Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋夢中不證品第六十 一之餘 (卷七十七)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0598c24] ◎【經】
[0598c24] 爾時，須菩提白佛言：「世尊！何等是般若 波羅蜜相？」
[0598c25] 佛告須菩提：「如虛空相是般若波 羅蜜相。須菩提！般若波羅蜜無所有相。」
[0598c26] 須 菩提白佛言：「世尊！頗有因緣，如般若波羅 蜜相，諸法相亦如是耶？」
[0598c29] 佛告須菩提：「如是！如是！如般若波羅蜜相， 諸法相亦如是。何以故？須菩提！一切法離 相、空相。以是因緣故，須菩提！如般若波羅
蜜相，諸法相亦如是，所謂離相、空相故。」
[0599a03] 須菩 提白佛言：「世尊！若一切法一切法離，一切 法一切法空，云何知眾生若垢、若淨？世 尊！離相法無垢、無淨，空相法無垢、無淨；離
相、空相法不能得阿耨多羅三藐三菩提，離 相、空相無法可得。世尊！離相中，空相中，無 有菩薩得阿耨多羅三藐三菩提者。世尊！我 云何當知佛所說義？」
[0599a10] 佛告須菩提：「於汝意云 何？是眾生長夜行我、我所心不？」
[0599a11] 「如是！世尊！ 眾生長夜行我、我所心。」
[0599a12] 「於汝意云何？是我、 我所心離相不？空相不？」
[0599a13] 須菩提言：「世尊！我、我 所心離相、空相。」
[0599a14] 「於汝意云何？以此我、我所心， 眾生往來生死中不？」
[0599a15] 「如是！世尊！以此我、我 所心，眾生往來生死中。」
[0599a16] 「如是！須菩提！眾生 往來生死中故，知有垢惱。須菩提！若眾生無 我我所心、無著心，是眾生不復往來生死中；
若不往來生死中，則無垢惱。如是，須菩提！眾 生有淨。」
[0599a20] 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩 如是行，為不行色，不行受、想、行、識，為不行四 念處乃至八聖道分，為不行內空乃至無法
有法空，為不行佛十力乃至一切種智。何以 故？是法不可得，亦無行者，亦無行處，亦無行 法。世尊！菩薩摩訶薩如是行，一切世間諸
天、人、阿修羅不能降伏。是菩薩摩訶薩，一切 聲聞、辟支佛所不能及。何以故？所住處無能 及故，所謂菩薩位。世尊！是菩薩摩訶薩行 應薩婆若心，無能及者！」
[0599a29] 「須菩提！菩薩摩訶薩 如是行，疾近薩婆若。須菩提！於汝意云何？ 若閻浮提眾生盡得人身，得人身已，皆得阿
耨多羅三藐三菩提；若有善男子、善女人盡 其形壽供養、恭敬、尊重、讚歎，持是善根迴向 阿耨多羅三藐三菩提，是人以是因緣得福 多不？」
[0599b06] 須菩提言：「甚多！世尊！」
[0599b06] 佛言：「不如是善 男子、善女人於大眾中說是般若波羅蜜，出示、 分別，照明、開演，亦應般若波羅蜜行正憶念，
其福多。乃至三千大千世界中眾生，亦如是。 須菩提！於汝意云何？閻浮提中眾生一時皆 得人身，得人身已，若善男子、善女人教行
十善道、四禪、四無量心、四無色定，教令得須 陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道，教令得阿耨 多羅三藐三菩提；持是善根迴向阿耨多羅
三藐三菩提。須菩提！於汝意云何？是善男 子、善女人得福多不？」
[0599b16] 須菩提言：「甚多！世尊！」
[0599b17] 佛言：「不如是善男子、善女人以是甚深般若 波羅蜜為眾生說，出示、分別，照明、開演，亦不 離薩婆若，得福多。乃至三千大千世界，亦如
是。是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心，則到 一切福田邊。何以故？除諸佛，無有餘法如 菩薩摩訶薩勢力。何以故？諸菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜時，於一切眾生中起大慈心；見 諸眾生趣死地故，而起大悲；行是道時歡悅 而生大喜；不與想俱，便得大捨。須菩提！是
為菩薩摩訶薩大智光明。大智明者，所謂 六波羅蜜。須菩提！是諸善男子雖未作佛， 能為一切眾生作大福田，於阿耨多羅三藐
三菩提亦不轉；所受供養，衣服、飲食、臥具、床 敷、疾藥、資生所須，行應般若波羅蜜，念能 畢報施主之恩，疾近薩婆若。以是故，須菩
提！若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施，欲示眾 生三乘道，欲為眾生作大明，欲拔出三界牢 獄，欲與一切眾生眼，應常行般若波羅蜜。
行般若波羅蜜時，若欲有說，但說般若波羅 蜜；說般若波羅蜜已，常憶念般若波羅蜜； 常憶念般若波羅蜜已，常行般若波羅蜜，不
令餘念得生，晝夜勤行般若波羅蜜相應念， 不息不休。須菩提！譬如士夫未曾得摩尼 珠，後時得，得已，大歡喜踊躍；後復失之，便大
憂愁，常憶念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽 亡失此大寶！』須菩提！菩薩摩訶薩亦如是， 常憶念般若波羅蜜，不離薩婆若心。」
[0599c14] 須菩提 白佛言：「世尊！一切念性自離、一切念性自 空，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不離應 薩婆若念？是遠離空法中無菩薩，亦無念、無
應薩婆若。」
[0599c18] 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是 知一切法性自離、一切法性自空，非聲聞、辟 支佛作，亦非佛作；諸法相常住、法相、法住、法
位、如、實際，是名菩薩行般若波羅蜜不離薩 婆若念。何以故？般若波羅蜜性自離、性自 空，不增不減故。」
[0599c23] 須菩提白佛言：「世尊！若般若 波羅蜜性自離、性自空，云何菩薩摩訶薩與 般若波羅蜜等，得阿耨多羅三藐三菩提？」
[0599c25] 佛 告須菩提：「菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，不 增不減。何以故？如、法性、實際不增不減故。 所以者何？般若波羅蜜非一非異故。若菩
薩聞如是般若波羅蜜相，不驚、不沒、不畏 不怖、不疑。須菩提！當知是菩薩摩訶薩行 般若波羅蜜，當知是菩薩摩訶薩必住阿鞞 跋致地中。」
[0600a03] 須菩提白佛言：「世尊！般若波羅 蜜空、無所有、不堅固，是行般若波羅蜜不？」
[0600a04] 「不 也！須菩提！」
[0600a05] 「世尊！離空，更有法行般若波羅蜜 不？」
[0600a06] 「不也！須菩提！」
[0600a06] 「世尊！是般若波羅蜜，行般若 波羅蜜不？」
[0600a07] 「不也！須菩提！」
[0600a07] 「世尊！離般若波羅 蜜，行般若波羅蜜不？」
[0600a08] 「不也！須菩提！」
[0600a08] 「世尊！色 是行般若波羅蜜不？」
[0600a09] 「不也！須菩提！」
[0600a09] 「世尊！受、想、 行、識是行般若波羅蜜不？」
[0600a10] 「不也！須菩提！」
[0600a10] 「世尊！ 六波羅蜜是行般若波羅蜜不？」
[0600a11] 「不也！須菩提！」
[0600a12] 「世尊！四念處乃至十八不共法是行般若波 羅蜜不？」
[0600a13] 「不也！須菩提！」
[0600a13] 「世尊！色空相、虛誑不實、 無所有、不堅固相，色如相、法相、法住、法位、實 際，是行般若波羅蜜不？」
[0600a15] 「不也！須菩提！」
[0600a15] 「世尊！ 受、想、行、識乃至十八不共法空相、虛誑不實、 無所有、不堅固相、如、法相、法住、法位、實際是 行般若波羅蜜不？」
[0600a18] 「不也！須菩提！」
[0600a18] 「世尊！若是諸 法皆不行般若波羅蜜，云何行名菩薩摩 訶薩行般若波羅蜜？」
[0600a20] 佛告須菩提：「於汝意云 何？汝見有法行般若波羅蜜者不？」
[0600a21] 「不也！世 尊！」
[0600a22] 「須菩提！汝見般若波羅蜜菩薩摩訶薩可 行處不？」
[0600a23] 「不也！世尊！」
[0600a23] 「須菩提！汝所不見法，是法 可得不？」
[0600a24] 「不也！世尊！」
[0600a24] 「須菩提！若法不可得，是 法當生不？」
[0600a25] 「不也！世尊！」
[0600a25] 「須菩提！是名菩薩摩訶 薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是忍，得受 阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！是名諸佛
無所畏、無礙智。菩薩摩訶薩行是法忍，勤精 進，若不得大智、一切種智，所謂阿耨多羅三 藐三菩提智者，無有是處！何以故？是菩薩摩
訶薩得無生法忍故，乃至阿耨多羅三藐三 菩提不減不退。」
[0600b03] 須菩提白佛言：「世尊！諸法無 生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
[0600b04] 「不 也！須菩提！」
[0600b05] 「世尊！諸法生相，此中得阿耨多羅 三藐三菩提記不？」
[0600b06] 「不也！須菩提！」
[0600b06] 「世尊！諸法非 生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
[0600b08] 「不也！須菩提！」
[0600b08] 「世尊！諸菩薩摩訶薩云何知 諸法得阿耨多羅三藐三菩提記？」
[0600b09] 佛告須菩 提：「汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
[0600b11] 「不也！世尊！我不見有法得阿耨多羅三藐三 菩提記，我亦不見法有得者、得處。」
[0600b12] 佛言：「如是！ 如是！須菩提！若菩薩摩訶薩於一切法無所 得時，不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三
菩提，用是事得阿耨多羅三藐三菩提，是 阿耨多羅三藐三菩提處。』何以故？諸菩薩 摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以
者何？般若波羅蜜中無諸分別憶想故。」
[0600b18] 【論】
[0600b19] 問曰：
[0600b19] 上已種種說般若相，今何以更問？
[0600b19] 答 曰：
[0600b20] 般若波羅蜜第一微妙，聞者無厭足，無 滿時，無一定相，故不應難。如十住大菩薩 於般若波羅蜜猶未滿足，何況須菩提小乘 人！
[0600b23] 復次，上聞種種讚般若是父、是母等，是 故更問。
[0600b24] 佛因須菩提問，為餘眾生故，廣說 般若波羅蜜相。
[0600b25] 「須菩提！所謂虛空相是般若 波羅蜜相。如虛空無色相、無非色相，般若 波羅蜜亦如是無所有相。」
[0600b27] 須菩提更問：「頗有 因緣，諸法相如般若相不？」
[0600b28] 佛答：「有。一切法 究竟空、究竟離相，故說：『如般若波羅蜜相， 一切法亦如是。』」
[0600c01] 須菩提難：「若一切法離相、空 相，云何知有垢、淨？云何菩薩得無上道？」
[0600c02] 佛 告須菩提：「於汝意云何？眾生長夜行我、我 所等。」是佛所說義，如我、我所畢竟無，眾生
狂顛倒因緣故，生諸煩惱；煩惱因緣故有業； 業因緣故，於生死中往來——是事本末空。何 以故？我無故，我所心虛誑；我所心虛誑故，諸 餘因果展轉法皆是虛誑。
[0600c08] 若因般若波羅蜜 實智慧，觀五眾無常、苦、空、無我，離自相，自 相空，從本來畢竟不生。爾時，我、我所心則滅；
如日出，眾冥皆除。我、我所心滅故，餘煩惱滅； 餘煩惱滅故，業因緣亦滅；業因緣滅故，往來 生死中斷，是名為淨。
[0600c13] 雖一切法相皆空，亦 以如是因緣故有淨、有垢。
[0600c14] 爾時，須菩提 思惟籌量佛語已，白佛言：「世尊！菩薩如是 行，實不行色等一切法。何以故？是菩薩不 得是法若行、行處、行者。」
[0600c17] 「世尊！若菩薩能如是 行，一切人、天世間無能降伏」者，世間人皆著 假名，是行者行實法，是故不能伏。世間人
著一切虛誑顛倒及虛誑果報，是菩薩於畢 竟空中尚不著，何況餘法！如是，云何可降 伏？天、人、阿修羅世間者，是三種善道中有智
慧人。故說不能降伏。又復一切聲聞、辟支 佛所不能及者，上三善道，據未得道人；此 中說得道者不能及。此中說不能及因緣，
所謂菩薩入法位，一切魔、魔所使無能惱者。 是菩薩常行應薩婆若心，則近阿耨多羅三 藐三菩提。何以故？不著一切法，常集一切 助道法故。
[0600c29] 佛可其言而讚。
[0600c29] 佛欲以如是智 慧為他人說故，先讚菩薩自利益；今為 利益他，分別福德果報故，問須菩提：「於汝
意云何？閻浮提眾生盡得人身，如經廣說。 乃至應薩婆若心，出一切福田之上。」
[0601a04] 是中 說因緣：「若菩薩能自行般若波羅蜜，亦能教 化，是人於一切福田能到其邊。」福田者， 從須陀洹乃至佛。是菩薩能如所說般若
波羅蜜履行，則得作佛。餘福德善法，離般 若波羅蜜故皆盡，般若波羅蜜不可盡故。
[0601a09] 言 無有餘福德如菩薩摩訶薩力勢者，是 中自說因緣：「菩薩行般若時，得諸法平等 忍；得平等忍故，雖行空，亦能生四無量心。」
四無量心中，大悲是大乘之本；見眾生就於 死法，如囚受戮。諸菩薩能生六波羅蜜等 乃至一切種智，是故諸菩薩能生大悲。
[0601a16] 是故是人雖未得無上道，已是一切眾生之 福田。
[0601a17] 是故言：「菩薩摩訶薩若欲不空食國中 施者，當學般若波羅蜜。」
[0601a18] 不空食名能報 施主，能生道，能令施主之福無盡，乃至入 涅槃。
[0601a20] 若示眾生三乘道，為眾生示一切智 大明，亦欲拔出三界獄中四縛，欲令眾生 得五眼，應常行般若波羅蜜相應念。相應
念者，即是般若心。若行般若波羅蜜心；若 有所說，但說般若波羅蜜。
[0601a24] 佛勅弟子，若和 合共住，常行二事：一者、賢聖默然，二者、說法。
[0601a26] 「賢聖默然」者，是般若心；「說法」者，說般若波羅 蜜。是人從般若心出，說般若波羅蜜；說般 若波羅蜜已，還入般若中，不令餘心、餘語
得入。晝夜常行，是不休不息。如是得先所 說功德。
[0601b01] 佛欲令是事明了，故說譬喻：「如 貧人失大價寶，常念不離。菩薩亦如是不 離薩婆若心，常行般若波羅蜜，不休不息。」
[0601b04] 爾時，須菩提聞是事，白佛言：「世尊！若一切諸 念空，云何菩薩不離薩婆若念？空中，菩薩 不可得，薩婆若亦不可得。」
[0601b06] 佛答：「若菩薩知 一切法離自性，非聲聞、辟支佛所作，亦非 佛所作，自從因緣出；諸法法相、如、實際常
住世間，即是菩薩不離般若波羅蜜行。」
[0601b09] 佛自 說因緣：「般若波羅蜜空故、離故，不增不減。」
[0601b11] 須菩提聞是，復問佛：「若般若波羅蜜性空，云 何菩薩與般若合得無上道？」
[0601b12] 佛隨須菩提 語：「若菩薩與般若波羅蜜合，則不增不減；諸 法如、法性、實際不增不減故，般若波羅蜜不
增不減。」般若波羅蜜，即是諸法如、法性、實際； 如、法性、實際，即是般若波羅蜜。
[0601b16] 此中佛自說 因緣：「如如等三法非一非異，般若亦如是。」 世間法，非一即是二，不異即是一；般若波羅
蜜則不爾。是故般若波羅蜜無量無邊。空、 無相、無作故不增不減；若菩薩得是不增不 減，則能得阿耨多羅三藐三菩提。
[0601b21] 若菩薩 聞是事，通達無礙、入佛智慧，雖未作佛， 信力故於佛法中亦無疑，不怖、不畏。所以 者何？凡夫著我心故有畏，是菩薩我相斷
故無所畏。當知是菩薩即住阿鞞跋致地， 亦能正行般若。
[0601b26] 須菩提聞是菩薩正行般若 波羅蜜，是故問佛：「世尊！般若波羅蜜觀一切 空、不牢固，是空相為行般若不？」
[0601b28] 佛言：「不 也！」何以故？若空無有法，云何行般若？
[0601b29] 「離是 空，更有法行般若不？」
[0601c01] 佛言：「不也！」何以故？若 一切法空、無相、無作，云何離空更有法？是 故說「不」。
[0601c03] 須菩提聞空非行般若、離空非行 般若，一切法皆攝在般若中，今但問：「般若 行般若不？」
[0601c05] 法不自行，應以異法行，是故 言「不」。
[0601c06] 復問：「離般若，更有法行般若不？」
[0601c06] 佛言： 「不。」何以故？一切法攝在般若中，更無法行 般若。
[0601c08] 先來略問行般若者，今問名字因緣： 「五眾行般若不？」
[0601c09] 佛言：「不。」何以故？是五眾從 虛誑和合因緣，不自在故，無住相，云何能 行？
[0601c11] 須菩提更問：「若菩薩假名字空不實故 不行般若，今六波羅蜜等諸助道法行般 若波羅蜜不？」
[0601c13] 佛言：「不。」何以故？如五眾和合 有故不能行，是諸法亦如是。
[0601c14] 「色等法空相、 不牢固，如、法相、法位、法住、實際，是法行般 若不？」
[0601c16] 佛答：「是法無為法，不生不滅，常住自性 故不行。」
[0601c17] 須菩提問佛：「世尊！假名字故，人不 行；諸法亦和合因緣生、無自性故亦不行， 誰當行般若？若不行，云何得無上道？」
[0601c19] 今佛 以反問答：「於汝意云何？」須菩提從佛急求 行般若者，是故佛問：「汝以慧眼見，定有一 法行般若不？」
[0601c22] 須菩提因三解脫門入諸 法實相中，法相不可得，何況行者！是故答言： 「世尊！不見有行般若者。」
[0601c24] 復問：「汝見是般 若波羅蜜菩薩行處不？」
[0601c25] 須菩提答：「不見。」何 以故？般若波羅蜜中一切諸觀滅：若常若無 常、若生滅等，無一法定相是般若，云何當說 是般若波羅蜜？
[0601c28] 復問：「若汝以智慧眼不見 法，是不見法為有為無？」
[0601c29] 答言：「無。」何以故？ 佛說智慧眼實，肉眼、天眼虛誑；須菩提以慧 眼觀，不見，故言無。
[0602a02] 復問：「若法無、不可得，是 法有生不？」
[0602a03] 答言：「不生。」是法本自無、畢竟空、 無所有，是法有、無等戲論已滅，云何有生？
[0602a05] 佛語須菩提：「若菩薩於是法中通達無疑， 信力、智慧力故，能住是法中，是名無生忍。」五 眾中假名菩薩，得如是法，是名行般若波
羅蜜。世俗法故說，非第一義；第一義中，諸 戲論語言即是無生。得是無生忍，便受無上 道記。
[0602a10] 佛言：「若菩薩一心勤精進，不休不息，隨 無生忍行，不得是大智慧、無上智慧、一切 智，無有是處！」何以故？如經說：「若無因無緣
則無果報，邪因緣亦無果報，因緣少亦無 果報。」如是菩薩得是無生法忍，捨是生死 肉身，得法性生身，住菩薩果報神通中，一 時能作無量變化身， 淨
佛世界、度脫眾生。 是人末後身具足佛法，坐道場。具足正因 緣，若不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是 處！所以者何？是人得無生忍法，一心直
進，無有廢退故。
[0602a20] 菩薩未得無生法忍，深著 世間法，諸煩惱厚，雖有福德善心，軟薄不 進故，為煩惱所遮；得無生忍法，無復是
事。未得無生忍法，用力艱難，譬如陸行； 得無生法忍已，用力甚易，譬如乘船。是故 無生法忍，諸菩薩所貴。以是貴故，須菩提 問：「世尊！得無生法故受記？」
[0602a26] 佛言：「不也！」何以 故？無生法不生不滅、無得相，云何因是受 記？
[0602a28] 復問：「生法得記耶？」
[0602a28] 佛言：「不得。」何以故？生 法虛誑妄語、作法，云何得阿耨多羅三藐三 菩提真實法？
[0602b01] 復問：「生不生得受記不？」
[0602b01] 佛言：「不 也！」何以故？此二俱有過故。
[0602b02] 復問：「世尊！若爾 者，云何當授記？」
[0602b03] 佛反問：「汝以慧眼觀，見 有法與菩薩授記不？」
[0602b04] 答言：「不見。」何以故？ 是法從本已來寂滅相，是中無見不見、授 記不授記，亦不見阿耨多羅三藐三菩提，
亦無得法、亦無得者。此中自說因緣：「般若 波羅蜜無是憶想分別。」
[0602b08] 問曰：
[0602b08] 須菩提上問「菩 薩得無生忍故受記」，佛言「不」；佛何以還以 無生理答，所謂「菩薩行般若時，無一切憶 想分別」？
[0602b11] 答曰：
[0602b11] 行者實以無生忍故受記，而 須菩提為菩薩故，以著心、得心問，以是故 言「不」。
[0602b13] 如一切法實無我，婆蹉梵志問佛：「有 我不？」佛默然不答。「無我不？」佛亦不答。一切 雖實無我，以梵志著心問，欲戲弄無我，故
不答。
[0602b16] 須菩提問意：知定有受記事，但不 知觀何法得記，故問。
[0602b17] 是故佛以須菩提所 得法問：「汝以慧眼見定有法受記不？」
[0602b18] 須 菩提住三解脫門中，觀法性，不見定有 受記者，諸法法性無相、無量故；若不見 受記法，云何當得阿耨多羅三藐三菩提 者？
[0602b22] 須菩提聞是受記者空，難情則息，自解 無疑。
[0602b23] 佛可其意：「如是！如是！汝不見不得 法是實。何以故？般若波羅蜜相，無所分別 故。」
◎
◎大智度論釋同學品第六十二
[0602b27] 【經】
[0602b27] 爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波 羅蜜無諸憶想分別，畢竟離故。世尊！是眾 生聞是般若波羅蜜能受持、讀、誦、說、正憶念、
親近、如說行，乃至阿耨多羅三藐三菩提， 不雜餘心心數法者，不從小功德來。」
[0602c02] 佛言： 「如是！如是！聞是深般若波羅蜜，乃至不雜餘 心心數法者，不從小功德來。憍尸迦！於汝
意云何？若閻浮提眾生成就十善道、四禪、四 無量心、四無色定，復有善男子、善女人受持 深般若波羅蜜，讀、誦、親近、正憶念、如說行，勝
於閻浮提眾生成就十善道乃至四無色定， 百倍、千倍、千萬億倍，乃至算數譬喻所不能 及。」
[0602c10] 爾時，有一比丘語釋提桓因：「憍尸迦！是 善男子、善女人行般若波羅蜜功德，勝於仁 者！」
[0602c12] 釋提桓因言：「是善男子、善女人一發心 勝於我，何況聞是般若波羅蜜，書、持、讀、誦、正 憶念、如說行！是善男子、善女人行般若波羅
蜜，非但勝我，亦勝一切世間天及人、阿修羅； 非但勝一切世間天及人、阿修羅，亦勝諸須 陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛；非但勝
是須陀洹乃至辟支佛，亦勝菩薩行五波羅 蜜、遠離般若波羅蜜者；非但勝菩薩行五波 羅蜜、遠離般若波羅蜜者，亦勝菩薩行般若
波羅蜜無方便力者。是菩薩摩訶薩如說行 般若波羅蜜，不斷佛種，常見諸佛，疾近道場。 菩薩如是行，為欲拔出眾生沈沒長流者。是
菩薩如是學，為不學聲聞、辟支佛學。菩薩如 是學，四天王天來至菩薩所，如是言：『善男子！ 當勤疾學，坐道場成阿耨多羅三藐三菩提
時，如過去諸佛所受四鉢，亦當應受，我當持 來奉上菩薩及諸