Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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◎大智度論釋遍學品第七十 四 (卷八十六)聖者龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0658c07] 【經】
[0658c07] 爾時，須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩 大智慧成就，行是深法，亦不受果報。」
[0658c08] 佛告須 菩提「如是！如是！菩薩摩訶薩大智慧成就，行 是深般若波羅蜜，亦不受果報。何以故？是 菩薩摩訶薩，諸法性中不動故。」
[0658c11] 「世尊！何等諸 法性中不動？」
[0658c12] 佛言：「於無所有性中不動。復 次，菩薩摩訶薩，色性中不動，受、想、行、識性中 不動；檀波羅蜜性中不動，尸羅波羅蜜、羼提
波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜 性中不動；四禪性中不動，四無量性中不動， 四無色定性中不動；四念處性中不動，乃至
八聖道分性中不動；空三昧、無相、無作三昧 乃至大慈大悲性中不動。何以故？須菩提！是 諸法性即是無所有。須菩提！以無所有法 不能得所有法。」
[0658c21] 須菩提言：「世尊！所有法能得 所有法不？」
[0658c22] 佛言：「不也！」
[0658c22] 「世尊！所有法能得無所 有法不？」
[0658c23] 佛言：「不也！」
[0658c23] 「世尊！無所有法能得無所 有法不？」
[0658c24] 佛言：「不也！」
[0658c24] 「世尊！若無所有不能得所 有、所有不能得所有、所有不能得無所有、無 所有不能得無所有，將無世尊不得道耶？」
[0658c26] 佛 言：「有得，不以此四句。」
[0658c27] 「世尊！云何有得？」
[0658c27] 佛言： 「非所有、非無所有，無諸戲論，是名得道。」
[0658c28] 須菩 提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩戲論？」
[0658c29] 佛 告須菩提：「菩薩摩訶薩觀色若常、若無常，是 為戲論，觀受、想、行、識若常、若無常，是為戲論；
觀色若苦、若樂，受、想、行、識若苦、若樂，是為戲 論；觀色若我、若非我，受、想、行、識若我、若非我； 色若寂滅、若不寂滅，受、想、行、識若寂滅、若不寂
滅，是為戲論。苦聖諦應見、集聖諦應斷、 滅聖諦應證、道聖諦應修，是為戲論。應修四 禪、四無量心、四無色定，是為戲論。應修四念
處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道 分，是為戲論；應修空解脫門、無相解脫門、無 作解脫門，是為戲論；應修八背捨、九次第定，
是為戲論。我當過須陀洹果、斯陀含果、阿那 含果、阿羅漢果、辟支佛道，是為戲論。我當具 足菩薩十地，是為戲論。我當入菩薩位，是為
戲論。我當淨佛國土，是為戲論；我當成就 眾生，是為戲論。我當生佛十力、四無所畏、四 無礙智、十八不共法，是為戲論；我當得一切
種智，是為戲論；我當斷一切煩惱習，是為 戲論。須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 時，色若常、若無常不可戲論故不應戲論，受
想行識若常、若無常不可戲論故不應戲論， 乃至一切種智不可戲論故不應戲論。何以 故？性不戲論性，無性不戲論無性；離性、無性，
更無法可得，所謂戲論者、戲論法、戲論處。以 是故，須菩提！色無戲論，受想行識乃至一切 種智無戲論。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行 無戲論般若波羅蜜。」
[0659a27] 須菩提白佛言：「世尊！云 何色不可戲論，乃至一切種智不可戲論？」
[0659a28] 佛 告須菩提：「色性無，乃至一切種智性無。須 菩提！若法性無，即是無戲論。以是故，色不可
戲論，乃至一切種智不可戲論。須菩提！若菩 薩摩訶薩能如是行無戲論般若波羅蜜，是 時得入菩薩位。」
[0659b04] 須菩提白佛言：「世尊！若諸 法無有性，菩薩行何等道入菩薩位？為用聲 聞道？為用辟支佛道？為用佛道？」
[0659b06] 佛告須菩 提：「不以聲聞道、不以辟支佛道、不以佛 道得入菩薩位，菩薩摩訶薩遍學諸道，得入 菩薩位。須菩提！譬如八人先學諸道然後入
正位，未得果而先生果道。菩薩亦如是，先 遍學諸道然後入菩薩位，亦未得一切種智而 先生金剛三昧，爾時以一念相應慧得一切種 智。」
[0659b13] 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩遍學 諸道入菩薩位者，八人向須陀洹、得須陀洹， 向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向
阿羅漢、得阿羅漢，辟支佛道、佛道，是諸道各 各異。世尊！若菩薩摩訶薩遍學諸道然後入 菩薩位者，是菩薩若生八道，應作八人！生見
道，應作須陀洹！生思惟道，應作斯陀含、作阿 那含、作阿羅漢！若生辟支佛道，作辟支佛！世 尊！若菩薩摩訶薩作八人，然後入菩薩位，無
有是處！不入菩薩位，得一切種智，亦無是處！ 作須陀洹乃至作辟支佛，然後入菩薩位，亦 無是處！不入菩薩位，得一切種智，亦無是處！
世尊！我云何當知菩薩摩訶薩遍學諸道得 入菩薩位？」
[0659b26] 佛告須菩提：「如是！如是！若菩薩 摩訶薩作八人、得須陀洹果乃至得阿羅漢 果、得辟支佛道，然後入菩薩位，無有是處！
不入菩薩位，當得一切種智，無有是處！須菩 提！若菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜時， 以智觀過八地。何等八地？乾慧地、性地、八人
地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。以道 種智入菩薩位；入菩薩位已，以一切種智斷 一切煩惱習。須菩提！是八人若智若斷，是
菩薩無生法忍；須陀洹若智若斷、斯陀含若 智若斷、阿那含若智若斷、阿羅漢若智若斷、 辟支佛若智若斷，皆是菩薩忍。菩薩學如是
聲聞、辟支佛道，以道種智入菩薩位；入菩薩 位已，以一切種智斷一切煩惱習，得佛道。如 是，須菩提！菩薩摩訶薩遍學諸道具足，應得
阿耨多羅三藐三菩提；得阿耨多羅三藐三 菩提已，以果饒益眾生。」
[0659c13] 須菩提白佛言：「世尊！ 世尊所說道：聲聞道、辟支佛道、佛道，何等是 菩薩道種智？」
[0659c15] 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩應生 一切道種淨智。須菩提！何等是道種淨智？ 若諸法相貌所可顯示法，菩薩應正知；正
知已，為他演說、開示，令諸眾生得解。是菩 薩摩訶薩應解一切音聲語言，以是音聲說 法，遍滿三千大千世界，如響相。以是故，須菩
提！菩薩摩訶薩應先具足學一切道，道智具 足已，應分別知眾生深心，所謂地獄眾生，地 獄道，地獄因，地獄果，應知、應障；畜生、餓鬼道，
畜生、餓鬼因，畜生、餓鬼果，應知、應障；諸龍、鬼 神、犍闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅道、因、果， 應知、應障。人道、因、果應知，諸天道、因、果應知：
四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、 他化自在天、梵天、光音天、遍淨天、廣果天、無 想天、阿婆羅呵天、無熱天、易見天、喜見天、阿
迦尼吒天道、因、果應知；無邊虛空處、無邊識 處、無所有處、非有想非無想處道、因、果應知； 四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八
聖道分，因、果應知；空解脫門、無相解脫門、無 作解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲，因、果應知。菩薩以是道，令
眾生入須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道，乃 至阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提！是名菩 薩摩訶薩淨道種智。菩薩學是道種智已，入
眾生深心相；入已，隨眾生心，如應說法，所言 不虛。何以故？是菩薩摩訶薩善知眾生根相， 知一切眾生心、心數法生死所趣。須菩提！菩
薩摩訶薩如是應行道般若波羅蜜。何以故？ 一切諸善助道法皆入般若波羅蜜中，諸菩 薩摩訶薩、聲聞、辟支佛所應行。」
[0660a15] 須菩提白佛 言：「世尊！若四念處乃至阿耨多羅三藐三菩 提，是一切法皆不合不散、無色、無形、無對，一
相，所謂無相。世尊！云何是助道法能取阿 耨多羅三藐三菩提？世尊！是不合不散、無色、 無形、無對，一相，所謂無相法，無所取、無所捨，
譬如虛空無取、無捨。」
[0660a21] 佛言：「如是！如是！須菩提！ 諸法自相空，無所取、無所捨。須菩提！有眾 生不知諸法自相空，為是眾生故，顯示助道
法能至阿耨多羅三藐三菩提。
[0660a24] 「復次，須菩提！ 所有色、受、想、行、識，所有檀波羅蜜、尸羅波羅 蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若
波羅蜜，所有內空、外空乃至無法有法空，初 禪乃至非有想非無想處，四 念處 乃至八聖 道分，三解脫門，八背捨、九次第定，佛十力、四
無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一 切種智等諸法，於是聖法中，皆不合不散、無 色、無形、無對，一相，所謂無相。以世俗法故，
為眾生說令解，非以第一義。須菩提！於是 一切法中，菩薩摩訶薩以智、見如法應學；學 已，分別諸法應用、不應用。」
[0660b06] 須菩提言：「世尊！何 等法菩薩分別已，應用、不應用？」
[0660b07] 佛言：「聲聞、辟 支佛法，分別知，不應用；一切種智，分別知，應 用。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於是聖法中，應 學般若波羅蜜。」
[0660b10] 須菩提白佛言：「世尊！何以 故說名聖法？何等是聖法？」
[0660b11] 佛告須菩提：「諸聲 聞、辟支佛法，諸菩薩摩訶薩及諸佛，於欲、瞋、 癡不合不散，身見、戒取、疑不合不散，欲染、瞋
恚不合不散；色染、無色染、掉、慢、無明不合不 散；初禪乃至第四禪不合不散，慈、悲、喜、捨、虛 空處乃至非有想非無想處不合不散；四念
處乃至八聖道分不合不散；內空乃至大悲、 有為性、無為性不合不散。何以故？是一切法 皆無色、無形、無對，一相，所謂無相。無色法與
無色法不合不散，無形法與無形法不合不 散，無對法與無對法不合不散，一相法與一 相法不合不散，無相法與無相法不合不散。
須菩提！是無色、無形、無對，一相，所謂無相般 若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩應學；學已，不得諸 法相。」
[0660b25] 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩不 學色相耶？不學受、想、行、識相耶？不學眼相乃 至意相，不學色相乃至法相，不學地種相乃
至識種相，不學檀波羅蜜相、尸羅波羅蜜、羼 提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅 蜜相，不學內空乃至無法有法空相，不學初
禪相乃至第四禪相，不學慈相乃至捨相，不 學無邊空相乃至非有想非無想相，不學四 念處相乃至八聖道分相，不學空三昧相、無
相、無作三昧相，不學八背捨、九次第定相，不 學佛十力相、四無所畏、四無礙智相、十八不 共法相、大慈大悲相，不學苦聖諦相、集滅、道
聖諦相，不學逆順十二因緣相，不學有為性 相、無為性相耶？世尊！若不學諸法相，菩薩 摩訶薩云何學諸法相若有為、若無為，學已，
過聲聞、辟支佛地？若不過聲聞、辟支佛地，云 何入菩薩位？若不入菩薩位，云何當得一切 種智？若不得一切種智，云何當轉法輪？若
不轉法輪，云何以三乘度眾生生死？」
[0660c14] 佛告須 菩提：「若諸法實有相，菩薩應學是相。須菩提！ 以一切法實無有相，無色、無形、無對，一相，所
謂無相。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩不學 相、不學無相。何以故？有佛、無佛，諸法一相，性 常住。」
[0660c19] 須菩提白佛言：「世尊！若一切法非有 相、非無相，菩薩摩訶薩云何修般若波羅蜜？ 若不修般若波羅蜜，不能過聲聞、辟支佛地；
若不過聲聞、辟支佛地，不能入菩薩位；若不 入菩薩位，不得無生法忍；若不得無生法忍， 不能得諸菩薩神通；若不得菩薩神通，不能
淨佛國土、成就眾生；若不淨佛國土、成就眾 生，不能得一切種智；若不得一切種智，不能 轉法輪；若不轉法輪，不能令眾生得須陀洹
果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，不能 令得阿耨多羅三藐三菩提，亦不能令眾生 得布施福，亦不能令得持戒、修定福。」
[0661a01] 佛告須 菩提：「如是！如是！諸法無相，非一相、非異相；若 修無相，是修般若波羅蜜。」
[0661a03] 須菩提言：「世尊！云 何修無相是修般若波羅蜜？」
[0661a04] 佛言：「修諸法壞， 是修般若波羅蜜。」
[0661a05] 「世尊！云何修諸法壞是修 般若波羅蜜？」
[0661a06] 佛言：「修色壞，是修般若波羅蜜； 修受、想、行、識壞，是修般若波羅蜜。修眼壞、耳、 鼻、舌、身、意法壞，是修般若波羅蜜；修色法壞，
聲、香、味、觸、法壞，是修般若波羅蜜。修不淨觀 壞，是修般若波羅蜜；修初禪壞，第二、第三、第 四禪壞，是修般若波羅蜜；修慈、悲、喜、捨壞，是
修般若波羅蜜；修無邊空處、無邊識處、無所 有處、非有想非無想處壞，是修般若波羅蜜。 修念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念滅、念安
般壞，是修般若波羅蜜。修無常相、苦相、無我 相、空相、集相、因相、生相、緣相、閉相、滅相、妙相、出 相、道相、正相、跡相、離相壞，是修般若波羅蜜。
修十二因緣壞，修我相、眾生相、壽命相壞 乃至修知者、見者相壞，是修般若波羅蜜；修 常相、樂相、淨相、我相壞，是修般若波羅蜜。修
四念處乃至八聖道分壞，是修般若波羅蜜。 修空三昧、無相三昧、無作三昧壞，是修般若波 羅蜜。修八背捨、九次第定壞，是修般若波羅
蜜。修有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無 觀三昧壞，是修般若波羅蜜。修苦聖諦、集聖 諦、滅聖諦、道聖諦壞，是修般若波羅蜜；修苦
智、集智、滅智、道智壞，是修般若波羅蜜；修盡 智、無生智壞，是修般若波羅蜜；修法智、比智、 世智、他心智壞，是修般若波羅蜜。修檀波羅
蜜壞，是修般若波羅蜜；修尸羅波羅蜜、羼提 波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜 壞，是修般若波羅蜜。修內空、外空、內外空、
空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無 始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、無法 空、有法空、無法有法空壞，是修般若波羅蜜；
修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法 壞，是修般若波羅蜜。修須陀洹果、斯陀含果、 阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道壞，是修般若
波羅蜜。修一切智壞，是修般若波羅蜜。修斷 一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜。」
[0661b11] 須菩提白 佛言：「世尊！云何名修色壞乃至修斷一切煩 惱習壞，是修般若波羅蜜？」
[0661b13] 佛告須菩提：「菩 薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念有色法，是 修般若波羅蜜；不念有受、想、行、識，乃至不念
有壞一切煩惱習法，是為修般若波羅蜜。 何以故？有法念者，不修般若波羅蜜。須菩提！ 有法念者，不修檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波
羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。 何以故？須菩提！是人著法，不行檀波羅蜜乃 至般若波羅蜜。如是著者，無有解脫、無有道、
無有涅槃。有法念者，不修四念處、四正勤、四 如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、不修空 三昧乃至不修一切種智。何以故？是人著法 故。」
[0661b25] 須菩提白佛言：「世尊！何等是有法？何等是 無法？」
[0661b26] 佛告須菩提：「二者是有法，不二者是 無法。」
[0661b27] 「世尊！何等是二？」
[0661b27] 佛言：「色相是二，受、想、 行、識相是二，眼相乃至意相是二，色相乃至 法相是二，檀波羅蜜乃至佛相、阿耨多羅三
藐三菩提相，有為無為性相是二。須菩提！一 切相皆是二，一切二皆是有法；適有法便有 生死，適有生死不得離生、老、病、死、憂悲苦惱。
以是因緣故，須菩提！當知二相者，無有檀 波羅蜜乃至般若波羅蜜，無有道、無有果，乃 至無有順忍，何況見色相乃至見一切種智
相！若無修道，云何得須陀洹果乃至阿羅漢 果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提及斷一 切煩惱習？」
[0661c10] 【論】
[0661c10] 釋曰：
[0661c10] 佛說：「菩薩行六波羅蜜，不受世間 果報。」
[0661c11] 須菩提歎未曾有，白佛言：「世尊！是菩 薩大智慧成就，行是深法，能作因而不受 果。」是菩薩為大利故，不受小報。
[0661c13] 佛可其 意已，更自說因緣，所謂：「菩薩於諸法性中 不動。」諸法性者，無所有、畢竟空，如、法性、實 際。菩薩定心安住是中不動。
[0661c16] 須菩提問：「世 尊！何等性中不動？」
[0661c17] 佛答：「色性中不動，乃至 大慈悲等性中不動。何以故？是諸法性，眾 因緣生故不自在、無定相，無定相故無所
有。」諸法者，所謂色等法。
[0661c20] 因是色等法故說 無為，是故無為法亦無所有。何以故？不可 以無所有法得所有法。
[0661c22] 須菩提言：「若無所有 不能得所有者，豈可以所有法得所有 法耶？」
[0661c24] 佛答：「不。」
[0661c24] 何以故？無所有法，一切聖人 所稱讚、所住處，尚不能有所得，何況所有 法！
[0661c26] 「所有法得無所有不？」
[0661c26] 佛言：「不。」
[0661c26] 何以故？所 有、無所有，二俱有過，故言「不」。
[0661c27] 「可以無所有 得無所有不？」
[0661c28] 佛言：「不。」
[0661c28] 何以故？所有法有生 相、住相，以虛誑故，尚無所得，何況無所有 從本已來畢竟空而有所得！
[0662a01] 此中，須菩提更 問：「世尊！若以四句皆不得，將無道、無得 果耶？」
[0662a03] 佛答：「實有得道法，但不以是四句。」
[0662a03] 何 以故？四句有如上失故。若離是四句戲論， 即是道。
[0662a05] 復問：「世尊！何等是菩薩戲論相？」
[0662a05] 佛答： 「色等若常、若無常，是菩薩戲論。」
[0662a06] 何以故？若常 則不生不滅，無罪福、好醜；無常亦不然。何 以故？因常說無常，常既不可得，何況無常！
復次，若無常定是色等實相，亦不應有業因 緣果報。何以故？色等諸法念念滅失故；若 業因緣果報滅，則不名無常相。如是等種
種因緣故，無常非是色等實相，如先「破無 常」中說。
[0662a13] 乃至作是念「我當斷一切煩惱習」， 是為戲論。
[0662a14] 色等諸法不可戲論，而凡夫人 戲論諸法，菩薩於不可戲論隨法不戲論。 何以故？自性不能戲論自性。所以者何？性
從因緣生故，但有假名，云何能戲論？若性 不能戲論，何況無性！離性、無性，更無第三 法可戲論，所謂戲論者，戲論法，戲論處——是法 皆不可得。
[0662a20] 「須菩提！色等法是不可戲論相，如 是菩薩應行無戲論般若波羅蜜。」
[0662a21] 復次，佛自 說不可戲論因緣：「色等法無性，若法無性，即 是不可戲論。」
[0662a23] 「若菩薩能行是不可戲論般若， 便得入菩薩位。」
[0662a24] 須菩提意：「無戲論是三乘 道，菩薩以何道入無戲論菩薩位？」
[0662a25] 佛答，皆 言：「不。」何以故？菩薩大乘人故，不應用二乘 道；六波羅蜜未具足故，不能用佛道。此
中佛自說因緣：「菩薩應遍學諸道，入菩薩 位。」
[0662a29] 此中說譬喻：「如見諦道中八人，先時遍 學諸道，入正位，而未得須陀洹果。菩薩亦 如是，先遍學諸道，入菩薩位，而未得一
切種智果；若菩薩住金剛三昧，以一念相應 慧，得一切種智果。」
[0662b04] 須菩提問：「世尊！若菩薩 遍學諸道，然後入菩薩位，是諸道各各異。 若菩薩遍學是諸道，若生八道即是八人，
乃至生辟支佛道即是辟支佛。世尊！若菩薩 作八人乃至作辟支佛，然後入菩薩位，無 有是處！若不入菩薩位，得一切種智，亦無 有是處！我當云何知菩薩遍學諸道入
菩薩位？」
[0662b11] 佛可其意已，更自說因緣：「菩薩初 發意行六波羅蜜時，以智見觀入八地直 過；如人親親繫獄故，入而看之，亦不與同
著杻械。菩薩欲具足道種智故，入菩薩 位——遍觀諸道，入菩薩位；入菩薩位已，得 一切種智，斷煩惱習。」
[0662b16] 佛示須菩提：「二乘人 於諸佛菩薩智慧得少氣分，是故八人若智 若斷乃至辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生 法忍。」
[0662b19] 智名學人八智，無學或九、或十。斷名 斷十種結使，所謂上、下分十結。須陀洹、斯 陀含，略說斷三結，廣說斷八十八結。阿那
含，略說斷五下分結，廣說斷九十二。阿羅 漢，略說三漏盡，廣說斷一切煩惱。是名智、斷。 智、斷皆是菩薩忍。
[0662b24] 聲聞人以四諦得道，菩 薩以一諦入道。佛說是四諦皆是一諦，分 別故有四；是四諦