐三菩提,常見諸佛;從一佛界 至一佛界,供養諸佛,恭敬、尊重、讚歎,華香乃 至幡蓋。
[0476a12] 「復次,世尊!滿三千大千世界佛舍利 作一分,書般若波羅蜜經卷作一分,是二分 中,我故取般若波羅蜜。何以故?世尊!是般
若波羅蜜中生諸佛舍利;以是故,舍利得供 養、恭敬、尊重、讚歎。是善男子、善女人供養、恭 敬舍利故,受天上、人中福樂,常不墮三惡道;
如所願,漸以三乘法入涅槃。是故,世尊!若有 見現在佛、若見般若波羅蜜經卷,等無異。何 以故?世尊!是般若波羅蜜與佛無二無別故。」
[0476a21] 【論】
[0476a21] 問曰:
[0476a21] 上以起七寶塔校供養般若波 羅蜜,義已具足,今佛何以以舍利、經卷對 校?
[0476a23] 答曰:
[0476a23] 先明七寶塔是舍利住處,今但明 舍利以對經卷。舍利雖不及般若,而滿閻 浮提;般若妙故,但明經卷。
[0476a25] 復次,出家人多貪 智慧,智慧是解脫因緣故;在家人多貪福德, 福德是樂因緣故。出家人多貪意識所知
物,在家人多貪五識所知物。釋提桓因已證 福樂果報最大,於在家人中最為尊勝;以 是故,佛問釋提桓因。
[0476b01] 釋提桓因言:「我於二 分中,取般若波羅蜜經卷。」
[0476b02] 此中自說因緣: 「世尊!我不敢輕慢、不恭敬舍利,我知供養 芥子許舍利,功德無量無邊,乃至得佛功德
不盡,何況滿閻浮提!世尊!菩薩受身便有 舍利,人所不貴;得成佛時,舍利以般若熏 修故,人所恭敬、尊重、供養。是故二分中,我 取勝者。」
[0476b08] 問曰:
[0476b08] 舍利弗知釋提桓因以世諦 故言取般若波羅蜜,何以故難?
[0476b09] 答曰:
[0476b09] 釋提 桓因在家中,為煩惱所縛、五欲所覆,而能 說般若波羅蜜,是事希有!以是故,舍利弗 質問,欲令釋提桓因更問佛深義,故難。
[0476b12] 釋 提桓因順舍利弗意,答言:「如是!」
[0476b13] 釋提桓因 意:於一切法中無二相,不以舍利為小、 不以般若波羅蜜為大。般若波羅蜜,無二、 無分別相;為利益新發意菩薩故,致以
世諦如是說:「般若波羅蜜,能令眾生心無 二無分別;以是利益故,我取般若。」
[0476b18] 是時,佛 讚釋提桓因:「善哉!善哉!」以能分別諸法,亦 能善說般若相故,所謂無二相,是故讚歎。
[0476b21] 佛此中自說譬喻:「若人欲分別法性、實際 等作二分,是人為欲分別般若波羅蜜作 二分。」
[0476b23] 帝釋自說般若,又聞佛重說,其心清 淨,深信歡喜,言一切世間所應禮敬。
[0476b24] 帝釋此 中自說因緣:「一切菩薩學是般若,得阿耨 多羅三藐三菩提。」
[0476b26] 又此中以己身為喻,己 身喻佛,般若經卷喻坐處。
[0476b27] 有人言:己身喻 般若,坐處喻舍利。
[0476b28] 「是故二分中,我取般若。」
[0476b29] 「復次,世尊!我若受持般若,讀、誦,是時乃至不 見怖畏相,何況實怖畏!所以者何?一切諸 法無相、無言無說故。般若波羅蜜,能令人得
是無相法,故無所畏。」
[0476c03] 受持供養般若者, 不墮三惡趣及二乘道,世世不離諸佛,常 供養十方諸佛。是故般若波羅蜜,一切世間 所應供養。
[0476c06] 復次,佛開其初,以舍利滿閻 浮提。帝釋既悟二事勝負,為一切眾生故, 廣增至三千大千世界;此中自說因緣:「見
般若波羅蜜,與見佛無異。」
◎
[0476c10] ◎【經】
[0476c10] 「復次,世尊!如佛住三事示現,說十二部 經:修多羅、祇夜乃至優婆提舍;復有善男子、 善女人受持、誦、說是般若波羅蜜,等無異。何
以故?世尊!是般若波羅蜜中,生三事示現 及十二部經:修多羅乃至優波提舍故。
[0476c14] 「復次, 世尊!十方諸佛住三事示現,說十二部經:脩 多羅乃至優波提舍;復有人受般若波羅蜜,
為他人說,等無異。何以故?般若波羅蜜中生 諸佛,亦生十二部經:修多羅乃至優波提 舍。
[0476c19] 「復次,世尊!若有供養十方如恒河沙等世 界中諸佛,恭敬、尊重、讚歎,華香乃至幡蓋;復 有人書般若波羅蜜經卷,恭敬、尊重、讚歎,華香
乃至幡蓋,其福正等。何以故?十方諸佛皆從 般若波羅蜜中生。
[0476c23] 「復次,世尊!善男子、善女人 聞是般若波羅蜜,受持、讀、誦、正憶念,亦為他 人說,是人不墮地獄道、畜生、餓鬼道,亦不墮
聲聞、辟支佛地。何以故?當知是善男子、善女 人正住阿鞞跋致地中故。是般若波羅蜜遠 離一切苦惱、衰病。
[0476c28] 「復次,世尊!若有善男子、善 女人書是般若波羅蜜經卷,受持、親近、供養、 恭敬、尊重、讚歎,是人離諸恐怖。世尊!譬如
負債人親近國王,供給左右,債主反更供 養、恭敬是人,是人不復畏怖。何以故?世尊! 此人依近國王,憑恃有力故。如是,世尊!諸
佛舍利,是般若波羅蜜薰修故,得供養、 恭敬。世尊!當知般若波羅蜜如王,舍利如 負債人;負債人依王故得供養,舍利亦依般
若波羅蜜修薰故得供養。世尊!當知諸佛一 切種智亦從般若波羅蜜修薰故得成就。以 是故,世尊!二分中,我取般若波羅蜜。何以
故?世尊!般若波羅蜜中生諸佛舍利、三十二 相;般若波羅蜜中,亦生佛十力、四無所畏、四 無礙智、十八不共法、大慈大悲。世尊!般若波
羅蜜中生五波羅蜜,使得波羅蜜名字;般若 波羅蜜中生諸佛一切種智。
[0477a15] 「復次,世尊!所在 三千大千世界中,若有受持、供養、恭敬、尊重、 讚歎般若波羅蜜,是處,若人、若非人不能得
其便,是人漸漸得入涅槃。世尊!般若波羅蜜 為大利益如是,於三千大千世界中能作佛 事!世尊!所在處,有般若波羅蜜,則為有佛。
世尊!譬如無價摩尼寶,在所住處,非人不得 其便。若男子、若女人有熱病,以是珠著身 上,熱病即時除差;若有風病、若有冷病、若有
雜熱風冷病,以珠著身上,皆悉除愈。若闇中, 是寶能令明。熱時能令涼,寒時能令溫;珠所 住處,其地不寒、不熱,時節和適。其處亦無諸
餘毒螫;若男子、女人,為毒蛇所螫,以珠示 之,毒即除滅。
[0477a28] 「復次,世尊!若男子、女人眼痛、膚 曀、盲瞽,以珠示之,即時除愈。若有癩瘡 惡腫,以珠著其身上,病即除愈。
[0477b01] 「復次,世尊!是 摩尼寶所在水中,水隨作一色:若以青物裹 著水中,水色即為青;若黃、赤、白、紅、縹物裹
著水中,水隨作黃、赤、白、紅、縹色。如是等種種 色物裹著水中,水隨作種種色。世尊!若水 濁,以珠著中,水即為清,是珠其德如是!」
[0477b06] 爾 時,阿難問釋提桓因言:「憍尸迦!是摩尼寶,為 是天上寶?為是閻浮提寶?」
[0477b08] 釋提桓因語阿難: 「是天上寶。閻浮提人亦有是寶,但功德相少 不具足;天上寶清淨輕妙,不可以譬喻為比。
[0477b11] 「復次,世尊!是摩尼寶,若著篋中,舉珠出,其功 德薰篋故,人皆愛敬。如是,世尊!在所住處, 有書般若波羅蜜經卷,是處則無眾惱之患,
亦如摩尼寶所著處,則無眾難。世尊!佛般 泥洹後,舍利得供養,皆般若波羅蜜力;禪 波羅蜜乃至檀波羅蜜,內空乃至無法有法
空,四念處乃至十八不共法,一切智,法相、法 住、法位、法性、實際、不可思議性,一切種智,是 諸功德力。善男子、善女人作是念:『是佛舍利,
一切智、一切種智、大慈大悲、斷一切結使及 習、常捨行、不錯謬法等諸佛功德住處。』以是 故,舍利得供養。世尊!舍利是諸功德寶波羅
蜜住處、不垢不淨波羅蜜住處,不生不滅 波羅蜜、不入不出波羅蜜、不增不損波羅蜜、 不來不去不住波羅蜜,是佛舍利是諸法相
波羅蜜住處;以是諸法相波羅蜜薰修故,舍 利得供養。
[0477b27] 「復次,世尊!置三千大千世界滿中 舍利。如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一 分,有人書般若波羅蜜經卷作一分,二分之
中,我取般若波羅蜜。何以故?是般若波羅 蜜中,生諸佛舍利;是般若波羅蜜修薰故,舍 利得供養。世尊!若有善男子、善女人供養舍
利,恭敬、尊重、讚歎,其功德報不可得邊,受人 中、天上福樂,所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居 士大家、四天王天處乃至他化自在天中受
福樂;亦以是福德因緣故,當得盡苦。若受 是般若波羅蜜,讀、誦、說、正憶念,是人能具足 禪波羅蜜乃至能具足檀波羅蜜,能具足四
念處乃至能具足十八不共法;過聲聞、辟支 佛地,住菩薩位;住菩薩位已,得菩薩神通, 從一佛界至一佛界;是菩薩為眾生故受
身,隨其所應,成就眾生:若作轉輪聖王、若作 剎利大姓、若作婆羅門大姓,成就眾生。以是 故,世尊!我不為輕慢、不恭敬故不取舍利,以
善男子、善女人供養般若波羅蜜則為供養舍 利故。
[0477c17] 「復次,世尊!有人欲見十方無量阿僧祇 諸世界中現在諸佛法身、色身,是人應聞受 持般若波羅蜜,讀、誦、正憶念、為他人廣說。如
是善男子、善女人當見十方無量阿僧祇世 界中諸佛法身、色身。是善男子、善女人行般 若波羅蜜,亦應以法相修念佛三昧。復次,善
男子、善女人欲見現在諸佛,應當受是般若 波羅蜜,乃至正憶念。」
[0477c25] 【論】
[0477c25] 復次,「佛住三事示現,說十二部經」者。
[0477c26] 問曰:
[0477c26] 一切說法人中,無與佛等者;佛說十 二部經,則無不備具,云何善男子但受持 讀誦般若,與佛等無異?
[0477c28] 答曰:
[0477c28] 此中佛欲稱 歎般若為大故。於十二部經中,般若為最 勝。所以者何?說是般若波羅蜜,多有發菩 薩心;說十二部經,雜發三乘意故。不以菩
薩功德比佛無量身,此說法身。菩薩但說 般若,勸導大乘;佛雜說,勸導三乘,故等無 異。
[0478a05] 復次,三事示現及十二部經根本者,所謂 「般若波羅蜜」是。
[0478a06] 供養十方如恒河沙等諸佛, 若復有供養般若經卷,亦等無異。
[0478a07] 此中佛 說般若所以福德勝因緣,所謂般若能破 一切苦惱、衰病、怖畏等。如負債人依王, 王喻般若,負債人喻舍利。舍利是先世
業因緣所成,因緣中應償諸對;以般若波 羅蜜薰修故,宿命因緣諸對及飢渴寒熱 所不能得,而得諸天世人所見供養。如 負債人依王,反為債主所敬。
[0478a14] 先說無諸 衰病及怖畏,以明內;今說摩尼寶,人、非人不 得其便,以明外。是人供養般若波羅蜜故,
若今世、若後世,若身衰心病,盡皆能除;諸善 願事,隨意能與。
[0478a18] 得是般若波羅蜜大寶故, 無諸怖畏、無所乏短;譬如無價寶珠,所願 皆得。
[0478a20] 問曰:
[0478a20] 摩尼寶珠,於頗梨、金、銀,車 璩 、馬瑙、 琉璃、珊瑚、琥珀、金剛等中,是何等寶?
[0478a21] 答曰:
[0478a22] 有人言:此寶珠從龍王腦中出,人得此珠, 毒不能害、入火不能燒,有如是等功德。
[0478a24] 有人言:是帝釋所執金鋼,用與阿修羅鬪 時,碎落閻浮提。
[0478a25] 有人言:諸過去久遠佛舍 利,法既滅盡,舍利變成此珠,以益眾生。
[0478a26] 有 人言:眾生福德因緣故,自然有此珠。譬如 罪因緣故,地獄中自然有治罪之器。
[0478a28] 此寶珠 名如意,無有定色,清徹輕妙,四天下物,皆 悉照現。如意珠義,如先說。是寶常能出一切
寶物,衣服、飲食,隨意所欲,盡能與之;亦能 除諸衰惱病苦等。
[0478b03] 是寶珠有二種:有天上 如意寶,有人間如意寶。諸天福德厚故,珠德 具足;人福德薄故,珠德不具足。
[0478b05] 是珠所著 房舍、函篋之中,其處亦有威德。
[0478b06] 「般若波羅蜜 亦如是」者。
[0478b07] 如如意寶珠能與在家人今世 富樂,隨意所欲;般若波羅蜜能與出家求道 人三乘解脫樂,隨意所願。
[0478b09] 如意寶珠在所著 處,非人不得其便;般若波羅蜜亦如是,行 者心與相應,惡邪羅剎不能入其心中沮
壞道意、奪智慧命。復次,般若波羅蜜所在 處,魔、若魔民、地神、夜叉、諸惡鬼等不能得 便。
[0478b14] 如寶珠能除四百四病,根本四病:風、 熱、冷、雜;般若波羅蜜亦能除八萬四千病, 根本四病:貪、瞋、癡、等分。婬欲病分二萬一千,
瞋恚病分二萬一千,愚癡病分二萬一千,等 分病分二萬一千。以不淨觀除貪欲,以慈 悲心除瞋恚,以觀因緣除愚癡,總上三 藥或不淨、或慈悲、或觀因緣除等分病。
[0478b20] 如 寶珠能除黑闇;般若亦如是,能除三界黑 闇。
[0478b22] 如寶珠能除熱;般若亦如是,能除婬欲、 瞋恚熱。
[0478b23] 如寶珠能除冷;般若亦如是,能除 無明、不信、不恭敬、懈怠等冷心。
[0478b24] 日月皆諸寶 所成,日能作熱,月能作冷,雖俱利益眾 生,以不能兼故,不名為如意。
[0478b26] 寶珠所在 處,毒蛇等諸惡蟲所不能害;般若亦如是, 貪欲等毒所不能病。
[0478b28] 若有人毒蛇所螫,持 寶珠示之,即時除愈;有人為貪欲等毒蛇 所螫,得般若波羅蜜,貪恚毒即除,如難 陀、鴦群梨摩羅等。
[0478c02] 有人眼痛盲瞽,以寶珠 示之,即時除愈;般若波羅蜜亦如是,有人 以無明、疑悔、顛倒邪見等破慧眼,得般若 即時明了。
[0478c05] 如人癩瘡癰腫,以寶珠示之, 即時除愈;般若亦如是,五逆癩罪等,得般 若即時消滅。
[0478c07] 如以種種色裹寶珠,著水中 隨作一色;般若亦如是,行者得般若力故, 心則柔軟,無所著,隨信手五根等,亦隨
順四禪、四無量心、背捨、勝處及一切入。復次, 於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛地, 隨順遍學,無所違逆。第六縹色者,是虛空
色。行者得般若觀諸法空,心亦隨順不著。 如是等種種者,入一切諸法,皆隨順無礙。
[0478c15] 如水渾濁,雜色不淨,以珠著中,皆清淨一色; 般若亦如是,人有種種煩惱、邪見、戲論,擾心 渾濁,得般若則清淨一色。
[0478c17] 如如意珠有無 量功德,般若功德亦如是。
[0478c18] 今當別相說般若 功德:是如意珠,但能除惡鬼,不能壞魔天; 般若則能除二事。珠能治身病;般若能治
身、心病。珠能治人、神所治病;般若能治一 切天、龍、鬼神所不能治病。珠能治世世曾所 治病;般若能治無始世界來未曾所治病。 如是等種種差別。
[0478c24] 珠能照所住處夜闇;般 若能照一切煩惱相應無明黑闇,及不共無 明一切法中不了癡黑闇。
[0478c26] 珠但能破所住處 熱,不能破餘處熱;般若力,乃至無量世界 劫盡大火,一吹能滅,何況一處熱!
[0478c28] 珠但能除 形質火、日之熱;般若能除三毒心熱。
[0478c29] 珠能 除風雨、寒雪;般若能除十方無量世界眾生 不信、不恭敬、懈怠心等寒。
[0479a02] 珠能却外毒螫,不 能除四大毒蛇;般若能畢竟除此二種毒。
[0479a04] 珠不能治邪見毒;般若能除。
[0479a04] 珠能治肉眼; 般若能治慧眼。
[0479a05] 珠能治近見眼;般若能治 遠見眼。
[0479a06] 珠能治肉眼,肉眼不作珠;般若能 治慧眼,慧眼即作般若。
[0479a07] 珠能治肉眼,後病 復發;般若治慧眼,畢竟清淨。
[0479a08] 珠能治癩 瘡惡腫;般若能治身癩、心癩。
[0479a09] 問曰:
[0479a09] 四種病 中,攝一切病,何以故別說「眼痛」、「癩病」等?
[0479a10] 答 曰:
[0479a11] 眼是身中第一,所用最貴,是故別說。諸病 中癩病最重,宿命罪因緣故難治,是故更說。
[0479a13] 珠能令水隨所裹色;般若能隨順心數善 法。
[0479a14] 珠不能轉人心;般若能轉一切眾生心 性所樂所欲。
[0479a15] 珠能令所著處濁水清,非一切 水;般若力能令六覺濁心即時清淨;又於 諸龍王、鬼神王、人王等貪恚濁心,能令清淨。
[0479a18] 珠 能使所著凾篋、房舍有威德;般若力能 度十方無量世界阿僧祇眾生,令有威德。
[0479a20] 珠功德力入函篋,凾篋不能與人隨意 功德;舍利得般若薰修故,有人供養,必還 得般若而得成佛。
[0479a22] 是凾篋,凡夫之人所 貴;舍利,凡夫、聖人所貴。
[0479a23] 凾篋,世間受樂人 所貴;舍利,出世間、世間受樂人所貴。
[0479a24] 般若 是如意寶珠,凾篋是舍利;舍利中雖無般 若,般若所薰故得供養。
[0479a26] 復次,諸聖法中, 般若第一,無可譬喻;以世間人貴是寶珠 故,以珠為喻。
[0479a28] 人見如意寶珠,所願皆得; 若見珠所住處,亦得少願。行者亦如是,得 是般若波羅蜜義,即入佛道;若見般若所住
舍利供養故,得今世、後世無量福樂,久必 得道。
[0479b03] 如是總相、別相,應當知。
[0479b03] 問曰:
[0479b03] 般若若 有如是功德者,何以故說「舍利是五波羅 蜜乃至一切種智所住處故得供養」?
[0479b05] 答曰:
[0479b05] 先 已說:一切諸法,般若波羅蜜為首、為明導; 譬如王來必有將從,但舉其主名,餘者 已盡得。
[0479b08] 讚般若波羅蜜,是義先已說。
[0479b09] 【經】
[0479b09] 「復次,世尊!有二種法相:有為諸法相,無 為諸法相。云何名有為諸法相?所謂內空中 智慧,乃至無法有法空中智慧,四念處中智
慧,乃至八聖道分中智慧,佛十力、四無所畏、 四無礙智、十八不共法中智慧,善法中不善 法中、有漏法中無漏法中、世間法中出世
間法中智慧,是名有為諸法法相。云何名 無為諸法法相?若法無生無滅、無住無異、無 垢無淨、無增無減諸法自性。云何名諸法自
性?諸法無所有性,是諸法自性,是名無為 諸法相。」
[0479b19] 爾時,佛告釋提桓因:「如是!如是!憍尸 迦!過去諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多羅 三藐三菩提,過去諸佛弟子,亦因般若波羅
蜜得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道;未來、 現在世十方無量阿僧祇諸佛因