Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋三慧品第七十 之餘 (卷八十四)聖者龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0645b11] 【經】
[0645b11] 須菩提白佛言:「世尊!若諸法無所為、無所 作,不應分別有三乘:聲聞、辟支佛、佛乘?」
[0645b12] 佛告 須菩提:「諸法無所為、無所作,無有分別;有 所為、有所作中有分別。何以故?凡夫愚人不
聞聖法,著五受眾,所謂色、受、想、行、識,著檀波 羅蜜,乃至著阿耨多羅三藐三菩提。是人念 有是色、得是色,乃至念有是阿耨多羅三藐
三菩提、得是阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩 作是念:『我當得阿耨多羅三藐三菩提,我當 度眾生生死。』須菩提!我以五眼觀,尚不得
色乃至阿耨多羅三藐三菩提。是狂愚人無 目,而欲得阿耨多羅三藐三菩提、度脫眾生生 死!」
[0645b23] 須菩提白佛言:「世尊!若佛以五眼觀不 見眾生生死中可度者,今世尊云何得阿耨 多羅三藐三菩提,分別眾生有三聚:正定、邪
定、不定?」
[0645b26] 「須菩提!我得阿耨多羅三藐三菩提, 初不得眾生三聚:若正定、若邪定、若不定。須 菩提!以眾生無法有法想,我以除其妄著,世
俗法故說有得,非第一義。」
[0645b29] 「世尊!非住第一 義得阿耨多羅三藐三菩提耶?」
[0645c01] 佛言:「不也!」
[0645c01] 「世 尊!住顛倒得阿耨多羅三藐三菩提耶?」
[0645c02] 佛言: 「不也!」
[0645c03] 「世尊!若不住第一義中得,亦不住顛倒 中得,將無世尊不得阿耨多羅三藐三菩提 耶?」
[0645c05] 佛言:「不也!我實得阿耨多羅三藐三菩提, 無所住若有為相、若無為相。須菩提!譬如佛 所化人不住有為相、不住無為相,化人亦
有來有去、亦坐亦立。須菩提!是化人若行檀 波羅蜜,行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶 波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,行四禪、四無
量心、四無色定、五神通,行四念處乃至行八 聖道分,入空三昧、無相三昧、無作三昧,行內 空乃至無法有法空,行八背捨、九次第定,佛
十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲,得阿耨 多羅三藐三菩提,轉法輪。是化人化作無量 眾生,有三聚。須菩提!於汝意云何?是化人
有行檀波羅蜜,乃至有三聚眾生不?」
[0645c17] 須菩提 言:「不也!」
[0645c18] 「須菩提!佛亦如是,知諸法如化,如 化人度化眾生,無有實眾生可度。如是,須菩 提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,如佛所化人 行。」
[0645c21] 須菩提白佛言:「世尊!若一切法如化,佛與 化人有何等差別?」
[0645c22] 佛告須菩提:「佛與化人無 有差別。何以故?佛能有所作,化人亦能有 所作。」
[0645c24] 「世尊!若無佛,化獨能有所作不?」
[0645c24] 佛言:「能 有所作。」
[0645c25] 須菩提言:「世尊!云何無佛,化能有所 作?」
[0645c26] 「須菩提!譬如過去有佛名須扇多,為欲 度菩薩故,化作佛已,而自滅度;是化佛住 半劫作佛事,授應菩薩行者記已,滅度;一切
世間眾生知佛實滅度。須菩提!化人實無生 無滅。如是,須菩提!菩薩行般若波羅蜜,當信 知諸法如化。」
[0646a02] 「世尊!若佛、佛所化人無差別 者,云何令布施清淨?如人供養佛,是眾生 乃至無餘涅槃,福德不盡;若供養化佛,是人
乃至無餘涅槃,福德亦應不盡耶?」
[0646a05] 佛告須菩 提:「佛以諸法實相故,與一切眾生天及人作 福田;化佛亦以諸法實相故,與一切眾生天 及人作福田。」
[0646a08] 佛告須菩提:「置是化佛及於 化佛所種福德,若有善男子、善女人但以敬 心念佛,是善根因緣,乃至畢苦,其福不盡。須
菩提!置是敬心念佛,若有善男子、善女人但 以一華散虛空中念佛,乃至畢苦,其福不盡。 須菩提!置是敬心念佛、散華念佛,若有人一
稱南無佛,乃至畢苦,其福不盡。如是,須菩提! 佛福田中種其福無量。以是故,須菩提!當知 佛與化佛無有差別,諸法法相無異故。須菩
提!菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜,入諸 法實相中。是諸法實相不應壞,所謂般若波 羅蜜相,乃至阿耨多羅三藐三菩提相。」
[0646a19] 須菩 提白佛言:「世尊!若諸法實相不應壞,佛何以 故壞諸法相,言是色,是受、想、行、識,是內法、是
外法,是善法、是不善法,是有漏、是無漏,是世間、 是出世間,是有諍法、是無諍法,是有為法、是無 為法等?世尊!將無壞諸法相?」
[0646a24] 佛告須菩提: 「不也!以名字相故示諸法,欲令眾生解;佛 不壞諸法法相。」
[0646a26] 須菩提白佛言:「世尊!若以名 字相故說諸法令眾生解;世尊!一切法無名 無相,云何以名相示眾生欲令解?」
[0646a28] 佛告須菩 提:「隨世俗法有名相,實無著處。須菩提!如凡 夫說苦,著名、隨相;須菩提!諸佛及弟子不
著名、不隨相。須菩提!若名著名、相著相,空 亦應著空,無相亦應著無相,無作亦應著 無作,實際應著實際,法性應著法性,無
為性應著無為性。須菩提!是一切法但有 名相,是法不住名相中。如是,須菩提!菩薩摩 訶薩但名相中住,應行般若波羅蜜,是名相 中亦不應著!」
[0646b08] 「世尊!若一切有為法但名相者, 菩薩摩訶薩為誰故發阿耨多羅三藐三菩 提心,受種種勤苦——菩薩行道時,布施、持戒、行
忍辱、勤精進、入禪定、修智慧,行四禪、四無量 心、四無色定、四念處乃至八聖道分,行空行、 無相行、無作行、佛十力乃至具足大慈悲?」
[0646b13] 佛 言:「如須菩提所說,若一切有為法但名相 者,菩薩摩訶薩為誰故行菩薩道?須菩提!若 有為法但名相等,是名相、名相相空。以是故,
菩薩摩訶薩行菩薩道得一切種智;得一切 種智已,轉法輪;轉法輪已,以三乘法度脫眾 生。是名相,亦無生、無滅、無住異。」
[0646b19] 爾時,須菩 提白佛言:「世尊!世尊說一切種智?」
[0646b20] 佛告須菩 提:「我說一切種智。」
[0646b21] 須菩提言:「佛說一切智、說 道種智、說一切種智,是三種智有何差別?」
[0646b22] 佛 告須菩提:「薩婆若是一切聲聞、辟支佛智,道 種智是菩薩摩訶薩智,一切種智是諸佛智。」
[0646b25] 須菩提白佛言:「世尊!何因緣故,薩婆若是聲 聞、辟支佛智?」
[0646b26] 佛告須菩提:「一切名所謂內外 法,是聲聞、辟支佛能知,不能用一切道、一切 種智。」
[0646b28] 須菩提言:「世尊!何因緣故,道種智是 諸菩薩摩訶薩智?」
[0646b29] 佛告須菩提:「一切道,菩薩 摩訶薩應知:若聲聞道、辟支佛道、菩薩道,應 具足知;亦應用是道度眾生,亦不作實際證。」
[0646c03] 須菩提白佛言:「世尊!如佛說菩薩摩訶薩 應具足諸道,不應以是道實際作證耶?」
[0646c04] 佛告 須菩提:「是菩薩未淨佛土、未成就眾生,是時 不應實際作證。」
[0646c06] 須菩提白佛言:「世尊!菩薩 住道中,應實際作證?」
[0646c07] 佛言:「不也!」
[0646c07] 「世尊!住非道 中,實際作證?」
[0646c08] 佛言:「不也!」
[0646c08] 「世尊!住道非道,實際 作證?」
[0646c09] 佛言:「不也!」
[0646c09] 「世尊!住非道亦非非道,實 際作證?」
[0646c10] 佛言:「不也!」
[0646c10] 「世尊!菩薩摩訶薩住何 處,應實際作證?」
[0646c11] 佛告須菩提:「於汝意云何? 汝住道中,受諸法故,漏盡得解脫不?」
[0646c12] 須 菩提言:「不也!世尊!」
[0646c13] 「汝住非道,漏盡得解 脫不?」
[0646c14] 「不也!世尊!」
[0646c14] 「汝住道非道,漏盡得解脫 不?」
[0646c15] 「不也!世尊!」
[0646c15] 「汝住非道亦非非道,漏盡得 解脫不?」
[0646c16] 「不也!世尊!我無所住,不受諸法,漏盡 心得解脫。」
[0646c17] 佛告須菩提:「菩薩摩訶薩亦如是, 無所住,應實際作證。」
[0646c18] 須菩提言:「世尊!云何 為一切種智相?」
[0646c19] 佛言:「一相故名一切種智,所 謂一切法寂滅相。復次,諸法行類、相貌、名字 顯示說,佛如實知。以是故名一切種智。」
[0646c21] 須菩 提白佛言:「世尊!一切智、道種智、一切種智,是 三智結斷有差別、有盡、有餘不?」
[0646c23] 佛言:「煩惱 斷無差別;諸佛煩惱習一切悉斷,聲聞、辟支 佛煩惱習不悉斷。」
[0646c25] 「世尊!是諸人不得無為法 得斷煩惱耶?」
[0646c26] 佛言:「不也!」
[0646c26] 「世尊!無為法中可得 差別不?」
[0646c27] 佛言:「不也!」
[0646c27] 「世尊!若無為法中不可得 差別,何以故說是人煩惱習斷、是人煩惱習 不斷?」
[0646c29] 佛告須菩提:「習非煩惱。是聲聞、辟支 佛身口有似婬欲、瞋恚、愚癡相,凡夫愚人為 之得罪。是三毒習,諸佛無有。」
[0647a02] 須菩提白佛言: 「世尊!若道無法,涅槃亦無法,何以故分別 說是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是 辟支佛、是菩薩、是佛?」
[0647a05] 佛告須菩提:「是皆以無 為法而有分別是須陀洹、是斯陀含、是阿那 含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」
[0647a07] 「世尊!實 以無為法故分別有須陀洹乃至佛?」
[0647a08] 佛告須 菩提:「世間言說故有差別,非第一義,第一 義中無有分別說。何以故?第一義中無言說 道,斷結故說後際。」
[0647a11] 須菩提言:「世尊!諸法自相 空中,前際不可得,何況說有後際!」
[0647a12] 佛告須菩 提:「如是!如是!諸法自相空中,無有前際,何況 有後際!無有是處!須菩提!以眾生不知諸法
自相空故,為說是前際、是後際;諸法自相空 中,前際、後際不可得。如是,須菩提!菩薩摩 訶薩應以自相空法行般若波羅蜜。須菩提!
若菩薩行自相空法,則無所著:若內法、若外 法,若有為法、若無為法,若聲聞法、若辟支 佛法、若佛法。」
[0647a20] 須菩提白佛言:「世尊!常說般 若波羅蜜,般若波羅蜜以何義故名般若波 羅蜜?」
[0647a22] 佛言:「得第一度,一切法到彼岸,以是 義故名般若波羅蜜。
[0647a23] 「復次,須菩提!諸佛、菩 薩、辟支佛、阿羅漢用是般若波羅蜜得度彼 岸,以是義故名般若波羅蜜。
[0647a25] 「復次,須菩提! 分別、籌量破壞一切法,乃至微塵,是中不得 堅實,以是義故名般若波羅蜜。
[0647a27] 「復次,須菩提! 諸法如、法性、實際皆入般若波羅蜜中,以是 義故名般若波羅蜜。
[0647a29] 「復次,須菩提!是般若波 羅蜜無有法若合若散、若有色若無色、若可見 若不可見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有
為若無為。何以故?是般若波羅蜜無色、無 形、無對,一相所謂無相。
[0647b04] 「復次,須菩提!是般 若波羅蜜能生一切法、一切樂說辯、一切照 明。須菩提!是般若波羅蜜,魔若魔天、求聲
聞、辟支佛人及餘異道梵志、怨讎惡人不能 斷壞菩薩行般若波羅蜜。何以故?是人輩, 般若波羅蜜中皆不可得故。須菩提!菩薩摩 訶薩應如是行般若波羅蜜義。
[0647b10] 「復次,須菩提! 菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義,應行無 常義、苦義、空義、無我義,亦應行苦智義、集智
義、滅智義、道智義、法智義、比智義、世智義、他 心智義、盡智義、無生智義、如實智義。如是,須 菩提!菩薩摩訶薩為般若波羅蜜義故,應行 般若波羅蜜。」
[0647b16] 須菩提白佛言:「世尊!是深般 若波羅蜜中,義與非義皆不可得,云何菩薩 為深般若波羅蜜義故應行般若波羅蜜?」
[0647b18] 佛 告須菩提:「菩薩摩訶薩為深般若波羅蜜義 故,應如是念:『貪欲非義,如是義不應行;瞋
恚、愚癡非義,如是義不應行;一切邪見無義, 如是義不應行。』何以故?三毒如相,無有義、無 有非義;一切邪見如相,無有義、無有非義。
[0647b23] 「復 次,須菩提!菩薩摩訶薩應作是念:『色非義、非 非義,乃至識非義、非非義,檀波羅蜜乃至阿
耨多羅三藐三菩提非義、非非義。』何以故?須 菩提!佛得阿耨多羅三藐三菩提時,無有法 可得——若義、若非義。須菩提!有佛、無佛,諸法法
相常住,無有是義、無有非義。如是,須菩提!菩 薩摩訶薩行般若波羅蜜,應離義、非義。」
[0647c01] 須菩 提白佛言:「世尊!何以故般若波羅蜜非義、 非非義?」
[0647c03] 佛告須菩提:「一切有為法無作相,以 是故,般若波羅蜜非義、非非義。」
[0647c04] 「世尊!一切賢 聖,若佛、若佛弟子,皆以無為為義,云何佛言 般若波羅蜜無有義、非義?」
[0647c06] 佛言:「雖一切賢聖, 若佛、若佛弟子,皆以無為為義,亦不以增、亦 不以損。須菩提!譬如虛空如,不能益眾生、不
能損眾生;如是,須菩提!菩薩摩訶薩般若波 羅蜜無有增、無有損。」
[0647c10] 「世尊!菩薩摩訶薩不 學無為般若波羅蜜得一切種智耶?」
[0647c11] 佛言:「如 是!如是!須菩提!菩薩摩訶薩學是無為般若 波羅蜜,當得一切種智,不以二法故。」
[0647c13] 「世尊! 不二法能得不二法耶?」
[0647c14] 佛言:「不也!」
[0647c14] 須菩提 言:「二法能得不二法耶?」
[0647c15] 佛言:「不也!」
[0647c15] 須菩提 言:「世尊!菩薩摩訶薩若不以二法、亦不以不 二法,云何當得一切種智?」
[0647c17] 「須菩提!無所得即 是得,以是得無所得。」
[0647c19] 【論】
[0647c19] 釋曰:
[0647c19] 須菩提復問世尊:「若一切法無作、 無起相,云何分別有三乘?」
[0647c20] 佛可其意,更說 因緣:凡夫人未得道,著五眾故,亦著是 空、無作、無起法故生疑:「云何分別有三乘?」
汝已得道,不著五眾,亦不著空、無作、無起, 云何生疑?佛此中自說因緣:「我以五眼尚 不得色等諸法,狂人無眼而欲得!」
[0647c25] 須菩提 問:「若無法、無眾生,云何說有三聚眾生?」
[0647c26] 佛 答:「我觀眾生一聚不可得,云何有三?但為 欲破顛倒故,分別有三:能破顛倒者名 正定;必不能破顛倒者是邪定;得因緣能
破,不得則不能破,是名不定。皆以世俗法 故說,非最第一義。」
[0648a02] 問曰:
[0648a02] 佛實住第一義中 得道,何以答須菩提言「不」?
[0648a03] 答曰:
[0648a03] 須菩提為 新發意著者故問,是故佛言「不」。何以故?顛 倒有法中尚不可住,何況第一義無所有中 住!
[0648a06] 是故須菩提疑:「若二處不住,將無世尊不 得正覺耶?」
[0648a07] 佛答:「實得阿耨多羅三藐三菩 提道,但無所住。有為性虛誑不實,無為性 空無所有,故不可住。」
[0648a09] 此中佛欲明了是事 故,說化佛譬喻:「如化佛不住有為性、不 住無為性,而能來去說法。」
[0648a11] 問曰:
[0648a11] 化人來去 說法可爾,云何能行檀波羅蜜等?
[0648a12] 答曰:
[0648a12] 不 言化人能實行,眾生眼見似有所行。
[0648a13] 是化 事,如經中說,乃至「須扇多」。
[0648a14] 須菩提意已信 伏,種種因緣,化佛、真佛等無異,今猶少疑,問 佛:「若無分別者,供養真佛,乃至無餘涅槃,
福故不盡,供養化佛亦爾不?」
[0648a17] 佛答:「供養化 佛、真佛,其福不異。何以故?佛得諸法實相 故,供養,福無盡;化佛亦不離實相故,若供 養者心能不異,其福亦等。」
[0648a20] 問曰:
[0648a20] 化佛無十力 等諸功德,云何與真佛等?
[0648a21] 答曰:
[0648a21] 十力等諸 功德皆入諸法實相;若十力等離諸法實相, 則非佛法,墮顛倒邪見。
[0648a23] 問曰:
[0648a23] 若爾,真、化中 定有諸法實相者,何以言「惡心出佛身血 得逆罪」,不說化佛?
[0648a25] 答曰:
[0648a25] 經中但說「惡心 出佛身血」,不辯真、化。若供養化佛得具 足福者,惡心毀謗亦應得逆罪。惡人定謂
化佛是真而惡心出血,血則為出,便得逆 罪。
[0648a29] 問曰:
[0648a29] 若爾者,毘尼中何以言「殺化人 不犯殺戒」?
[0648b01] 答曰:
[0648b01] 毘尼中皆為世間事、攝 眾僧故結戒,不論實相。何以故?毘尼中 有人、有眾生,逐假名而結戒,為護佛法
故,不觀後世罪多少。有後世罪重、戒中便 輕,如道人鞭打殺牛羊等,罪重而戒輕。讚 歎女人,戒中重、後世罪輕。殺化牛羊,則眾人
不嫌、不譏、不論,但自得心罪;若殺真、化 牛羊,心不異者,得罪等。然制戒意,為眾人 譏嫌故為重。是故經中說:「意業最大,非身、
口業。」如人大行布施不及行慈三昧;行 慈三昧,眾生無所得,而自得無量福。邪見 斷善根人,不惱眾生而入阿鼻地獄。是故
供養化佛、真佛,以心等故,其福不異。
[0648b13] 復次, 此中佛說:「置是化佛光相具足,有人見石 泥像等,慈心念佛,是人乃至畢苦其福不 盡。」
[0648b16] 佛言:「復置泥像,若有恭敬心,雖不見 佛像,念佛故,以華散空中,其福亦得畢苦。 復置散華,但一稱南無佛,是人亦得畢苦
其福不盡。」
[0648b19] 問曰:
[0648b19] 云何但空稱佛名字,便得 畢苦其福不盡?
[0648b20] 答曰:
[0648b20] 是人曾聞佛功德,能 度人老、病、死。若多若少供養及稱名字, 得無量福,亦至畢苦不盡。是故福田無 量故,雖濡心布施,其福亦無盡。
[0648b23] 如是種 種因緣譬喻故,真佛、化佛無異;於佛福田供 養者,其福無量,以一切法實相無別無異 故。
[0648b26] 爾時,須菩提問佛:「世尊!若諸法實相無 壞故二佛無異,今佛分別說諸法——是色,是 受、想、行、識,乃至是有為、是無為法,將無壞諸
法相耶?」
[0648b29] 佛答:「須菩提!佛雖種種分別說諸 法,但以言說欲令眾生得解,心無所著。」
[0648c02] 若二佛共語,不應說諸法名字。以眾生無 及佛者,欲牽引令解故,說「是善、是惡」。如《法 華經》說火宅,以三乘引出諸子。但以名相
說諸法,不壞第一義。
[0648c05] 須菩提問:「雖以名 相為眾生說,無有實事,將無虛妄耶?」
[0648c06] 佛 答:「聖人隨世俗言說,於中無有名相著 處。」
[0648c08] 佛此中自說因緣:如凡夫說苦,著名、 取相;諸佛及弟子口說苦而心不著;若著, 不名苦聖諦。苦諦即是名相等,無有定實;
凡夫著者亦是名相,無有定實,云何空名相 中著空名相?若空名相中著名相者,空亦 應著空,無相亦應著無相,無作亦應著無
作,乃至無為性亦應著無為性。是法皆如 凡夫苦諦相,但有名相;名相亦不住名相 中。菩薩入是名相等諸法門中,住是名相般 若中,應觀一切法無有實。
[0648c17] 須菩提問:「若一 切法但有名相,菩薩為何等故發心?」如經 中說。
[0648c19] 佛答:若一切法但有名相者,名相中名 相亦空,是法皆畢竟空,入如、法性、實際中;是 故菩薩能發阿耨多羅三藐三菩提,乃至能
以三乘度眾生。若諸法有定實、非名相 者,即是無生滅;無生滅故,無苦、無集、無盡、 無道,云何以三乘度眾生?若諸法但是空
名相、無實者,亦無生滅;無生滅故,無苦、集、 盡、道,亦云何可度?今菩薩知一切法名相等 空,則離世間顛倒;亦知名相空,亦離名相
空。如是離有離無、處中道,能度眾生。佛意: 菩薩行是中道般若,得一切種智。
[0648c29] 爾時,須菩 提欲難故,先定佛語,乃問:「世尊說一切種 智耶?」
[0649a02] 佛言:「我說一切種智。」
[0649a02] 復問:「佛常說三 種智,三種智有何差別?」
[0649a03] 佛答:「薩婆若是聲聞、 辟支佛智。」何以故?一切名內外十二入,是法, 聲聞、辟支佛總相知,皆是無常、苦、空、無我等。
[0649a06] 「道種智,是諸菩薩摩訶薩智。」道有四種:一者、 人天中受福樂道,所謂種福德;并三乘道為 四。菩薩法,應引導眾生著大道中;若不任
入大道者,著二乘中;若不任入涅槃者, 著人天福樂中,作涅槃因緣。世間福樂道, 是十善、布施諸福德;三十七品是二乘道;三
十七品及六波羅蜜是菩薩道。菩薩應了了 知是諸道。菩薩以佛道自為、為人,以餘 三道但為眾生是菩薩道種智。
[0649a14] 須菩提問: 「何以道種智為菩薩事?」
[0649a15] 佛答:「菩薩應具足 一切道,以是道化眾生。雖出入是道,未 教化眾生、淨佛國土而不取證;具足是
事已,然後坐道場乃取證。是故,須菩提!道 種智是菩薩事。」
[0649a19] 須菩提復問:「是菩薩住何 處實際作證?」
[0649a20] 須菩提意:若住道中作證, 是事不然,有二過故:
[0649a21] 一者、有結使人不應 有畢竟清淨正智;若有,則與佛無異;若異 者,有煩惱習氣故應有錯謬。二者、一切有
為法皆是虛誑,和合故有,假名,無有定實。
[0649a25] 是故佛言:「不也!」
[0649a25] 若住「道」中尚不得,何況「非 道」!「道非道」,亦有二過故。「非道非不道」,以著 心取相故,亦言「不也!」
[0649a27] 爾時,須菩提意或作 是念:「佛所得道甚深,不可得底。」是故復問:「菩 薩住何處