Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋淨佛國土品第八十 二之餘 (卷第九十三)龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0709b20] ◎【經】
[0709b20] 「復次,須菩提!菩薩取色相、受想行識相, 眼相、耳鼻舌身意相,色聲香味觸法相,男相、女
相,欲界相、色界相、無色界相,善法相、不善法相, 有為法相、無為法相,是名菩薩麁業。菩薩摩 訶薩皆遠離如是麁業相。自布施,亦教他人
布施,須食與食、須衣與衣,乃至種種資生所 須,盡給與之,亦教他人種種布施。持是福 德與一切眾生共之,迴向淨佛國土故。持
戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。
[0709b28] 「是菩薩摩訶 薩或以三千大千國土滿中珍寶,施與三尊, 作是願言:『我以善根因緣故,令我國土皆以
七寶成。』復次,須菩提!菩薩摩訶薩以天妓 樂樂佛及塔,作是願言:『以是善根因緣,願 我國土中常聞天樂。』復次,須菩提!菩薩摩
訶薩以三千大千國土滿中天香供養諸佛 及塔,作是願言:『以是善根因緣,令我國 土中常有天香。』復次,須菩提!菩薩摩訶薩
以百味食施佛及僧,作是願言:『以是善根 因緣故,令我國土中眾生皆得百味食!』復 次,須菩提!菩薩摩訶薩以天香細滑施佛及
僧,作是願言:『以是善根因緣故,令我國土 中一切眾生受天香細滑!』復次,須菩提!菩薩 摩訶薩以隨意五欲施佛及僧并一切眾生,
作是願言:『以是善根因緣故,令我國土中 弟子及一切眾生皆得隨意五欲!』是菩薩以 隨意五欲共一切眾生迴向淨佛國土,作是
願言:『我得佛時,是國土中如天五欲,應心 而至!』
[0709c18] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅 蜜時,作是願言:『我當自入初禪,亦教一切 眾生入初禪,第二、第三、第四禪,慈、悲、喜、捨心,
乃至三十七助道法亦如是;我得阿耨多羅 三藐三菩提時,令一切眾生不遠離四禪,乃 至不遠離三十七品助道法。』如是,須菩提!菩
薩摩訶薩能淨佛國土。是菩薩隨爾所時行 菩薩道,滿足是諸願;是菩薩自成就一切善 法,亦成就一切眾生善法;是菩薩受身端
正,所化眾生亦得端正。所以者何?福德因 緣厚故。須菩提!菩薩摩訶薩應如是淨佛國 土。
[0709c29] 「是國土中,乃至無三惡道之名,亦無邪 見、三毒、二乘——聲聞、辟支佛之名;耳不聞有無 常、苦、空之聲,亦無我所有乃至無諸結使煩
惱之名,亦無分別諸果之名。風吹七寶之 樹,隨所應度而出音聲,所謂空、無相、無作,如 諸法實相之音——『有佛無佛,一切法、一切法相
空,空中無有相,無相中則無作』——出如是法 音,若晝、若夜,若坐、若臥、若立、若行,常聞此法。 是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,十方國
土中諸佛讚歎;眾生聞是佛名,必至阿耨多 羅三藐三菩提。是菩薩得阿耨多羅三藐三 菩提時說法,眾生聞者,無有不信而生疑,言:
『是法?是非法?』何以故?諸法實相中,皆是法,無 有非法。諸有薄福之人,於諸佛及弟子不種 善根、不隨善知識,沒在我見中,乃至沒在
一切種種見中,墮在邊見——若斷、若常。如是人 以邪見故,非佛言佛、佛言非佛,非法言法、法 言非法;如是人破法故,身壞命終,墮惡道地
獄中。諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時,見此 眾生往來五道,令離邪聚,立正定聚中,更 不墮惡道。
[0710a20] 「如是,須菩提!菩薩摩訶薩淨佛國 土中眾生,無雜穢心:若世間法、若出世間法, 若有漏、若無漏,若有為、若無為;乃至是國
土中眾生,畢竟至阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提!是為菩薩摩訶薩淨佛國土。」
[0710a25] 【論】
[0710a25] 釋曰:
[0710a25] 復有麁業,於諸法畢竟空中取相 生著心,所謂取色相,受、想、行、識相,眼相乃至 意相,色相乃至法相,男相、女相,三界,善、不善,有
為、無為相等。
[0710a28] 問曰:
[0710a28] 男女相可是虛妄不實,餘 色等、善不善法,若不取相,云何能厭色等、 成就善法?
[0710b01] 答曰:
[0710b01] 佛法中有二種空:一者、眾 生空,二者、法空。以眾生空破眾生相,所謂 男女等相;以法空破色等法中虛妄相,如
「破一切法空」中說。能觀色等、善法如幻、如 化,不取定實相,得厭心,則捨戲論常、無常 等,是不名為取相。又色等及善法皆和合 性空行故,不生諸煩惱。
[0710b07] 問曰:
[0710b07] 一切有為法 假名和合故不應取;無為法是真實法,所謂 如、法性、實際,何以不取?
[0710b09] 答曰:
[0710b09] 以不取相 是無為法,無相名為無為法門;若取相,便 是有為。如是等,一切虛誑取相不實。
[0710b11] 遠離麁 身、口、意業。
[0710b12] 菩薩欲行淨佛土,遠離如是 等麁身、口、意業,自行六波羅蜜,亦教他人 令行;共清淨因緣故,則佛土清淨。
[0710b14] 上總相 說,下別相說。
[0710b15] 是菩薩滿三千大千世界七寶 施佛及僧,作是願:「我以是布施因緣,令我 國土皆七寶莊嚴。」
[0710b17] 問曰:
[0710b17] 若滿三千大千世界 珍寶,從何處得?又諸佛賢聖少欲知足,誰受 是者?若凡夫無厭足,何能受三千世界 物?
[0710b20] 答曰:
[0710b20] 是菩薩是法性生身,住具足神通 波羅蜜中,為供養十方佛故,以如三千世 界珍寶供養。又此寶物,神通力所作,輕細無
妨。如第三禪遍淨天,六十人坐一針頭而 聽法,不相妨礙,何況大菩薩深入神通所 作寶物!
[0710b25] 或有菩薩變身如須彌山,遍十方 佛前,以為燈炷,供養於佛、若佛塔廟,而作 願言:「令我國土常有光明,不須日月燈 燭。」
[0710b28] 或有菩薩雨諸華香、幡蓋、瓔珞以為供 養,復作是願:「令我國土眾生端正如華,身 相嚴淨,無有醜陋。」
[0710c01] 如是等種種好色因緣。
[0710c02] 復有菩薩以天伎樂娛樂於佛、若佛塔廟。 是菩薩或時以神通力故作天伎樂,或作 天王、轉輪聖王伎樂,或作阿修羅神、龍王等
天伎樂供養——願我國中常聞好音。
[0710c05] 問曰:
[0710c05] 諸 佛賢聖是離欲人,則不須音樂歌舞,何以 伎樂供養?
[0710c07] 答曰:
[0710c07] 諸佛雖於一切法中心 無所著、於世間法盡無所須,諸佛憐愍眾 生故出世,應隨供養者,令隨願得福故
受。如以華香供養,亦非佛所須,佛身常有 妙香,諸天所不及,為利益眾生故受。是 菩薩欲淨佛土故求好音聲——欲使國土中
眾生聞好音聲,其心柔軟;心柔軟故,易可 受化。是故以音聲因緣而供養佛。
[0710c14] 或有菩 薩滿三千大千世界香供養諸佛、若塔,根 香、莖香、葉香、末香,若天香、若變化香、若菩薩
果報生香,作是願:「令我國土中常有好香, 無有作者。」
[0710c18] 或有菩薩以百味供養諸佛及 僧。有人言:能以百種供養,是名百味。有 人言:餅種數五百,其味有百,是名百味。
有人言:百種藥草、藥果作歡喜丸,是名百 味。有人言:飲食羹餅,總有百味。有人言:飲 食種種備足故,稱為百味。人飲食故百味,
天飲食則百千種味;菩薩福德生果報食及 神通力變化食,則有無量味,能轉人心,令 離欲清淨。是四種食,菩薩隨因緣供養佛及 僧,是故國土中自然有百味飲食。
[0710c27] 或有菩薩 以天塗香。天竺國熱,又以身臭,故以香塗 身,供養諸佛及僧。以此因緣故,令我國 土眾生,受天細滑。
[0711a01] 問曰:
[0711a01] 沙彌戒乃至受一 日戒,尚不以香塗身,云何以香供養佛及 僧?
[0711a03] 答曰:
[0711a03] 是菩薩以身所貴物,隨所須時,用 以供養,或以塗地、塗壁及行坐處。
[0711a04] 又以隨 意五欲供養諸佛及僧及餘眾生。是菩薩 以好車、馬、妻妾、伎直、幡蓋、金銀、衣服、珍寶,出
家人所不受,則施諸眾生,作願言:「令我國 土眾生常得隨意五欲。」
[0711a08] 問曰:
[0711a08] 此五欲,佛說 如火、如坑、如瘡、如獄、如怨、如賊,能奪人 善根,菩薩何以願使眾生得五欲?又佛說弟
子應納衣、乞食、坐林樹下,菩薩何以為眾 生求得五欲?
[0711a12] 答曰:
[0711a12] 天上、人中五欲是福 德果報。若今世、若後世,貧窮薄福者不能自 活,則行劫盜;或為物主所害,或為財殺
他;或被詰問,妄言不作。如是,次第作十 不善,皆由貧窮故作。若人五欲具足,則所欲 隨意,則不行十不善。
[0711a17] 菩薩國土眾生豐樂 自恣、無所乏少,則無眾惡,但有愛、慢等軟 結使。若聞佛所說、或聞弟子所說,以心
柔軟故,聞法,易可得道;雖著心多,利根故, 聞無常、苦、空等,即便得道。譬如垢膩之衣, 則以灰泥淹之,經宿以水浣之,一時都去。
菩薩不欲令眾生著故以五欲施,但欲 令一時捨故與之。
[0711a24] 如汝先說:「佛教弟子 納衣、乞食。」宿罪因緣生在惡世,染著心多, 若得好衣、美食著心則深;又為求好衣食
故,妨廢行道。是菩薩淨佛國土眾生,無量 福德成就,五欲一等故,不復貴著,亦不 更求,故無所妨。
[0711a29] 又復,若行者離五欲修苦 行,則增長瞋恚;又復,憶念五欲,則生煩惱, 爾時則無所向。是故佛言:「捨苦樂,用智慧,
處中道。」是故淨佛國土,五欲施無妨。
[0711b03] 問曰:
[0711b04] 若爾者,毘尼中何以一比丘言:「我知佛法義, 受五欲不妨道!」是比丘應呵,乃至三不止, 擯出。
[0711b06] 答曰:
[0711b06] 佛法有二種:小乘、大乘。小乘 中,薄福之人三毒偏多。
[0711b07] 如《婆差經》中,佛說: 「我白衣弟子,非一非二,乃至出五百人,受 赤栴檀塗身及受好香花,妻子共臥,使令
奴婢,而斷三結得須陀洹;盡三結,薄三 毒,得斯陀含。」是阿梨吒比丘聞是事,即言: 「雖受五欲而不妨道!」不知是事佛為誰
說。佛為白衣故說,此比丘持著出家法中 說。是須陀洹、斯陀含等不作是言:「我盡形 壽不犯欲!」以有餘三毒故,時時忘道而
發婬心。出家人於僧中口自誓言:「我盡形 壽不犯婬欲!」佛言:「若出家人犯欲,則棄。」是 比丘自誓而犯,是一罪;知佛所制而故違
犯,是二罪。是比丘見白衣得道故,而以自 身同彼,是故墮罪。
[0711b20] 淨佛國土有二種眾 生:若出家,若在家。在家者雖受五欲無罪, 亦無所妨;如兜率陀諸天及欝單曰人,雖
受五欲,不起重罪。出家眾生,隨佛所 聽出家五欲,亦無過咎。
[0711b24] 小乘法中,為阿 梨吒比丘說;薄福重罪之人,心多悔故。淨 佛土者,世世習行六波羅蜜、三解脫門,雖 得五欲,亦不染著。
[0711b27] 如經中說,所謂菩薩摩 訶薩行般若波羅蜜,作是念:「我當自入初 禪,亦當教化眾生入初禪;四禪、四無量心
乃至三十七品亦如是。」是菩薩作是願:「我 作佛時,盡行四禪乃至三十七品。」如是福德 故,眾生雖受五欲,不能為妨。
[0711c03] 是菩薩作無 量阿僧祇願,隨爾所時行道,盡具足是願; 是菩薩一切善法皆成就,及所成就眾生。一
切善法成就故,得身端正,見者無厭;亦成 就眾生,令得端正。
[0711c07] 須菩提!菩薩應如是 淨佛土。
[0711c08] 復次,淨佛土者,乃至無三惡之 名,何況有三惡道!
[0711c09] 問曰:
[0711c09] 諸佛以大慈悲心, 為苦惱眾生故出世;若無三惡道,何所憐 愍?
[0711c11] 答曰:
[0711c11] 佛出為度眾生故,而三惡道眾生 不可度,但可令種善根而已,是故佛名 「天人師」。若無天、人,但有三惡道,可應有難、 應作是問。
[0711c14] 問曰:
[0711c14] 佛憐愍眾生,淨佛國土 中何以無三惡道眾生?
[0711c15] 答曰:
[0711c15] 憐愍一切眾 生,平等無異;此中說清淨業因緣,是國土中 無三惡道。又佛非但一國土,乃有十方恒
河沙國土。佛有清淨國土、有雜國土。雜國 土中則具有五道;淨佛國土,或有人、天別 異,或無有人、天別異。如過去天王佛國土
中,唯佛世尊以為法王,是故名為天王佛。
[0711c22] 復有國土無三毒、邪見。
[0711c22] 問曰:
[0711c22] 諸佛但為除 眾生煩惱故出世,邪見、三毒即是煩惱,若 無煩惱,出何所為?
[0711c24] 答曰:
[0711c24] 有人言:是中大福 德因緣故,邪見、三毒不發故言無。
[0711c25] 復次,有 人言:是中諸菩薩皆得無生法忍,常修六波 羅蜜等諸功德,常遊十方度脫眾生,於諸 佛所修習諸佛三昧;勝教化無數聲聞、辟支
佛,亦勝教化阿鞞跋致菩薩。成就眾生菩薩、 淨佛土菩薩,為近佛道故,利益轉大。
[0712a01] 「是國 土無二乘之名」者。
[0712a02] 問曰:
[0712a02] 餘佛有三乘教化, 豈獨劣耶?
[0712a03] 答曰:
[0712a03] 佛出五濁惡世,於一道分 為三乘。
[0712a04] 問曰:
[0712a04] 若爾,阿彌陀佛、阿閦佛等不 於五濁世生,何以復有三乘?
[0712a05] 答曰:
[0712a05] 諸佛初 發心時,見諸佛以三乘度眾生,自發願言: 「我亦當以三乘度眾生。」
[0712a07] 亦無無常、苦、空、無 我之名者,以眾生深著常、樂等顛倒故,為 說無常等苦法。是中無常、樂等倒故,不
須無常、苦;若無病,則不須藥。亦無我所 有,乃至無諸煩惱結使亦如是。
[0712a11] 無二乘故, 亦無須陀洹等諸果,但一向著諸法實相。先 得無生法忍者,得諸三昧、陀羅尼門,轉復增
益諸地等功德。風吹七寶之樹,隨所應度 而出聲者,是菩薩欲使眾生易聞法故,七 寶之樹出法音聲。寶樹遍滿國土故,眾生 生便聞法,餘心不生,但生法心。
[0712a17] 問曰:
[0712a17] 諸佛 有無量不可思議神通力,何以不變化作無 量身說法度眾生?何須樹木音聲?
[0712a19] 答曰:
[0712a19] 眾 生甚多,若佛處處現身眾生不信,謂為幻 化,心不敬重。有眾生從人聞法,心不開 悟;若從畜生聞法,則便信受。如《本生經》說:
菩薩受畜生身,為人說法;人以希有故,無 不信受。又謂畜生心直不誑故。
[0712a24] 有人謂畜 生是有情之物,皆有欺誑;以樹木無心而有 音聲,則皆信受。所謂空、無相、無作,有佛、無佛,
一切法常空,空故無相,無相故無作、無起。 如是等法,晝夜常出。
[0712a28] 餘國土以神通力、口力 種種變化,此中常自然音聲。
[0712a29] 淨佛國土,佛常 為諸佛所讚,大作功德故,能得如是淨 國;若聞淨國佛名,則畢定作佛。
[0712b02] 問曰:
[0712b02] 餘佛 種種勤苦說法,眾生尚不得道,何以但聞 佛名便得道?
[0712b04] 答曰:
[0712b04] 餘處佛種種說法,眾生 或得道、或得善根,終不空說;若聞是佛 名,畢至阿鞞跋致,不言今得。
[0712b06] 問曰:
[0712b06] 一切 佛,若人好心聞名,皆當至佛,如《法華經》中 說,福德若大、若小,皆當作佛。何以獨說淨國 佛?
[0712b09] 答曰:
[0712b09] 人聞餘佛名字,謂:「受生與人無異, 但有一切智得道為異。」心不敬重故,雖 種善根亦不能深。
[0712b11] 是中是法性身,佛身無 量無邊,光明、說法音聲遍滿十方國土,國中 眾生皆是近佛道者,無量阿僧祇由旬眾
中說法;勝無量億阿僧祇日月光明,常從 身出,佛令眾生見則得見,若不聽則不見。 是佛一一毛孔邊常出無量無邊阿僧祇佛,
一一諸佛等無異,於化佛邊展轉復出。隨 應度眾生見佛優劣,根本真佛無有分別 大小之異。如是等若見、若聞名、若聞如是
功德,深信敬重故,所種善根,云何不畢定作 佛?
[0712b21] 復次,是佛說法時,無有疑者,乃至無一 人言:「是法為非佛口所說!」悉皆是法。
[0712b22] 問曰:
[0712b23] 人從釋迦文尼佛聞法生疑者多?
[0712b23] 答曰:
[0712b23] 佛 此中自說因緣:「有人薄福不種善根、不得 善知識故生疑。」
[0712b25] 著我見、邊見、邪見等諸煩 惱覆故,非佛言是佛、是佛言非佛。不深 種善根、不順善師,三毒、邪見一時發起,無
所依隨,任意自恣——若見邪見,順其意故, 言是一切智見;諸佛說畢竟空,不順其意, 便言非佛;非法言法,法言非法。如是人
於諸佛所多生疑,多生疑故心悔。是淨佛 國中無如是罪人,故不生疑。
[0712c03] 佛言:「如是 罪人,破諸法實相故,死墮地獄惡道中!諸菩 薩得阿耨多羅三藐三菩提,見諸罪人往來
生死中,以佛神通力,拔出眾生令住正定 聚中,不墮三惡趣,是名淨佛土。」
[0712c07] 是佛土中 無如是諸過。無不具足,於世間、出世間,有 漏、無漏,有為、無為等中無有障礙——所謂國土
七寶,眾生身端正,相好莊嚴,無量光明,常聞 法音,常不遠離六波羅蜜乃至十八不共法。 是中眾生皆畢竟至阿耨多羅三藐三菩提。
[0712c13] 問曰:
[0712c13] 上「聞佛名畢定至佛」,此「於諸法無 礙必得作佛」,有何差別?
[0712c14] 答曰:
[0712c14] 此中眾生 常見佛、常聞法、深種善根、多集佛法故,疾 得作佛;聞名者,雖俱畢竟定而小不如。
[0712c17] 如是等,名為淨國土相,如「十地中莊嚴菩 提樹」說。
◎
◎大智度論釋畢定品第八十三
[0712c20] 【經】
[0712c20] 須菩提白佛言:「世尊!是菩薩摩訶薩為 畢定?為不畢定?」
[0712c21] 佛告須菩提:「菩薩摩訶薩 畢定,非不畢定。」
[0712c22] 「世尊!何處畢定?為聲聞 道中?為辟支佛道中?為佛道中?」
[0712c23] 佛言:「菩薩摩 訶薩非聲聞、辟支佛道中畢定,是佛道中 畢定。」
[0712c25] 須菩提白佛言:「世尊!為初發意菩薩 畢定?為最後身菩薩畢定?」
[0712c26] 佛言:「初發意 菩薩亦畢定,阿鞞跋致菩薩亦畢定,最後 身菩薩亦畢定。」
[0712c28] 「世尊!畢定菩薩墮惡道中生 不?」
[0712c29] 「不也!須菩提!於汝意云何?若八人,若須陀 洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛,生惡道中 不?」
[0713a02] 「不也!世尊!」
[0713a02] 「如是,須菩提!菩薩摩訶薩從初 發意已來,布施、持戒、忍辱、精進、行禪定、修智 慧,斷一切不善業;若墮惡道、若生長壽天、若
不得修善法處、若生邊國、若生惡邪見家、無 作見家,是中無佛名、無法名、無僧名,無有是 處!須菩提!初發意菩薩於阿耨多羅三藐三
菩提以深心行十不善道,無有是處!」
[0713a08] 「世尊! 若菩薩摩訶薩有如是善根功德成就,如佛 自說本生受不善果報,是時善根為何所在?」
[0713a11] 佛告須菩提:「菩薩摩訶薩為利益眾生故,隨 而受身,以是身利益眾生。須菩提!菩薩摩 訶薩作畜生時,有是方便力,若怨賊欲來
殺害,以無上忍辱、無上慈悲心捨身,不惱怨 賊;汝諸聲聞、辟支佛,無有是力。以是故,須 菩提!當知菩薩摩訶薩欲具足大慈悲心、為
憐愍利益眾生,故受畜生身。」
[0713a17] 須菩提白佛言: 「世尊!菩薩摩訶薩住何等善根中受如是諸 身?」佛告須菩提:「菩薩摩訶薩從初發意乃
至道場,於其中間,無有善根不具足者;具足 已,當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故,菩薩 摩訶薩從初發意,應當學具足一切善根;學
善根已,當得一切種智,當斷一切煩惱習。」
[0713a23] 須 菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩成就如 是白淨無漏法,而生惡道畜生中?」
[0713a25] 佛告須菩 提:「於汝意云何?佛成就白淨無漏法不?」
[0713a26] 須 菩提言:「佛一切白淨無漏法成就。」
[0713a27] 「須菩提!若 佛自化作畜生身,作佛事,度眾生,實是畜生 不?」
[0713a29] 須菩提言:「不也!」
[0713a29] 佛言:「菩薩摩訶薩亦如 是,成就白淨無漏法,為度眾生故受畜生身, 用是身教化眾生。」
[0713b02] 佛告須菩提:「如阿羅漢作 變化身,能使眾生歡喜不?」
[0713b03] 須菩提言:「能!」
[0713b03] 佛 言:「如是!如是!須菩提!菩薩摩訶薩用是白 淨無漏法,隨所度眾生而受身,以是身利益 眾生,亦不受苦。須菩提!於汝意云何?幻師
幻作種種形,若象、馬、牛、羊、男、女等,以示眾人。 須菩提!是象、馬、牛、羊、男、女等有實不?」
[0713b08] 須菩提