Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋三慧品第七十 之餘 (卷八十四)聖者龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0645b11] 【經】
[0645b11] 須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所為、無所 作，不應分別有三乘：聲聞、辟支佛、佛乘？」
[0645b12] 佛告 須菩提：「諸法無所為、無所作，無有分別；有 所為、有所作中有分別。何以故？凡夫愚人不
聞聖法，著五受眾，所謂色、受、想、行、識，著檀波 羅蜜，乃至著阿耨多羅三藐三菩提。是人念 有是色、得是色，乃至念有是阿耨多羅三藐
三菩提、得是阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩 作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提，我當 度眾生生死。』須菩提！我以五眼觀，尚不得
色乃至阿耨多羅三藐三菩提。是狂愚人無 目，而欲得阿耨多羅三藐三菩提、度脫眾生生 死！」
[0645b23] 須菩提白佛言：「世尊！若佛以五眼觀不 見眾生生死中可度者，今世尊云何得阿耨 多羅三藐三菩提，分別眾生有三聚：正定、邪
定、不定？」
[0645b26] 「須菩提！我得阿耨多羅三藐三菩提， 初不得眾生三聚：若正定、若邪定、若不定。須 菩提！以眾生無法有法想，我以除其妄著，世
俗法故說有得，非第一義。」
[0645b29] 「世尊！非住第一 義得阿耨多羅三藐三菩提耶？」
[0645c01] 佛言：「不也！」
[0645c01] 「世 尊！住顛倒得阿耨多羅三藐三菩提耶？」
[0645c02] 佛言： 「不也！」
[0645c03] 「世尊！若不住第一義中得，亦不住顛倒 中得，將無世尊不得阿耨多羅三藐三菩提 耶？」
[0645c05] 佛言：「不也！我實得阿耨多羅三藐三菩提， 無所住若有為相、若無為相。須菩提！譬如佛 所化人不住有為相、不住無為相，化人亦
有來有去、亦坐亦立。須菩提！是化人若行檀 波羅蜜，行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶 波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，行四禪、四無
量心、四無色定、五神通，行四念處乃至行八 聖道分，入空三昧、無相三昧、無作三昧，行內 空乃至無法有法空，行八背捨、九次第定，佛
十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，得阿耨 多羅三藐三菩提，轉法輪。是化人化作無量 眾生，有三聚。須菩提！於汝意云何？是化人
有行檀波羅蜜，乃至有三聚眾生不？」
[0645c17] 須菩提 言：「不也！」
[0645c18] 「須菩提！佛亦如是，知諸法如化，如 化人度化眾生，無有實眾生可度。如是，須菩 提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如佛所化人 行。」
[0645c21] 須菩提白佛言：「世尊！若一切法如化，佛與 化人有何等差別？」
[0645c22] 佛告須菩提：「佛與化人無 有差別。何以故？佛能有所作，化人亦能有 所作。」
[0645c24] 「世尊！若無佛，化獨能有所作不？」
[0645c24] 佛言：「能 有所作。」
[0645c25] 須菩提言：「世尊！云何無佛，化能有所 作？」
[0645c26] 「須菩提！譬如過去有佛名須扇多，為欲 度菩薩故，化作佛已，而自滅度；是化佛住 半劫作佛事，授應菩薩行者記已，滅度；一切
世間眾生知佛實滅度。須菩提！化人實無生 無滅。如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當信 知諸法如化。」
[0646a02] 「世尊！若佛、佛所化人無差別 者，云何令布施清淨？如人供養佛，是眾生 乃至無餘涅槃，福德不盡；若供養化佛，是人
乃至無餘涅槃，福德亦應不盡耶？」
[0646a05] 佛告須菩 提：「佛以諸法實相故，與一切眾生天及人作 福田；化佛亦以諸法實相故，與一切眾生天 及人作福田。」
[0646a08] 佛告須菩提：「置是化佛及於 化佛所種福德，若有善男子、善女人但以敬 心念佛，是善根因緣，乃至畢苦，其福不盡。須
菩提！置是敬心念佛，若有善男子、善女人但 以一華散虛空中念佛，乃至畢苦，其福不盡。 須菩提！置是敬心念佛、散華念佛，若有人一
稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。如是，須菩提！ 佛福田中種其福無量。以是故，須菩提！當知 佛與化佛無有差別，諸法法相無異故。須菩
提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，入諸 法實相中。是諸法實相不應壞，所謂般若波 羅蜜相，乃至阿耨多羅三藐三菩提相。」
[0646a19] 須菩 提白佛言：「世尊！若諸法實相不應壞，佛何以 故壞諸法相，言是色，是受、想、行、識，是內法、是
外法，是善法、是不善法，是有漏、是無漏，是世間、 是出世間，是有諍法、是無諍法，是有為法、是無 為法等？世尊！將無壞諸法相？」
[0646a24] 佛告須菩提： 「不也！以名字相故示諸法，欲令眾生解；佛 不壞諸法法相。」
[0646a26] 須菩提白佛言：「世尊！若以名 字相故說諸法令眾生解；世尊！一切法無名 無相，云何以名相示眾生欲令解？」
[0646a28] 佛告須菩 提：「隨世俗法有名相，實無著處。須菩提！如凡 夫說苦，著名、隨相；須菩提！諸佛及弟子不
著名、不隨相。須菩提！若名著名、相著相，空 亦應著空，無相亦應著無相，無作亦應著 無作，實際應著實際，法性應著法性，無
為性應著無為性。須菩提！是一切法但有 名相，是法不住名相中。如是，須菩提！菩薩摩 訶薩但名相中住，應行般若波羅蜜，是名相 中亦不應著！」
[0646b08] 「世尊！若一切有為法但名相者， 菩薩摩訶薩為誰故發阿耨多羅三藐三菩 提心，受種種勤苦——菩薩行道時，布施、持戒、行
忍辱、勤精進、入禪定、修智慧，行四禪、四無量 心、四無色定、四念處乃至八聖道分，行空行、 無相行、無作行、佛十力乃至具足大慈悲？」
[0646b13] 佛 言：「如須菩提所說，若一切有為法但名相 者，菩薩摩訶薩為誰故行菩薩道？須菩提！若 有為法但名相等，是名相、名相相空。以是故，
菩薩摩訶薩行菩薩道得一切種智；得一切 種智已，轉法輪；轉法輪已，以三乘法度脫眾 生。是名相，亦無生、無滅、無住異。」
[0646b19] 爾時，須菩 提白佛言：「世尊！世尊說一切種智？」
[0646b20] 佛告須菩 提：「我說一切種智。」
[0646b21] 須菩提言：「佛說一切智、說 道種智、說一切種智，是三種智有何差別？」
[0646b22] 佛 告須菩提：「薩婆若是一切聲聞、辟支佛智，道 種智是菩薩摩訶薩智，一切種智是諸佛智。」
[0646b25] 須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，薩婆若是聲 聞、辟支佛智？」
[0646b26] 佛告須菩提：「一切名所謂內外 法，是聲聞、辟支佛能知，不能用一切道、一切 種智。」
[0646b28] 須菩提言：「世尊！何因緣故，道種智是 諸菩薩摩訶薩智？」
[0646b29] 佛告須菩提：「一切道，菩薩 摩訶薩應知：若聲聞道、辟支佛道、菩薩道，應 具足知；亦應用是道度眾生，亦不作實際證。」
[0646c03] 須菩提白佛言：「世尊！如佛說菩薩摩訶薩 應具足諸道，不應以是道實際作證耶？」
[0646c04] 佛告 須菩提：「是菩薩未淨佛土、未成就眾生，是時 不應實際作證。」
[0646c06] 須菩提白佛言：「世尊！菩薩 住道中，應實際作證？」
[0646c07] 佛言：「不也！」
[0646c07] 「世尊！住非道 中，實際作證？」
[0646c08] 佛言：「不也！」
[0646c08] 「世尊！住道非道，實際 作證？」
[0646c09] 佛言：「不也！」
[0646c09] 「世尊！住非道亦非非道，實 際作證？」
[0646c10] 佛言：「不也！」
[0646c10] 「世尊！菩薩摩訶薩住何 處，應實際作證？」
[0646c11] 佛告須菩提：「於汝意云何？ 汝住道中，受諸法故，漏盡得解脫不？」
[0646c12] 須 菩提言：「不也！世尊！」
[0646c13] 「汝住非道，漏盡得解 脫不？」
[0646c14] 「不也！世尊！」
[0646c14] 「汝住道非道，漏盡得解脫 不？」
[0646c15] 「不也！世尊！」
[0646c15] 「汝住非道亦非非道，漏盡得 解脫不？」
[0646c16] 「不也！世尊！我無所住，不受諸法，漏盡 心得解脫。」
[0646c17] 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是， 無所住，應實際作證。」
[0646c18] 須菩提言：「世尊！云何 為一切種智相？」
[0646c19] 佛言：「一相故名一切種智，所 謂一切法寂滅相。復次，諸法行類、相貌、名字 顯示說，佛如實知。以是故名一切種智。」
[0646c21] 須菩 提白佛言：「世尊！一切智、道種智、一切種智，是 三智結斷有差別、有盡、有餘不？」
[0646c23] 佛言：「煩惱 斷無差別；諸佛煩惱習一切悉斷，聲聞、辟支 佛煩惱習不悉斷。」
[0646c25] 「世尊！是諸人不得無為法 得斷煩惱耶？」
[0646c26] 佛言：「不也！」
[0646c26] 「世尊！無為法中可得 差別不？」
[0646c27] 佛言：「不也！」
[0646c27] 「世尊！若無為法中不可得 差別，何以故說是人煩惱習斷、是人煩惱習 不斷？」
[0646c29] 佛告須菩提：「習非煩惱。是聲聞、辟支 佛身口有似婬欲、瞋恚、愚癡相，凡夫愚人為 之得罪。是三毒習，諸佛無有。」
[0647a02] 須菩提白佛言： 「世尊！若道無法，涅槃亦無法，何以故分別 說是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是 辟支佛、是菩薩、是佛？」
[0647a05] 佛告須菩提：「是皆以無 為法而有分別是須陀洹、是斯陀含、是阿那 含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」
[0647a07] 「世尊！實 以無為法故分別有須陀洹乃至佛？」
[0647a08] 佛告須 菩提：「世間言說故有差別，非第一義，第一 義中無有分別說。何以故？第一義中無言說 道，斷結故說後際。」
[0647a11] 須菩提言：「世尊！諸法自相 空中，前際不可得，何況說有後際！」
[0647a12] 佛告須菩 提：「如是！如是！諸法自相空中，無有前際，何況 有後際！無有是處！須菩提！以眾生不知諸法
自相空故，為說是前際、是後際；諸法自相空 中，前際、後際不可得。如是，須菩提！菩薩摩 訶薩應以自相空法行般若波羅蜜。須菩提！
若菩薩行自相空法，則無所著：若內法、若外 法，若有為法、若無為法，若聲聞法、若辟支 佛法、若佛法。」
[0647a20] 須菩提白佛言：「世尊！常說般 若波羅蜜，般若波羅蜜以何義故名般若波 羅蜜？」
[0647a22] 佛言：「得第一度，一切法到彼岸，以是 義故名般若波羅蜜。
[0647a23] 「復次，須菩提！諸佛、菩 薩、辟支佛、阿羅漢用是般若波羅蜜得度彼 岸，以是義故名般若波羅蜜。
[0647a25] 「復次，須菩提！ 分別、籌量破壞一切法，乃至微塵，是中不得 堅實，以是義故名般若波羅蜜。
[0647a27] 「復次，須菩提！ 諸法如、法性、實際皆入般若波羅蜜中，以是 義故名般若波羅蜜。
[0647a29] 「復次，須菩提！是般若波 羅蜜無有法若合若散、若有色若無色、若可見 若不可見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有
為若無為。何以故？是般若波羅蜜無色、無 形、無對，一相所謂無相。
[0647b04] 「復次，須菩提！是般 若波羅蜜能生一切法、一切樂說辯、一切照 明。須菩提！是般若波羅蜜，魔若魔天、求聲
聞、辟支佛人及餘異道梵志、怨讎惡人不能 斷壞菩薩行般若波羅蜜。何以故？是人輩， 般若波羅蜜中皆不可得故。須菩提！菩薩摩 訶薩應如是行般若波羅蜜義。
[0647b10] 「復次，須菩提！ 菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義，應行無 常義、苦義、空義、無我義，亦應行苦智義、集智
義、滅智義、道智義、法智義、比智義、世智義、他 心智義、盡智義、無生智義、如實智義。如是，須 菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜義故，應行 般若波羅蜜。」
[0647b16] 須菩提白佛言：「世尊！是深般 若波羅蜜中，義與非義皆不可得，云何菩薩 為深般若波羅蜜義故應行般若波羅蜜？」
[0647b18] 佛 告須菩提：「菩薩摩訶薩為深般若波羅蜜義 故，應如是念：『貪欲非義，如是義不應行；瞋
恚、愚癡非義，如是義不應行；一切邪見無義， 如是義不應行。』何以故？三毒如相，無有義、無 有非義；一切邪見如相，無有義、無有非義。
[0647b23] 「復 次，須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『色非義、非 非義，乃至識非義、非非義，檀波羅蜜乃至阿
耨多羅三藐三菩提非義、非非義。』何以故？須 菩提！佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無有法 可得——若義、若非義。須菩提！有佛、無佛，諸法法
相常住，無有是義、無有非義。如是，須菩提！菩 薩摩訶薩行般若波羅蜜，應離義、非義。」
[0647c01] 須菩 提白佛言：「世尊！何以故般若波羅蜜非義、 非非義？」
[0647c03] 佛告須菩提：「一切有為法無作相，以 是故，般若波羅蜜非義、非非義。」
[0647c04] 「世尊！一切賢 聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，云何佛言 般若波羅蜜無有義、非義？」
[0647c06] 佛言：「雖一切賢聖， 若佛、若佛弟子，皆以無為為義，亦不以增、亦 不以損。須菩提！譬如虛空如，不能益眾生、不
能損眾生；如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波 羅蜜無有增、無有損。」
[0647c10] 「世尊！菩薩摩訶薩不 學無為般若波羅蜜得一切種智耶？」
[0647c11] 佛言：「如 是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩學是無為般若 波羅蜜，當得一切種智，不以二法故。」
[0647c13] 「世尊！ 不二法能得不二法耶？」
[0647c14] 佛言：「不也！」
[0647c14] 須菩提 言：「二法能得不二法耶？」
[0647c15] 佛言：「不也！」
[0647c15] 須菩提 言：「世尊！菩薩摩訶薩若不以二法、亦不以不 二法，云何當得一切種智？」
[0647c17] 「須菩提！無所得即 是得，以是得無所得。」
[0647c19] 【論】
[0647c19] 釋曰：
[0647c19] 須菩提復問世尊：「若一切法無作、 無起相，云何分別有三乘？」
[0647c20] 佛可其意，更說 因緣：凡夫人未得道，著五眾故，亦著是 空、無作、無起法故生疑：「云何分別有三乘？」
汝已得道，不著五眾，亦不著空、無作、無起， 云何生疑？佛此中自說因緣：「我以五眼尚 不得色等諸法，狂人無眼而欲得！」
[0647c25] 須菩提 問：「若無法、無眾生，云何說有三聚眾生？」
[0647c26] 佛 答：「我觀眾生一聚不可得，云何有三？但為 欲破顛倒故，分別有三：能破顛倒者名 正定；必不能破顛倒者是邪定；得因緣能
破，不得則不能破，是名不定。皆以世俗法 故說，非最第一義。」
[0648a02] 問曰：
[0648a02] 佛實住第一義中 得道，何以答須菩提言「不」？
[0648a03] 答曰：
[0648a03] 須菩提為 新發意著者故問，是故佛言「不」。何以故？顛 倒有法中尚不可住，何況第一義無所有中 住！
[0648a06] 是故須菩提疑：「若二處不住，將無世尊不 得正覺耶？」
[0648a07] 佛答：「實得阿耨多羅三藐三菩 提道，但無所住。有為性虛誑不實，無為性 空無所有，故不可住。」
[0648a09] 此中佛欲明了是事 故，說化佛譬喻：「如化佛不住有為性、不 住無為性，而能來去說法。」
[0648a11] 問曰：
[0648a11] 化人來去 說法可爾，云何能行檀波羅蜜等？
[0648a12] 答曰：
[0648a12] 不 言化人能實行，眾生眼見似有所行。
[0648a13] 是化 事，如經中說，乃至「須扇多」。
[0648a14] 須菩提意已信 伏，種種因緣，化佛、真佛等無異，今猶少疑，問 佛：「若無分別者，供養真佛，乃至無餘涅槃，
福故不盡，供養化佛亦爾不？」
[0648a17] 佛答：「供養化 佛、真佛，其福不異。何以故？佛得諸法實相 故，供養，福無盡；化佛亦不離實相故，若供 養者心能不異，其福亦等。」
[0648a20] 問曰：
[0648a20] 化佛無十力 等諸功德，云何與真佛等？
[0648a21] 答曰：
[0648a21] 十力等諸 功德皆入諸法實相；若十力等離諸法實相， 則非佛法，墮顛倒邪見。
[0648a23] 問曰：
[0648a23] 若爾，真、化中 定有諸法實相者，何以言「惡心出佛身血 得逆罪」，不說化佛？
[0648a25] 答曰：
[0648a25] 經中但說「惡心 出佛身血」，不辯真、化。若供養化佛得具 足福者，惡心毀謗亦應得逆罪。惡人定謂
化佛是真而惡心出血，血則為出，便得逆 罪。
[0648a29] 問曰：
[0648a29] 若爾者，毘尼中何以言「殺化人 不犯殺戒」？
[0648b01] 答曰：
[0648b01] 毘尼中皆為世間事、攝 眾僧故結戒，不論實相。何以故？毘尼中 有人、有眾生，逐假名而結戒，為護佛法
故，不觀後世罪多少。有後世罪重、戒中便 輕，如道人鞭打殺牛羊等，罪重而戒輕。讚 歎女人，戒中重、後世罪輕。殺化牛羊，則眾人
不嫌、不譏、不論，但自得心罪；若殺真、化 牛羊，心不異者，得罪等。然制戒意，為眾人 譏嫌故為重。是故經中說：「意業最大，非身、
口業。」如人大行布施不及行慈三昧；行 慈三昧，眾生無所得，而自得無量福。邪見 斷善根人，不惱眾生而入阿鼻地獄。是故
供養化佛、真佛，以心等故，其福不異。
[0648b13] 復次， 此中佛說：「置是化佛光相具足，有人見石 泥像等，慈心念佛，是人乃至畢苦其福不 盡。」
[0648b16] 佛言：「復置泥像，若有恭敬心，雖不見 佛像，念佛故，以華散空中，其福亦得畢苦。 復置散華，但一稱南無佛，是人亦得畢苦
其福不盡。」
[0648b19] 問曰：
[0648b19] 云何但空稱佛名字，便得 畢苦其福不盡？
[0648b20] 答曰：
[0648b20] 是人曾聞佛功德，能 度人老、病、死。若多若少供養及稱名字， 得無量福，亦至畢苦不盡。是故福田無 量故，雖濡心布施，其福亦無盡。
[0648b23] 如是種 種因緣譬喻故，真佛、化佛無異；於佛福田供 養者，其福無量，以一切法實相無別無異 故。
[0648b26] 爾時，須菩提問佛：「世尊！若諸法實相無 壞故二佛無異，今佛分別說諸法——是色，是 受、想、行、識，乃至是有為、是無為法，將無壞諸
法相耶？」
[0648b29] 佛答：「須菩提！佛雖種種分別說諸 法，但以言說欲令眾生得解，心無所著。」
[0648c02] 若二佛共語，不應說諸法名字。以眾生無 及佛者，欲牽引令解故，說「是善、是惡」。如《法 華經》說火宅，以三乘引出諸子。但以名相
說諸法，不壞第一義。
[0648c05] 須菩提問：「雖以名 相為眾生說，無有實事，將無虛妄耶？」
[0648c06] 佛 答：「聖人隨世俗言說，於中無有名相著 處。」
[0648c08] 佛此中自說因緣：如凡夫說苦，著名、 取相；諸佛及弟子口說苦而心不著；若著， 不名苦聖諦。苦諦即是名相等，無有定實；
凡夫著者亦是名相，無有定實，云何空名相 中著空名相？若空名相中著名相者，空亦 應著空，無相亦應著無相，無作亦應著無
作，乃至無為性亦應著無為性。是法皆如 凡夫苦諦相，但有名相；名相亦不住名相 中。菩薩入是名相等諸法門中，住是名相般 若中，應觀一切法無有實。
[0648c17] 須菩提問：「若一 切法但有名相，菩薩為何等故發心？」如經 中說。
[0648c19] 佛答：若一切法但有名相者，名相中名 相亦空，是法皆畢竟空，入如、法性、實際中；是 故菩薩能發阿耨多羅三藐三菩提，乃至能
以三乘度眾生。若諸法有定實、非名相 者，即是無生滅；無生滅故，無苦、無集、無盡、 無道，云何以三乘度眾生？若諸法但是空
名相、無實者，亦無生滅；無生滅故，無苦、集、 盡、道，亦云何可度？今菩薩知一切法名相等 空，則離世間顛倒；亦知名相空，亦離名相
空。如是離有離無、處中道，能度眾生。佛意： 菩薩行是中道般若，得一切種智。
[0648c29] 爾時，須菩 提欲難故，先定佛語，乃問：「世尊說一切種 智耶？」
[0649a02] 佛言：「我說一切種智。」
[0649a02] 復問：「佛常說三 種智，三種智有何差別？」
[0649a03] 佛答：「薩婆若是聲聞、 辟支佛智。」何以故？一切名內外十二入，是法， 聲聞、辟支佛總相知，皆是無常、苦、空、無我等。
[0649a06] 「道種智，是諸菩薩摩訶薩智。」道有四種：一者、 人天中受福樂道，所謂種福德；并三乘道為 四。菩薩法，應引導眾生著大道中；若不任
入大道者，著二乘中；若不任入涅槃者， 著人天福樂中，作涅槃因緣。世間福樂道， 是十善、布施諸福德；三十七品是二乘道；三
十七品及六波羅蜜是菩薩道。菩薩應了了 知是諸道。菩薩以佛道自為、為人，以餘 三道但為眾生是菩薩道種智。
[0649a14] 須菩提問： 「何以道種智為菩薩事？」
[0649a15] 佛答：「菩薩應具足 一切道，以是道化眾生。雖出入是道，未 教化眾生、淨佛國土而不取證；具足是
事已，然後坐道場乃取證。是故，須菩提！道 種智是菩薩事。」
[0649a19] 須菩提復問：「是菩薩住何 處實際作證？」
[0649a20] 須菩提意：若住道中作證， 是事不然，有二過故：
[0649a21] 一者、有結使人不應 有畢竟清淨正智；若有，則與佛無異；若異 者，有煩惱習氣故應有錯謬。二者、一切有
為法皆是虛誑，和合故有，假名，無有定實。
[0649a25] 是故佛言：「不也！」
[0649a25] 若住「道」中尚不得，何況「非 道」！「道非道」，亦有二過故。「非道非不道」，以著 心取相故，亦言「不也！」
[0649a27] 爾時，須菩提意或作 是念：「佛所得道甚深，不可得底。」是故復問：「菩 薩住何處實際作證？」
[0649a29] 佛反問須菩提。
[0649a29] 問曰：
[0649b01] 佛何以故不直答而反問須菩提？
[0649b01] 答曰：
[0649b01] 須 菩提自於所得道中了了無或，貴尚佛所 證故，四句戲論，如有著心不了故問；是故 佛以須菩提所得證反問：「汝得道時住四句
中得證耶？」
[0649b05] 答言：「不也！我無所住而得漏盡。」
[0649b06] 「汝以無所住而心得解脫，當知菩薩摩訶 薩亦如是，不住四句而證實際。」是故佛反 問。
[0649b08] 復有人言：四種答中，是名反問答。
[0649b08] 問曰：
[0649b09] 須菩提住金剛三昧，心得解脫，云何言「不 住道中」？
[0649b10] 答曰：
[0649b10] 住名取相，定有是法；是人更 求無為勝法故，不名為住有為法，為不 用故，不於中住。
[0649b12] 復有人言：住是名相凡 夫法中，便有分別是金剛，是解脫。得無相 法，則無所分別。
[0649b14] 佛為無相法故，反問須菩 提：「汝不應以名相故問，汝不應以名 相為難。」
[0649b16] 一切種智是佛智。一切種智名一 切三世法中通達無礙，知大小、精麁，無事 不知。
[0649b18] 佛自說「一切種智」義，有二種相：一者、 通達諸法實相故寂滅相。如大海水中風不 能動，以其深故波浪不起；一切種智亦
如是，戲論風所不能動。二者、一切諸法可 以名相文字言說，了了通達無礙。攝有、無 二事故名「一切種智」。
[0649b23] 有人言：十力、四無所畏、 四無礙法、十八不共法，盡是智慧相，和合名 為一切種智。
[0649b25] 復有人言：金剛三昧次第得無 礙解脫故，若大小、近遠、深淺、難易，無事不 知。
[0649b27] 如是等種種無量因緣，名一切種智。
[0649b27] 須 菩提聞是已，問佛：「智慧故有上、中、下分別， 煩惱斷復有差別不？」
[0649b29] 佛言：「無差別。」斷時有 差別，斷已無差別；譬如刀有利鈍，斷時有 遲速，斷已無差別。如來煩惱及習都盡；聲聞、
辟支佛但煩惱盡，而習氣有餘。
[0649c03] 須菩提問佛： 「世尊！三種斷，是有為、是無為？」
[0649c04] 佛答：「皆是無為。」
[0649c05] 復問：「世尊！無為法中可得差別不？」
[0649c05] 佛答：「是 法無相、無量，云何可得差別？」
[0649c06] 復問：「世尊！若 無差別，云何說是斷中有餘、是斷中無餘？」
[0649c08] 「須菩提！是習，不名真煩惱。」
[0649c08] 有人雖斷一切 煩惱，身、口中亦有煩惱相出；凡人見聞是 相已，則起不清淨心。譬如蜜婆私詫阿羅
漢，五百世在獼猴中，今雖得阿羅漢，猶騰 跳樹木，愚人見之即生輕慢：「是比丘似如 獼猴！」是阿羅漢無煩惱心而猶有本習。又
如畢陵伽婆蹉阿羅漢，五百世生婆羅門中， 習輕蔑心故，雖得阿羅漢，猶語恒水神 言：「小婢！止流！」恒神瞋恚，詣佛陳訴；佛教懺
悔，猶稱「小婢」。如是等身、口業煩惱習氣，二 乘不盡。
[0649c18] 佛無如是事。如一婆羅門惡口，一 時以五百事罵佛，佛無慍色；婆羅門心乃 歡喜，即復一時以五百善事讚歎於佛，佛
亦無喜色。當知佛煩惱習氣盡故，好、惡無 異。又復佛初得道，實功德中出好名聲充 滿十方，唯佛自知；而孫陀梨梵志女，殺身
謗佛，惡名流布。佛於此二事，心無有異，亦 不憂喜。又入婆羅門聚落中，空鉢而出；天 人種種供養。又復三月食馬麥；釋提桓因恭
敬，以天食供養。阿羅婆伽林中，棘刺寒風，佛 在中宿；又於歡喜園中，在天白寶石上，柔 濡滑澤，又敷天臥具。於此好惡事中，心無
憂喜。又提婆達瞋心以石堆佛，羅睺羅 敬心合手禮佛；於此二人，其心平等，如愛 兩眼。如是等種種干亂，無有異想；譬如
真金，燒磨鍛截，其色不變。佛經此眾事，心 無增減，是故可知諸佛愛恚等諸煩惱習 氣都盡。
[0650a06] 須菩提意：「若諸法實相中，若道、若涅 槃無所有；若無所有，何以分別是須陀洹 乃至辟支佛習氣未盡、佛習氣盡？」
[0650a08] 佛言：「三乘 聖人皆以無為法而有差別。」雖因無為有 差別，而有為法中可得說。
[0650a10] 須菩提欲定佛 語，故問：「世尊！實以無為法故有差別耶？」
[0650a11] 佛 答：「世俗法語言名相故可分別，第一法中無 分別。何以故？第一義中一切語言道斷，以一 切心所行斷故。但以諸聖人結使斷故，說
有後際。」後際者，所謂無餘涅槃。
[0650a15] 須菩提問： 「世尊！諸法自相空故，前際不可得，何況後際！」 何以故？因前際故有後際。
[0650a17] 佛可其意，以眾 生不知諸法自相空故，說是前際、是後際； 自相空諸法中，前、後際不可得。何以故？若先
有生，則後有老死；若離老死有生，是則不 死而生，是生無因無緣；若先老死後有生 者，不生云何有老死？先後既不可得，一時
亦不可得，以是故說：「自相空法中，無有前 後際。」
[0650a24] 佛言：「如是！須菩提！菩薩應以自相空 法行般若，內外法乃至佛法不著故。」
[0650a25] 問曰：
[0650a26] 上來常說般若波羅蜜相，今何以更問？
[0650a26] 答曰：
[0650a27] 不但問相，人常說般若波羅蜜，般若波羅 蜜以何義故名般若。
[0650a28] 佛言：「以第一度，一切 法到彼岸，名般若波羅蜜。」
[0650a29] 第一度者，聲聞人 以下智度；辟支佛以中智度；菩薩以上智 度，故名第一度。
[0650b02] 復次，煩惱有九種，上、中、下各 有三品。智慧亦有九種：下下智慧從鈍根 須陀洹來，乃至上下是第一聲聞舍利弗等；
上中是大辟支佛；上上是菩薩。以上上智慧 度，故名第一度。
[0650b06] 聲聞、辟支佛但總相度，於別 相少；菩薩一切法總相、別相皆了了知，故名 第一度。
[0650b08] 復次，菩薩度時，智慧遍滿可知法中； 二乘人可知法中不能遍滿。是故名第一 度。
[0650b10] 復次，第一度者，大乘福德、智慧、六波羅蜜、 三十七品具足滿，故安隱度。又十方諸佛、大 菩薩、諸天皆來佐助，安隱得度。如人乘七
寶船，牢治行具，上有種種好食、有好導師， 遇隨意好風，則為好度；若人乘草栰度恐 怖，不名好度。
[0650b15] 復次，佛說：「三乘人以是般若 波羅蜜度到彼岸涅槃，滅一切憂苦，以是 義故，名般若波羅蜜。」
[0650b17] 復次，是般若波羅蜜中， 一切法，內外、大小，思惟、籌量、分別、推求，乃至 如微塵，不得堅實。既到微塵，則不可分
別；心心數法，乃至一念中，亦不可分別。是般 若波羅蜜中，心、色二法破壞，推求不得堅實。 以是義故，名般若波羅蜜。
[0650b22] 復次，般若名慧， 波羅蜜，到彼岸。彼岸名盡一切智慧邊。智 慧名不可破壞相，不可破壞相即是如、法性、
實際，以其實故不可破壞。是三事攝入 般若中故，名為般若波羅蜜。
[0650b26] 復次，般若波 羅蜜，無有法與法有合有散，畢竟空故。「是 般若無色、無形、無對，一相，所謂無相」，是義 如先說。
[0650b29] 如是等種種因緣，故名般若義。
[0650b29] 今 當說般若力，所謂般若能生一切智慧、禪定 等諸法；能生一切樂說辯才；以般若力 故演說一句，種種莊嚴窮劫不盡；星宿日
月不能照處，般若能照，能破邪見、無明黑 闇故。
[0650c05] 魔若魔人、求聲聞辟支佛人、外道、惡 人所不能壞。何以故？菩薩行般若，此諸 惡人於般若中皆不可得故。
[0650c07] 復次，若行者一 心信受、諷誦，諸惡不能得便，何況正憶念、 如說行！如是，須菩提！菩薩應行般若義。
[0650c09] 般 若義者，所謂無常義，苦、空、無我義，四諦智、 盡智、無生智、法智、比智、世智、知他心智、如實智
義故，應行般若。是般若如大海有種種寶 物，或大、或小，唯一是如意寶；般若波羅蜜亦 有種種諸智慧寶——無常等四聖行、十智，唯有 如實智如如意寶。
[0650c15] 問曰：
[0650c15] 如先品說：「若常、若 無常等行，不名行般若波羅蜜。」今何以言 「行無常等義故，應行般若波羅蜜」？
[0650c17] 答曰：
[0650c17] 我 已先答，無常有二種：若著心，戲論無常，是 不名行般若；若以無著心，不戲論無常， 為破常倒，又不自生著心，是名行般若。
[0650c21] 問曰：
[0650c21] 三藏中但有十智，此中何以有如實 智？
[0650c22] 答曰：
[0650c22] 是故名大乘！大法能受小法，小不 能受大。
[0650c23] 問曰：
[0650c23] 十智各各有體相，如實智有 何等相？
[0650c24] 答曰：
[0650c24] 有人言：能知諸法實相，所謂 如、法性、實際，是名如實智相。
[0650c25] 佛此中說：「如實 智唯是諸佛所得。」何以故？煩惱未盡者猶 有無明故，不能知如實。二乘及大菩薩習
未盡故，不能遍知一切法、一切種，不名如 實智；但諸佛於一切無明盡無遺餘故，能 如實知。
[0651a01] 問曰：
[0651a01] 若除佛更無如實知者，二乘 云何得涅槃、大菩薩得無生忍？
[0651a02] 答曰：
[0651a02] 如實 智有二種：一者、遍滿具足，二者、未具足。具 足者，佛；不具足者，二乘及大菩薩。譬如闇 室中，為有所作故然燈，所為已辦；後來
燈，其明益增。黑闇有二分：一分，初燈已除；第 二分，後燈所除。第二分闇與初燈明和合； 若不爾，第二燈則無所用。如是，二乘及大菩
薩智慧雖已破無明，佛智慧所除無明分 是諸人所不能除。不得言初燈無照。如 是，不得言二乘及菩薩智慧是遍如實智。 遍如實智，是佛；但如實智，二乘及菩薩所
共。
[0651a13] 爾時，須菩提問佛：「世尊！若深般若中義、 非義不可得，云何言『菩薩為深般若義故 行般若』？」
[0651a15] 佛答：貪欲等煩惱非義不應行者， 諸法有三分：貪欲等諸煩惱是非義；六波羅 蜜等諸善法是義；色等法，無記故，非義非非
義。若人於煩惱及行煩惱者中，生怨憎心； 於六波羅蜜等諸善法及行善法者中，生 愛念心；於色等無記法及行無記法者中，
即生癡心。如經中說：「凡人得受樂時生貪 心，受苦時生瞋心，受不苦不樂時生癡心。」 是故說：「菩薩應作是念：『欲貪等非義，不應
念以為非。』」如經廣說。此中自說因緣：「惡法、 善法、無記法，一如相，無有義、非義，如相無二 無分別故。」
[0651a26] 復次，佛得道時，不見一法若義、 若非義。
[0651a27] 諸法實相，有佛無佛常住，不作義、非 義。若如是知，即是義；但破分別心故，說：「義、 非義不應行。」
[0651a29] 「如是，須菩提！菩薩應行是離 義非義般若波羅蜜。」
[0651b01] 須菩提復問：「何緣故般 若非義非非義？」
[0651b02] 佛答：「一切法無作無起相故 無所能作，云何般若波羅蜜作義以非義？」
[0651b04] 須菩提復問：「世尊！若一切諸佛及弟子皆以 無為法為義，佛何以說般若波羅蜜不能 作義以非義？」
[0651b06] 佛答：「一切聖人雖以無為法 為義，不作義以非義，無增無損故。」
[0651b07] 此中說 譬喻：「如虛空如不能益眾生、不能損眾 生，虛空無法故，無有義以非義，何況虛空 如！」虛空雖無法，一切世間因虛空故得有
所作；般若波羅蜜亦如是，雖無相、無為，而 因般若能行五波羅蜜等一切佛道法。以 著心故，說「般若無義非義」；無著心故，說「第
一實義」。以世諦故說言義，第一義中無有 義。
[0651b15] 復次，般若有二種：一者、有為，二者、無為。 學有為般若，能具足六波羅蜜，住十地中； 學無為般若，滅一切煩惱習，成佛道。
[0651b17] 今須 菩提問佛：「世尊！菩薩學無為般若，得一切 智，云何言無義？」
[0651b19] 佛答：「雖得薩婆若，不以 二法故得。」分別取相者，是名二法。
[0651b20] 復問：「不 二法能得不二法耶？」
[0651b21] 佛答：「不也！」何以故？不 二法即是無為；無為無有得不得相，是無為 法不可行故。
[0651b23] 復問：「若以不二法不得，可 以二法得不二法不？」
[0651b24] 答言：「不也！」何以故？二 法虛誑不實故，云何行不實而得實法？
[0651b25] 復 問：「世尊！若不以二、不以不二，云何當得 一切種智？」
[0651b27] 佛答：「無所得即是得。」
[0651b27] 此中二、不二， 即是無分別，皆無所得。是無所得，不以有 所得為行。雖行有為法得是無所得，心
不取相故無所得。何以故？與空、無相、無作 合行故。
大智度論卷第八十四
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【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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